Глава 9

Мт.9:2. «І ось принесли до Нього розслабленого, покладеного на ліжку. І, бачачи Ісус віру їх, сказав розслабленому: дерзай, чадо! прощаються тобі гріхи твої. Мт.9:3. «При цьому деякі з книжників сказали самі в собі: Він богозневажає.» Мт.9:4. Ісус же, бачачи їхні думки, сказав: Нащо ви думаєте погане в серцях ваших? Мт.9:5. «Бо що легше сказати: прощаються тобі гріхи, або сказати: устань і ходи?» Мт.9:6. «Але щоб ви знали, що Син Людський має владу на землі прощати гріхи, – тоді каже розслабленому: устань, візьми постіль твою, і йди до дому свого». Мт.9:7. «І він устав, взяв ліжко своє і пішов у дім свій.» Мт.9:8. «Народ же, бачивши це, здивувався і прославив Бога, який дав таку владу людям». «13 липня. Неділя. Євангеліє про зцілення розслабленого (Див.: Мт. 9:2–8). Під час Літургії говорив імпровізацію про те, що гріхи розслаблюють усю істоту людини; що потрібне постійне покаяння, повсякчасне примушування себе до чесноти. Молитися – ліньки; утримувати себе – ліньки; цнотливо жити – ліньки; милостиню подавати – ліньки» [4, 26]. "Сине, дай Ми твоє серце (Припов. 23:26), говорить Господь у Старому Завіті. Блаженні чисті серцем, говорить Спаситель, як ті Бога побачать (Мт. 5:8); апостол Павло бажає, щоб у серці християн вселився Христос (Ср.: Еф. 3:17). (Серце) духовний – два єдине проти єдиного, як і серце матеріальне і серце духовне. Про розум або голову ніде не говориться в Святому Письмі так сильно, з такою увагою, як говориться про серце, голова визнається службовою зброєю серця, хоча б і керівним - до часу нашого майбутнього, цілковитого оновлення, і Сам Господь прямо зводить розум або думка в серці наше Мт. 9:4)? Від серця виходять думки зла (Мт. 15:19) (від серця, а не з голови); Тому голова холодна без участі серця (душі) і від людини, як у мові, так і у всіх справах вимагають не розуму тільки, а неодмінно і серця – серцевої участі, без якої слово і справа визнається неживим, бездушним. Ось чому, тому тобто, що душа наша знаходиться в найближчому співтоваристві зі шлунком, нам необхідно, для успіху в духовному житті, дотримуватися помірності в їжі та пиття; ось чому непоміркованість у їжі та пиття веде нас до морального розслаблення та розладу, до лінощів, морального недбальства, забуття Бога, до гордості, сріблолюбства, скупості, заздрощів, розпусти та до всіх можливих гріхів. Та й досвід усіх людей, які спостерігали за собою, точно говорить на користь місцезнаходження душі нашої в сусідстві зі шлунком, печінкою та взагалі нашими внутрішніми частинами. Під грудною дошкою і нижче – ось її сідниця. Там і відбуваються всі явища життя і смерті духовної, як там відбувається процес життя тілесного. - Тому обов'язок кожного християнина полягає в тому, щоб всіляко зберігати своє серце: Всяким зберіганням стережи твоє серце: тому бо вихідця живота (Припов. 4:23) »[8, 225]. «Все Євангеліє, улюблені браття і сестри, наповнене розповіддю про чудесні справи милосердя Господа Ісуса Христа до людей, що бідують і помиляються; і там же всюди проголошується, що головною причиною майже всіх хвороб, бід і нещасть з людьми бувають гріхи – це найбільше зло, нещастя людського роду, цей жахливий корінь усіх лих і найбільшого зла – смерті тимчасової та вічної. Тому-то Господь, лікуючи розслабленого, лікує передусім хвору на гріхи душу, а потім уже тіло. Дитина! – говорить Він розслабленому, – прощаються тобі гріхи твої (Мт. 9:2). А це означає те й навчає нас тому, що в хворобах наших ми повинні смиренно і глибоко усвідомлювати свої гріхи і щиро каятися в них і просити у Господа їх прощення, з наміром надалі не грішити. Бо головна частина істоти нашої є душа, істота на образ Божий, розумна, з вільною сваволею, безсмертна, але істота занепала, яка хворіє на гріх і тління і викуплена від гріха і смерті смертю Сина Божого; про неї, про спасіння її треба всіма силами дбати – про благоугодження Богу, про виконання святих і блаженних Його заповідей, про її правоту та святість. Бо пристрасті тілесні поневолюють, осквернюють, видаляють душу від Бога і, зрештою, часто доводять до смерті тимчасової та вічної» [9, 200]. Мт.9:13. «Ідіть, навчіться, що означає: милості хочу, а не жертви? Бо Я прийшов покликати не праведників, а грішників до покаяння. «Господь говорить нам: милості хочу, а не жертви (Мт. 9:13); Він, багатомилостивий, хоче і від нас милості чи милосердя, незлобства, і терпіння щодо ближніх наших; Він же й готовий завжди допомагати нам у будь-якій добрій справі. Якщо в тебе зле серце, проси покаятися, щоб Він пом'якшив твоє серце, зробив лагідним і терплячим: і буде воно таке. Він нам каже: сину, дай мені твоє серце (пор.: Припов. 23:26). Немає нічого неможливого для того, хто вірує і щиро молиться. Тільки зважись, твердо зважись залишити свою злість. Повинно на самому початку приборкувати в собі будь-яку пристрасть, що виникає, особливо злість і гнів, не дозволяти іскрі стати вогнем, який гасити, звичайно, набагато важче, ніж одну іскру. Отож, – укладу слово, – прощатимемо від душі ближнім похибки їх проти нас, пам'ятаючи спільну нашу слабкість, неміч, гріховність та нескінченне до нас милосердя Боже. Амінь» [9, 227]. " Шедше навчитеся, що є (Мф. 9:13 ): єдине. Це означає: всі ми єдине тіло есми ( 1Кор. 10:17 ) у Христі і тому повинні бути все і в усьому благом - одне, нехай будемо єдино з Богом. ). - Отже, кожен намагайся дотримуватися єднання духу в союзі світу (Еф. 4:3). Мт.9:18. «Коли Він говорив їм про це, підійшов до Нього якийсь начальник і, кланяючись Йому, говорив: дочка моя тепер помирає; але прийди, поклади на неї руку Твою, і вона буде жива. «У цьому євангельському оповіді повчальна для нас, по-перше, віра Яїра, начальника синагоги. У нього при смерті єдинородна дочка, і він звертається з проханням про допомогу не до лікарів, а до Ісуса Христа, вірячи, що Він одним словом може зцілити її. Так і ви, браття мої, коли занедужаєте, або коли у вас занедужує дружина чи діти, або хтось із рідних чи знайомих чи слуг, звертайтеся, перш за все, з молитвою про допомогу до Ісуса Христа, Лікаря душ і тілес наших, швидких у заступленні всіх з вірою до Нього прибігаючих; запрошуйте в дім духовного отця з Божественними Тайнами Тіла і Крові Господньої і вірте, що, як Яір, не будете осоромлені у вашій надії. Скільки прикладів було і при моєму духовному виправленні, що хворі, які зверталися насамперед за допомогою до Бога, вдавались до Покаяння і Причастя, швидко одужували після прилучення Святих Таїн! Я можу назвати вам багатьох, хто сподобився такої великої милості Божої. Згадуваного в Євангелії Яїра не осоромила віра його в Божественного Чудотворця; не бійся, тільки віруй, сказав йому Господь, коли Яїру донесли, що дочка його померла (Див.: Мк. 5:35–36), – і буде спасена; і він, за словом Господа, безперечно вірив, що дочка його буде воскреслена: і справді побачив її воскреслою (Див.: Мт. 9:18, 23–26). Так, коли душа твоя, брате мій, буде умертвлена ​​гріхом, пристрастями, впаде в глибину лих, не впадай у відчай у своєму спасінні, але віруй, що Господь, що прийшов у світ грішників спасти, може врятувати і тебе і звести тебе з глибини гріховної; підійди від сну гріховного; устань, спій, і воскресни від мертвих, і освітить тебе Христос (Еф. 5:14)» [9, 316]. Мт.9:20. «І ось, жінка, яка дванадцять років страждала на кровотечу, підійшовши ззаду, доторкнулася до краю одягу Його,» Мт.9:21. «Бо вона говорила сама в собі: якщо тільки доторкнуся до одежі Його, одужаю». Мт.9:22. «А Ісус, обернувшись і побачивши її, сказав: Смівайся, дочко! віра твоя врятувала тебе. Жінка з того часу стала здорова.» «Торкнися, як кровоточива, риз Його (Див.: Мт. 9:20), тобто образи Його, і від цього отримаєш визволення від стріл ворога» [3, 364]. "Віра твоя спасе тя (Мф. 9:22). Так, не діла, але віра рятує нас. Ми це відчуваємо на кожному кроці» [3, 198]. «Завдяки швидкій Заступниці нашій Пані Богородиці, Пречистій, Преблагосердій Діві Марії, за молитвою нашою серцевою, що рятує нас від гризіння і утиску диявольського. Поглянь на неї серцевими очима в Дусі Святому, скрізь сущому і вся виконуючому й простому, - глянь ніби у самого серця твого сущу і покликай до Неї: швидка Заступниця, Пані Богородиці Маріє, врятуй мене від ворога-запинителя! І одразу, в хвилину, вона спасе тебе за вірою серця твого, за надіянням на неї серця твого, - так і відступлять від боку тіснота, вогонь і зневіра тяжка. Треба тільки уявити і твердо вірити, що Дух Святий скрізь, на кожному місці, і є проста Істота, що в Ньому все небо близьке до нас, як на долоні, з усіма Ангелами і святими, що тільки слід покликати Господа чи Пані Богородицю чи святого від щирого серця, з ясновидячою вірою, з серцем зв'язуємось самі добровільно, – і порятунок відразу засяє. Дивно порятунок Владичиці, так воно і ллється тобі в душу, як цілющий бальзам, або як ароматичне живлюще повітря, або як вода, що спокій, тільки поглянь на неї серцевими очима з надією на її доброту і доброту. Але це й важко – з сердечною, ясновидячою вірою глянути до Неї, так само як до Господа чи до святих; ворог посилюється всіляко стати твердою, високою і похмурою стіною між твоєю душею і Богом чи Богородицею, Ангелами і святими, не допускає, окаянний, щоб сердечне око зріло Господа чи святих Його, затьмарює всіляко серце, віру розсіює, нутро тіснить, палить. Всі ці дії треба вважати за мрію, за брехню і крізь цю мрійливу стіну прорватися до Господа чи Богоматері та до святих. Як прорвешся, то зараз ти і врятований. Віра твоя врятує тебе [Мф. 9:22]] [5, т. 1, 212]. «Якби вас хтось запитав: навіщо ви молитеся іконам бездушним, яка вам від цього користь? – Скажіть їм, що від ікон наших ми незрівнянно більше отримуємо користі, ніж від найдобрішої та найблагодійнішої людини; скажіть, що від ікон приходить завжди благодатна сила і допомога душам вашим, що рятує вас від скорбот і хвороб, особливо ж від ікон Спаса і Богоматері; що одне серцеве, з вірою, погляд на них, як на живих і близьких нас, рятує від лютих скорбот, пристрастей та мороків душевних; що якщо дотик до риз Спасителя (Див.: Мт. 9:20–21 ) і хусток апостолів робив хворих здоровими (Див.: Дії 19:12 ), то тим більше Ліки Спасителя і Богоматері сильні зцілити віруючих від усякої скорботи» [8, 385]. "Віра твоя спасе тя (Мф. 9:22) - не заслуги, не діла, а одна віра: не пишайся ж, спасенний. Всі милості туні подає Владика - за одну віру твою істині, за одне те, що ні в що ставиш, як хибні, навіювання духу брехні і віруй." «Далі, в цій євангельській історії повчальна віра жінки, яка страждала на дванадцять років кровотечею; повчальні обставини її хворобливого стану. Ця жінка, за словами іншого євангеліста, перед дотиком до одягу Спасителя думала в собі: якщо я тільки доторкнуся до одягу Його, то я зцілюся, і з такою вірою доторкнулася до краю одягу Його, і одразу зцілилася; - Тим часом як раніше, лікувавшись у лікарів близько дванадцяти років і передавши їм весь свій маєток, вона не отримала жодного з них користі, а навпаки, прийшла ще в гірший стан (Див.: Мт. 9:20-22). Як багато є й нині таких із християн, які у хворобі своїй звертаються лише до лікарів, – забуваючи звернутися до Ісуса Христа, Який і лікарів, особливо віруючих у Нього, примудрює, – і подібно до кровоточивої жінки, довго болять і лікуються і роздадуть лікарям ледве не всі маєтки поміж, не користь, не користь, захворюванні вони звернулися до Спасителя і запросили до себе служителя Його з Животворчими Тайнами – і скуштували життєдайну їжу, – незабаром отримали зцілення і прославили б Господа за силу і доброту Його. Але за свою маловірність вони караються тривалістю хвороби та витрачанням майна на ліки та на лікаря. Чудово, що кровоточива жінка одразу зцілилася через дотик до одягу Спасителя. Це є образом нашого зцілення душевного. Наші душі одразу зцілюються, коли ми з вірою, у покаянні покличемо всерятувальне ім'я Ісуса Христа або коли ми скуштуємо Пречистого Тіла і Крові Спасителя: яке раптом життя, насолода, тиша розіллються в душі й тілі після Причастя Святих Тайн! Перебіг гріховних помислів та пристрастей миттєво зупиняється; місце їх заступають помисли святі, небесні; душа вся робиться здоровою – і радісно славить Господа-Житнодавця. Так, то торкайтеся серцевої віри та покаяння до Господа, до Тіла і Крові Спасителя, так їжте їх: і зцілієте. А як мало щиро торкаються Спасителя, щиро, з глибокою вірою і полум'яною любов'ю, що їдять Тіло і Кров Його! У святий Великий піст, у суботу на Літургіях народ оточує і тіснить Господа у Святих Його Таємницях, шукаючи скуштувати Пречистого Тіла і Крові Господа, але чи багато хто приймає Його з тією вірою, з якою торкнулася означена жінка. Я думаю, що й нині Господь запитав би цих причасників: хто торкнувся вас до Мене? Тобто, хто доторкнувся до Мене з вас з вірою і отримав через віру силу, що вийшла з Мене, – силу, що очищає, освячує, умиротворює, просвічує, зміцнює? Чи не багато хто причащається без живої віри, і, причастившись, йдуть такими ж хворими духовно, якими й раніше були, а іноді й гіршими? Але ті, хто причащається з живою вірою, отримують очищення гріхів і умиротворення совісті; бо вони у своїй совісті ясно чують голос Спасителя: дерзай, чоловіче! Віра твоя врятувала тебе; йди у світі» [9, 316]. «Дякую Пребистру Заступницю мою Пані Богородицю Пречисту, Преблагосерду Діву Марію, двічі по молитві моїй серцевій, що врятувала мене від гризіння і утиску диявольського; вперше – у квартирі чиновника митниці Іллі Миколайовича Яковлєва та вдруге – у квартирі градського Глави Олександра Івановича Неустроєва, через години півтори після першого разу. - Поглянув я на неї серцевими очима в Дусі Святому, скрізь сущому і вся виконуючому і простому, побачив, як у самого серця мого сущу, і закликав до Неї: Пребыстрая Заступнице, Пані Богородиці Маріє, врятуй мене від ворога-запинителя! - І відразу, в хвилину врятувала Вона мене за вірою серця мого, за надіянням на неї серця мого. Так і відвалилися від правого боку тіснота, вогонь і зневіра тяжка. Треба тільки уявити і твердо вірити, що Дух Святий скрізь, на кожному місці і є Проста Істота, що в Ньому все небо близьке до нас, як на долоні, з усіма Ангелами і святими, що тільки слід покликати від щирого серця, з ясновидячою вірою Господа чи Пані Богородицю, чи з святим, з серцем зв'язуємось самі добровільно, – і порятунок відразу засяє. Дивно порятунок Владичиці: так воно і ллється тобі в душу, як цілющий бальзам або як ароматичне, живлюще повітря, або як вода, що упокоює, - тільки поглянь на неї серцевими очима з надією на її доброту і благомість. - Але тут і труд: з сердечною ясновидячою вірою побачити до Неї, так само як до Господа або до святих, - ворог посилюється всіляко стати твердою, високою і похмурою стіною між твоєю душею і Богом або Богородицею, Ангелами і святими: не допускає, окаяний, щоб Його честь серце, віру розсіює, нутрощі тіснить, палить, затьмарює. Всі ці дії треба вважати за мрію, за брехню і крізь цю мрійливу стіну прорватися до Господа чи Богоматері та до святих. - Як прорвешся, так ти й врятований. Віра твоя спасе тебе (пор.: Мт. 9:22)» [10, 325]. Мт.9:24. «Сказав їм: Вийдіть геть, бо не вмерла дівчина, але спить. І сміялися з Нього.» Всесвітню славу, від чоловіка прозяблу і Владику народжую, заспіваємо Марію Діву, безтілесних (ангелів) пісню (славу) і вірних добриво (прославлення). Успіння Якої ми нині згадуємо і прославляємо. Будемо говорити з радістю і прославлятимемо цю Діву і Мати, що всім світом прославляємо, з роду людського походить, Яку невпинно в радості славлять безтільні ангели і земні вірні люди, бо Вона стала небом і храмом. життя, і вона заснула на три дні смертним, живоносним. і праведно! Бо Їй, Пречистій, аби, здавалося, радіти на землі як Всеправедній, а Вона все життя страждала за Сина Свого Єдинородного, все життя боялася за Нього через безліч ворогів Його – і царів світу цього, і вчених, і невірів, лицемірів, суеверів, підступних, гордих, пишних. Але ось закінчилося земне життя Боголюдини, сповнене страждань. Розіп'ятий воскрес, почалася вічна слава Його, Він осів і по людству праворуч Бога на престол слави. Вона залишена ще жити на землі, в домі усиновленого Їй апостола Івана. Вже майже на старість Вона спочила і незабаром переселена у вічні пресвітлі обителі. І яке було її славне успіння! Яким світлом сяяло її пречисте обличчя! Яке дивне, нескінченне, невимовне пахощі було від Її снодійного Тіла, як пише святий Діонісій Ареопагіт, що був при Її похованні! Який солодкий ангельський спів! З якою честю, з яким дивним співом Вона похована при натхненному оспівуванні святого мученика Єрофея! Славний кінець славного початку, життя земного »[6, 123]. «Що ще звернути вашу увагу у запропонованому читанні з Євангелія? Ось ще на що звернемо увагу: коли Господь побачив рідних, що плакали й ридали, і знайомих померлої дочки Яїра, Він сказав: «Не плачте; вона не померла, але спить» (Ср.: Мт. 9:24). Ці слова дуже для нас втішні. Життєдавець Господь називає смерть нашу сном. Чому? Тому що буде спільне воскресіння мертвих, як загальне пробудження від сну, і це - через Його смерть і Воскресіння: бо Христос встає від мертвих, початок померлим бути (1Кор. 15:20), як через Адама всі помирають, так через Христа все оживуть. Але що сталося, коли Ісус Христос назвав смерть дівчини сном (не померла, але спить)? Сміялися з Нього, знаючи, що вона померла (Ср.: Мф. 9:24). Не дивно: вони ще не знали таємниці Воскресіння. Але дивно, як нині можуть дехто знущатися, чуючи про Воскресіння, – нині, коли воскресіння мертвих стало для нас таким безперечним, як безсумнівним сьогоднішній день? Вислав усіх геть із кімнати, де лежала померла, крім Петра, Якова та Іоанна, та батька та матері померлої, і, взявши її за руку, вигукнув: Дівчино! Устань. І що? Вона встала, і Він наказав дати їй їсти (пор.: Лк. 8:54–55). Ось, браття, образ нашого майбутнього воскресіння: подібний голос Сина Божого почують мерці у Друге Пришестя Сина Божого і, почувши, оживуть, і вийдуть ті, що створили блага на воскресіння живота, а зробили зла на воскресіння суду (Ів. 5:29). Ось вам урок про воскресіння: затвердіть його добре; пам'ятайте, що ви воскреснете. І тільки? Ні, і живіть по-християнськи, щоб досягти блаженного воскресіння: будьте помірковані і цнотливі, терплячі, незлобиві, смиренні, поблажливі, милосердні, одностайні. Один одного подвизайте, один одного тягніть у Царство Небесне. Амінь» [9, 318]. Мт.9:25. «Коли ж народ був висланий, Він, увійшовши, взяв її за руку, і дівчина встала.» "Взяв її за руку, і дівчина встала. Ось дію Творця! Достатньо було взяти за руку, щоб оживити; про зцілення двох сліпих; німого - бісного" [1, 65]. Мт.9:27. «Коли Ісус ішов звідти, за Ним слідували двоє сліпих і кричали: помилуй нас, Ісусе, сину Давидів!» «У молитві треба наслідувати нас сліпим ієрихоном (Див.: Мт. 20:29–34 ): голосніше, від щирого серця, з повною вірою, незважаючи на жодні перешкоди, кричати: Сину Давидів! Помилуй мене (пор.: Мф. 9:27). Так само і святих закликати старанно (як Церква співає). Інакше не будемо почуті» [8, 244]. «Нинішня євангельська історія розповідає нам, улюблені браття, про чудесне зцілення Спасителем двох сліпих і людину німого біснуватого, якому біс зв'язав мову. Справа була на околицях міста Капернаума, після воскресіння з мертвих дочки Яїра, начальника синагоги юдейської. Ці два сліпці йшли за Ісусом Христом і кричали: Помилуй нас, Ісусе, сину Давидів! Коли ж Він прийшов до дому, сліпі приступили до Нього. І сказав їм Ісус: Чи вірите ви, що Я можу це зробити? Вони кажуть Йому: їй. Господи! Тоді Він доторкнувся до їхніх очей і сказав: По вірі вашій нехай буде вам. І розплющились очі їхні; і Ісус суворо сказав їм: Дивіться, щоб ніхто не впізнав. А вони, вийшовши, розповіли про Нього по всій тій землі (Мт. 9:27–31). Справа зрозуміла: сліпці раптом прозріли за одним словом Спасителя; Творець людини, Сам Світло і світла Подавач, сказав слово, - і слово стало ділом. Сказав творче: нехай буде, – і колишні сліпці тепер уже зрячі. І такий чудовий дар подав Він за одну віру сліпців, без жодних заслуг з їхнього боку: за вашою вірою буде вам (Мт. 9:29). Говорячи про сліпців євангельських і про чудесне зцілення їх Ісусом Христом за віру їх, я переношуся подумки до сліпців іншого роду, саме до сліпців, охоплених сліпотою душевною, яка набагато небезпечніша і згубніша за сліпоту тілесну. Це – по-перше, сліпота недоучок або вже зовсім переучившихся деяких людей теперішнього часу, які в премудрому устрої світу не бачать пальця Божого, що все створив і всім керуючого, і вважають його твором випадку, як і самих себе, і роблять зі свого життя як би іграшку і забаву і, коли ця іграшка набридне, то ця іграшка набридне. накладають він руки; або ж вони роблять її поруч злодіянь над іншими і потішаються лихами людськими. Ця сліпота тим згубніша для них самих і для суспільств, що люди цього роду вважають себе зрячими, розумними й мало не добрими людьми, а всіх інших людей – не з їхньої зграї, – невігласами, підлими. Читаючи в щоденних звістках про різні події, ми зустрічаємося раз у раз – з убивствами, самогубствами, пияцтвом, розпустою, викраденнями найнахабніших суспільних грошей, підпалами міст та сіл. Підсумовуючи всі ці події, ми виводимо необхідний висновок, що ці люди відсахнулися від Бога, від віри, від Церкви Божої, що вони сліпі, блукають у темряві і не знають, чого прагнуть, що з усього цього вийде. О, часи нещасні! О, часи безвір'я! О, часи, що передвіщають наближення страшного Дня Судного! Стережіться, браття, цієї сліпоти невіри, самодурства. Вибачте за вираз, але я не можу інакше назвати людей, які надходять так нахабно і безрозсудно. Де в людях світло розуму, совісті? Як вони втратили світло віри? По-друге, сліпота душі є сліпота розколу та забобонів. По-третє, сліпота душевна є сліпота простолюду, який не знає найнеобхідніших істин віри свого і правил життя християнського. Але ця сліпота пробачливіша за ту, про яку раніше ми говорили: вона мимовільна. Тримайтеся, браття, міцнішою за віру своєї святої, Церкви Божої, що навчає вас усьому доброму, корисному, святому, спасительному; не слухайте нинішніх самодурів, які мають вчителем своїм диявола і намагаються розбестити простий християнський та російський ваш зміст. Майте у всьому житті страх Божий; пам'ятайте Друге страшне Пришестя Господа Ісуса Христа і Суд жахливий усьому всесвіту і ретельно виконуйте заповіді Божі та справи свого звання. Вчіться вірі, посадам її; просвітлюйтеся, освячуйтесь, виправляйтеся і рятуйтеся» [9, 203]. Мт.9:28. «Коли ж Він прийшов до дому, сліпі приступили до Нього. І сказав їм Ісус: Чи вірите ви, що Я можу це зробити? Вони кажуть Йому: їй. Господи!» «Якщо хочеш молитвою випросити собі будь-якого блага у Бога, то перш за молитву приготуй себе до безперечної, міцної віри і прийми заздалегідь засоби проти сумніву і невіри. Худо, якщо під час самої молитви серце твоє знеможе у вірі й не встоїть у ній: тоді й не думай, щоб ти отримав те, про що просив Бога вагаючись, бо ти образив Бога, а лайку Бог не дає дарів Своїх! Уся , сказав Господь, якщо ви запитаєте в молитві, вірно, приймете [Мф. 21:22], і, отже, якщо ви запитаєте невіруюче або з сумнівом, не приймете. Якщо маєте віру, і не усумніться, ще говорить Він, то й гори можете переставляти [Мф. 21:21]. Значить, якщо засумніться і не повірите, то не зробите цього. Хай же просить (кожна людина) вірою, анітрохи не вагаючись, каже Апостол Яків... нехай не думає, що прийме від Бога. – Чоловік дводушний невлаштований на всіх шляхах своїх [Як. 1:6–8]. Серце, яке сумнівається в тому, що Бог може дарувати те, що просить, карається за сумнів: воно болісно томиться і соромиться від сумніву. Не гнівай же Вседержавного Бога ні тінію сумніву, особливо ти, який пережив на собі Божу всемогутність багато разів. Сумнів – хула на Бога, зухвала брехня серця, або духа брехні, що гніздяться в серці, на Духа істини. Бійся його, як отруйної змії, чи ні, – що я кажу, нехтуй їм, не звертай на нього жодної уваги. Пам'ятай, що Бог під час прохання твого чекає на ствердну відповідь на запитання, яке Він внутрішньо тобі пропонує: чи віриш, що можу це зробити? Так, ти мусиш із глибини серця відповісти: вірую, Господи! [СР. Мт. 9:28]. І тоді буде за твоєю вірою. Твого сумніву чи зневіри нехай допоможе таке міркування: я прошу у Бога 1) існуючого, а не уявного тільки, не мрійливого, не фантастичного блага, а все існуюче – від Бога отримало буття, тому що без Нього нікчемно бути, що бути [Ін. «Чим більшій кількості людей просиш благ у Господа і чим вище ці блага, тим сильніше диявол протидіє священикові, що молиться, щоб за його старанну, гарячу молитву Бог не дав тих благ, бо: за вірою вашою, сказано, буде вам [Мт. 9:29 ], і якщо що можеш вірувати, вся можлива віруючому [ Мк. 9:23]. Втім, де множаться підступи диявола, там надмірна благодать Божа» [5, т. 2, 394]. «Коли тебе просять помолитися про спасіння когось від тілесної смерті, наприклад від потоплення, від смерті через хворобу, від вогню чи іншого якогось лиха, похвали віру прохаючих про це і скажи в собі: буди благословенна віра ваша; по вірі вашій (Мф. 9:29) нехай дасть Господь виконання моєї недостойної, маловірної молитви і нехай додасть мені віри (Ср.: Лк. 17:5) »[10, 275]. Мт.9:33. «І коли біс був вигнаний, німий почав говорити. І народ, дивуючись, говорив: ніколи не бувало такого явища в Ізраїлі.