Глава 9

Ματθαίος 9:2. «Και ιδού, του έφεραν έναν παράλυτο ξαπλωμένο σε ένα κρεβάτι. Και ο Ιησούς, βλέποντας την πίστη τους, είπε στον παράλυτο: Να είσαι καλά, παιδί μου, οι αμαρτίες σου συγχωρούνται». Ματθαίος 9:3. «Και μερικοί από τους γραμματείς είπαν μέσα τους: Αυτός βλασφημεί». Ματθαίος 9:4. «Και ο Ιησούς, βλέποντας τις σκέψεις τους, είπε: Γιατί σκέφτεστε κακό στις καρδιές σας;» Ματθαίος 9:5. «Τι είναι πιο εύκολο να πεις: συγχωρήθηκαν οι αμαρτίες σου ή να πεις: σήκω και περπάτα;» Ματθαίος 9:6. «Αλλά για να μάθεις ότι ο Υιός του Ανθρώπου έχει εξουσία στη γη να συγχωρεί αμαρτίες, τότε λέει στον παράλυτο: «Σήκω, πάρε το κρεβάτι σου και πήγαινε στο σπίτι σου». Ματθαίος 9:7. «Και σηκώθηκε, πήρε το κρεβάτι του και πήγε στο σπίτι του». Ματθαίος 9:8. «Όταν οι άνθρωποι το είδαν αυτό, εξεπλάγησαν και δόξασαν τον Θεό, που είχε δώσει τέτοια δύναμη στους ανθρώπους». «13 Ιουλίου. Κυριακή. Το Ευαγγέλιο για τη θεραπεία του παραλυτικού (Βλέπε: Ματθαίος 9:2–8). Κατά τη διάρκεια της Λειτουργίας, μίλησε αυτοσχεδιαστικά για το πώς οι αμαρτίες εξασθενούν ολόκληρη την ύπαρξη ενός ανθρώπου. ότι χρειάζεσαι συνεχή μετάνοια, διαρκή εξαναγκασμό στον εαυτό σου στην αρετή. Η προσευχή είναι τεμπέλης. Το να συγκρατείς τον εαυτό σου είναι τεμπελιά. Το να ζεις αγνό είναι τεμπελιά. Το να δίνεις ελεημοσύνη είναι τεμπελιά» [4, 26]. «Γιε μου, δώσε μου την καρδιά σου (Παρ. 23:26), λέει ο Κύριος στην Παλαιά Διαθήκη. Μακάριοι οι καθαροί στην καρδιά, λέει ο Σωτήρας, γιατί θα δουν τον Θεό (Ματθαίος 5:8)· δημιούργησε καθαρή καρδιά σε μένα, Θεέ, και αποκατάστησε ένα ορθό πνεύμα στην κοιλιά μου (Ψαλμ. 50:12), λέει ο Παύλος: ο Δαβίδ στην καρδιά του Χριστιανού· ο Απόστολος. Εφεσ. 3:17, αν ο Θεός θέλει και ζητά την καρδιά μας από εμάς, ή η ψυχή μας είναι στην καρδιά, δηλαδή στα μέσα μας - εκεί κοντά στην κοιλιά μας (στη μήτρα, η σωματική κοιλιά (η καρδιά και η πνευματική) Πες μου: γιατί όλος ο κύριος μηχανισμός με τον οποίο στηρίζεται ο δικός μας βρίσκεται στο εσωτερικό μας - επειδή υπάρχει ο θρόνος της ψυχής μας, γι' αυτό, όταν ένας άνθρωπος ή ένα ζώο αποκεφαλίζεται, η ζωή παραμένει στο σώμα; Ο νους ή το κεφάλι δεν αναφέρεται πουθενά στις Αγίες Γραφές τόσο έντονα, με τόση προσοχή που λέγεται για την καρδιά. το κεφάλι αναγνωρίζεται ως όργανο εξυπηρέτησης της καρδιάς, ακόμα κι αν είναι καθοδηγητικό - μέχρι την εποχή του μέλλοντός μας, της πλήρους ανανέωσης, και ο Ίδιος ο Κύριος κατεβάζει απευθείας το νου ή τη σκέψη στις καρδιές μας: τι κακό σκέφτεστε στις καρδιές σας (στις καρδιές σας, όχι στα κεφάλια σας) (Ματθαίος 9:4); Οι κακές σκέψεις προέρχονται από την καρδιά (Ματθαίος 15:19) (από την καρδιά, όχι από το κεφάλι). Γι' αυτό το κεφάλι είναι κρύο χωρίς τη συμμετοχή της καρδιάς (ψυχής) και από έναν άνθρωπο, τόσο στον λόγο όσο και σε όλα τα θέματα, απαιτούν όχι μόνο το μυαλό, αλλά σίγουρα την καρδιά - εγκάρδια συμμετοχή, χωρίς την οποία ο λόγος και η πράξη αναγνωρίζονται ως άψυχα, άψυχα. Γι' αυτό, επειδή η ψυχή μας βρίσκεται σε στενή επικοινωνία με το στομάχι, χρειάζεται, για να πετύχουμε στην πνευματική ζωή, να τηρούμε μέτρο στο φαγητό και το ποτό. Γι' αυτό η υπερβολή στο φαγητό και το ποτό μας οδηγεί σε ηθική χαλάρωση και αταξία, σε τεμπελιά, ηθική αμέλεια, λήθη του Θεού, στην υπερηφάνεια, στην αγάπη για το χρήμα, στη τσιγκουνιά, στο φθόνο, στην ασέβεια και σε όλες τις πιθανές αμαρτίες. Και η εμπειρία όλων των ανθρώπων που έχουν παρατηρήσει τον εαυτό τους μιλά ξεκάθαρα υπέρ της θέσης της ψυχής μας κοντά στο στομάχι, το συκώτι και, γενικά, τα εσωτερικά μας μέρη. Κάτω από το στήθος και από κάτω είναι το κάθισμά της. Εκεί συμβαίνουν όλα τα φαινόμενα της πνευματικής ζωής και του θανάτου, όπως εκεί γίνεται η διαδικασία της σωματικής ζωής. «Γι’ αυτό το καθήκον κάθε Χριστιανού είναι να φυλάει την καρδιά του με κάθε δυνατό τρόπο: Φύλαξε την καρδιά σου με κάθε φύλαξη: από αυτό προέρχεται η ζωή (Παροιμίες 4:23)» [8, 225]. «Ολόκληρο το Ευαγγέλιο, αγαπητοί αδελφοί και αδελφές, είναι γεμάτο με την ιστορία των θαυμαστών πράξεων του ελέους του Κυρίου Ιησού Χριστού προς τους άπορους και πλανητικούς ανθρώπους· και εκεί διακηρύσσεται παντού ότι η κύρια αιτία όλων σχεδόν των ασθενειών, των συμφορών και των συμφορών με τους ανθρώπους είναι οι αμαρτίες - αυτό είναι το μεγαλύτερο κακό, η ανθρώπινη κακοτυχία, το πιο μεγάλο κακό. - Προσωρινός και αιώνιος θάνατος Γι' αυτό ο Κύριος, όταν θεραπεύει έναν παράλυτο, θεραπεύει πρώτα την ψυχή, που είναι άρρωστη από αμαρτίες, και μετά το παιδί - Λέει στον παράλυτο, «οι αμαρτίες σου συγχωρούνται. Και αυτό σημαίνει ότι μας διδάσκει ότι στις ασθένειές μας πρέπει να αναγνωρίζουμε ταπεινά και βαθιά τις αμαρτίες μας και να τις μετανοούμε ειλικρινά και να ζητάμε από τον Κύριο τη συγχώρεση τους, με σκοπό να μην αμαρτήσουμε στο μέλλον. Γιατί το κύριο μέρος της ύπαρξής μας είναι η ψυχή, ένα ον κατ' εικόνα Θεού, λογικό, με ελεύθερη βούληση, αθάνατο, αλλά έκπτωτο ον, άρρωστο από αμαρτία και διαφθορά και λυτρωμένο από την αμαρτία και τον θάνατο με το θάνατο του Υιού του Θεού. γι' αυτήν, για τη σωτηρία της, πρέπει να φροντίσουμε με όλη μας τη δύναμη - για να ευαρεστήσουμε τον Θεό, για την εκπλήρωση των ιερών και ευλογημένων εντολών Του, για τη δικαιοσύνη και την αγιότητά της. Διότι τα σαρκικά πάθη υποδουλώνουν, μολύνουν, απομακρύνουν την ψυχή από τον Θεό και, στο τέλος, συχνά οδηγούν σε προσωρινή και αιώνια καταστροφή» [9, 200]. Ματθαίος 9:13. «Πηγαίνετε να μάθετε τι σημαίνει: θέλω έλεος, όχι θυσία; Γιατί δεν ήρθα για να καλέσω σε μετάνοια τους δίκαιους, αλλά τους αμαρτωλούς». «Ο Κύριος μάς λέει: Θέλω έλεος, όχι θυσία (Ματθαίος 9:13) Αυτός, ο πιο ελεήμων, θέλει από εμάς έλεος ή έλεος, καλοσύνη και υπομονή προς τους πλησίον μας· είναι πάντα έτοιμος να μας βοηθήσει σε κάθε καλή πράξη. (Τετ: Παροιμίες 23:26) Τίποτα δεν είναι αδύνατο για έναν πιστό και για κάποιον που προσεύχεται ειλικρινά. «Ας συγχωρήσουμε τους πλησίον μας από την καρδιά μας για τις αμαρτίες τους εναντίον μας, ενθυμούμενοι την κοινή μας αδυναμία, αδυναμία, αμαρτωλότητα και το απέραντο έλεος του Θεού προς εμάς. Αμήν» [9, 227]. "Εμπρός και μάθετε ότι υπάρχει (Ματθαίος 9:13): ένα. Αυτό σημαίνει: είμαστε όλοι ένα σώμα (Α' Κορ. 10:17) στον Χριστό και επομένως πρέπει όλοι να είμαστε ένα σε όλα τα καλά, ώστε να είμαστε ένα με τον Θεό. Για να είμαστε όλοι ένα: όπως εσύ, Πατέρα, είσαι σε μένα, και εγώ σε σένα, ώστε να προσπαθούν και αυτοί να είναι ένα σε εμάς (17:17). πνεύμα με δεσμό ειρήνης (Εφεσ. 4:3) Αγαπάμε την ειρήνη: γιατί ο Κύριος μας κάλεσε σε ειρήνη (Α' Κορ. 7:15)» [10, 437]. Ματθαίος 9:18. «Καθώς τους έλεγε αυτό, ένας άρχοντας πλησίασε και, προσκυνώντας Του, είπε: Η κόρη μου τώρα πεθαίνει· έλα όμως, βάλε το χέρι σου πάνω της και θα ζήσει». «Σε αυτή την ιστορία του Ευαγγελίου, αυτό που είναι διδακτικό για εμάς είναι, πρώτον, η πίστη του Ιαείρου, του αρχηγού της συναγωγής. Η μοναχογενής κόρη του πεθαίνει και ζητά βοήθεια όχι στους γιατρούς, αλλά στον Ιησού Χριστό, πιστεύοντας ότι μπορεί να τη θεραπεύσει με μια λέξη. Έτσι, αδερφοί μου, όταν αρρωστήσετε ή όταν αρρωστήσουν πρώτα οι συγγενείς σας, οι φίλοι σας ή τα παιδιά σας. όλοι, με μια προσευχή για βοήθεια στον Ιησού Χριστό, τον Ιατρό των ψυχών και των σωμάτων μας, που μεσολαβεί για όλους όσοι καταφεύγουν σε Αυτόν με πίστη, προσκαλούν τον πνευματικό σου πατέρα στο σπίτι με τα Θεία Μυστήρια του Σώματος και του Αίματος του Κυρίου και πιστεύεις ότι, όπως ο Ιάιρος, δεν θα ντροπιαστείς με την ελπίδα μου για τη βοήθειά μου. κατέφυγε στη Μετάνοια και την Κοινωνία, γρήγορα συνήλθε μετά τη λήψη των Αγίων Μυστηρίων, μπορώ να σας ονομάσω πολλούς που τιμήθηκαν με τόσο μεγάλο έλεος από τον Θεό. Ο Ιάειρος, που αναφέρεται στο Ευαγγέλιο, δεν ντροπιάστηκε από την πίστη του στον Θείο Θαυματουργό. Μη φοβάσαι, απλώς πίστεψε, του είπε ο Κύριος, όταν είπαν στον Ιαείρο ότι η κόρη του πέθανε (Βλέπε: Μάρκος 5:35–36) και θα σωθεί. και αυτός, σύμφωνα με τον λόγο του Κυρίου, αναμφίβολα πίστευε ότι η κόρη του θα αναστηθεί: και την είδε πραγματικά να ανασταίνεται (Βλέπε: Ματθαίος 9:18, 23–26). Όταν λοιπόν η ψυχή σου, αδελφέ μου, σκοτωθεί από την αμαρτία, τα πάθη, πέσει στα βάθη του κακού, μην απελπίζεσαι για τη σωτηρία σου, αλλά πίστεψε ότι ο Κύριος, που ήρθε στον κόσμο για να σώσει τους αμαρτωλούς, μπορεί να σε σώσει και να σε ανυψώσει από τα βάθη της αμαρτίας. προκύψει από τον ύπνο της αμαρτίας. Σήκω, κοιμήσου, και ανέστη εκ νεκρών, και ο Χριστός θα σε φωτίσει (Εφεσ. 5:14)» [9, 316]. Ματθαίος 9:20. «Και ιδού, μια γυναίκα που υπέφερε από αιμορραγία για δώδεκα χρόνια, ήρθε από πίσω και άγγιξε το στρίφωμα του ενδύματός Του». Ματθαίος 9:21. «Γιατί είπε μέσα της: Αν αγγίξω μόνο το ρούχο Του, θα γιατρευτώ». Ματθαίος 9:22. «Ο Ιησούς γύρισε και την είδε και είπε: Να είσαι καλά, κόρη! η πίστη σου σε έσωσε. Από εκείνη την ώρα η γυναίκα έγινε υγιής». «Αγγίξτε το ιμάτιό Του σαν να αιμορραγεί (Βλέπε: Ματθ. 9:20), δηλαδή την εικόνα Του, και από αυτό θα λάβετε απελευθέρωση από τα βέλη του εχθρού» [3, 364]. «Η πίστη σου θα σε σώσει (Ματθαίος 9:22). Άρα, δεν είναι τα έργα, αλλά η πίστη που μας σώζει. Αυτό το βιώνουμε σε κάθε βήμα» [3, 198]. «Ευχαριστείτε την ταχύτατη Παράκλητά μας, την Παναγία Θεοτόκο, την Αγνότερη, Μεγαλειότατη Παναγία, που με την προσευχή της καρδιάς μας μας σώζει από το ροκάνισμα και την καταπίεση του διαβόλου. Κοιτάξτε την με τα μάτια της καρδιάς σας στο Άγιο Πνεύμα, που υπάρχει παντού και εκπληρώνει τα πάντα αν υπάρχει και είναι πολύ απλή. Παράκλητη, Κυρία Θεοτόκε, σώσε με από τον κατακριτέο εχθρό Και αμέσως, σε ένα λεπτό, θα σε σώσει σύμφωνα με την πίστη της καρδιάς σου, σύμφωνα με την ελπίδα της καρδιάς σου - και έτσι η καταπίεση, η φωτιά και η βαριά απελπισία θα υποχωρήσουν από το πλευρό σου. κοντά μας, με μια ματιά, με όλους τους αγγέλους και τους αγίους, που χρειάζεται μόνο να επικαλέσουμε τον Κύριο ή την Κυρία Θεοτόκο ή μια αγία από καρδιάς, με διορατική πίστη, με εγκάρδια μετάνοια για τις αμαρτίες με τις οποίες είμαστε δεσμευμένοι από τον εχθρό ή με τις οποίες δεσμευόμαστε εκούσια – και η σωτηρία θα λάμψει αμέσως. Η σωτηρία της Κυρίας είναι υπέροχη, και ρέει στην ψυχή σου σαν θεραπευτικό βάλσαμο, ή σαν αρωματικός ζωογόνος αέρας, ή σαν αναπαυτικό νερό, απλά κοίτα την με τα μάτια της καρδιάς σου με ελπίδα στην καλοσύνη και τα οφέλη Της. Αλλά αυτό είναι επίσης δύσκολο - να την κοιτάξεις με εγκάρδια, διορατική πίστη, καθώς και στον Κύριο ή στους αγίους. ο εχθρός εντείνεται με κάθε δυνατό τρόπο για να γίνει ένας στερεός, ψηλός και σκοτεινός τοίχος μεταξύ της ψυχής σου και του Θεού ή της Μητέρας του Θεού, των Αγγέλων και των αγίων, ο καταραμένος δεν αφήνει το μάτι της καρδιάς να δει τον Κύριο ή τους αγίους Του, σκοτεινιάζει την καρδιά με κάθε δυνατό τρόπο, διώχνει την πίστη, καταπιέζει τα μέσα, καίει, σκοτεινιάζει. Όλες αυτές οι πράξεις πρέπει να θεωρηθούν όνειρο, ψέμα και μέσα από αυτό το ονειρικό τείχος πρέπει να διασχίσει κανείς τον Κύριο ή τη Μητέρα του Θεού και τους αγίους. Μόλις σπάσεις, σώζεσαι αμέσως. Η πίστη σου θα σε σώσει [Ματθ. 9:22]» [5, τ. 1, 212]. «Αν κάποιος σας ρωτήσει: γιατί προσεύχεστε σε άψυχες εικόνες, τι σας ωφελεί; – Πείτε τους ότι λαμβάνουμε ασύγκριτα περισσότερα οφέλη από τις εικόνες μας παρά από τον πιο ευγενικό και φιλανθρωπικό άνθρωπο. Πείτε ότι η δύναμη γεμάτη χάρη και η βοήθεια στις ψυχές σας πηγάζει πάντα από εικόνες, που σας ελευθερώνουν από θλίψεις και ασθένειες, ειδικά από την άποψη του θεού και του θεού. Αυτοί, με πίστη, σαν να ήταν ζωντανοί και κοντά μας, μας σώζει από άγριες θλίψεις, πάθη και πνευματικό σκοτάδι που αν αγγίξαμε τα άμφια του Σωτήρα (Βλ.: Ματθ. 9:20–21) και τα μαντήλια των αποστόλων έκαναν τους ασθενείς υγιείς (Βλ. πιστοί από κάθε λύπη» [8, 385]. «Η πίστη σου θα σε σώσει (Ματθαίος 9:22) - όχι αξιώματα, όχι έργα, αλλά μια πίστη: μην υπερηφανεύεσαι, που σώζεσαι. Ο Κύριος δίνει όλα τα ελέη σε σένα - για μια πίστη στην αλήθεια σου, για ένα πράγμα που εκτιμάς τις προτάσεις του πνεύματος του ψεύδους ως ψεύτικες και πιστεύεις την αλήθεια» [8, 632]. «Επιπλέον, σε αυτήν την ιστορία του Ευαγγελίου, η πίστη μιας γυναίκας που υπέφερε για δώδεκα χρόνια με αιμορραγία είναι διδακτική· οι περιστάσεις της οδυνηρής κατάστασής της είναι διδακτικές. Αυτή η γυναίκα, σύμφωνα με έναν άλλο ευαγγελιστή, προτού αγγίξει το χιτώνα του Σωτήρος, σκέφτηκε: αν απλώς αγγίξω το χιτώνα Του, τότε θα γιατρευτώ, και με τέτοια πίστη τον άγγιξε. Εν τω μεταξύ, προηγουμένως, αφού νοσηλευόταν από γιατρούς για περίπου δώδεκα χρόνια και μεταβιβάζοντας όλη της την περιουσία σε αυτούς, δεν έλαβε κανένα όφελος από κανέναν από αυτούς, αλλά αντίθετα, έφτασε σε ακόμη χειρότερη κατάσταση (Βλ.: Ματθ. 9, 20-22). Πόσοι Χριστιανοί υπάρχουν σήμερα που στην ασθένειά τους στρέφονται μόνο στους γιατρούς - ξεχνώντας να στραφούν στον Ιησού Χριστό, που κάνει τους γιατρούς σοφούς, ειδικά αυτούς που πιστεύουν σε Αυτόν - και σαν αιμορραγική γυναίκα, είναι άρρωστοι για πολύ καιρό και νοσηλεύονται και δίνουν σχεδόν όλη τους την περιουσία στους γιατρούς και δεν παίρνουν ακόμη κανένα όφελος ή ελάχιστο όφελος, σε αυτούς. Μέσω των ζωοποιών Μυστηρίων -και έχοντας γευτεί τη ζωογόνο Τροφή- θα λάμβαναν σύντομα θεραπεία και θα δόξαζαν τον Κύριο για τη δύναμη και την καλοσύνη Του. Αλλά για την έλλειψη πίστης τους τιμωρούνται με τη διάρκεια της ασθένειάς τους και τη δαπάνη περιουσίας σε φάρμακα και σε γιατρό. Είναι αξιοσημείωτο ότι η αιμορραγούσα γυναίκα θεραπεύτηκε αμέσως μόλις άγγιξε τα ρούχα του Σωτήρα. Αυτό χρησιμεύει ως εικόνα της ψυχικής μας θεραπείας. Οι ψυχές μας θεραπεύονται αμέσως όταν, με πίστη, μετάνοια, επικαλέσουμε το παντοσωτήριο όνομα του Ιησού Χριστού ή όταν γευτούμε το Αγνότερο Σώμα και Αίμα του Σωτήρος: ποια ζωή, γλυκύτητα και σιωπή θα χυθεί ξαφνικά στην ψυχή και στο σώμα μετά την Κοινωνία των Αγίων Μυστηρίων! Η ροή των αμαρτωλών σκέψεων και παθών σταματά αμέσως. Τη θέση τους παίρνουν οι ιερές, ουράνιες σκέψεις. όλη η ψυχή γίνεται υγιής - και δοξάζει με χαρά τον Κύριο, τον Ζωοδόχο. Έτσι, λοιπόν, με εγκάρδια πίστη και μετάνοια, αγγίξτε τον Κύριο, το Σώμα και το Αίμα του Σωτήρος, φάτε τα και θα γιατρευτείτε. Και πόσοι λίγοι αγγίζουν ειλικρινά τον Σωτήρα, ειλικρινά, με βαθιά πίστη και φλογερή αγάπη, μετέχοντας το Σώμα και το Αίμα Του! Κατά τη διάρκεια της Μεγάλης Τεσσαρακοστής, τα Σάββατα στις Λειτουργίες, οι άνθρωποι περιβάλλουν και συνωστίζουν τον Κύριο στα Άγια Του Μυστήρια, ζητώντας να γευτούν το Καθαρότερο Σώμα και Αίμα του Κυρίου, αλλά πόσοι Τον δέχονται με την πίστη με την οποία άγγιξε η εν λόγω γυναίκα. Νομίζω ότι ακόμη και τώρα ο Κύριος θα ρωτούσε αυτούς τους συμμετέχοντες: ποιος από εσάς με άγγιξε; Δηλαδή, ποιος από εσάς Με άγγιξε με πίστη και μέσω της πίστης έλαβε τη δύναμη που προήλθε από Εμένα - δύναμη που καθαρίζει, αγιάζει, ειρηνεύει, φωτίζει, ενισχύει; Δεν κοινωνούν πολλοί χωρίς ζωντανή πίστη, και αφού κοινωνήσουν, φεύγουν τόσο πνευματικά άρρωστοι όσο πριν, και μερικές φορές ακόμη χειρότερα; Αλλά εκείνοι που λαμβάνουν κοινωνία με ζωντανή πίστη λαμβάνουν καθαρισμό των αμαρτιών και ειρήνευση της συνείδησης. γιατί στη συνείδησή τους ακούνε ξεκάθαρα τη φωνή του Σωτήρα: πάρε καρδιά, άνθρωπε! Η πίστη σου σε έχει σώσει. Πήγαινε εν ειρήνη» [9, 316]. «Ευχαριστώ την Ταχύτατη Παράκλητά μου, την Αγνότατη Κυρία Θεοτόκο, την Παναγία την Παναγία, που δύο φορές με την εγκάρδια προσευχή μου με έσωσε από το ροκάνισμα και την καταπίεση του διαβόλου· την πρώτη φορά - στο διαμέρισμα του τελωνείου Ilya Nikolaevich Yakovlev και την άλλη φορά - στο διαμέρισμα του δημάρχου της πόλης, μια μισή ώρα, αφού κοίταξα για πρώτη φορά τον Nee, Alexander Ivanovich. Με τα μάτια της καρδιάς μου στο Άγιο Πνεύμα, που υπάρχει παντού και γεμίζει τα πάντα, κοίταξα σαν να υπάρχω στην καρδιά μου, και της φώναξα: Γρήγορη Παράκλητη, κυρία Θεοτόκε, σώσε με από τον ταραχοποιό - Και αμέσως, σε ένα λεπτό, με έσωσε σύμφωνα με την πίστη της καρδιάς μου, σύμφωνα με τη βαρύτητα της καρδιάς μου έπεσε μακριά από τη δεξιά πλευρά. Χρειάζεται μόνο να φανταστούμε και να πιστέψουμε ακράδαντα ότι το Άγιο Πνεύμα είναι παντού, σε κάθε τόπο, ένα Απλό Όν, ότι σε Αυτόν ολόκληρος ο ουρανός είναι κοντά μας, με μια ματιά, με όλους τους αγγέλους και τους αγίους, που χρειάζεται μόνο να επικαλέσουμε από τα βάθη της καρδιάς μας, με διορατική πίστη, τον Κύριο ή την Παναγία Θεοτόκο που με την καρδιά μας λυπάται. τον εχθρό ή με τον οποίο δεσμευόμαστε εθελοντικά – και η σωτηρία θα λάμψει αμέσως. Η σωτηρία της Κυρίας είναι θαυμάσια: έτσι ρέει στην ψυχή σου, σαν θεραπευτικό βάλσαμο, ή σαν αρωματικός, ζωογόνος αέρας ή σαν αναπαυτικό νερό - κοιτάξτε την με τα μάτια της καρδιάς σας, έχοντας εμπιστοσύνη στην καλοσύνη και τα οφέλη Της. - Αλλά εδώ είναι το έργο: με εγκάρδια, διορατική πίστη, κοιτάξτε Της, καθώς και στον Κύριο ή στους αγίους - ο εχθρός εντείνεται με κάθε δυνατό τρόπο για να γίνει ένας στερεός, ψηλός και σκοτεινός τοίχος ανάμεσα στην ψυχή σας και τον Θεό ή τη Μητέρα του Θεού, τους Αγγέλους και τους αγίους: ο καταραμένος δεν επιτρέπει στο μάτι της καρδιάς να δει τον Κύριο ή την πίστη του. συνωστίζονται, καίγονται, σκοτεινιάζουν. Όλες αυτές οι πράξεις πρέπει να θεωρηθούν όνειρο, ψέμα και πρέπει κανείς να σπάσει αυτό το ονειρικό τείχος προς τον Κύριο ή προς τη Μητέρα του Θεού και προς τους αγίους. - Μόλις διαπεράσεις, σώζεσαι αμέσως. Η πίστη σου θα σε σώσει (πρβλ. Ματθαίος 9:22)» [10, 325]. Ματθαίος 9:24. «Τους είπε: βγείτε έξω, γιατί η κοπέλα δεν πέθανε, αλλά κοιμάται. Και γέλασαν μαζί Του». "Ας ψάλλουμε την καθολική δόξα, από τον άνθρωπο που φύτρωσε και γέννησε τον Κύριο, στην Παναγία, στο ασώμο (αγγέλους) άσμα (δόξα) και το πιστό λίπασμα (δοξολογία). Αυτό είναι για να φανεί ο ουρανός και ο ναός του Θείου. Την Παναγία, την Κοίμηση της οποίας τώρα θυμόμαστε και ας δοξάζουμε αυτή την Παναγία και Μητέρα, που δοξάστηκε από το ανθρώπινο γένος, την οποία οι ασώματοι άγγελοι και οι επίγειοι πιστοί δοξάζουν ασταμάτητα με χαρά, γιατί έγινε ο ουρανός και ο ναός της θείας, λυπημένης τρεις μέρες στον ύπνο του θανάτου, τότε πες: η Κόρη δεν πέθανε, αλλά κοιμήθηκε (Ματθαίος 9:24), πέθανε για τρεις μέρες, όπως ο Χριστός, ο Υιός Της, και την τρίτη μέρα αναστήθηκε και μεταφέρθηκε στον ουρανό! Διότι Εκείνη, η Πιο Αγνή, θα φαινόταν να χαίρεται στη γη ως Παντοδική, αλλά υπέφερε όλη της τη ζωή για τον Μονογενή Υιό Της, όλη της τη ζωή φοβόταν για Εκείνον εξαιτίας των πολλών εχθρών Του - βασιλιάδων αυτού του κόσμου, και επιστήμονες, και άπιστους, υποκριτές, δεισιδαίμονες, προδοτικές, υπερήφανες, υπερήφανες. Τότε όμως τελείωσε η γεμάτη βάσανα επίγεια ζωή του Θεανθρώπου. Ο Εσταυρωμένος αναστήθηκε, άρχισε η αιώνια δόξα Του, κάθισε και, σύμφωνα με την ανθρωπότητα, στα δεξιά του Θεού στον θρόνο της δόξας. Την άφησαν να ζήσει στη γη, στο σπίτι του Αποστόλου Ιωάννη, που την υιοθέτησε. Ήδη σχεδόν σε μεγάλη ηλικία, ξεκουράστηκε και σύντομα μεταφέρθηκε στις αιώνιες φωτεινές κατοικίες. Και ποια ήταν η ένδοξη Κοίμησή Της! Με τι φως έλαμψε το πιο αγνό της πρόσωπο! Τι θαυμαστό, ατελείωτο, απερίγραπτο άρωμα υπήρχε από το πάντα παρθένο Σώμα Της, όπως γράφει ο Άγιος Διονύσιος ο Αρεοπαγίτης, που βρισκόταν στην ταφή Της! Τι γλυκό αγγελικό τραγούδι! Με τι τιμή, με τι θαυμαστό ύμνο Κηδεύτηκε με την εμπνευσμένη ψαλμωδία του αγίου μάρτυρα Ιερόθεου! Ένα ένδοξο τέλος σε μια ένδοξη αρχή, επίγεια ζωή» [6, 123]. «Σε τι άλλο πρέπει να επιστήσω την προσοχή σας στην προτεινόμενη ανάγνωση από το Ευαγγέλιο; Εδώ είναι κάτι άλλο που θα προσέξουμε: όταν ο Κύριος είδε τους συγγενείς και τους φίλους της νεκρής κόρης του Ιαείρου να κλαίνε και να κλαίνε, είπε: «Μην κλαις. δεν είναι νεκρή, αλλά κοιμάται» (πρβλ. Ματθαίος 9:24). Αυτά τα λόγια είναι πολύ παρηγορητικά για εμάς. Ο Κύριος, ο Ζωοδότης, αποκαλεί τον θάνατό μας ύπνο. Γιατί; Γιατί θα υπάρξει μια γενική ανάσταση των νεκρών, όπως μια γενική αφύπνιση από τον ύπνο, και αυτό οφείλεται στο θάνατο και την Ανάστασή Του: γιατί ο Χριστός αναστήθηκε από τους νεκρούς (είναι ο πρώτος από τους νεκρούς. 15:20), όπως όλοι θα πεθάνουν εξαιτίας του Χριστού, αλλά τι συνέβη όταν ο Ιησούς Χριστός αποκάλεσε τον θάνατο του κοριτσιού (όχι νεκρό, αλλά κοιμισμένο) Του, γνωρίζοντας ότι πέθανε (Τετ: Ματθ. 9:24). Ανάσταση, τώρα που η ανάσταση των νεκρών έχει γίνει για εμάς τόσο βέβαιη όσο και σήμερα; Ωστόσο, ας μην εκπλαγούμε: οι Χριστιανοί το κάνουν μόνο κατ' όνομα, αλλά οι ειδωλολάτρες στις πράξεις, οι σκλάβοι της κοιλιάς, τα πλούτη της αδικίας, οι λάτρεις αυτού του κόσμου, για τους οποίους δεν υπάρχει μεγαλύτερη ευχαρίστηση από την ευχαρίστηση του λάρυγγα, τη γεύση γλυκού κρέατος και ποτών, εκτός από την ευχαρίστηση της λατρείας του χρυσού μοσχαριού. Αλλά το τέλος τους θα είναι σύμφωνα με τις πράξεις τους. Και θα δούμε το μεγαλειώδες θέαμα του πώς ο Ζωοδότης μας ανασταίνει την κόρη του Ιαείρου. Έστειλε όλους έξω από το δωμάτιο όπου βρισκόταν η νεκρή, εκτός από τον Πέτρο, τον Ιάκωβο και τον Ιωάννη, και τον πατέρα και τη μητέρα της νεκρής, και, πιάνοντάς την από το χέρι, αναφώνησε: κοπέλα! Σηκώνομαι. Και λοιπόν; Εκείνη αμέσως σηκώθηκε και διέταξε να της δώσει κάτι να φάει (πρβλ. Λουκάς 8:54–55). Εδώ, αδελφοί, είναι η εικόνα της μελλοντικής μας ανάστασης: οι νεκροί θα ακούσουν παρόμοια φωνή του Υιού του Θεού στη Δευτέρα Παρουσία του Υιού του Θεού, και αφού την ακούσουν, θα ζήσουν και θα βγουν έχοντας κάνει καλό στην ανάσταση της ζωής και έχοντας κάνει κακό στην ανάσταση της κρίσης (Ιωάννης 5:29). Εδώ είναι ένα μάθημα για την ανάσταση: σκληρύντε το καλά. θυμήσου ότι θα αναστηθείς. Και αυτό είναι όλο; Όχι, και ζήσε σαν Χριστιανός για να πετύχεις την ευλογημένη Ανάσταση: να είσαι εγκρατής και αγνός, υπομονετικός, ευγενικός, ταπεινός, επιεικής, ελεήμων, ομόφωνος. Αγωνιστείτε ο ένας για τον άλλον, τραβήξτε ο ένας τον άλλον στη Βασιλεία των Ουρανών. Αμήν» [9, 318]. Ματθαίος 9:25. «Όταν εστάλη ο κόσμος, μπήκε μέσα και της έπιασε το χέρι και το κορίτσι σηκώθηκε». «Της έπιασε το χέρι και το κορίτσι σηκώθηκε. Αυτή είναι η δράση του Δημιουργού! Ήταν αρκετό να πιάσει το χέρι της για να αναβιώσει. για τη θεραπεία δύο τυφλών. ένας βουβός και δαιμονικός» [1, 65]. Ματθαίος 9:27. «Καθώς ο Ιησούς έφευγε από εκεί, δύο τυφλοί Τον ακολούθησαν και φώναξαν: «Ελέησέ μας, Ιησού, γιε του Δαβίδ!» «Στην προσευχή πρέπει να μιμούμαστε τους τυφλούς της Ιεριχούς (Βλέπε: Ματθ. 20:29–34): πιο δυνατά, με όλη μας την καρδιά, με πλήρη πίστη, παρά τα όποια εμπόδια, φωνάξτε: Γιε του Δαβίδ! Ελέησόν με (Τετ: Ματθαίος 9:27). Ομοίως, επικαλέστε τους αγίους επιμελώς (όπως ψάλλει η Εκκλησία). Αλλιώς δεν θα ακουστούμε» [8, 244]. «Η τρέχουσα ιστορία του Ευαγγελίου μας λέει, αγαπητοί αδελφοί, για τη θαυματουργή θεραπεία του Σωτήρα δύο τυφλών και ενός βουβού δαιμονισμένου, του οποίου τη γλώσσα έδεσε ένας δαίμονας. Συνέβη στην περιοχή της Καπερναούμ, μετά την ανάσταση από τους νεκρούς της κόρης του Ιησού Χριστού και του αρχηγού του Ιαΐρου. φώναξε: ελέησέ μας, υιέ του Δαβίδ, όταν ήρθε ο τυφλός σ' Αυτόν: «Πιστεύετε ότι μπορώ να το κάνω αυτό; Εκείνος άγγιξε τα μάτια τους; Και τα μάτια τους άνοιξαν. και ο Ιησούς τους είπε αυστηρά: Προσέξτε να μην το μάθει κανείς. Και βγήκαν έξω και διέδωσαν τη λέξη γι' Αυτόν σε όλη εκείνη τη γη (Ματθαίος 9:27–31). Το θέμα είναι ξεκάθαρο: οι τυφλοί έλαβαν ξαφνικά την όρασή τους με μια λέξη του Σωτήρα. Ο Δημιουργός του ανθρώπου, ο ίδιος το Φως και ο Δότης του φωτός, μίλησε τον λόγο και ο λόγος έγινε πράξη. Είπε το δημιουργικό: ας είναι, και οι πρώην τυφλοί έχουν τώρα όραση. Και έδωσε ένα τόσο υπέροχο δώρο για πίστη μόνο στους τυφλούς, χωρίς κανένα πλεονέκτημα εκ μέρους τους: σύμφωνα με την πίστη σας θα γίνει σε εσάς (Ματθαίος 9:29). Αυτό που είναι τόσο ευχάριστο στον Θεό σε έναν άνθρωπο είναι μια απλή, ειλικρινής πίστη στην παντοδυναμία του Θεού! Η πίστη λειτουργεί τόσο δυνατά! Τέτοια θαύματα γίνονται μέσω της πίστης! Εσύ και εγώ έχουμε πίστη; Αν έχουμε, τότε δεν μπορούμε παρά να δούμε μέσα μας τα θαυμαστά έργα του Θεού, τόσο στην ψυχή μας όσο και στο σώμα μας. Ο Κύριος είναι μαζί μας τώρα, σύμφωνα με τη Θεία Του υπόσχεση: ιδού, είμαι μαζί σας πάντα, μέχρι το τέλος του αιώνα, είπε στους μαθητές πριν από την Ανάληψή Του στους ουρανούς (Ματθαίος 28:20). Ο Ιησούς Χριστός είναι ο ίδιος χθες και σήμερα, και για πάντα (Εβρ. 13:8). Βλέπω τα θαύματα του ελέους και της δύναμής Του μέσα μου κάθε μέρα και δοξάζω καθημερινά τα ελέη Του: γιατί είναι αμέτρητα. Μιλώντας για τους τυφλούς του Ευαγγελίου και για τη θαυματουργική θεραπεία τους από τον Ιησού Χριστό για την πίστη τους, μεταφέρομαι νοερά σε τυφλούς διαφορετικού είδους, δηλαδή σε τυφλούς ανθρώπους που έχουν νικηθεί από πνευματική τύφλωση, η οποία είναι πολύ πιο επικίνδυνη και θανατηφόρα από τη σωματική τύφλωση. Αυτή είναι, πρώτον, η τύφλωση των ημιμορφωμένων ή τελείως υπερμορφωμένων ανθρώπων της σημερινής εποχής, που στη σοφή δομή του κόσμου δεν βλέπουν το δάχτυλο του Θεού, που δημιούργησε τα πάντα και ελέγχει τα πάντα, και το θεωρούν προϊόν τύχης, όπως και οι ίδιοι, και κάνουν από τη ζωή τους, σαν να λέγαμε, παιχνίδι και διασκέδαση, και όταν αυτό το παιχνίδι κουράζεται αδυσώπητα. αυτοκτονία? ή το κάνουν μια σειρά από θηριωδίες εναντίον άλλων και κοροϊδεύουν τις ανθρώπινες κακοτυχίες. Αυτή η τύφλωση είναι ακόμη πιο καταστροφική για τους ίδιους και για τις κοινωνίες, επειδή οι άνθρωποι αυτού του είδους θεωρούν τους εαυτούς τους βλέποντες, έξυπνους και σχεδόν ευγενικούς ανθρώπους, και όλους τους άλλους ανθρώπους -όχι από τη συμμορία τους- αδαείς, ποταπούς. Διαβάζοντας στις καθημερινές ειδήσεις για διάφορα περιστατικά, συναντάμε κάθε τόσο - δολοφονίες, αυτοκτονίες, μέθη, ασέβεια, τις πιο θρασύδειλες κλοπές δημοσίου χρήματος, εμπρησμούς πόλεων και χωριών. Συνοψίζοντας όλα αυτά τα περιστατικά, βγάζουμε το απαραίτητο συμπέρασμα ότι αυτοί οι άνθρωποι έχουν οπισθοχωρήσει από τον Θεό, από την πίστη, από την Εκκλησία του Θεού, ότι είναι τυφλοί, περιπλανώνται στο σκοτάδι και δεν ξέρουν τι επιδιώκουν, τι θα προκύψει από όλα αυτά. Ω, άτυχες στιγμές! Ω, εποχές απιστίας! Ω, καιροί που προμηνύουν την προσέγγιση της φοβερής Ημέρας της Κρίσεως! Προσέχετε, αδέρφια, από αυτή την τύφλωση της απιστίας και της τυραννίας. Συγγνώμη για την έκφραση, αλλά δεν μπορώ να αποκαλώ διαφορετικά τους ανθρώπους που ενεργούν τόσο θρασύδειλα και απερίσκεπτα. Πού είναι το φως της λογικής και της συνείδησης στους ανθρώπους; Πώς έχασαν το φως της πίστης; Δεύτερον, η τύφλωση της ψυχής είναι η τύφλωση του σχίσματος και της δεισιδαιμονίας. Τρίτον, πνευματική τύφλωση είναι η τύφλωση των απλών ανθρώπων, που δεν γνωρίζουν τις πιο αναγκαίες αλήθειες της πίστης τους και τους κανόνες της χριστιανικής ζωής. Αλλά αυτή η τύφλωση είναι πιο συγχωρήσιμη από αυτήν για την οποία μιλήσαμε προηγουμένως: είναι ακούσια. Κρατήστε, αδελφοί, ισχυρότερη από την αγία σας πίστη, την Εκκλησία του Θεού, που σας διδάσκει κάθε τι καλό, χρήσιμο, άγιο και ψυχοσωτήριο. Μην ακούτε τους σημερινούς τυράννους, που έχουν δάσκαλο τον διάβολο και προσπαθούν να διαφθείρουν το απλό χριστιανικό και ρωσικό νόημα σας. Να έχετε το φόβο του Θεού σε όλη σας τη ζωή. θυμηθείτε τη Δευτέρα φοβερή Παρουσία του Κυρίου Ιησού Χριστού και τη φοβερή Κρίση ολόκληρου του σύμπαντος και εκπληρώστε προσεκτικά τις εντολές του Θεού και τις πράξεις της κλήσης σας. Μάθετε την πίστη και τα καθήκοντά της. να φωτιστείς, να αγιαστείς, να διορθωθείς και να σωθείς» [9, 203]. Ματθαίος 9:28. «Όταν μπήκε στο σπίτι, οι τυφλοί ήρθαν κοντά Του. Και ο Ιησούς τους είπε: Πιστεύετε ότι μπορώ να το κάνω αυτό; Του λένε: αυτή. Θεός!" «Αν θέλεις να ζητήσεις από τον Θεό κάποιο καλό από τον Θεό μέσω της προσευχής, τότε πριν προσευχηθείς, προετοιμάσου για αναμφισβήτητη, ισχυρή πίστη και πάρε φάρμακα εκ των προτέρων ενάντια στην αμφιβολία και την απιστία. Είναι κακό αν, κατά τη διάρκεια της ίδιας της προσευχής, η καρδιά σου αδυνατίσει στην πίστη και δεν στέκεται σε αυτήν: τότε μη νομίζεις ότι θα λάβεις ό,τι ζήτησες από τον Θεό με αμφιβολία, γιατί προσέβαλες τα πάντα. ζητάς με πίστη, θα λάβεις [Ματθαίος 21:22], και, ως εκ τούτου, αν ζητήσεις άπιστα ή με αμφιβολία, δεν θα το λάβεις, αν έχεις πίστη και δεν αμφιβάλλεις, τότε μπορείς να μετακινήσεις βουνά [Ματθαίος 21:21] Ο Απόστολος Ιάκωβος... ας μην αμφιβάλλει, γιατί θα λάβει οτιδήποτε από τον Θεό – Ένας διττός άνθρωπος είναι αναστατωμένος σε όλους τους τρόπους [Ιάκωβος 1:6–8] Μια καρδιά που αμφιβάλλει ότι ο Θεός μπορεί να δώσει ό,τι του ζητείται: μαραζώνει οδυνηρά και ντρέπεται. Μην θυμώνεις τον Παντοδύναμο Θεό έστω και με μια σκιά αμφιβολίας, ειδικά εσύ, που έχεις βιώσει την παντοδυναμία του Θεού πολλές, πολλές φορές. Η αμφιβολία είναι βλασφημία κατά του Θεού, ένα τολμηρό ψέμα της καρδιάς ή ένα πνεύμα ψεύδους που φωλιάζει στην καρδιά ενάντια στο Πνεύμα της αλήθειας. Φοβάστε τον σαν δηλητηριώδες φίδι, ή όχι, αυτό που λέω είναι, παραμελήστε τον, μην του δίνετε την παραμικρή σημασία. Θυμηθείτε ότι ο Θεός, τη στιγμή της αίτησής σας, αναμένει μια καταφατική απάντηση στην ερώτηση που σας προσφέρει εσωτερικά: πιστεύετε ότι μπορώ να το κάνω αυτό; Ναι, πρέπει να απαντήσεις από τα βάθη της καρδιάς σου: Πιστεύω, Κύριε! [βλ. Matt. 9:28]. Και τότε θα είναι σύμφωνα με την πίστη σας. Είθε ο ακόλουθος συλλογισμός να βοηθήσει την αμφιβολία ή την απιστία σας: Ζητώ από τον Θεό 1) ένα καλό που υπάρχει, όχι απλώς φανταστικό, όχι ονειρικό, όχι φανταστικό, αλλά ότι ό,τι υπάρχει έλαβε την ύπαρξή του από τον Θεό, γιατί χωρίς Αυτόν δεν υπήρχε τίποτα που θα μπορούσε να υπάρξει [Ιωάν. 1:3], και, επομένως, τίποτα δεν συμβαίνει χωρίς Αυτόν, αυτό που συμβαίνει, αλλά όλα είτε έλαβαν ύπαρξη από Αυτόν είτε με θέληση ή άδεια γίνονται και γίνονται μέσω των δυνάμεων και των ικανοτήτων Του που δίνονται στα πλάσματα από Αυτόν - και σε όλα όσα υπάρχουν και συμβαίνουν, ο Κύριος είναι ο κυρίαρχος Κυβερνήτης. Εκτός. Ονομάζει και τα ανύπαρκτα, σαν να υπάρχουν [Ρωμ. 4:17 ]; Αυτό σημαίνει ότι αν ζητούσα κάτι που δεν υπάρχει, θα μπορούσε να μου το δώσει δημιουργώντας το. 2) Ζητώ το δυνατό, και για τον Θεό το αδύνατο μας είναι δυνατό. Αυτό σημαίνει ότι από αυτήν την πλευρά δεν υπάρχει κανένα εμπόδιο, γιατί ο Θεός μπορεί να κάνει για μένα ακόμη και αυτό που, σύμφωνα με τις αντιλήψεις μου, είναι αδύνατο. Η ατυχία μας είναι ότι στην πίστη μας παρεμβαίνει ο μυωπικός λόγος, αυτή η αράχνη που πιάνει την αλήθεια στα δίχτυα των κρίσεων, των συμπερασμάτων και των αναλογιών της. Η πίστη ξαφνικά αγκαλιάζει, βλέπει και η λογική, με κυκλικό τρόπο, φτάνει στην αλήθεια: η πίστη είναι ένα μέσο επικοινωνίας του πνεύματος με το πνεύμα, και η λογική - το πνευματικό-αισθησιακό με το πνευματικό-αισθησιακό και απλά υλικό. ότι ένα είναι πνεύμα, και αυτό είναι σάρκα» [5, τ. 1, 15]. Ματθαίος 9:29. «Τότε άγγιξε τα μάτια τους και είπε: «Σύμφωνα με την πίστη σου, ας γίνει σε σένα». «Όσο περισσότερους ανθρώπους ζητάτε ευλογίες από τον Κύριο και όσο υψηλότερες είναι αυτές οι ευλογίες, τόσο πιο δυνατός αντιτίθεται ο διάβολος στον ιερέα που προσεύχεται, έτσι ώστε για τη θερμή, ένθερμη προσευχή του ο Θεός δεν θα δώσει αυτές τις ευλογίες, γιατί: σύμφωνα με την πίστη σας, λέγεται, θα είναι για εσάς [Ματθ. 9:29 ], και ακόμα κι αν μπορείτε να πιστέψετε σε αυτόν που πιστεύει, ωστόσο, [3:2] πληθαίνουν οι μηχανορραφίες του διαβόλου, εκεί περισσεύει η χάρη του Θεού» [5, τομ. 2, 394]. «Όταν σας ζητείται να προσευχηθείτε για τη σωτηρία κάποιου από σωματικό θάνατο, για παράδειγμα από πνιγμό, από θάνατο λόγω ασθένειας, από πυρκαγιά ή οποιαδήποτε άλλη καταστροφή, επαινέστε την πίστη όσων το ζητούν και πείτε στον εαυτό σας: ευλογημένη να είναι η πίστη σας· σύμφωνα με την πίστη σας (Ματθαίος 9:29), είθε ο Κύριος να εκπληρώσει την ανάξια προσευχής μου. 17:5)» [10, 275]. Ματθαίος 9:33. «Και όταν εκδιώχθηκε ο δαίμονας, άρχισε να μιλάει ο βουβός· και ο λαός, έκπληκτος, είπε: τέτοιο φαινόμενο δεν έχει συμβεί ποτέ στον Ισραήλ». «Για να δείξει ξεκάθαρα ότι ο λόγος δίνεται μόνο για να εκφράσει την αλήθεια, ο Κύριος στερεί τον λόγο από τους ανθρώπους όταν αμφιβάλλουν για την αλήθεια του Θεού και δεν το πιστεύουν. Παράδειγμα Ζαχαρία (Βλέπε: Λουκάς 1:20). Ότι η λέξη πρέπει να είναι έκφραση μόνο της αλήθειας, το βλέπουμε επίσης από το γεγονός ότι όταν η καρδιά ενός ατόμου γεμίζει με τον διάβολο (4: ο πατέρας της ζωής). Ως έκφραση της αλήθειας του Θεού, και γίνεται βουβός, λοιπόν, στο Ευαγγέλιο βρίσκουμε ένα παράδειγμα ανθρώπου που κυριεύεται από έναν σιωπηλό δαίμονα, ο βουβός άρχισε να μιλάει» [8, 555]. Ματθαίος 9:35. «Και ο Ιησούς περνούσε από όλες τις πόλεις και τα χωριά, διδάσκοντας στις συναγωγές τους, κηρύττοντας το ευαγγέλιο της βασιλείας και θεραπεύοντας κάθε ασθένεια και κάθε ασθένεια μεταξύ του λαού». Ματθαίος 9:36. «Βλέποντας τα πλήθη των ανθρώπων, τους σπλαχνίστηκε, γιατί ήταν κουρασμένοι και διασκορπισμένοι, σαν πρόβατα χωρίς βοσκό». Ματθαίος 9:37. «Τότε είπε στους μαθητές του: Ο θερισμός είναι πολύς, αλλά οι εργάτες λίγοι». Ματθαίος 9:38. «Προσευχηθείτε λοιπόν στον Κύριο του θερισμού να στείλει εργάτες στον θερισμό του». «Εκδόσεις 36-38. Βλέποντας τα πλήθη των ανθρώπων, τους λυπήθηκε γιατί ήταν κουρασμένοι και διασκορπισμένοι, σαν πρόβατα χωρίς βοσκό. Τότε είπε στους μαθητές Του: Ο θερισμός είναι άφθονο, αλλά οι εργάτες είναι λίγοι· γι' αυτό προσευχηθείτε στον Κύριο του θερισμού να στείλει εργάτες στον θερισμό Του. Ομοίως, πρέπει να συμπονάμε το κοπάδι μας αν είναι εξαντλημένο και διασκορπισμένο, όπως τα πρόβατα χωρίς βοσκό. Πρέπει να προσευχόμαστε στον Θεό, τον Κύριο του θερισμού, για να στείλει καλούς θεριστές στο θερισμό, αν ο θερισμός φαίνεται άφθονος, αλλά οι θεριστές είναι λίγοι» [1, 65]. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: