Trei conversații despre David și Saul

„Trei discursuri despre David și Saul” se referă la 387. Sfântul Ioan Gură de Aur îl citează pe David ca exemplu de dragoste față de dușmani, care nu au ținut ranchiună față de Saul și a fost răsplătit cu generozitate de Dumnezeu pentru aceasta. În prima conversație, viața lui David este prezentată ca un exemplu înalt al Vechiului Testament de blândețe: modestia sa, îndepărtarea din patria sa pentru a opri mânia lui împotriva lui Saul. Rugăciunea sa către Domnul pentru a-l împiedica să păcătuiască împotriva vieții regelui este considerată: „Cine s-ar putea abține cu ușurință să nu se roage pentru moartea vrăjmașului?... Iar el, făcând o rugăciune,... cere să nu-i permită să se răzbune,... vorbind despre vrăjmaș ca și cum ar fi fiu, ca și cum ar fi propriul său copil”. Sfântul Ioan ne îndeamnă să ne îmblânzim mânia amintindu-ne de oamenii evlavioși. În a doua conversație, sfântul numește un mare bine nu numai să te străduiești în virtute, ci și să o lauzi. David, după ce și-a biruit mânia, a adus un sacrificiu lui Dumnezeu. Victoria lui asupra patimilor nu este mai puțin uimitoare decât mântuirea celor trei tineri și a profetului Daniel. Folosind exemplul durerii profunde a lui David pentru moartea lui Saul și cântecul său, sfântul îndeamnă să-i ierte pe dușmani în timpul vieții și să-i plângă după moarte. În a treia conversație a Sfântului Ioan Gură de Aur îi îndeamnă pe oameni să nu meargă la spectacole, deoarece acest lucru este dezastruos, duce la adulter și este cauza neplăcerii și discordiei. El îi cheamă pe cei care merg la ochelari să se curețe de păcat înainte de a intra în biserică. Sfântul spune că defăimarea dușmanilor este mai folositoare decât lingușirea prietenilor. Blândețea lui David și iertarea vrăjmașului său i-au adus glorie pe pământ și în ceruri. Conversația conține un îndemn de a-l imita pe David în grija lui pentru fiul paralitic al lui Saul. *Titlul lucrării în greacă este Εἰς τὰ κατὰ τὸν Ϫαυῒδ κα τὸν Σαούλ. *Titlul lucrării în latină este De Davide et Saule homiliae 1-3. Conversația 1. Despre David și Saul, de asemenea despre bunătate și despre faptul că trebuie să cruțem dușmanii și să nu defăimești pe cei absenți Nevoia de instruire pe termen lung pentru a eradica pasiunea păcătoasă. David este marele exemplu de blândețe din Vechiul Testament. beneficiile lui David pentru Saul; nesăbuința suspiciunii celui din urmă față de primul și încălcarea vieții sale. În ciuda faptelor, modestia lui David și îndepărtarea sa din patrie pentru a opri răutatea lui Saul. Amabilitatea extraordinară a lui David față de Saul în peșteră, ca uns al lui Dumnezeu, în ciuda sfatului însoțitorilor lui David. Rugăciunea sa către Domnul pentru a-l împiedica să păcătuiască împotriva vieții regelui și un îndemn de a-și îmblânzi mânia, amintindu-și de oamenii evlavioși. Când organismul suferă de inflamații de lungă durată și severă, atunci este nevoie de mult timp și muncă, multă prudență în utilizarea medicamentelor, pentru a-și slăbi complet puterea. Același lucru este valabil și pentru suflet. Dacă cineva vrea să dezrădăcineze o pasiune care a prins rădăcină și a trăit de mult în suflet, atunci pentru această corectare nu este suficient un îndemn de una sau două zile, ci trebuie să vorbim despre acest subiect des și multe zile, dacă vrem să predicăm nu din ambiție și din plăcere, ci spre bine și folos. Prin urmare, ceea ce am făcut cu privire la jurămintele 2, după ce am vorbit cu dumneavoastră despre același subiect multe zile la rând, vom face același lucru în privința mâniei, vom oferi un îndemn îndelungat despre aceasta, cât putem. Acesta, mi se pare, este cel mai bun mod de instruire - nu încetați să sugerați, indiferent de ce, până când vedem că sugestia s-a transformat în acțiune. Adevărat, oricine vrea să învețe smerenia și blândețea ar trebui să dea el însuși exemple ale acestor virtuți minunate, pentru a instrui atât în ​​cuvinte, cât și în fapte. Dar, fiindcă noi înșine suntem foarte săraci în ele, vom reproduce înaintea voastră imaginea unuia dintre sfinți (renumită pentru aceste virtuți) și, (parcă) așându-l în fața ochilor voștri, vă vom da o îndemnare convingătoare și puternică, îndemnându-vă și pe voi și pe noi înșine să imitem virtuțile celor drepți, ca un fel de prototip. Cine poate fi prezentat (ca exemplu) când se vorbește despre blândețe? Cine altcineva decât cel care a primit mărturia de sus și, prin urmare, a meritat mai ales surpriza? „Am găsit”, se spune, „David, fiul lui Isai, un om după inima Mea” (Faptele Apostolilor 13:22). Când Dumnezeu dă o definiție, atunci nu poate exista contradicție: această definiție nu este parțială, pentru că Dumnezeu nu judecă după parțialitate sau ură, ci pronunță o sentință judecând doar după virtutea sufletului. Cu toate acestea, îl prezentăm pe David ca exemplu nu numai pentru că a primit o mărturie de la Dumnezeu, ci și pentru că a fost unul dintre cei crescuți în Vechiul Testament. Nu este deloc surprinzător dacă cineva sub har, după moartea lui Hristos, după iertarea păcatelor acordată, conform poruncilor pline de duhul iubirii, nu se pătează de mânie, iartă jignirile vrăjmașilor și cruță pe cei făcători. Dar dacă cineva în Vechiul Testament, când legea făcea posibil să se smulgă ochi pentru ochi și dinte pentru dinte și să plătească o insultă cu o insultă egală, s-a ridicat peste cerințele legii și a atins desăvârșirea apostolică, atunci care dintre cei care aud aceasta nu va fi uimit, căruia dintre cei care nu imită (un astfel de exemplu) nu vor fi luate toate scuzele și justificarea? Și pentru ca noi să cunoaștem mai bine virtutea lui David, permiteți-mi să încep cuvântul din cel precedent și să vorbesc despre binefacerile pe care acest om binecuvântat le-a arătat lui Saul. Pur și simplu să nu te răzbuni pe un inamic care te-a jignit nu este deloc surprinzător. Dar pentru a cruța o persoană căreia i s-au arătat multe și mari beneficii și care, pentru aceste beneficii, o dată, de două ori și de multe ori, a încercat să ucidă un binefăcător, - după ce a prins (o astfel de persoană) în mâinile sale și a avut posibilitatea de a ucide, nu numai pentru a cruța, ci și pentru a salva de intenția altora, știind, în plus, că va lua din nou aceeași perfecțiune, care mai este aceeași perfecțiune? Așadar, ascultați cu răbdare o scurtă relatare despre ce, când și cum a făcut David fapte bune lui Saul. Evreii au fost cândva cuprinsi de un război foarte sever. Toată lumea a fost cuprinsă de frică și a plonjat în deznădejde; nimeni nu a îndrăznit să ridice capul, dar întreg statul era într-un pericol extrem. Moartea era înaintea ochilor tuturor, toată lumea se aștepta la moarte în fiecare zi și ducea o viață mai jalnică decât cei duși în abis 3 . În acest moment, David a venit din turma (de) oi în tabăra militară și, în ciuda vârstei și a lipsei de experiență în munca militară, și-a luat asupra sa războiul pentru toată lumea și a realizat isprăvi care au depășit toate așteptările. Da, chiar dacă nu ar fi avut un succes complet, atunci numai pentru zelul și determinarea lui ar fi trebuit să fie încoronat. Nu ar fi surprinzător dacă un războinic matur ar face asta: este o datorie conform legii militare. E puțin, spune-mi, să-ți sacrifici viața fără nicio nevoie și să te repezi în mijlocul dușmanilor pentru a-i salva pe alții, fără să primești vreodată vreun bine de la ei? Nu ar fi trebuit să fie imediat după aceasta să-l numim conducător, să-l proclamăm mântuitorul întregului stat - pe cel care, prin harul lui Dumnezeu, a salvat demnitatea regelui și temeliile orașelor și viețile tuturor? Ce alt beneficiu ar putea fi mai mare decât acesta? A făcut bine nu pentru bani și nu pentru glorie și putere, ci pentru viața (a regelui) însăși: l-a smuls chiar de la porțile morții și, în măsura în care depindea de persoană, datorită lui regele a rămas în viață și și-a păstrat puterea. Ce recompensă a dat după aceea? Luând în considerare aceste mari isprăvi (se dovedește) că chiar dacă Saul i-ar fi luat coroana de pe cap și i-ar fi pus-o lui David, tot nu l-ar fi răsplătit conform deserțiilor sale, ci i-ar fi rămas dator: la urma urmei, David i-a salvat viața și împărăția și i-ar fi dat o singură împărăție. Să ne uităm, totuși, la premiile sale. Cum erau? Chiar dacă aceste cuvinte ar fi fost nedrepte, atunci nici în acest caz Saul nu ar fi trebuit să fie în dușmănie împotriva lui David, deoarece bună dispoziție față de rege era dovedită prin fapte; și știind, în plus, că David a fost expus unui asemenea pericol din propria sa voință și nu prin constrângerea sau insistența nimănui, (Saul) nu ar fi trebuit să mai bănuiască nimic rău în el. Dar, de fapt, lauda (a soțiilor lui David) a fost corectă; și ceea ce este și mai surprinzător este că cei care au vorbit (în mod similar) l-au lingușit pe Saul mai mult decât pe David și ar fi trebuit să se mulțumească cu ceea ce i s-au dat doar mii. De ce este indignat că i s-au dat zeci de mii? Dacă (el însuși) ar fi făcut măcar ceva pentru a pune capăt războiului și ar fi luat chiar și o mică parte în el, atunci apropo ar fi fost posibil să spună că „Saul cu mii și David cu zeci de mii”. Dar după ce stătea acasă cu frică și tremur, așteptând moartea în fiecare zi, iar David singur făcea totul, nu era oare cea mai mare absurditate din partea lui să fie indignat de faptul că a primit mai puține laude - el care nu s-a luptat deloc cu acele primejdii? Dacă cineva este indignat, atunci David ar fi trebuit să fie indignat că, după ce a făcut totul singur, împărtășește gloria cu altul. Dar trecand de toate acestea, voi puncta urmatoarele: asa sa fie, sotiile au facut ceva rau, si pentru aceasta sunt vrednice de condamnare si de vina; Ce legătură are David cu asta? El nu a compus aceste cântece; Nu am inspirat și nu am aranjat ca soțiile să spună ceea ce au spus, pentru ca laudele să fie de acest fel. Deci, dacă te-ai supărat, atunci ar fi trebuit să te enervezi cu nevestele, și nu cu binefăcătorul întregului regat, care era vrednic de o mie de coroane. Dar Saul, lăsându-i, s-a dus împotriva lui David. Dacă acest binecuvântat, mândru de o asemenea laudă, ar începe să-l invidieze pe suveran, să-l insulte și să-i disprețuiască puterea: atunci răutatea (a lui Saul) ar avea, poate, un temei. Dar dacă David a devenit și mai blând și mai modest și nu a părăsit rândurile subalternilor, atunci ce justă scuză avea durerea lui Saul? Când beneficiarul onorurilor se răzvrătește împotriva patronului său și folosește aceste onoruri cu ofensare la adresa sa, atunci suspiciunea are o anumită bază; dar din moment ce rămâne respectuos, și mai îngăduitor și supus în toate, ce temei poate avea atunci ura? Dar acest sfânt, chiar și după toate acestea, a continuat să-l slujească, s-a expus primejdiilor pentru mântuirea lui, a luptat în toate războaiele, și-a mântuit ucigașul cu propriile sale primejdii și nu a jignit nici în cuvinte, nici în fapte această fiară sălbatică, ci în tot ce a cedat și a ascultat. Nu a primit răsplata promisă lui pentru biruință, dar nu și-a amintit niciodată (despre această răsplată) nici soldaților, nici regelui, pentru că a îndeplinit acea ispravă nu din cauza unei răsplati omenești, ci în speranța unei răsplati de sus. Și este surprinzător nu numai că nu a cerut o recompensă, ci cu atât mai mult că, dintr-o modestie extraordinară, a refuzat recompensa oferită. Când Saul, în ciuda tuturor încercărilor și eforturilor sale, nu a putut să-l omoare, atunci construiește legături prin căsătorie și inventează un nou fel de zestre și daruri pentru mireasă „regele nu vrea daruri”, se spune, „ci doar o sută opt circumcizii de străini pentru a se răzbuna pe dușmanul regelui” (1 Samuel 18:25). Aceste cuvinte înseamnă: ucide-mă o sută de oameni, iar aceasta mi se va da în loc de cadouri. Aşa a vorbit, dorind, sub pretextul căsătoriei, să-l trădeze duşmanilor. Iar doctorului îi pasă de cum să vindece pacientul de boala lui, și nu de cât de vinovat este el de boala lui. Și fii medic pentru cel care te-a insultat: încearcă un singur lucru, cum să-i distrugi boala. Exact asta a făcut Fericitul: a preferat sărăcia în locul bogăției, deșertul patriei sale, munca și primejdia plăcerilor și siguranței, fuga continuă către viața acasă pentru a-l salva pe Saul de mânie și dușmănie împotriva lui însuși. Dar aceasta nu i-a adus niciun folos lui Saul. A continuat să-l urmărească pe David și a căutat peste tot pe cineva care să nu-l jignească în niciun fel; dimpotrivă, el însuși a suferit jigniri extreme de la el și pentru aceste insulte a făcut și un bine extraordinar. În cele din urmă, pe neașteptate pentru el însuși, el cade chiar în cursele lui David: „Și acolo”, se spune, „o groapă. Și Saul s-a coborât și a plecat, și David și oamenii lui au stat în vizuina interioară timp de 12 zile. Și oamenii lui David i-au spus: „Iată, aceasta este ziua, cum a spus Domnul și voi da în mâna mea 14: El, așa cum este plăcut înaintea ochilor tăi, David s-a sculat și a tăiat hainele lui Saul. Și s-a întâmplat că inima lui David a tremurat, ca o haină tăiată în lacrimi 15 . Și David a spus soțului său: „Nu este de la Domnul să fac acest cuvânt stăpânului meu, Hristosul Domnului, să-mi pun mâna asupra lui, căci acesta este Hristosul Domnului” (1 Samuel 24:4-7). Ai văzut cum s-au întins mrejele, prada a fost capturată, prindetorul stătea deasupra ei și toți l-au forțat să-și înfige sabia în pieptul inamicului? Apreciază isprava lui, uită-te la lupta, la victorie, la coroană. Locul competiției era acea peșteră; lupta a fost minunată și extraordinară: David a luptat, mânia l-a atacat, Saul a servit drept răsplată, iar Dumnezeu a fost judecătorul competiției. Nu numai că a luptat nu numai cu el însuși și cu pasiunea sa, ci și cu războinicii care i-au fost alături. Chiar dacă el însuși dorea să fie moderat și să cruțe pe infractor; dar tot trebuia să se ferească de soldați, ca să nu-l omoare în peșteră, ca distrugător și trădător al mântuirii lor, păstrând viața dușmanului lor comun. Deci, firesc, fiecare dintre războinici putea gândi cu amărăciune: am devenit fugari și rătăcitori, am părăsit casa, patria și orice altceva, am împărțit toate dezastrele cu voi; iar tu, având în mâini vinovatul de toate aceste rele, te gândești să-l eliberezi, lipsindu-ne de speranța de a scăpa vreodată de aceste dezastre și, încercând să salvezi pe vrăjmaș, îți trădezi prietenii. Unde este justiția aici? Dacă nu-ți pasă de propria ta mântuire, cruță-ne viețile. Nu te supără trecutul? Nu-ți amintești răul pe care l-ai suferit de la el? Omorâți-l de dragul viitorului, ca să nu suferim rele și mai mari și mai grave. Toate acestea, și chiar mai mult decât atât, dacă nu le-au exprimat în cuvinte, măcar s-au răzgândit în mintea lor. Este un lucru grozav să-ți depășești propriile pasiuni, dar este mult mai important să-i convingi pe alții să accepte același mod de a gândi, iar pe alții - nu oameni blânzi și modesti, ci soldați obișnuiți cu luptă, obosiți de multe lucrări, care voiau să se liniștească măcar puțin și știau că nu numai sfârșitul imediat al dezastrelor lor depindea de moartea, de câștigul, de după moarte, dar și de beneficiul după moarte. Saul, nimic nu ar împiedica împărăția să treacă imediat în mâinile lui David. Cu toate acestea, în ciuda faptului că au fost atât de multe (împrejurări) care i-au iritat pe războinici, acest viteaz (soț) a găsit puterea să depășească toate acestea și să-i convingă să cruțe inamicul. Merită să ne adâncim în chiar sfaturile soldaților: viclenia persuasiunii dezvăluie toată fermitatea și inflexibilitatea voinței drepților. Nu au zis: iată, cine ți-a făcut nenumărate rele, cine a căutat nimicirea ta, cine ne-a cufundat în dezastre de nesuportat. Fiindcă știau că el neglijează toate acestea și nu dă seama de jignirile care i se făceau, i-au arătat sentința de sus, zicând: Dumnezeu l-a trădat, pentru ca, supusându-se instanței celei mai înalte, să hotărască mai degrabă să omoare. Te răzbuni, au spus ei; Îl ascultați și îi slujiți lui Dumnezeu. Tu împlinești judecata Lui. Dar pe ce se bazau în mod special, tocmai acest lucru l-a îndemnat și mai puternic să cruțe vrăjmașul, din moment ce știa că Dumnezeu i-a dat pe Saul să-i dea o ocazie de a câștiga o slavă mai mare. Iar tu, când vezi că vrăjmașul a căzut în mâinile tale, folosește asta nu pentru a pedepsi (vrăjmașul), ci pentru a-l salva. Atunci trebuie să arătăm în mod special milă față de dușmanii noștri atunci când dobândim putere asupra lor. Dar poate cineva va spune: ce este deosebit de surprinzător în a avea un dușman în puterea ta și a-l cruța? Mulți alți regi, după ce au dobândit puterea și având în mâinile lor oameni care îi insultaseră cândva, se considerau adesea nedemni, la o asemenea înălțime a puterii, să se răzbune pentru insulte: însăși măreția puterii servea drept stimulent la iertare. Dar acest lucru nu se aplică în cazul de față. David l-a avut în mâinile lui pe Saul, neavând încă putere și nefiind primit împărăția și, cu toate acestea, l-a cruțat, ca să nu spună nimeni că măreția puterii i-a stins mânia. Dimpotrivă, știa că și după îndurare (Saul) va prelua din nou același lucru și-l va expune la pericole și mai mari, și totuși nu l-a ucis. Să nu-l comparăm cu alți (regi). Este ușor să arăți milă atunci când au o garanție sigură a siguranței lor în viitor; și chiar dacă știa că eliberează dușmanul pentru el însuși și-și salvează persecutorul, tot nu l-a ucis și chiar și atunci când erau atât de multe stimulente pentru această crimă. De fapt, absența celor care l-ar ajuta pe Saul, și convingerea soldaților, și amintirea trecutului și frica de viitor, de asemenea, faptul că, după ce a ucis inamicul, nu va fi judecat pentru crimă și faptul că după această crimă ar putea deveni deasupra legii, și mult mai mult decât atât, l-au înclinat și l-au încurajat să se cufunde în Saul. Dar el nu a cedat la nimic din toate acestea, ci a rămas ferm ca neclintit și a respectat neclintit legea virtuții. Atunci, ca să nu spui că nu a trăit aceste sentimente – atât de firești – și că fapta lui dovedește nu măreția sufletului său, ci nesimțirea lui, uite cum și-a îmblânzit iritația. În el s-au ivit valuri de furie și s-a produs o puternică agitație a gândurilor, dar a îmblânzit furtuna cu frica de Dumnezeu și s-a luptat cu gândurile sale (ale sale), după cum se vede din evenimentul însuși. „Și s-a ridicat...”, se spune, „și a tăiat strigătul hainelor lui Sauli”. Vedeți ce furtună de mânie a apărut? Dar nu s-a mai intensificat și nu a provocat un naufragiu, datorită faptului că cârmaciul - spiritul evlaviei - a simțit imediat (pericolul) și a restabilit liniștea în locul furtunii. „Și inima lui David a tremurat”, se spune, „și și-a înfrânat mânia ca un cal nebun și în galop (1 Samuel 24:5-6). Așa sunt sufletele sfinților: se ridică înainte de a cădea și, înainte de a ajunge la păcat, se înfrânează, pentru că sunt treji și neîncetat treji. Distanța dintre corp și îmbrăcăminte era mare? Cu toate acestea, David a avut atât de multă putere să nu meargă mai departe, și pentru aceasta s-a condamnat cel mai aspru: „Inima lui David s-a cutremurat când i-a tăiat haina lui Sauli și David a spus soțului său: „Eu nu sunt de la Domnul”. Ce înseamnă: „nu ca mine de la Domnul?” Adică Domnul să fie milos cu mine, spune el, și chiar dacă eu însumi aș fi vrut, Dumnezeu să nu-mi îngăduie să fac asta vreodată și să nu-mi permită să ajung la acest păcat. El a văzut că o asemenea ispravă aproape că depășește natura umană și necesită ajutor de sus, că el însuși era aproape înclinat să omoare: de aceea se roagă ca Domnul să-i păstreze mâna curată. Ce poate depăși blândețea acestui suflet? Ar trebui să-l numim totuși om - cel care, în natura umană, a realizat o ispravă îngerească? Numai legile divine nu vor permite acest lucru. Spune-mi, cine ar îndrăzni cu adevărat să aducă o asemenea rugăciune lui Dumnezeu? Și ce spun eu - o astfel de rugăciune? Cine s-ar putea abține cu ușurință să nu se roage pentru distrugerea dușmanului? Mulți au ajuns la asemenea atrocități, încât atunci când se simt slabi și neputincioși să facă rău celor care i-au jignit, îl cheamă pe Dumnezeu însuși pentru răzbunare și Îi cer să le dea ocazia să-i pedepsească pe cei care i-au jignit. Iar el, făcând o rugăciune complet contrară rugăciunii tuturor acestor oameni, cere să nu-i permită să se răzbune, spunând: „Mi-e cu neputință de la Domnul... să-mi lovesc mâna”, vorbind despre vrăjmaș ca și cum ar fi fiu, ca și cum ar fi propriul său copil. Nu numai că l-a cruțat pe (Saul), dar și-a găsit o scuză pentru el și uite cât de rezonabil și înțelept. Deoarece, având în vedere viața lui Saul, nu a găsit nimic bun în ea și nu a putut spune: nu am fost jignit de el și nu am suferit niciun rău de la el (acest lucru ar fi fost infirmat de soldații care erau cu el, care au experimentat răutatea lui Saul), el pleacă de cealaltă parte, încercând să găsească o justificare plauzibilă. Neputând să găsească acest lucru nici în viața, nici în acțiunile lui Saul, el a recurs la demnitatea sa și a spus: „Căci acesta este Hristosul Domnului”. Ce vrei să spui? – vor spune ei. Până la urmă, acesta este un răufăcător, un om rău, plin de nenumărate vicii, care ne-a făcut tot felul de rele? Dar el este un rege, este un șef; i s-a încredințat puterea asupra noastră! Mai mult, nu a spus pur și simplu: rege; dar ce? „Așa cum este Hristosul Domnului”; l-a prezentat ca venerabil nu pentru rangul său pământesc, ci de dragul alegerii sale de sus. Îți privești, spun ei, slujitorul tău de sus? Aproape Domnul. Îi detesti pe cei hirotoniti? Teme-te de Cel ce te-a rânduit. Dacă ne temem și ne tremurăm de conducătorii de jos desemnați de rege, chiar dacă erau răi, prădători, tâlhari, nedrepți sau asemenea; dacă nu îi disprețuim pentru răutatea lor, ci îi respectăm de dragul demnității celui care i-a așezat, atunci cu atât mai mult ar trebui să facem acest lucru în raport cu Dumnezeu. (Dumnezeu), spune David, încă nu i-a luat puterea și l-a făcut un om particular. Să nu perversăm rânduiala, să nu ne luptăm cu Dumnezeu, punând în joc aceste cuvinte apostolice: „La fel, cine se împotrivesc autorităţii se împotrivesc poruncii lui Dumnezeu, dar cei care se împotrivesc primesc păcatul” (Rom. 13:2). Și nu numai că l-a numit pe Saul uns, ci și stăpânul său. A numi inamicul prin nume care exprimă respect și supunere este o chestiune de o prudență extraordinară. Cât de important este acest lucru se vede din nou din ceea ce se întâmplă cu alții. Astfel, mulți nu-și pot chema dușmanii prin nume simple și obișnuite, ci (îi chema) prin alte nume foarte abuzive, cum ar fi, de exemplu: ticălos, nebun, nebun, nebun, distrugător - preiau multe alte nume similare și le aplică dușmanilor lor. Și că acest lucru este adevărat, vă voi prezenta un exemplu nu de departe, ci de aproape, și anume în Saul însuși. Din cauza urii puternice, nu a putut să-l numească pe acest om drept pe nume, dar observând absența lui la un festival, a întrebat despre el astfel: „Unde este fiul lui Isai?” Și l-a numit așa, pe de o parte, pentru că îi ura numele, pe de altă parte, pentru că prin ignoranța tatălui său a vrut să diminueze slava omului drept, neștiind că ceea ce face o persoană celebră și glorioasă nu este noblețea strămoșilor săi, ci vitejia sufletului său. Nu aceasta a făcut binecuvântatul David. Nu l-a numit pe Saul după tatăl său, deși era de origine foarte josnică și ignobilă; Nici măcar nu l-a numit pe numele lui simplu; dimpotrivă, (numit) după rang, după putere. Sufletul lui era atât de blând. Iar tu, iubiților, fii gelos pe el și învață, în primul rând, să nu-ți strigi niciodată vrăjmașului tău nume de dispreț, ci de onoare. Iar dacă buzele se obișnuiesc să cheme pe infractor printr-un nume onorabil și plăcut, atunci sufletul, auzind aceasta și sfătuit și învățat de limbă, se va împăca de bunăvoie cu el. Cuvintele în sine vor fi cel mai bun medicament pentru un ulcer cardiac. Am spus asta astăzi nu doar ca să-l lăudăm pe David, ci și ca să fim gelosi pe el. Fiecare să picteze această poveste în inima lui, înfățișând mereu cu gândul, ca cu mâna, această dublă peșteră - Saul, dormind 17 înăuntrul ei, legat în somn, ca printr-un fel de lanț, și culcat sub brațul celui care a suferit cele mai mari jigniri de la el, - David, stând deasupra celui adormit, - soldații care au fost prezenți - au ucis în același timp din cauza iubirii și a instigat lui David. virtutea, înfrânând mânia lui și a lui, și a lui (războinici) și mijlocind pentru cel care i-a făcut atâta rău. Și nu numai că ne vom imagina acest lucru în mintea noastră, ci și vom vorbi constant despre asta între noi în cadrul întâlnirilor; Întotdeauna vom povesti aceste evenimente atât soției, cât și copiilor. Vrei să vorbim despre rege? Aici este regele. Este vorba despre soldați, sau despre casă, sau despre treburile publice? Veți găsi o mulțime de povești despre toate acestea în Scriptură. Aceste povești aduc cel mai mare beneficiu. La urma urmei, este absolut imposibil ca sufletul angajat în aceste povești să cedeze vreodată pasiunii. Așadar, ca să nu pierdem timpul în zadar și să nu ne pierdem viața cu conversații goale și inutile, să studiem poveștile oamenilor evlavioși și să vorbim în permanență despre ele. Iar dacă vreunul dintre interlocutorii tăi dorește să vorbească despre spectacole sau despre curse de cai, sau despre chestiuni care nu te privesc deloc, tu, după ce l-ai distras de la acel subiect, îi oferi o asemenea poveste, astfel încât noi, păstrându-ne sufletul curat, bucurându-ne în voie de plăcere, dobândind blândețe și condescendență față de toți cei care ne-au jignit și nu ajungem acolo, neavând vreun dușman veșnic, să ajungem acolo. harul și iubirea de oameni a Domnului nostru Iisus Hristos, Căruia slavă în veci. Amin. Convorbirea 2. Despre faptul că nu numai a te strădui în virtute, ci a o lăuda este un mare bine; de asemenea, că David a câștigat o victorie mai mare cruțându-l pe Saul decât atunci când l-a răsturnat pe Goliat; și că, făcând aceasta, a făcut mai mult bine pentru sine decât pentru Saul; în sfârşit, despre îndreptăţirea lui înaintea lui Saul Lăudându-i pe ascultători pentru favoarea și dragostea lor pentru David. După ce și-a revenit din mânie, David a făcut o jertfă minunată lui Dumnezeu; biruința lui asupra patimilor nu este mai puțin uimitoare decât mântuirea celor trei tineri și a profetului Daniel; consecințele benefice pentru David ale milei pe care i-a arătat-o ​​lui Saul. modestia lui David chiar si dupa aceasta isprava; dovezile pe care le-a prezentat lui Saul despre respectul și bunătatea lui pentru el. Adânca durere a lui David pentru moartea lui Saul și cântecul lui. Îndemnul este de a ierta dușmanii în timpul vieții și de a-i jeli după moarte. Recent l-ai lăudat pe David pentru răbdarea lui și m-am minunat de tine pentru bunăvoința și dragostea ta pentru David. Nu numai hărnicia și competiția în virtute, ci și laudele și admirația pentru cei care se străduiesc în ea ne aduc o răsplată considerabilă, așa cum nu numai păcatul însuși, ci și aprobarea celor care trăiesc în el, ne expun la o pedeapsă considerabilă și, în mod surprinzător, (pedeapsa) mult mai severă decât cea pe care o primesc asupra lor cei care trăiesc în păcat. Și că acest lucru este adevărat, arată Pavel în următoarele cuvinte, în care el, după ce a enumerat toate tipurile de păcat și a acuzat pe toți cei care calcă legile lui Dumnezeu, a spus în plus despre cei care „înțeleg îndreptățirea lui Dumnezeu, că cei ce fac așa ceva sunt vrednici de moarte, nu numai că ei înșiși creează, ci și se demnează să facă acest lucru. Pentru aceasta ești iresponsabil (Rom, 2:1:132). Vedeți că apostolul a spus aceasta pentru a arăta că aprobarea celor care fac răul este mai criminală decât chiar săvârșirea răului. Prin urmare, aprobarea celor care păcătuiesc merită o pedeapsă mult mai mare decât săvârșirea păcatului în sine. Și pe bună dreptate, pentru că o asemenea aprobare dezvăluie un suflet corupt și care suferă de o boală incurabilă. Oricine, după ce a săvârșit un păcat, îl condamnă, se poate corecta într-o zi în timp; dar cine laudă păcatul se lipsește de medicamentul pocăinței. Prin urmare, apostolul a recunoscut pe bună dreptate aprobarea păcatului ca fiind mai criminală decât însuși actul păcatului. În consecință, la fel cum nu numai cei care fac răul, ci și cei care îi aprobă sunt supuși aceleiași sau chiar mai severe pedepse, tot așa și cei care laudă și respectă pe cei virtuosi sunt participanți la cununile care le sunt pregătite. Și chiar acest lucru poate fi văzut și din Scriptură. Vorbind cu Avraam, Dumnezeu spune: „Voi binecuvânta pe cel ce te binecuvântează și voi blestema pe cel ce te blestemă” (Geneza 12:3). Toată lumea știe că același lucru se întâmplă și la Jocurile Olimpice. Aici, nu numai luptătorul, împodobit cu o coroană, nu numai cel care a îndurat osteneli și isprăvi, ci și cel care este surprins de învingător primește o plăcere considerabilă din această slăvire. Prin urmare, nu numai acestui om curajos (David) îi plac pentru generozitatea sa, ci și ție pentru favoarea ta față de el. A luptat, a câștigat și a primit coroana. A. tu, după ce i-ai slăvit biruința, ai părăsit biserica, primind o parte considerabilă din coroana lui. Așadar, pentru a crește plăcerea și beneficiul, vă vom oferi restul poveștii. După ce a citat cuvintele cu care David a respins crima, scriitorul a adăugat că „nu le-a permis să se ridice și să-l omoare pe 18 Saul” (1 Samuel 24:8); prin aceasta a vrut să indice dorința soldaților de a ucide și curajul lui David. Mulți dintre dușmani, care aparent iubesc virtutea, deși ei înșiși nu vor ucide, nu îndrăznesc să-i împiedice pe alții să comită crimă. David nu a făcut acest lucru: dimpotrivă, după ce a primit, parcă, un fel de gaj prin care trebuia să dea socoteală, nu numai că nu s-a atins de inamicul însuși, ci i-a împiedicat și pe alții să-l omoare și, astfel, a devenit cel mai bun bodyguard și protector în locul inamicului. Prin urmare, nu va fi greșit să spunem că David a fost atunci expus unui pericol mai mare decât Saul. Desigur, el a îndurat o luptă considerabilă, încercând în toate modurile posibile să-l scape pe Saul de intenția rea ​​a soldaților; şi nu se temea atât de mult să nu se omoare el însuşi, cât îi era teamă că unul dintre soldaţi, dus de mânie, să-l omoare pe acest om; De aceea a recurs la această metodă de justificare (Saul). Soldații au fost acuzați, cel care a adormit a fost acuzat, dușmanul a fost îndreptățit, Dumnezeu a fost Judecător și El a aprobat decizia lui David. Într-adevăr, fără ajutorul lui Dumnezeu, David nu ar fi putut învinge furia (războinicilor); dar harul lui Dumnezeu a stat pe buzele profetului și a împărtășit cuvintelor sale puterea de convingere. Și David a contribuit mult la aceasta: de vreme ce în vremurile trecute i-a crescut în acest fel (războinicii), în timpul luptei i-a găsit pregătiți și ascultători. El a stăpânit peste ei nu ca un conducător peste soldați, ci ca un preot; iar peștera aceea era ca o biserică. Parcă înzestrat cu episcopat, le-a vorbit într-o conversație, iar după această conversație a oferit o jertfă minunată și extraordinară: n-a așezat un vițel pe altar, nici nu a înjunghiat un miel, ci, ceea ce este cu mult mai de preț decât aceste jertfe, a adus lui Dumnezeu blândețe și blândețe, a ucis pe pământ o mânie nebună și a omorât pe pământ o mânie nebună. (Coloseni 3:5). El însuși a fost o victimă, un preot și un altar, pentru că mintea care a sacrificat blândețea și blândețea, și această blândețe, și această blândețe și inima pe care au fost jertfiți, erau toate de la el. Așa că, când (el) a făcut acest sacrificiu minunat, a câștigat o asemenea victorie și nu a omis nimic din ceea ce (era nevoie) pentru triumf, subiectul luptei, Saul, s-a ridicat în cele din urmă și a părăsit peștera, neștiind nimic din ceea ce se întâmplase. „Și David a ieșit după el” (1 Samuel 24:9). Acum privea cerul cu ochi liberi și se bucura în acest moment mult mai mult decât atunci când l-a răsturnat pe Goliat și a tăiat capul unui străin. Desigur, această victorie a fost mai glorioasă decât atât, iar prada a fost mai semnificativă, iar profitul a fost mai important, iar triumful a fost mai strălucitor. Acolo, era nevoie de o praștie, și pietre și o coliziune (cu inamicul); aici totul a fost realizat prin rațiune, iar victoria a fost câștigată fără arme, triumful a fost obținut fără vărsare de sânge. Deci, David a ieșit, purtând nu cap de străin, ci mânie îngrozită și mânie obosită; și a adus prada aceasta nu la Ierusalim, ci în Cer, în cetatea de sus. Acum nu corurile de soții l-au întâmpinat cu cântece de laudă, ci chipul Îngerilor de sus îl aplauda, ​​minunându-se de înțelepciunea și blândețea lui. A câștigat victoria, provocând nenumărate răni inamicului; El l-a salvat pe Saul și l-a lovit pe adevăratul său dușman, diavolul, cu multe lovituri. La urma urmei, diavolul, ca dușman al păcii, urător al armoniei și părinte al răutății, la fel de mult cât se bucură și triumfă atunci când ne complacăm mâniei, ne certam și ne atacăm, el se întristează și se întristează la fel de mult când menținem pacea și armonia și ne frânăm mânia. Deci, David a ieșit (din peșteră) cu o coroană nu numai pe cap, ci și pe mână, prețioasă ca lumea întreagă. Așa cum regii, pentru o luptă reușită, împodobesc adesea mâna dreaptă a luptătorului sau a învingătorului în alte jocuri cu o coroană, în loc de cap, 19 tot așa Dumnezeu a încununat mâna care era capabilă să păstreze sabia curată, să prezinte lui Dumnezeu arma nepătată de sânge și să reziste la o asemenea presiune a mâniei. David nu a luat atunci coroana lui Saul, ci a primit coroana dreptății; Nu a dobândit haina regală stacojie, ci s-a îmbrăcat cu blândețe care depășește natura umană, o astfel de îmbrăcăminte care este mai strălucitoare decât orice veșmânt. A ieșit din peșteră cu aceeași slavă cu care (au ieșit) cei trei tineri din cuptor: nu au fost arși de foc și nu a fost pârjolit de flacăra mâniei. Focul care i-a cuprins nu a făcut nimic tinerilor; iar David avea cărbuni aprinși în sine, iar afară a văzut diavolul, care a dat foc cuptorului prin vederea inamicului, sugestia soldaților, comoditatea de a comite o crimă, absența celor care ar fi ajutat (Saul), amintirea trecutului, frica pentru viitor (toate acestea, desigur, au stârnit o flacără mai strălucitoare decât lemnul și alte substanțe care a îngrămădit pe Babylon, cuptor), și totuși nu s-a aprins și nu a suferit nimic din ceea ce era natural a fost (să suporte într-o situație similară), ci a ieșit (din test) curat. Vederea inamicului i-a inspirat și mai mult determinarea. Văzându-l dormind, nemișcat și incapabil să facă nimic, și-a spus: unde-i acum mânia, unde-i răutatea, unde sunt atâtea intenții răutăcioase și calomnii? Toate acestea au dispărut și au dispărut cu atingerea ușoară a somnului; iar regele zace legat, deși nu ne-am gândit și nu ne-a păsat deloc. S-a uitat la omul adormit și s-a gândit la moartea comună tuturor: până la urmă, somnul nu este altceva decât moarte temporară și moarte zilnică. Este foarte oportun să ne amintim aici despre Daniel. Așa cum Daniel a ieșit din groapă, după ce a învins fiarele, tot așa a ieșit și David din peșteră, după ce a învins și alte fiare mai înverșunate. Așa cum acel om neprihănit a fost înconjurat de lei de ambele părți, tot așa și acesta a fost atacat de cei mai feroce dintre toți lei - pasiuni: pe de o parte - indignare pentru trecut, pe de altă parte - frică pentru viitor. Cu toate acestea, el a liniștit și a înfrânat ambele fiare, învățandu-ne (ne) prin însuși fapta că nimic nu este mai inofensiv decât cruțarea dușmanilor și nimic mai periculos decât dorința de a plăti și de a se răzbuna. Iată, Saul, care voia să-l urmărească pe David, zăcea gol, neînarmat, părăsit de toată lumea, trădat (dușmanului) ca prizonier; și blând și mereu îngăduitor, neîndrăznind nici măcar să urmărească cu dreptate, David a prins pe vrăjmaș în mâinile lui fără trucuri, fără arme, fără cavalerie, fără trupe și, cel mai important, a atras o favoare și mai mare de la Dumnezeu. Nu pentru că, desigur, îi plac acestui om drept pentru că l-a văzut pe vrăjmaș culcat la picioarele lui, ci pentru că, prinzându-l în propriile mâini, l-a cruțat. Aceasta a fost lucrarea puterii lui Dumnezeu și aceasta a fost generozitatea lui. Și cum atunci soldații trebuiau să-i fie ascultători! Ce dragoste să ai pentru el! Dacă ar avea câte o mie de suflete fiecare, nu ar da de bunăvoie totul (suflete) pentru conducătorul lor, după ce au învățat de fapt, din milă față de dușman, dragostea lui față de ai lui? Dacă ar fi fost blând și îngăduitor față de cei care l-au jignit, cu atât mai mult ar fi putut fi atât de dispus față de cei bine-doritori. Și aceasta a servit drept cea mai bună garanție a securității. Cu toate acestea, războinicii nu numai că i-au devenit mai devotați, ci au început și să lupte cu dușmanii lor cu mai multă sârguință, după ce au aflat că l-au campion pe Dumnezeu, care a fost mereu prezent conducătorului lor și a făcut toate treburile lui mai ușoare. Și nu l-au mai ascultat pe David ca pe un om, ci ca pe un înger. Astfel, înainte de răsplata de la Dumnezeu, el a primit încă mai multe foloase aici decât cel pe care l-a mântuit (Saul), iar acum a câștigat o victorie mai glorioasă decât dacă l-ar fi ucis. Într-adevăr, cum ar fi putut el să obțină atât de mult beneficiu ucigând inamicul pe cât a primit acum cruțându-l? Așa că și tu, atunci când capturezi pe cineva care te-a insultat, raționezi în felul acesta că este mult mai bine și mai util să-l cruți decât să-l distrugi. Cine distruge (vrăjmașul) se va osândi adesea pe sine, iar conștiința lui îl va deranja, reproșându-i zilnic și din ceas în ceas pentru acest păcat. Iar cine cruță și ține puțin timp, mai târziu se distrează și se bucură, hrănind speranțe vesele și așteaptă de la Dumnezeu recompense pentru răbdare. Și dacă va fi expus vreodată vreun pericol, va cere pe dreptate lui Dumnezeu o răsplată, așa cum a experimentat toate acestea David, care mai târziu a primit recompense mari și minunate de la Dumnezeu pentru cruțarea acestui dușman. Dar să ne uităm la ce urmează. „David a ieșit”, spune Scriptura, „în urma lui Saul din groapă și David a strigat după el, zicând 20: „Stăpânul meu 21 împăratului! Și Saul s-a uitat după el, și David și-a plecat fața la pământ și i s-a închinat” (1 Sam. 24:9). Acest lucru servește la onoarea lui David nu mai puțin decât salvarea dușmanului. A nu fi mândru de binefacerile arătate aproapelui, cu atât mai puțin a se comporta ca majoritatea oamenilor care privesc cu dispreț la cei care i-au beneficiat, de parcă ar fi fost sclavi, și își ridică sprâncenele sus în fața lor - aceasta a fost opera unui suflet extraordinar. Da, fericitul David nu era ca ei: dimpotrivă, după ce a arătat o faptă bună, a fost și mai modest. Motivul este că el nu a considerat niciuna dintre aceste fapte bune ca fiind rodul eforturilor sale, ci a atribuit totul harului lui Dumnezeu. Prin urmare, el însuși este cel care l-a mântuit (Saul), el însuși se închină în fața celui mântuit și din nou îl numește rege, și se numește sclav, smerindu-și mândria înaintea demnității sale, îmblânzind mânia și stârpind răutatea. Să-i ascultăm explicația. „De ce asculți cuvintele oamenilor, care spun: Iată, David îți caută viața” (1 Sam. 24:10)? Mai sus, scriitorul a spus că toți oamenii erau de partea lui David (1 Samuel 18:16–28), că el se bucura de dragostea slujitorilor regelui (1 Samuel 22:2), că atât fiul regelui, cât și toată armata erau una cu el (1 Samuel 19:1). Cum spune el aici că au fost oameni care l-au insultat (David), l-au defăimat și l-au iritat pe Saul? Că Saul nu l-a persecutat pe omul drept la instigarea altora, ci stârnind această mânie în sine, scriitorul cărții a subliniat deja acest lucru, explicând că invidia s-a născut din laudă și apoi a crescut în fiecare zi (1 Samuel 18:9, 18:29). De ce acum David dă vina pe alții, spunând: „De ce asculți cuvintele oamenilor care spun: Iată, David îți caută viața?” (1 Samuel 24:10) Pentru a-i oferi o șansă să-și oprească mânia. Acest lucru este adesea făcut de tați și fii: când se întâmplă ca unul dintre ei să aibă un fiu care merge rău și face mult rău, atunci, deși tatăl este pe deplin convins că fiul s-a întors singur la rău, de multe ori își învinovățește pe celălalt faptele sale, spunând: „Știu că nu a fost păcatul tău; alții te-au sedus și te-au răsfățat; Auzind aceasta, fiul are mai multe șanse să, încetul cu încetul, îndepărtându-se de rău, să se întoarcă la virtute, pentru că îi este rușine și rușine să fie nedemn de o asemenea părere despre sine. Asta a făcut Pavel cu Galateni. După multe cuvinte lungi și acuzații puternice pe care le-a exprimat, la finalul Epistolei, vrând să îndulce acuzația pentru ca ei, odihnindu-se puțin de acuzații, să poată obține îndreptățirea, așa spune: „Nădăjduiesc pentru voi în Domnul, că nu veți înțelege altceva: dar cel ce vă tulbură va purta păcatul, indiferent cine este el” (Gal. 5:10). David a făcut același lucru aici. Cu cuvintele: „De ce asculți cuvintele oamenilor care spun: Iată, David îți caută viața”, el a arătat că alții l-au iritat (Saul) și supărați, încercând în orice mod posibil să-i fie mai ușor pentru Saul să-și justifice vinovăția. Atunci David, îndreptățindu-se, spune: „Și iată, ochii tăi au văzut astăzi 22 că Domnul 23 te-a trădat în mâna mea în groapă și nu a vrut să te omoare, ci te-a cruțat și a hotărât: Nu-mi voi pune mâna asupra domnului meu, căci Domnul 24 este Unsul” (1 Sam. 24:11). Mă defăimează cu vorbe, spune el, dar eu mă justific cu fapte, infirmând acuzația cu fapte. Nu am nevoie de cuvinte când însuși rezultatul lucrurilor poate arăta mai clar decât orice cuvânt cine sunt și cine sunt eu și că denunțul făcut împotriva mea este o minciună și o calomnie; Nu chem pe nimeni altcineva ca martor la aceasta, în afară de tine, care ai fost binecuvântat de mine. Dar cum, va spune cineva, Saul ar putea fi martor? La urma urmei, când s-a întâmplat aceasta, el dormea ​​și nu a auzit niciun cuvânt și nici nu l-a văzut pe David însuși când era lângă el și vorbea cu soldații. Cum putem răspunde pentru ca dovada să fie clară? Dacă David i-ar fi prezentat ca martori pe oamenii care erau atunci cu el, Saul ar fi devenit suspicios de această mărturie și ar fi crezut că ei spun asta pentru a-i face pe plac celor drepți. Și dacă s-ar fi hotărât să se justifice prin inferențe și probabilități, ar fi meritat și mai puțin credință, pentru că mintea judecătorului era supărată. De fapt, cine, după atâtea fapte bune, a persecutat pe o persoană care nu i-a făcut niciun rău, cum putea să creadă că cel jignit, prinzându-l în mâini pe infractor, l-a cruțat? Oamenii, în cea mai mare parte, îi judecă pe alții singuri. Astfel, o persoană care este constant beată nu va crede cu ușurință că există oameni care trăiesc treji; cel care este atașat de femeile dizolvate îi consideră disoluți pe cei care trăiesc cinstit; hoțul bunurilor altcuiva nu va crede cu ușurință că există oameni care le dau pe ale lor. La fel, Saul, predat cândva mâniei, n-ar fi crezut cu ușurință că există o persoană care s-a ridicat atât de mult deasupra acestei patimi, încât nu numai că nu jignește pe nimeni, ci și-și mântuiește pe făptuitor. Așadar, având în vedere faptul că mintea judecătorului era supărată, iar martorii, dacă erau prezentați, puteau fi bănuiți, David a pregătit o astfel de dovadă încât a fost puternic să blocheze buzele și celor mai nerușinați. Ce fel de dovadă este aceasta? Marginea îmbrăcămintei; arătând-o, el a spus: „Iată, haina 25 a strigat în mâna mea, dar am luat-o 26... și nu te-am omorât” (1 Samuel 24:12). Martorul tace, dar mărturisește mai tare decât cei care au voce. Dacă eu, spune el, nu aș fi fost aproape și aș fi stat lângă corpul tău însuși, nu ți-aș fi tăiat părți din haine. Vedeți cât de bine a ieșit din indignarea inițială a lui David? Dacă nu ar fi fost mișcat de mânie, nu am fi recunoscut sufletul sublim al acestui om (mulți ar fi crezut mai degrabă că mila nu a fost făcută din generozitate, ci din nesimțire); atunci n-ar fi tăiat marginile îmbrăcămintei și, fără să taie, n-ar fi putut convinge inamicul cu altceva. Acum, supărat și răspicat, a prezentat dovada neîndoielnică a chibzuinței sale. După ce a prezentat astfel dovezi adevărate și de necontestat, David îl cheamă acum pe dușmanul însuși să fie judecător și martor al respectului său față de el, spunând: „Înțelegeți și vedeți astăzi că nu este răutate în mâna mea, mai mică decât... disprețul,... dar voi căutați să-mi luați viața” (1 Sam. 24:12). Generozitatea sa merită o surpriză deosebită prin faptul că își împrumută justificarea doar din evenimentele din acea zi, pe care le indică cu cuvintele: „înțelege și vezi astăzi”. N-am spus nimic, nu vorbesc despre trecut; Ziua de azi este o dovadă suficientă pentru mine. El ar putea, dacă ar vrea, să numere multe beneficii mari care i-au fost deja arătate lui (Saul); Aș putea să-i amintesc de lupta unică cu un străin și să spun: când războiul străin, ca un potop, a amenințat întreg statul cu ruina și toți erați loviți de frică și deznădejde și așteptați moartea în fiecare zi, atunci am venit; și, deși nimeni nu m-a forțat, dimpotrivă, m-ai oprit și m-ai reținut, zicând: „Nu poți să mergi, căci ești copil, dar omul acesta a fost un luptător din tinerețe” (1 Samuel 17:33), totuși, n-am putut rezista, ci am mers înaintea tuturor celorlalți, am apucat dușmanul, i-am tăiat capul, am oprit atacul dușmanului și l-am zbătut în mișcare. stat - mulțumită mea, aveți și o împărăție și o viață, și toate celelalte, împreună cu viața, patria și casele, copiii și soțiile. Și pe lângă această victorie, putea indica și alte războaie, nu mai puțin importante, pe care le-a încheiat cu bucurie. El ar mai putea adăuga că, deși (Saul) nu o dată sau de două ori, ci a încercat în mod repetat să-l omoare și chiar i-a aruncat o suliță în cap, nu și-a amintit răul; că și după aceasta, intenționând să dea o răsplată (lui David) pentru bătălia anterioară, Saul a cerut de la el un dar nu de aur și argint, ci de moarte și distrugere completă; Da, și nu s-a oprit aici. Toate acestea, și mult mai mult decât atât, David a putut spune: totuși, nu a spus așa ceva, pentru că nu a vrut să-i reproșeze faptele sale bune, ci doar să-l convingă că el (David) este unul dintre cei care îl iubesc și cinstesc (Saul), și nu unul dintre cei care complotează și îl dușmănesc împotriva lui. Prin urmare, lăsând totul în urmă, s-a justificat doar prin ceea ce s-a întâmplat în acea zi. Așa că era străin de mândrie și orice deșertăciune și avea un singur lucru în minte - voia lui Dumnezeu! De ce spune: „Domnul să judece între mine și tine?” El a spus acest cuvânt nu pentru că i-ar fi dorit lui Saul pedeapsă și răzbunare, ci pentru a-l înspăimânta cu o amintire a judecății viitoare și nu numai pentru a-l înspăimânta, ci și pentru a se justifica. Desigur, spune el, am dovezi foarte puternice în acțiunile mele; dar dacă nu le credeți, atunci îl chem pe Dumnezeu însuși ca martor, care cunoaște secretele inimii și poate pune la încercare conștiința tuturor. El a spus aceasta, arătând clar că nu ar fi îndrăznit să cheme judecătorul imparțial și să supună chestiunea în fața instanței Sale dacă nu ar fi fost absolut sigur de sine că este curat de orice intenție rea. Și că ceea ce am spus nu este o presupunere, că și-a amintit de această încercare, dorind atât să se justifice, cât și să-l aducă în fire pe Saul, acest lucru este suficient de arătat de evenimentele anterioare; dar ceea ce urmează îi poate convinge nu mai puțin de acest lucru. Când l-a prins din nou pe Saul, care și după acea milă l-a urmărit și a vrut să-l nimicească, când a avut ocazia să-l nimicească cu toată armata lui, și atunci l-a lăsat să plece, fără să-i provoace vreun necaz, la care ar fi putut fi expus firesc. De aceea, văzând că Saul era bolnav incurabil și nu va lăsa niciodată ostilitatea împotriva lui, a dispărut din ochii lui și a trăit cu străinii în sclavie, în umilință, în reproș, dobândindu-și cu greu și durere hrana necesară. Și nu numai că este demn de surprindere, ci și faptul că, auzind de moartea (a lui Saul) în război, și-a sfâșiat hainele, stropindu-și cenușa și a plâns cu un strigăt pe care l-ar fi plâns altul, dacă nu și-ar fi pierdut singurul și iubitul fiu, repetându-și încontinuu numele împreună cu numele fiului său, până când le-a lăsat o hrană jalnică, până le-a lăsat o hrană jalnică, seara și blestemând chiar locurile care au primit sângele. Saul. „Munții Ghilboei”, a spus el, „să nu cadă roua peste voi și nici ploaia să nu cadă peste voi; munți ai morții 28, căci acolo s-a dărâmat scutul celor puternici” (2 Samuel 1:21). Ceea ce fac adesea tații, întorcându-se de acasă și privind cu tristețe la drumul pe care a fost purtat fiul lor (mort), David a făcut același lucru, blestemând munții pe care a fost învins Saul. Urăsc, a spus el, chiar acest loc din cauza celor care au căzut morți acolo. Nu te mai uda de ploile cerului, căci ai fost udat cândva, din păcate, de sângele prietenilor mei. Și le repetă mereu numele, spunând: „Saul și Ionatan, iubiți și frumoși, nedespărțiți... în viața ei și în moartea ei nu a fost despărțită” (2 Samuel 1:23). Neputând să îmbrățișeze trupurile lor absente, el îmbrățișează numele lor prin pronunție, astfel, dacă se poate, bucurându-și durerea și alinandu-și severitatea nenorocirii. Și, în timp ce pentru mulți căderea ambelor în aceeași zi părea o insuportabilă nenorocire, el a transformat acest lucru într-o mângâiere și nu tocmai un obiect de nenorocire. este arătat de cuvintele sale: „Fii nedespărțit în viața ta și în moartea ta nu vei fi despărțit”. Este imposibil, spune el, să spui că un fiu își plânge orfanitatea, iar un tată plânge de pierderea fiului său; nu, ce nu s-a întâmplat nimănui, li s-a întâmplat, spune el: împreună, într-o zi, și-au pierdut viața, și niciunul nu a supraviețuit celuilalt; altfel, viața nu ar merita trăită pentru fiecare dintre ei dacă ar trebui să se despartă de celălalt. Ești acum mișcat, plângând, tulburat cu duhul și ochii tăi sunt gata să verse lacrimi? Amintiți-vă, toți acum, în timp ce inima voastră încă arde de tristețe, despre vrăjmașul și infractorul vostru, aveți grijă de el în timpul vieții și plângeți-l după moarte, nu pentru spectacol, ci din suflet și din inimă curată. Măcar trebuie să înduri ceva, ca să nu jignești pe infractor, să faci și să înduri totul, în speranța unor mari răsplati de la Dumnezeu. Deci el (David) a primit împărăția și nu și-a spurcat mâinile, ci și-a pus o coroană cu mâna curată și s-a urcat pe tron, iar faptul că a cruțat pe vrăjmaș și l-a plâns când a căzut a contribuit la slava lui mai mult decât strălucirea coroanei și stacojii. Pentru aceasta el nu este doar glorificat în timpul vieții, ci și amintit după moartea sa. Deci, dacă tu, om, vrei să primești slavă veșnică aici și să te bucuri de binecuvântări neschimbate acolo, atunci imite virtutea (acest) om drept, fii gelos pe generozitatea lui, arătă în practică aceeași răbdare, pentru ca, după ce ai îndurat aceleași osteneli ca și el, să fii răsplătit cu aceleași binecuvântări pe care noi toți le putem primi, cu harul omenirii, Domnul Hristos, Tatăl nostru, Dumnezeul nostru. cu Duhul Sfânt, slavă, putere, cinste, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Conversația 3. Despre faptul că mersul la ochelari este dezastruos, că duce la adulter și este cauza neplăcerii și discordiei; de asemenea, că David a depăşit orice măsură a răbdării în raport cu Saul; în sfârşit, că a îndura furtul cu blândeţe este cât a face pomană O denunțare severă a celor care au mers la ochelari și o chemare să se curețe de păcat înainte de a intra în biserică. Severitatea și fatalitatea păcatului comis de vizitatorii spectacolelor. Beneficiul pentru viețile noastre al exemplului înalt al virtuților lui David și al inescuzabilității unui creștin care nu-și iartă dușmanii. Iertarea vrăjmașului său a adus lui David glorie pe pământ și în cer. Calomnia dușmanilor este mai folositoare decât lingușirea prietenilor și exemplul fariseului și al vameșului. Influența bunătății lui David asupra lui Saul și îndemnul de a arăta cinste aproapelui în avans. Nu există nimic mai puternic decât blândețea, deoarece aduce dușmanul la conștiința răului cauzat și aduce recompense cerești. Grija lui David pentru fiul paralitic al lui Saul și îndemnul de a imita acest lucru. Mulți, cred, dintre cei care ne-au părăsit recent și au mers la spectacolele fărădelegii sunt astăzi aici. Mi-ar plăcea să-i văd cu ochii mei pentru a-i alunga din vestibulul sacru - nu ca să rămână în afara lui pentru totdeauna, ci ca să se corecteze și apoi să intre din nou aici. Atât de des tații alungă copiii răi din casă și departe de masă, nu ca să fie veșnic lipsiți de amândoi, ci pentru ca, devenind mai buni din această îndemnizare, să se întoarcă sub acoperișul părintesc cu cinstea cuvenită. Păstorii fac același lucru: separă oile acoperite cu cruste de cele sănătoase, pentru ca, scăpate de o boală malignă, să se poată întoarce în siguranță la cele sănătoase, iar cele bolnave să nu răspândească aceeași boală întregii turme. De aceea am vrut să-i vedem; dar dacă nu îi putem privi cu ochi senzuali, atunci cuvântul îi va marca și, atingându-le conștiința, îi va convinge cu ușurință să părăsească de bunăvoie (din biserică), insuflându-le că în (ea) este doar unul care are o dispoziție de duh demnă de a fi aici, și cel care vine la această adunare sfântă cu morală coruptă, deși el intră aici în spate și scoate din ușă mult mai mult decât cei care sunt scoși de aici în spate. și nu pot fi părtași la Sfânta Masă. Cei alungați și rămânând afară (biserica), după porunca lui Dumnezeu, mai au speranțe bune, pentru că dacă vor să se îndrepte de păcatele pentru care au fost alungați din biserică, pot intra din nou cu conștiința curată. Dar cei care s-au pângărit și vin fără rușine (la biserică), în ciuda interdicției de a intra aici, până nu sunt curățați de murdăria păcătoasă, intensifică boala și irită rana. Nu atât săvârșirea unui păcat este criminală, ci mai degrabă nerușinarea după (săvârșirea) unui păcat și neascultarea față de preoții care impun asemenea interdicții. Dacă o femeie care se întâlnește din greșeală în piață și este îmbrăcată la întâmplare poate prinde uneori o persoană cu aspectul ei care o privește din curiozitate, atunci cum pot spune despre ei înșiși că nu s-au uitat cu poftă, cei care merg la teatre nu pur și simplu și nu întâmplător, ci în acest scop și cu atâta râvnă încât neglijează biserica, petrec zile întregi cu ochiul lor cel mai îndrăzneț melodii, o voce voluptuoasă, sprâncene colorate, obraji rumeniți, ținute alese cu o pricepere deosebită, un mers plin de farmec și multe alte momeli pentru a seduce și captiva publicul; unde sufletul privitorului este în nepăsare și mare distracție, iar locul însuși excită la poftă; unde melodia cântecelor anterioare și ulterioare, cântate pe trâmbițe, țevi și alte instrumente asemănătoare, încântă și relaxează puterea minții, pregătește sufletele celor de acolo pentru seducțiile curvelor și le face ușor de prins. De aceea, îi îndemn și îi rog să se curețe în prealabil prin mărturisire și pocăință și în toate celelalte moduri de păcatul pe care l-au comis în spectacol, apoi să asculte cuvintele divine. Acest păcat nu este lipsit de importanță; Toată lumea va vedea acest lucru clar din exemple. Dacă vreun slujitor ar pune o rochie de slugă murdară și acoperită cu păduchi în acel sertar unde sunt ținute hainele scumpe și aurite ale stăpânului, ai suporta, spune-mi, o asemenea insultă cu indiferență? Sau dacă cineva ar turna bălegar și murdărie într-un vas de aur în care se țineau constant unguente parfumate, nici măcar nu ai folosi bătăile pentru a pedepsi persoana vinovată de asta? Așadar, este cu adevărat posibil să avem atât de multă grijă de cutii și vase, haine și unguente parfumate, dar ne vom onora sufletul mai rău decât toate acestea, iar acolo unde se revarsă lumea spirituală, vom pune sugestii diavolești, fabule satanice și cântece risipitoare? Cum, spune-mi, va tolera Dumnezeu asta? Între timp, distanța dintre unguentul parfumat și murdărie și între hainele domnului și ale slujitorului nu este la fel de mare ca între harul spiritual și această faptă rea. Nu ți-e teamă, omule, să privești cu aceiași ochi atât la scena din teatru, unde sunt prezentate actele ticăloase ale adulterului, cât și la această Masă Sacră, unde se săvârșesc taine cumplite? Asculți cu aceleași urechi și pe desfrânata cu gura urâtă și pe profetul și apostolul care te învață tainele? Cu aceeași inimă acceptă atât otrava mortală, cât și un sacrificiu teribil și sfânt? Nu de aici provine corupția vieții, ruperea căsătoriilor, discordia și certurile în familii? De fapt, când tu, încântat de spectacolul de acolo, devenit mai voluptuos și mai poftitor și un dușman complet al castității, te vei întoarce acasă și-ți vei vedea soția, vei fi complet neplăcut să o privești, indiferent ce ar fi ea. Inflamat de pofta la privelisti si captivat de chipul seducator al altcuiva, nu-ti pretuiesti sotia casta si modesta, prietena intregii tale vieti, o jignesti, o coplesti cu o mie de reprosuri - nu pentru ca ai de ce sa-i invinovatesti, ci pentru ca ti-e rusine sa-ti exprimi pasiunea si sa arati rana cu care te-ai intors acasa de atunci; împletești alte scuze, căutând motive nebunești de ceartă; Te uiți la toți acasă cu dezgust, complătându-te cu totul în acea poftă ticăloasă și necurată de care ești rănit și, purtând în suflet sunetul unei glasuri, un pas, o privire, mișcări și toate imaginile de risipire care s-au cufundat în ea, nu privești nimic acasă cu plăcere. Și ce spun despre soția mea și despre casă? Vei privi biserica însăși cu mare neplăcere și vei asculta cu supărare cuvinte despre castitate și curăție; nu sunt o lecție pentru tine, ci o condamnare; După ce ați căzut încetul cu încetul în negare, vă veți îndepărta complet de această învățătură în general benefică. Prin urmare, vă rog pe toți să evitați o ședere dezastruoasă la spectacole și să distrageți atenția celor care participă la ele. La urma urmei, tot ce se întâmplă acolo nu aduce distracție, ci moarte, chin și condamnare. La ce folosește această plăcere de scurtă durată când din ea vine întristarea constantă, iar tu, rănit de poftă zi și noapte, devii dureros și neplăcut pentru toată lumea? Uită-te la tine, cum ești când te întorci de la biserică și cum ești când pleci de la teatru; comparați amândouă zilele acestea și nu veți avea nevoie de cuvintele noastre. Compararea acestor două zile îți va arăta suficient cât de mult beneficii este de a fi aici și cât de mult rău este de a fi acolo. Ceea ce am spus acum iubirii tale, nu voi înceta să spun, pentru că prin aceasta îi vom alina pe cei care suferă de astfel de afecțiuni și vom aduce mai multă siguranță celor sănătoși. Un cuvânt despre asta este util ambilor; unii pentru a rămâne în urmă (din pasiunea pentru teatre), iar alții pentru a nu cădea (în această pasiune). Dar de vreme ce trebuie să fii moderat în mustrare, atunci, oprind aici îndemnul nostru, vă vom oferi sfârşitul conversaţiilor noastre anterioare şi vom reveni din nou la David. Pictorii, dorind să picteze un portret asemănător (cu originalul), stau de obicei o zi, două sau trei în fața celor de la care vor să picteze, pentru a face imaginea inconfundabil adevărată cu ajutorul observației prelungite. Și pentru că acum trebuie să pictăm nu o imagine a unei înfățișări fizice, ci a frumuseții sufletului și a bunătății spiritului, ne dorim și ca David să stea în fața voastră astăzi și pentru voi toți, privindu-l, ca fiecare să înfățișeze în sufletul vostru înfățișarea frumoasă a unui om drept, blândețea și modestia lui, generozitatea și toate celelalte virtuți. La urma urmei, dacă imaginile corpului oferă spectatorilor plăcere, cu atât mai mult imaginile sufletului. Acele imagini nu pot fi văzute peste tot, dar trebuie să rămâneți constant într-un singur loc, iar imaginea sufletului poate fi transferată cu ușurință oriunde doriți. După ce l-ai plasat în vistieria sufletului, poți să îl privești constant oriunde te-ai afla și să primești un mare beneficiu din el. Și la fel cum cei cu ochi bolnavi, ținând bureți și cârpe din hainele verzi și uitându-se constant la ele, primesc o oarecare alinare din boala lor de această culoare, tot așa și tu, dacă ai imaginea lui David înaintea ochilor și te uiți constant la el, atunci, chiar dacă mânia mânie și întunecă ochiul minții tale de o mie de ori, tu, privind această imagine a virtuții și a purității, vei menține sufletul perfect. Nimeni să nu-mi spună: am un dușman - un om rău, rău, depravat, incorigibil. Oricum l-ai numi, el nu este mai rău decât Saul, care, după ce a fost salvat de David o dată, de două ori și de multe ori, apoi a complotat nenumărate intrigi împotriva lui și apoi, în schimb, a beneficiat, a continuat să adăpostească răutatea. De fapt, ce poți spune: că ți-a tăiat pământurile, te-a jignit în delimitarea câmpurilor tale, a încălcat granițele posesiunilor tale, ți-a răpit sclavii, ți-a făcut pagube, ți-a luat bunurile și te-a adus la sărăcie? Dar încă nu ți-a luat viața, ceea ce a încercat; dacă a încercat să-și ia viața, atunci poate că a îndrăznit s-o facă o dată, nu de două ori, nu de trei ori și nu de multe ori, ca aceea; și dacă (a încercat) o dată, și de două ori, și de trei ori și de multe ori, atunci nu a fost atât de favorizat de tine, nici după ce a căzut în mâinile tale o dată și de două ori și a fost mântuit. Dar chiar și așa: chiar și în acest caz este imposibil de comparat cu David. Da, nu este același lucru să te deosebești printr-o asemenea virtute în Vechiul Testament și să arăți asemenea foloase acum, după manifestarea harului. David nu a ascultat pilda celor zece mii de talanți și a celor o sută de denari. David nu a auzit porunca care spune: „Iartă-le oamenilor datoriile, precum Tatăl nostru Ceresc” (Marcu 11:25; Mat. 6:12); Nu L-am văzut pe Hristos răstignit și nici prețiosul Său Sânge vărsat. El n-a ascultat nenumărate lecții de înțelepciune divină, n-a gustat un astfel de sacrificiu, n-a împărtășit din Sângele Stăpânului - și totuși a ajuns chiar la culmea virtuții, demn de vremurile harului, fiind crescut într-o lege atât de imperfectă, care nu cere așa ceva. Mai mult, adeseori purtați ranchiună, fiind supărat doar pentru trecut, iar el, în plus, trebuia să se teamă de viitor, știind bine că nu va fi loc pentru el în regat, iar viața nu i-ar fi bine dacă ar salva inamicul și, cu toate acestea, nu a încetat să-i pese de el și a făcut totul pentru a susține viața inamicului. Cine poate arăta mai multă răbdare decât aceasta? Și ca să vezi din viața modernă că este posibil, dacă doar vrem, să îndulcim pe fiecare persoană care este în dușmănie împotriva noastră, atunci (întreb); Ce este mai înverșunat decât un leu? Cu toate acestea, el este îmblânzit de oameni; arta lor are prioritate asupra naturii; cel mai înverșunat și mai puternic dintre animale devine mai smerit decât orice oaie și se plimbă prin piață, fără să sperie pe nimeni. Așadar, ce justificare vom avea, ce scuză vom avea dacă, în timp ce îmblânzim animalele, spunem despre oameni că nu putem în niciun fel să-i înmoaie și să-i cucerim? Între timp, blândețea nu este firească pentru o fiară, iar cruzimea nu este firească pentru o persoană. Deci, când cucerim natura, ce scuză vom avea pentru a spune că nu putem corecta liberul arbitru? Dacă tot persisti după asta, îți voi spune că dacă (inamicul tău) este bolnav incurabil, cu atât mai multă muncă și grijă ai să ai grijă de bolnavii terminali. Prin urmare, să avem grijă să nu ne asigurăm că nu suferim nimic rău de la dușmanii noștri, ci doar să ne asigurăm că noi înșine nu facem niciun rău. Atunci cu adevărat nu vom tolera niciun rău, chiar dacă am fost expuși nenumăratelor primejdii, așa cum David nu a tolerat niciun rău, în ciuda faptului că a fost persecutat, a fugit din patria sa și a fost chiar supus unor planuri pentru chiar viața lui; dimpotrivă, el l-a întrecut pe Saul în glorie, respect și dragoste din partea tuturor – nu numai din partea oamenilor, ci și din partea lui Dumnezeu însuși. De fapt, ce a pierdut acest om neprihănit, care a suferit atât de mult de la Saul la vremea aceea? Nu se mai cântă azi? Nu este el glorios pe pământ și nu este și mai glorios în ceruri? Nu îl așteaptă binecuvântări de nespus și Împărăția Cerurilor? Și ce a câștigat acel nenorocit și jalnic, care a pus la cale atâtea intrigi? Oare nu și-a pierdut împărăția, a suferit o moarte nefericită împreună cu fiul său, nu este condamnat de toată lumea și, ceea ce este și mai groaznic, suferă acum pedeapsa veșnică? Și apoi, ce rămâne, arătând spre ce, nu vrei să faci pace cu inamicul? Ți-a luat banii? Dar dacă îndurați cu generozitate această răpire, veți primi aceeași răsplată pe care ați primi-o dacă le-ați da săracilor, pentru că cel care dă săracilor și cel care nu se răzbună pe răpitor și nu-l blestemă, amândoi o fac pentru Dumnezeu; și din moment ce au o singură motivație pentru donație, este evident că există o singură coroană. Sau inamicul tău a atentat la viața ta, plănuind să te omoare? Dacă socotiți un atacator care și-a arătat răutatea și înainte de aceasta ca un binefăcător și nu încetați să vă rugați pentru el și să-l implorați pe Dumnezeu pentru milă față de el, această faptă vă va fi acuzată ca o faptă de martiriu. Să nu ne uităm la faptul că Dumnezeu nu a permis ca David să fie ucis; dar atenție la faptul că din viclenia lui Saul a primit trei, sau chiar patru coroane ale martiriului. De fapt, de dragul lui Dumnezeu, mântuind pe vrăjmaș, o dată și de două ori, și aruncându-i în repetate rânduri o suliță în cap, și cruțându-l când avea ocazia să omoare și, mai mult, știind că și după milă va începe din nou să-l urmărească, David, evident, a murit de o mie de ori prin voință; și după ce a murit de o mie de ori pentru Dumnezeu, primește multe cununi ale martiriului. Și așa cum Pavel a spus despre sine că de dragul lui Dumnezeu moare în fiecare zi (Romani 8:36), tot așa David a îndurat pentru Dumnezeu. Ar fi putut să ucidă inamicul, dar, pentru numele lui Dumnezeu, nu a vrut și a decis că ar fi mai bine să fie expus unui pericol în fiecare zi decât să se elibereze de atâtea morți comitând o crimă, deși una justă. Dacă nu ar trebui să se răzbune și să răsplătească cu ură pe cel care atentează la viața cuiva, cu atât mai puțin pe cel care provoacă un fel de insultă altuia. Pentru mulți, cea mai insuportabilă moarte dintre toate este atunci când dușmanii lor răspândesc zvonuri rele despre ei și aduc suspiciuni asupra lor. Să luăm în considerare și asta. A spus cineva ceva rău despre tine, te-a numit desfrânat și adulter? Dacă acest lucru este adevărat, corectează-te; dacă este o minciună, râde de ea; dacă ești conștient de ceea ce s-a spus, înțelege-l; dacă nu-ți dai seama, ignoră-l; Mai bine (să zicem), nu numai să râzi și să ignori, ci și să te bucuri și să te bucuri, după cuvântul Domnului, care poruncește: „Ori de câte ori te ocăresc”, spune El, „și vor zice tot felul de rele împotriva ta, minți 29... bucură-te și bucură-te, că răsplata ta este mare în ceruri” (1-125); și iarăși: „Bucurați-vă în ziua aceea și săriți de bucurie când vă vor despărți... și poartă numele tău ca rău de dragul Fiului Omului” 30 (Luca 6:22–23). Dacă (vrăjmașul) vorbește adevărul și vei suporta cuvintele lui cu blândețe, nu te răzbuna pe el și îl ocărești, ci gemi cu amărăciune și condamnă păcatele tale, atunci vei primi o răsplată nu mai mică decât cea dintâi. De asemenea, voi încerca să vă confirm acest lucru din Scriptură, ca să știți că la fel de mult rău pe cât ne fac prietenii noștri când ne laudă și ne mângâie, tot atâtea bine aduc vrăjmașii noștri când ne vorbesc de rău, deși în mod corect, dacă vrem doar să profităm de reproșurile lor. Până la urmă, prietenii, din dragoste, ne măgulesc adesea; iar dușmanii noștri ne dezvăluie păcatele. Din mândrie nu ne vedem neajunsurile, dar din vrăjmășie ne privesc cu mai multă atenție și cu calomniile lor ne pun în nevoia de a ne îmbunătăți; și astfel vrăjmășia lor devine pentru noi un izvor de cel mai mare folos, pentru că, îndemnați de ei, nu numai că ne recunoaștem păcatele, ci și rămânem în urma lor. De fapt, dacă vrăjmașul ți-a reproșat un păcat de care ești conștient și când ai auzit asta, nu i-ai răspuns cu o insultă, ci te-ai răzvrătit cu amărăciune și te-ai rugat lui Dumnezeu, prin aceasta ai lăsat deja deoparte tot păcatul. Ce ar putea fi mai bun? Ce este mai convenabil pentru eliberarea de păcate? Și ca să nu crezi că îți insuflem acest lucru fără motiv, voi da mărturie despre aceasta din Dumnezeiasca Scriptură, pentru ca nicio îndoială să rămână în mintea ta. Era un fariseu și un vameș. Vameşul a ajuns la extrema răutăţii; Fariseului îi păsa de neprihănirea înaltă, și-a dat averea, a postit și a fost străin de lăcomie, în timp ce vameșul își petrecea tot timpul în prădare și violență. Au venit amândoi la biserică să se roage. Și așa s-a ridicat fariseul și a zis: „Doamne, Te laud, căci nu sunt ca alți oameni, prădători, oameni nedrepți sau ca acest vameș” (Luca 18:11). Dar vameșul, stând la distanță, nu și-a reproșat (fariseului) reciproc, nu i-a răsplătit cu ocară, nu i-a spus, așa cum spun mulți: "Și îndrăznești să-mi atingi viața și să-mi reproșezi faptele mele? Sunt eu mai bun decât tine? Așa că îți voi dezvălui crimele și mă voi asigura că nu vei mai intra niciodată în acest vestibul sacru." Nu, nu a spus niciunul dintre acele cuvinte nebunești pe care le spunem în fiecare zi, reproșându-ne unul altuia; dar, gemuind cu amărăciune și lovindu-se în piept, a spus doar așa: „Fii milă de mine, păcătosul” (Luca 18:13) – și a ieșit îndreptățit. Vezi cât de curând? El a primit ocara și l-a spălat; și-a dat seama de păcatele sale și s-a eliberat de ele; reproșul păcatului a servit la eradicarea păcatului, iar dușmanul, contrar intenției, a devenit un binefăcător. Cât i-ar trebui unui vameș să muncească în post, în culcare pe pământ, în a sta treaz, în a împărți bunuri săracilor, în a purta un sac mult timp și a stropi capul cu cenusa pentru a avea timp să-și curețe păcatele! Dar fără să facă așa ceva, a curățat toate păcatele cu un singur cuvânt; reproșurile și cuvintele jignitoare cu care (fariseul) s-a gândit să-l umilească i-au adus cununa dreptății, fără efort, fără trudă, în scurt timp. Vedeți că, chiar dacă cineva a spus adevărul despre noi, exact ceea ce noi înșine știm, dar dacă nu-l jignim pe cel care spune asta, plângem cu amar și implorăm pe Dumnezeu pentru păcatele noastre, atunci vom avea timp să ispășim toate păcatele noastre? Așa a fost îndreptățit vameșul: nu i-a răsplătit pe fariseu pentru ocara cu ocara, ci a gemut de păcatele sale; prin urmare, „și acesta este îndreptățit mai mult decât acesta”. Vezi cât de mult beneficii aduce insulta din partea dușmanilor dacă o îndurăm cu generozitate. Dacă dușmanii noștri ne avantajează spunând minciuni și adevărul, atunci de ce ne întristăm? De ce suntem frustrați? Dacă tu, om, nu te rănești, nici prietenul, nici dușmanul, nici diavolul însuși nu-ți pot face rău. Întrucât atât infractorii, cât și hoții de proprietăți, chiar și cei care se gândesc la viața însăși, ne aduc cununa martiriului, așa cum am explicat, iar alții ne șterg păcatele și ne oferă îndreptățire, așa cum a fost cazul vameșului, de ce suntem mâniați împotriva lor? Sa nu spunem: asa si asa m-a iritat, asa si asa m-a obligat sa spun cuvinte urate; Noi înșine suntem de vină pentru toate acestea. Dacă vrem să păstrăm virtutea, demonul însuși nu ne va putea să ne mânie. Printre multe alte lucruri, acest lucru va fi evident și din povestea lui David care urmează, pe care ar trebui să o continuăm astăzi, amintindu-vă mai întâi dragostea de unde am rămas. Deci unde suntem? Pe justificarea lui David. Aceasta înseamnă că astăzi trebuie să cităm cuvintele lui Saul - pentru a vedea ce i-a răspuns lui David ca răspuns la îndreptățirea lui. Vom vedea virtutea lui David nu numai din cuvintele pe care le-a spus David, ci și din ceea ce a răspuns Saul. Dacă se dovedește că și acesta răspunde cu modestie și blândețe, atunci motivul îl vom atribui lui David, care a schimbat o astfel de persoană, l-a luminat și i-a pus ordine în suflet. Ce spune Saul? Auzind cuvintele lui David: „Iată, strigătul unei haine este în mâna mea”, și tot ce a spus el mai departe în justificarea sa, (a răspuns): „Este acesta glasul tău, fiul lui David” (1 Sam. 24:17)? Ce schimbare bruscă s-a produs! Cel care înainte nu voia să-l numească pur și simplu, îi ura chiar numele, acum chiar l-a adus în rudenie cu el însuși, numindu-l copil. Ce este mai fericit decât David, care a făcut tată dintr-un ucigaș și o oaie dintr-un lup, a umplut din belșug cuptorul mâniei cu rouă, a transformat furtuna în tăcere și a stins complet flacăra furiei? La urma urmei, cuvintele lui David au pătruns în sufletul acestui amar și au produs în el toată această schimbare care se dezvăluie în aceste cuvinte ale lui. El nu a spus: acestea sunt cuvintele tale, fiule al lui David? dar ce? „Asta este vocea ta, copile David?” Acum însăși vocea îl îmblânzi. Așa cum un tată, după o lungă despărțire, auzind vocea fiului său întorcându-se de undeva, experimentează emoție nu numai la vederea feței sale, ci și la vocea fiului său, tot așa Saul, după ce cuvintele lui David i-au pătruns în suflet și i-au alungat mânia de acolo, în cele din urmă l-a recunoscut pe sfânt și, lăsând deoparte pasiunea, a lăsat loc altor sentimente de compătimire și a stins compasiunea: Așa cum noaptea de multe ori nu recunoaștem un prieten nici de aproape, dar ziua îl recunoaștem de departe, așa că de obicei se întâmplă în dușmănie. Atâta timp cât între noi există ostilitate, atâta timp cât auzim vocea altfel și ne uităm la față cu un gând supărat; iar când părăsim mânia, atunci vocea, înainte odioasă și dezgustătoare, ni se pare blândă și foarte plăcută, iar chipul, dezgustător și neplăcut, se dovedește a fi dulce și amabil. Același lucru se întâmplă și pe vreme rea. Îngroșarea norilor nu permite să se deschidă frumusețea cerului și atunci, chiar dacă avem cea mai ascuțită viziune, nu putem vedea azurul ceresc. Când căldura razelor soarelui, pătrunzând în nori și rupându-i, dezvăluie soarele, atunci frumusețea cerului se dezvăluie din nou. Acest lucru ni se întâmplă în momentele de furie: vrăjmășia, ca un nor gros, stând în fața ochilor și urechilor noastre, face ca ambele voci și fețele să ne pară diferite. Dar dacă cineva, după ce a reflectat, lasă deoparte vrăjmășia și risipește norul tristeții, atunci începe să vadă și să audă totul în mod imparțial. Saul a experimentat el însuși acest lucru. Când norul ostilității s-a risipit, atunci el a recunoscut vocea lui David și a spus: „Este aceasta vocea ta, fiule al lui David?” Care este acesta? Cel care l-a răsturnat pe Goliat, a eliberat împărăția din nenorociri, a redat siguranța și libertatea tuturor celor care erau amenințați de sclavie și moarte, a îmblânzit furia lui Saul însuși și i-a făcut mult mare bine. Într-adevăr, acest glas l-a răsturnat atunci pe străin: el a fost învins de puterea rugăciunii înaintea pietrei, pentru că David nu a aruncat piatra pur și simplu, ci, spunând dinainte: „Veii împotriva mea în numele dumnezeilor tăi, 31 dar eu vin împotriva ta în numele Domnului Dumnezeului oștirilor, pe Cel pe care l-ai smerit și astăzi” (1 Samuel 17). Acest glas a dat direcție pietrei; l-a pus de rușine și pe străin; i-a luat curajul inamicului. Și de ce ești uimit că glasul drepților potolește mânia și înfrânge dușmanii, când și el alungă demonii? Apostolii abia au început să vorbească și toate forțele opuse au fugit. Vocea celor drepți a oprit adesea elementele și le-a schimbat acțiunile. Deci Iosua a spus doar: „Să devină soarele și luna” (Iosua 10:12), și au făcut-o. Deci Moise a certat marea și ea s-a supus. Așa că cei trei tineri au stins puterea de foc cu cântecele și vocile lor. De aceea, Saul, înmuiat chiar de glasul (a lui David), a spus: „Este acesta glasul tău, fiule al lui David?” Dar David? — Slujitorul tău, domnul meu regele. Începe deja o dispută și o competiție despre cine își va onora mai mult vecinul. Se introduce rudenia cu sine; celălalt se numește sclav. Cuvintele (ale lui David) înseamnă acest lucru: Eu caut un lucru – mântuirea și succesul tău în virtute. M-ai numit fiu; și va fi plăcut și amabil cu mine dacă mă consideri sclavul tău - doar lasă-ți furia, pur și simplu nu mă bănui de nimic rău și nu mă considera un intrus și un dușman. El a împlinit porunca apostolică, care poruncește „să se cinstească unii altora” (Filipeni 2, 3), - nu la fel de mulți, care, în sentimentele lor mai rele decât fiarele, nu vor să fie cei dintâi care vorbesc aproapelui și consideră că este o rușine și o umilință să spună cuiva un simplu salut. Ce poate fi mai amuzant decât această nebunie? Ce este mai rușinos decât această aroganță și aroganță? Atunci te umili, omule, atunci ești acoperit de rușine și dezonoare, când aștepți ca aproapele să-ți vorbească primul. Ce este mai rău decât această aroganță? Ce este mai amuzant decât această aroganță și vanitate? Dacă vorbești mai întâi, atunci Dumnezeu, cel mai important, te va aproba, iar oamenii te vor lăuda și vei primi răsplata deplină pentru acest salut (către dușman). Dar dacă aștepți ca el să te onoreze mai întâi, și apoi îl vei onora, atunci nu vei face nimic deosebit, pentru că cine te-a avertizat să te onoreze va anticipa întreaga răsplată pentru împăcarea care a avut loc între voi. Deci, să nu așteptăm ca alții să ne onoreze mai întâi; dimpotrivă, ne vom grăbi să facem cinste vecinilor noștri și vom fi mereu primii care îi vom saluta; Să nu credem că este un lucru gol și josnic să fii afectuos și prietenos. Neglijarea acestei chestiuni a dizolvat multe legături amicale și a dat naștere multă dușmănie, în timp ce executarea ei atentă a oprit de mai multe ori certuri de lungă durată și a întărit legăturile amicale existente. Nu neglija, iubiților, să ai grijă de asta; dar dacă se întâmplă să întâlnim pe cineva, vom fi primii care îl salutăm cu salutări și orice altceva. Dacă altcineva te avertizează, fă-i o cinste mai mare din partea ta. Pavel a poruncit aceasta, spunând: „Faceți-vă unii altora cea mai mare cinste” (Filipeni 2:3). La fel a făcut și David: a fost primul care a onorat (Saul), iar când el însuși a fost cinstit de el, la rândul său, i-a arătat și mai mare cinste, spunând: „Robul tău, domnul meu, regele”. Și uite ce folos a primit. După ce David a spus aceasta, Saul nu i-a mai putut auzi vocea fără lacrimi; dar plângea amar și cu aceste lacrimi a descoperit sănătatea mintală și buna dispoziție 32 pe care i le spusese David. Cine ar putea fi mai binecuvântat decât profetul, care în scurt timp a transformat atât de mult dușmanul și a cufundat deodată în lacrimi și plângeri un suflet însetat de sânge și crimă? Nu mă minunez atât de mult de Moise că a scos pâraie de apă din piatră solidă, cât de David că a scos izvoare de lacrimi din ochii de piatră. El a cucerit natura; acesta a triumfat asupra liberului arbitru. Moise a lovit piatra cu toiagul; David a lovit inima cu un cuvânt, nu pentru a o întrista, ci pentru a o face curată și blândă, ceea ce a realizat, arătând astfel (Saul) un folos și mai mare decât înainte. Desigur, faptul că nu a înfipt sabia și nici nu a tăiat capul inamicului merită laudă și cea mai mare surpriză. Dar el merită și mai mari coroane pentru că și-a schimbat însăși voința, l-a făcut mai bun și i-a insuflat aceeași blândețe pe care a avut-o el însuși. Acest folos este mai mare decât atât, pentru că nu este același lucru să dai viață și să liniștim sufletul; nu este același lucru - a elibera pe cineva de mânia care respiră crima nedreaptă, a distrage atenția de la crimă și a pune capăt însăși nebunia care îl împinge să comită atrocități. Impiedicandu-i pe bodyguarzii sa-l omoare pe Saul, David i-a facut bine pentru aceasta viata; și, după ce a alungat răutatea din sufletul său cu cuvinte blânde, i-a dat, atât cât depindea de el, o viață viitoare și binecuvântări neschimbate. Așa că, când începi să-l lauzi pe David pentru propria sa blândețe, atunci te minunezi și mai mult de el pentru schimbarea lui Saul. De fapt, a triumfa asupra nebuniei altora, a îmblânzi o inimă în flăcări, a transforma o astfel de furtună într-o asemenea tăcere și a umple ochii care priveau cu lacrimi fierbinți cu crimă este mult mai important decât să-ți cucerești propriile pasiuni. Acesta este ceea ce merită surpriză și respect deplin. Dacă Saul ar fi fost unul dintre oamenii blândi și cumpătați, nu ar fi fost un lucru foarte mare să-l întoarcă la virtutea lui caracteristică; dar un om înfuriat care a ajuns la punctul de furie extremă și care se străduiește la crimă pentru a-l forța să stingă toată această mânie într-un moment scurt - o asemenea ispravă nu va eclipsa pe cine dintre cei care au fost vreodată faimoși pentru învățătura virtuții? Deci tu, când un dușman este în mâinile tale, nu-ți face griji cum să te răzbuni pe el și, împroșcându-l cu nenumărate blesteme, îl expune rușinei, ci despre cum să-l vindeci, cum să-l întorci la blândețe; și până atunci, nu înceta să faci și să spui totul, până când cu blândețea ta vei învinge cruzimea lui. Nu există nimic mai puternic decât blândețea. Arătând tocmai acest lucru, cineva a spus: „O limbă moale rupe oase” (Proverbe 25:15). Ce este mai greu decât osul? Cu toate acestea, cel puțin cineva a fost la fel de ferm și crud (ca ea), iar el va fi ușor învins de cel care îl tratează cu blândețe. Și din nou: „Răspunsul smerit îndepărtează mânia” (Prov. 15:1). De aici este clar că tu, mai mult decât dușmanul tău însuși, ai puterea de a-l irita și de a-l îmblânzi. Într-adevăr, depinde de noi, și nu de cei care sunt supărați (pe noi), atât să stingem flacăra mâniei lor, cât și să o avântăm și mai mult. Și același lucru a fost explicat din nou de cel care a spus cuvintele anterioare cu un exemplu simplu. Dacă, spune el, sufli pe o scânteie de foc, flacăra se va aprinde, iar dacă scuipi, o vei stinge; ambele sunt în puterea ta: „amândouă ies din gura ta” (Sir.28:14). Așa se întâmplă și cu vrăjmășia aproapelui tău: dacă îi vorbești cu obrăznicie și trufie, vei aprinde în el un foc, vei aprinde cărbunii, dar dacă vei vorbi blând și cu bunătate, vei stinge toată mânia înainte ca flăcările să se ridice. Nu spune: am patit cutare si cutare; Am auzit asta și asta. Totul depinde de tine. Depinde de tine să aprinzi sau să stingi mânia, la fel cum depinde de tine să aprinzi sau să stingi o scânteie. Când vezi un dușman, sau îți vine în minte câte necazuri ai auzit sau ai suferit, încearcă să uiți toate acestea; dacă vă amintiți, atribuiți-o diavolului și amintiți-vă ce v-a spus sau făcut vreodată (dușmanul). Dacă te oprești asupra acestei amintiri, vei opri în curând ostilitatea. Și dacă intenționați să dezvăluiți inamicul și să vă împărțiți cu el, atunci mai întâi să vă înăbușiți pasiunea și să vă stingeți mânia, apoi să vă reglați socotelile și să vă împăcați cu el: atunci îl puteți învinge cu ușurință. În mânie nu putem spune sau asculta nimic sensibil; și eliberează-te de această patimă și noi înșine nu vom rosti un cuvânt jignitor și nu îi vom auzi pe alții spunând așa ceva – pentru că de obicei suntem iritați nu atât de natura însăși a cuvintelor, cât pentru că eram deja învăluiți în vrăjmășie înainte. Atât de des, când ni se rostesc aceleași cuvinte jignitoare fie de prieteni în glumă și într-o dispoziție veselă, fie de copii mici, nu numai că nu simțim nimic neplăcut și nu ne enervăm, dar și zâmbim și izbucnim în râs: asta pentru că ascultăm nu cu spirit supărat, nu cu sufletul copleșit de furie. Prin urmare, în raport cu dușmanii tăi, dacă îți stingi mânia și lași dușmănia deoparte, atunci niciun cuvânt nu te va putea supăra. Și ce spun: nici un cuvânt? (Nu va întrista) niciuna dintre fapte, ca fericitul David. Văzând că inamicul îi pătrundea în siguranța și folosea totul pentru aceasta, nu numai că nu s-a amărât, ci a simțit și mai multă compasiune; cu cât complotea mai mult împotriva lui, cu atât îl jelea mai mult. El știa, știa bine, că nu cel ce suferă, ci cel ce face răul, este vrednic de lacrimi și de jale, pentru că se nimicește pe sine. Acesta este motivul pentru care David i-a oferit o scuză atât de lungă și nu a încheiat-o înainte de a alunga pe Saul însuși să-și ceară scuze cu lacrimi și plâns. Acum, ascultă ce a spus el, inspirând, exclamând întristat și plângând puternic: „Tu ești mai drept decât mine, căci M-ai răsplătit cu bine și eu ți-am răsplătit cu rău” (1 Samuel 24:18). Vedeți cum își condamnă propria răutate și slăvește virtutea celor drepți și își cere scuze, fără a fi silit să o facă de nimeni? Fă la fel. Când vrăjmașul tău este în mâinile tale, nu-l învinovăți, ci justifică-l pentru a-l face să se învinuiască pe sine. La urma urmei, dacă dăm vina pe dușman, el se va amărâ; Dacă îl scuzăm, el, rușinându-se de blândețea noastră, va începe în sfârșit să se învinovățească. În acest fel, acuzația nu va fi suspectă, iar acuzatul va înceta complet să fie supărat, așa cum s-a întâmplat aici. Persoana insultată a tăcut, iar persoana insultată s-a învinuit cu mare forță. Nu a spus doar: mi-ai făcut bine, ci: „cu fapte bune m-ai răsplătit”, adică pentru trădare, pentru crimă, pentru nenumărate jigniri, m-ai răsplătit cu mari foloase; Acest lucru nu m-a făcut mai bun, iar după acele beneficii m-am încăpățânat în răutatea mea; dar nici atunci nu te-ai schimbat, ci ai continuat să acționezi după regulile tale și să faci bine, în ciuda intențiilor mele rele. Câte coroane merită David pentru fiecare dintre aceste cuvinte! Deși au fost rostite de gura lui Saul, ele au fost sădite în suflet prin înțelepciunea și arta lui David. „Și tu”, spune Saul, „mi-ai spus astăzi că mi-ai făcut bine, că Domnul m-a legat astăzi în mâinile tale și nu m-ai ucis” (1 Samuel 24:19). Aici mărturisește o altă virtute (a lui David) - că, după ce a arătat o faptă bună, nu a tăcut, nu a ignorat-o, ci, venind, a vorbit (lui Saul); și a făcut aceasta nu din deșertăciune, ci pentru a arăta și a insufla în faptele lui că era unul dintre cei care i-au fost devotați și s-au îngrijit de el, și nu unul dintre defăimatori și răuvoitori. Trebuie să vorbești despre faptele tale bune atunci când vezi un mare beneficiu de pe urma lor. Cine le anunță și le dezvăluie fără nici un motiv nu este mai bun decât un defăimător; și oricine face acest lucru pentru a descuraja o persoană care este supărată (în minte) și are prejudecăți împotriva sa, el devine mandatarul și binefăcătorul acestei persoane. Așa a făcut David, nu căutând slavă de la Saul, ci dorind să smulgă mânia care prinsese rădăcini în el. De aceea Saul l-a lăudat, că a făcut o faptă bună și a vorbit despre aceasta. Apoi, căutând o răsplată și negăsind una care să fie vrednică de faptele lui David, Saul Îl oferă pe Dumnezeu însuși ca datornic față de el, spunând astfel: „Și ca și cum cineva ar găsi dușmanul său îndurerat și să-l lase pe calea bună și Domnul să-i răsplătească cu bine, așa cum ai făcut tu astăzi” (1 Sam. 20, 24). De fapt, ar putea el să plătească pe deplin pentru faptele bune ale lui David dacă i-ar fi dat lui David atât împărăția, cât și orașele? David i-a dat nu numai cetăți și o împărăție, ci și viața însăși; iar Saul nu putea plăti cu altă viață. De aceea, el îl trimite pe David la Dumnezeu și îl răsplătește cu răsplată cerească, care îl slăvește pe David și îi inspiră pe toți că ne vor fi pregătite mari recompense de la Dumnezeu atunci când noi, făcând mult bine dușmanilor noștri, suferim contrariul din cauza lor. Apoi zice (Saul): „Și acum, iată, am venit să împărățesc și am în mâna ta împărăția lui Israel; și acum să jur pe Domnul că nu cumva să-mi pierzi sămânța mea și să-mi pierzi numele din casa tatălui meu” (1 Samuel 24:21-22). De unde știi asta, spune-mi? Ai o armată, ai bani, arme, orașe, cai, războinici, toată puterea armelor regale; și el este singur, nu are nimic - nici oraș, nici casă, nici familie. De ce spui asta, spune-mi? Prin chiar modul de acțiune. Neavând nimic, neînarmat și singur, nu m-ar fi învins, înarmat și posedând o asemenea putere, dacă Dumnezeu nu ar fi fost cu el. Și acum că Dumnezeu este cu el, el este mai puternic decât toată lumea. Vedeți cât de înțelept raționează Saul după intenții rele? Vezi cum poți să arunci toată furia din tine, să te schimbi și să te întorci spre mai bine? Deci, să nu deznădăjduim de mântuirea noastră. Chiar dacă cădem în abisul viciului, putem să ne ridicăm din nou, să devenim mai buni și să părăsim viciul cu totul. Ce a spus Saul atunci? „Jur pe Domnul că nu-mi vei smulge sămânța după mine și nu-mi vei nimici numele din casa tatălui meu.” Regele face o cerere unei persoane private; cel încoronat roagă exilul, cerându-i copiii. Și chiar faptul că dușmanul a îndrăznit să facă o asemenea cerere mărturisește virtutea lui David. Și că a cerut un jurământ nu a venit din neîncrederea în caracterul lui David, ci din gândul la cât de mult rău i-a făcut. „Jură-mi că nu vei smulge sămânța mea din mine.” Îl lasă pe vrăjmaș ca paznic al copiilor săi și își dă descendenții în mâinile sale, cu aceste cuvinte, parcă i-ar lua de mână și făcându-L pe Dumnezeu mijlocitor. Dar David? Ai râs deloc despre asta? Deloc; și chiar în acel moment a fost de acord cu cererea. Și când Saul a murit, nu numai că nu și-a nimicit urmașii, ci și-a făcut și mai mult pentru el decât a promis. Și-a adus fiul, șchiop și slăbit la picioare, în casa lui, l-a așezat la masa lui și i-a acordat cea mai mare onoare. Și nu i-a fost rușine de aceasta, n-a ascuns și nu a crezut că masa împărătească a fost dezamăgită de vătămarea tânărului; dimpotrivă, tot s-a arătat și s-a lăudat cu asta. Și, de fapt, toți cei care au împărțit o masă cu el i-au lăsat o mare lecție de generozitate. Văzând că fiul lui Saul, care îi făcuse atât de mult rău lui David, se bucura de o asemenea cinste din partea lui, toți, chiar dacă era mai înverșunat decât toate animalele, au început să se rușineze și să se înroșească pentru sine și să facă pace cu toți vrăjmașii săi. Ar fi fost grozav dacă David ar fi dat o masă fiului lui Saul în alt loc și i-ar fi dat o anumită alocație; dar a-i permite să vină la propria sa masă este culmea generozității. Tu, desigur, știi cât de greu este să iubești copiii dușmanilor tăi. Și ce spun eu - iubire? (Cât de greu este) să nu-i urăști, să nu-i persecuți. Mulți, după moartea dușmanilor lor, își transferă ura față de ei asupra copiilor lor. Nu aceasta a făcut generosul David; nu, și-a salvat inamicul în timpul vieții, iar după moartea sa și-a transferat favoarea copiilor săi. Ce este mai sfânt decât masa lui David, care a fost înconjurată de copiii dușmanului și dușmanului ucigaș? Ce este mai sublim decât acea sărbătoare în care s-au revărsat atâtea binecuvântări? Mai degrabă un înger, decât un om, a chemat (la această sărbătoare). Și într-adevăr, ceea ce îl aduce pe această față (îngerească) este bunăvoința și dragostea lui pentru copiii unui bărbat care a încercat să-l omoare de o mie de ori și a păstrat o astfel de dispoziție până la sfârșitul vieții sale. La fel și tu, iubite. Acordați slujbe copiilor vrăjmașilor voștri atât în ​​timpul vieții, cât și după moartea lor: în timpul vieții, pentru a fi astfel împăcați cu părinții lor, după moarte, pentru a atrage mare milă de la Dumnezeu, primiți nenumărate coroane și, de asemenea, câștigați nenumărate urări de bine de la toți, nu numai de la cei care v-au beneficiat, ci și de la cei care au văzut-o. Acest lucru vă va proteja în ziua judecății; vrăjmașii binecuvântați (de tine) vor fi puternici mijlocitori pentru tine în judecată; vei ispăși multe păcate și vei primi o răsplată. Chiar dacă ai păcătuit de nenumărate ori, dacă faci o rugăciune care spune: „Iartă-ți pe vrăjmașii tăi, iar Tatăl tău îți va ierta păcatele” 34 , 34 cu mare îndrăzneală vei primi iertarea tuturor păcatelor tale și vei trăi aici în bună speranță și te vei bucura de favoarea universală. De fapt, oricine vede că îți iubești atât de mult dușmanii și copiii lor, nu va dori să devină prieten și prietenul tău și să facă și să îndure totul pentru tine? Când te bucuri de o asemenea favoare din partea lui Dumnezeu și toată lumea îți urează toate cele bune, cu rugăciune, la ce fel de necazuri poți fi atunci expus și cine nu vei fi mai fericit în viață? Să nu ne minunăm de asta doar aici, ci și când plecăm de aici, să observăm asta: vom merge peste tot și, recunoscându-i pe fiecare dintre dușmanii noștri, îi vom împăca cu noi înșine și îi vom face prieteni sinceri. Dacă trebuie să ne cerem scuze și să le cerem iertare, nu vom refuza acest lucru, chiar dacă noi înșine am fost jigniți. În felul acesta ne vom pregăti o mare răsplată și o speranță sigură; în felul acesta vom dobândi fără îndoială Împărăția Cerurilor, prin harul și dragostea Domnului nostru Iisus Hristos, cu Care Tatălui, cu Duhul Sfânt, fie slava, puterea, cinstea, acum și pururea și în vecii vecilor, Amin. Trei conversații despre David și Saul, după însuși Hrisostom în prima dintre ele (Secțiunea I), au fost rostite la scurt timp după conversația despre pilda datornicului de zece mii de talanți; iar aceasta din urmă a fost pronunțată în 387 (vezi „Colectia completă a lucrărilor lui Hrisostom” vol. III, p. 1 și 923); Aceste trei conversații sunt, de asemenea, atribuite aceluiași an 387. În acest caz, Hrisostom înseamnă, desigur, conversațiile sale cu Antioh. oameni, în aproape fiecare dintre ele și-a deturnat ascultătorii de la obiceiul păcătos de a înjură (vezi „Operele complete ale Sfântului I. Hrisostom” vol. II, pp. 66–80 etc.) Adică criminali condamnați să fie aruncați în abis. οτι este de acord cu Lucian. sp.; în Vaticanul antic și alte liste, precum și în textul ebraic și, conform acestora, în Biblia slavă, nu este de citit. αι χορευουσαι, αδουσαι και λεγουσαι, spune Hrisostom, schițând pe scurt conținutul versului 6 din capitolul XVIII din 1 Regi și totodată mai aproape de Lucian. listă în care se citește aici αδουσαι. Παντοκρατορ după Lucian. sp.; în alte liste, ca în slav. B., acest nume divin nu se citește aici. και επαταξεν conform Liturgicului. și Tsarsky sp. (52 și 144 pentru Holmes); în Lucian. – nu este de citit, ca în textul ebraic și slav. B. εδνα αλλ η εκατον după Lucian. sp. (cu excepția lui οτι „ca” omis din Hrisostom, citit în poemul înainte de αλλ); lui Vatik. și așa mai departe. în schimb scrie: εν δοματι αλλ η Εν εκατον „cu avere, dar numai cu duhoare” (slav. B.). επιγαμβρευσαι με după Lucian. sp., etc. sp., ca în ebraică. adică με nu se citește aici. în general de acord cu Lucian. sp. (după „Holmes”; în „de Lagarde” nu se citește και επαταξεν, dar după „Holmes” se citește în Lucian. pp. 19 și 108); în schimb, în ​​vechiul Vatik. și alții: παταξαι το δοπυ εις Δαβειδ: „loviți pe David cu sulița” (slav. B.). το μετρον του νομου τοτε υπερβαινειν εμελλε. εν τω σπηλαιω τω εσωτερω; în Lucian. εν τω σπηλαιω εσωτεροι „intern în bârlog”; lui Vatik. etc. – εσωτερον του σπηλαιου „în interiorul peșterii”. καθως în loc de ην „despre el” (slav. B.), după cum se citește în Lucian. și așa mai departe. sp. după evr. t. Διδωμι după Lucian. sp. (în care scrie: Ιδου εγω διδωμι „aici trăd”) în loc de παραδουναι „trăd” (slav. B.) în Vatik. si alte sp. της διπλοιδος cu ​​omiterea lui αυτου „el” sau Σαουλ „Saul” (slav. B.) așa cum se citește în Lucian. si alte sp. ποιησαι în loc de ει ποιησω „dacă o fac” în Lucian. și așa mai departe. sp. αναστηναι και αποκτειναι este parțial de acord cu Alex. și Lucian. sp. (în care scrie: αναστηναι και θανατωσαι) în loc de ανασταντας θυσαι „celor ce s-au ridicat ucide” (Slav. B.) în Vatik. si alte sp. De fapt – „pankratiasta”, adică câștigători în cinci jocuri de gimnastică, și anume: luptă, luptă cu pumnii, alergare, disc și sărituri. και εβοησεν οπισω αυτου ουτω conform parțial cu cele antice. Vatik., Zittav., Paris. etc.; în Lucian. sp. aceste cuvinte nu sunt citite (după „de Lagarde”). Κυριε μου după Alex., Ligur., Paris. (52 și 92 după Holmes) și Ebr. T.; în Lucian. – μου nu se poate citi, ca în slavă. B. Και ιδου εωρακασιν οι υφθαλμοι σου σημερον; în schimb în Lucian. sp.: και γε εν τη ημερα ταυτη εωρακασιν οι οφθαλμοι σου „și în această zi ochii tăi au văzut”. citește apoi σημερον „azi” în Lucian. și așa mai departe. sp. lipsă din Zlat. ουτος „acest” citit în Lucian. și așa mai departe. sp., necitită de Zlat. Citiți apoi în Vatik. si alte sp. σου „al tău” (slav. B.) nu se citește în Zlat. potrivit lui Lucian. sp. ο εγω αφειλον este similar cu Lucian. sp. (cu excepția lui ο, plasat în loc de πτερυγιον); lui Vatik. și alte sp.: εγω αφηρηκα „L-am luat”. μη πεσοι εφ υμας după Lucian. sp.; lui Vatik. și Alex. sp. în schimb: μη καταβη... εφ υμας să coboare... peste tine” (Slav. B.). ορη θανατου după Lucian. si alte sp. în loc de και αγροι απαρχων „și satul primelor roade” (slav. B.). ενεκεν εμου „De dragul meu” conform textului lui Minya nu se citește în Zlat. εν τοις θεοις σου; aceste cuvinte nu sunt citite în copiile grecești și au fost adăugate de Hrisostom pentru a exprima clar opoziția dintre Goliat, care l-a blestemat pe „David cu zeii săi” (1 Samuel 17:43) și David, care a venit înainte în speranța ajutorului de la Domnul oștirilor, Dumnezeul lui Israel. ανταποδω; în Alex. și Lucian. sp. ανταποδωσει „recompense” (slav. B.); lui Vatik. etc. – ανταποτισει „va răsplăti”. Hrisostom transmite în propriile sale cuvinte porunca lui Hristos de a ierta aproapelui nostru pentru greșelile pe care ni le-au făcut (Matei 6:14; Matei 18:35; Marcu 11:25–26). Ați putea fi interesat de: