Глава 9

Matouš 9:2. "A hle, přivedli k němu ochrnutého, ležícího na lůžku. A když Ježíš viděl jejich víru, řekl ochrnutému: Buď dobré mysli, dítě! Tvé hříchy jsou ti odpuštěny." Matouš 9:3. "A někteří ze zákoníků si v sobě řekli: Rouhá se." Matouš 9:4. "A když Ježíš viděl jejich myšlenky, řekl: Proč smýšlíte ve svých srdcích zlé?" Matouš 9:5. "Pro co je snazší říci: jsou ti odpuštěny hříchy, nebo říci: vstaň a choď?" Matouš 9:6. "Abyste však věděli, že Syn člověka má na zemi moc odpouštět hříchy, pak říká ochrnutému: "Vstaň, vezmi své lože a jdi do svého domu." Matouš 9:7. "A vstal, vzal svou postel a šel do svého domu." Matouš 9:8. "Když to lidé viděli, byli překvapeni a oslavovali Boha, který dal lidem takovou moc." „13. července. Neděle. Evangelium o uzdravení ochrnutého (Viz: Matouš 9:2–8). Během liturgie improvizačně mluvil o tom, jak hříchy oslabují celou bytost člověka; že potřebuješ neustálé pokání, neustálé nutkání se ke ctnosti. Modlitba je líná; omezovat se je lenost; žít cudně je lenost; Dávat almužnu je lenost“ [4, 26]. "Synu, dej mi své srdce (Přísl. 23:26), praví Pán ve Starém zákoně. Blahoslavení čistého srdce, praví Spasitel, neboť oni uvidí Boha (Matouš 5:8); utvoř ve mně srdce čisté, Bože, a obnov pravého ducha v mém lůně (Ž 50:12), praví David (chce David; Apoštol Pavel po Kristu) Ef. 3:17 Pokud to, co je spřízněné, hledá to, co je nám spřízněné, pokud Bůh chce a hledá od nás naše srdce, pak naše srdce je naše duše, neboli naše duše je v srdci, tedy v našem nitru - tam v bezprostřední blízkosti našeho břicha (v lůně) tělesné břicho (žaludek) a duchovní já jsou jako srdce, hmotné hlavní mechanismus, kterým je ten náš podporován, je život umístěn v našem nitru - pod hrudníkem. O mysli nebo hlavě se v Písmu svatém nikde nemluví tak silně, s takovou pozorností, jako se mluví o srdci; hlava je uznávána jako sloužící nástroj srdce, i když je vůdčím – až do doby naší budoucnosti, úplné obnovy, a Pán sám přímo přivede mysl nebo myšlenku do našich srdcí: co zlého si myslíte ve svých srdcích (ve svých srdcích, ne v hlavách) (Matouš 9:4)? Zlé myšlenky vycházejí ze srdce (Matouš 15:19) (ze srdce, ne z hlavy); Proto je hlava chladná bez účasti srdce (duše) a od člověka jak v řeči, tak ve všech záležitostech požadují nejen rozum, ale jistě i srdce - srdečnou účast, bez níž se pozná slovo a skutek jako bez života, bez duše. Proto, protože naše duše je v těsném spojení se žaludkem, potřebujeme, abychom uspěli v duchovním životě, dodržovat střídmost v jídle a pití; Proto nás přemíra jídla a pití vede k mravnímu uvolnění a nepořádku, k lenosti, mravní nedbalosti, zapomnění na Boha, k pýše, lásce k penězům, lakomosti, závisti, zhýralosti a všem možným hříchům. A zkušenosti všech lidí, kteří se pozorovali, hovoří jednoznačně ve prospěch umístění naší duše v blízkosti žaludku, jater a obecně našich vnitřních partií. Pod hrudní deskou a dole je její sedadlo. Tam se odehrávají všechny jevy duchovního života a smrti, stejně jako se tam odehrává proces tělesného života. „Proto je povinností každého křesťana střežit své srdce všemi možnými způsoby: Chraň své srdce se vší ostražitostí: z toho pochází život (Přísloví 4:23)“ [8, 225]. „Celé evangelium, milovaní bratři a sestry, je naplněno příběhem o podivuhodných skutcích milosrdenství Pána Ježíše Krista vůči potřebným a bloudícím lidem; a tam se všude hlásá, že hlavní příčinou téměř všech nemocí, potíží a neštěstí s lidmi jsou hříchy – to je největší zlo, neštěstí lidského pokolení, tento strašlivý kořen všeho zla a dočasná smrt. ochrnutý, uzdravuje nejprve duši, která je nemocná hříchy, a potom tělo - Říká ochrnutému: „Tvé hříchy jsou ti odpuštěny (Mt 9,2). A to znamená, že nás učí, že ve svých nemocech musíme pokorně a hluboce uznat své hříchy a upřímně z nich činit pokání a prosit Pána o jejich odpuštění s úmyslem nehřešit v budoucnu. Neboť hlavní částí naší bytosti je duše, bytost k obrazu Božímu, rozumná, se svobodnou vůlí, nesmrtelná, ale padlá bytost, nemocná hříchem a zkažeností a vykoupená z hříchu a smrti smrtí Syna Božího; o ni, o její spásu, musíme se ze všech sil starat – o to, abychom se Bohu líbili, o plnění Jeho svatých a požehnaných přikázání, o její spravedlnost a svatost. Neboť tělesné vášně zotročují, poskvrňují, odstraňují duši od Boha a nakonec často vedou k dočasné a věčné zkáze“ [9, 200]. Matouš 9:13. „Jděte a zjistěte, co to znamená: Chci milosrdenství, ne oběť? Nepřišel jsem totiž volat spravedlivé, ale hříšníky k pokání." "Pán nám říká: Chci milosrdenství, ne oběť (Matouš 9:13); On, ten nejmilosrdnější, chce od nás milosrdenství neboli milosrdenství, laskavost a trpělivost vůči našim bližním; Je vždy připraven pomoci nám v každém dobrém skutku. Máte-li zlé srdce, požádejte v pokání, aby obměkčil vaše srdce, abys byl tak tichý a trpělivý. Přísloví 23:26) Pro věřícího a upřímně se modlícího není nic nemožné, rozhodně se rozhodni, že svůj hněv zanecháš Na samém začátku je třeba potlačit jakoukoli vášeň, která v nás vyvstane, zvláště zlobu a hněv, a nedovolit, aby se jiskra stala ohněm, což je samozřejmě mnohem obtížnější, než rozněcovat naše srdce jejich hříchy proti nám, pamatovat na naši společnou slabost, slabost, hříšnost a nekonečné Boží milosrdenství vůči nám“ [9, 227]. "Jděte do toho a naučte se, že existuje (Matouš 9:13): jedno. To znamená: všichni jsme jedno tělo (1. Kor. 10:17) v Kristu, a proto musíme být všichni jedno ve všem dobrém, abychom byli jedno s Bohem. Aby všichni byli jedno: jako ty, Otče, jsi ve mně a já v tobě, aby se také oni snažili být jedno v Nás7:21, všichni v duchu. svazek pokoje (Ef 4,3) Milujeme pokoj, neboť Pán nás povolal k pokoji (1 Kor 7,15)“ [10, 437]. Matouš 9:18. "Když jim to vyprávěl, přistoupil k němu jakýsi vládce a poklonil se mu a řekl: Moje dcera nyní umírá; ale pojď, vlož na ni ruku a bude žít." "V tomto evangelijním příběhu je pro nás poučná za prvé víra Jaira, představeného synagogy. Jeho jediná zplozená dcera umírá a on prosí o pomoc nikoli lékaře, ale Ježíše Krista, protože věří, že ji může uzdravit jediným slovem. Takže vy, moji bratři, když onemocníte, nebo když onemocní vaše žena nebo děti, všichni vaši příbuzní, všichni vaši příbuzní, nebo někdo z vašich přátel nebo služebník, o pomoc, o pomoc jednoho ze svých Ježíši Kristu, Lékaři našich duší a těl, který se rychle přimlouvá za všechny, kteří se k Němu uchylují ve víře, pozvěte svého duchovního otce do domu s Božskými tajemstvími Těla a Krve Páně a věřte, že stejně jako Jairus nebudete zahanbeni ve své naději Kolik příkladů bylo během mého duchovního napravení potřeb, že všichni nemocní, kteří se rychle uchýlili k pokání a obrátili se k pokání jako první. Záhady Mohu vás jmenovat mnoho, kteří byli poctěni tak velkým milosrdenstvím od Boha. Jairus, zmiňovaný v evangeliu, nebyl zahanben svou vírou v Divine Wonderworker; Neboj se, jen věř, řekl mu Pán, když řekli Jairovi, že jeho dcera zemřela (Viz: Marek 5:35–36), a bude zachráněna; a on, podle slova Páně, nepochybně věřil, že jeho dcera bude vzkříšena: a skutečně ji viděl vzkříšené (Viz: Matouš 9:18, 23–26). Takže, když je tvá duše, můj bratře, zabita hříchem, vášněmi, upadne do hlubin zla, nezoufej nad svou spásou, ale věř, že Pán, který přišel na svět zachránit hříšníky, tě může zachránit a pozvednout z hlubin hříchu; povstat ze spánku hříchu; Vstaň, spi a vstaň z mrtvých a Kristus tě osvítí (Ef 5,14)“ [9, 316]. Matouš 9:20. "A hle, zezadu vystoupila žena, která dvanáct let trpěla krvácením, a dotkla se lemu Jeho oděvu." Matouš 9:21. "Neboť řekla v sobě: Dotknu-li se jen jeho oděvu, budu uzdravena." Matouš 9:22. „Ježíš se otočil, uviděl ji a řekl: Buď dobré mysli, dcero! tvá víra tě zachránila. Od té hodiny byla žena zdravá." „Dotýkejte se Jeho roucha, jako by krvácelo (Viz: Mt 9:20), to jest Jeho obrazu, a z toho získáte vysvobození od šípů nepřítele“ [3, 364]. "Tvá víra tě zachrání (Matouš 9:22). Nejsou to tedy skutky, ale víra, která nás zachraňuje. To zažíváme na každém kroku" [3, 198]. "Vzdejte díky naší nejrychlejší přímluvkyni, paní Theotokos, nejčistší, nejmilostivější Panně Marii, která nás modlitbou našich srdcí zachraňuje před hlodáním a útlakem ďábla. Dívejte se na ni očima svého srdce v Duchu svatém, který všude existuje a naplňuje vše a je jednoduchý - dívejte se, jako by existovala, zachraňte své srdce a křičte do svého srdce, Paní Maria před vyčítavým nepřítelem a hned, v minutě, tě zachrání podle víry tvého srdce, podle naděje tvého srdce v Něj - a tak z tvé strany ustoupí útlak, oheň a těžká sklíčenost, stačí si jen představovat a pevně věřit, že Duch svatý je všude, na každém místě a je to prostá Bytost, kterou potřebujeme k tomu všemu, na všechny nebesa, k němuž je nám nablízku. Pán nebo Paní Theotokos nebo světec z hloubi srdce, s jasnozřivou vírou, s upřímným pokáním za hříchy, jimiž jsme svázáni nepřítelem nebo kterými se dobrovolně svazujeme – a spása se okamžitě rozzáří. Spása Paní je úžasná a proudí do vaší duše jako léčivý balzám nebo jako aromatický životodárný vzduch nebo jako uklidňující voda, jen se na ni podívejte očima svého srdce s nadějí v Její dobrotu a dobrodiní. Ale i to je těžké – vzhlížet k ní se srdečnou, jasnozřivou vírou, stejně jako k Pánu nebo ke svatým; Nepřítel se všemožně zesiluje, aby se stal pevnou, vysokou a temnou zdí mezi vaší duší a Bohem nebo Matkou Boží, anděly a svatými, prokletý nedovolí, aby oko srdce vidělo Pána nebo Jeho svaté, zatemňuje srdce všemožným způsobem, rozptyluje víru, utlačuje vnitřnosti, pálí, zatemňuje. Všechny tyto činy je třeba považovat za sen, lež a přes tuto snovou zeď se musí probít k Pánu nebo k Matce Boží a ke svatým. Jakmile prorazíte, jste okamžitě zachráněni. Tvá víra tě zachrání [Mat. 9:22]" [5, sv. 1, 212]. „Kdyby se vás někdo zeptal: proč se modlíte k bezduchým ikonám, jaký to pro vás má užitek? – Řekněte jim, že z našich ikon dostáváme nesrovnatelně větší užitek než od nejlaskavějšího a nejlaskavějšího člověka; řekněte, že milostí plná síla a pomoc vašim duším vždy pochází z ikon, které vás vysvobodí od smutku a nemocí, zvláště od ikon, které jsou onou matkou Spasitele jako jediného srdce; byli naživu a blízko nás, zachraňuje nás od zuřivých bolestí, vášní a duchovní temnoty, že jestliže dotek Spasitelova roucha (Viz: Mt 9:20–21) a kapesníků apoštolů učinil nemocné zdravými (Viz: Skutky 19:12), oč víc jsou tváře Boží od všech mocných a Spasitelových věřících. 385]. "Tvá víra tě zachrání (Matouš 9:22) - ne zásluhy, ne skutky, ale jedna víra: nebuď pyšný, ty, kdo se zachraňuješ. Pán ti dává všechna milosrdenství - za jedinou víru ve tvou pravdu, za jedinou věc, že ​​návrhy ducha lži považuješ za lživé a věříš pravdě" [8, 632]. "Dále je v tomto evangelijním příběhu poučná víra ženy, která dvanáct let trpěla krvácením; poučné jsou okolnosti jejího bolestivého stavu. Tato žena si podle jiného evangelisty předtím, než se dotkla Spasitelova roucha, pomyslela: když se jen dotknu jeho roucha, budu uzdravena as takovou vírou se dotkla lemu jeho roucha a byla okamžitě ošetřena lékaři, protože byla předtím ošetřena. asi dvanáct let a převedením veškerého majetku na ně nedostala od žádného z nich žádný prospěch, ale naopak se dostala do ještě horšího stavu (Viz: Mt 9:20-22). Kolik je dnes křesťanů, kteří se ve své nemoci obracejí pouze na lékaře - zapomínají obrátit se na Ježíše Krista, který činí lékaře moudrými, zvláště ty, kteří v Něj věří - a jako krvácející žena jsou dlouho nemocní, léčí se a rozdávají téměř všechen svůj majetek lékařům a přesto nedostávají žádný prospěch, nebo jen malý prospěch, mezitím jako by se brzy po nemoci obrátili na Spasitele, aby k nim přišel a pozval jeho služebníka. Prostřednictvím životodárných mystérií – a poté, co ochutnali životodárný pokrm – brzy obdrží uzdravení a oslaví Pána za Jeho moc a dobrotu. Ale za nedostatek víry jsou potrestáni délkou nemoci a vydáním majetku za léky a lékaře. Je pozoruhodné, že krvácející žena byla okamžitě uzdravena, když se dotkla Spasitelových šatů. To slouží jako obraz našeho duševního léčení. Naše duše jsou okamžitě uzdraveny, když s vírou v pokání vzývame všespásné jméno Ježíše Krista nebo když ochutnáme nejčistší tělo a krev Spasitele: co život, sladkost a ticho náhle vlije do duše a těla po přijímání svatých tajemství! Tok hříšných myšlenek a vášní se okamžitě zastaví; jejich místo zaujímají svaté, nebeské myšlenky; celá duše se stává zdravou – a radostně oslavuje Pána, Dárce života. Tak, tak, s upřímnou vírou a pokáním, dotýkejte se Pána, Těla a Krve Spasitele, jezte je a budete uzdraveni. A jak málo lidí se upřímně dotýká Spasitele, upřímně, s hlubokou vírou a ohnivou láskou, a přijímá Jeho Tělo a Krev! Během Velkého půstu, o sobotách při liturgiích, lidé obklopují a shlukují Pána v Jeho svatých tajemstvích, snaží se ochutnat nejčistší tělo a krev Páně, ale kolik jich přijme s vírou, s jakou se zmíněná žena dotkla. Myslím, že i nyní by se Pán zeptal těchto účastníků: kdo z vás se Mě dotkl? To znamená, kdo z vás se Mě dotkl vírou a skrze víru přijal sílu, která ode Mne vycházela – sílu, která očišťuje, posvěcuje, uklidňuje, osvěcuje, posiluje? Nepřijímají mnozí přijímání bez živé víry, a když přijali přijímání, odcházejí stejně duchovně nemocní jako dříve a někdy ještě hůř? Ale ti, kdo přijímají společenství s živou vírou, dostávají očištění od hříchů a uklidnění svědomí; neboť ve svém svědomí jasně slyší hlas Spasitele: vzpamatuj se, člověče! Tvá víra tě zachránila; Jděte v pokoji“ [9, 316]. "Děkuji své nejrychlejší přímluvkyni, nejčistší Panně Theotokos, nejmilostivější Panně Marii, která mě dvakrát mou srdečnou modlitbou zachránila před hlodáním a útlakem ďábla; poprvé - v bytě celního úředníka Ilji Nikolajeviče Jakovleva a podruhé - v bytě starosty města Alexandra Ivanoviče Neustroeva, hodinu a půl jsem se na ni díval svým srdcem svým existujícím srdcem jako první. a naplňoval jsem všechno a jednoduše, vypadal jsem, jako bych existoval v mém srdci, a volal jsem na ni: Nejrychlejší přímluvkyně, Paní Theotokos Mary, zachraň mě před nepřátelským nepokojem - A okamžitě, v minutě, mě zachránila podle víry mého srdce, podle důvěry mého srdce v Ní A tak z pravé strany spadla sevřenost, oheň a těžká sklíčenost. Potřebujeme si jen představit a pevně věřit, že Duch svatý je všude, na každém místě, prostá Bytost, že v Něm je nám blízko celé nebe, na první pohled, se všemi anděly a svatými, k nimž stačí vzývat z hloubi srdce, s jasnozřivou vírou, Pána nebo Paní Theotokos, nebo světce, s upřímným pokáním, kterým jsme za sv. dobrovolně – a spása okamžitě zazáří. Spása Paní je úžasná: tak proudí do vaší duše jako léčivý balzám nebo jako aromatický, životodárný vzduch nebo jako uklidňující voda - jen se na ni podívejte očima svého srdce a důvěřujte v Její dobrotu a dobro. - Ale tady je ta práce: se srdečnou, jasnozřivou vírou, dívej se na ni, stejně jako na Pána nebo na svaté - nepřítel zesiluje všemi možnými způsoby, aby se stal pevnou, vysokou a temnou zdí mezi tvou duší a Bohem nebo Matkou Boží, anděly a svatými: prokletý nedovolí oku srdce, aby vidělo Pána nebo jeho svaté uvnitř přeplněné, hořící, temné. Všechny tyto činy je třeba považovat za sen, lež a přes tuto snovou zeď se musí probít k Pánu nebo k Matce Boží a ke svatým. - Jakmile prorazíte, jste okamžitě zachráněni. Vaše víra vás zachrání (srov. Matouš 9,22)“ [10, 325]. Matouš 9:24. „Řekl jim: Jděte ven, neboť dívka nezemřela, ale spí. A oni se Mu smáli." "Zpívejme všeobecnou slávu, od člověka, který vegetoval a porodil Pána, Panně Marii, po beztělesnou (andělskou) píseň (sláva) a věrné hnojivo (oslavování). To je, aby se objevilo nebe a Boží chrám. Tak církevní zpěvník, světec na zlatých strunách z Damašku, oslavuje ve své první Theotormos a pamatujeme na nejsvětější Pannu nyní oslav tuto Pannu a Matku, oslavenou celým světem, která vzešla z lidského pokolení, kterou beztělesní andělé a pozemští věrní muži neustále oslavují v radosti, protože se stala nebem a chrámem Božství Nastal předem stanovený konec Jejího pozemského, žalostného života a ona tři dny usnula ve spánku smrti 9:24 Ano, usnula, zemřela tři dny jako Kristus, její Syn, a třetího dne byla vzkříšena a vzkříšena do nebe! Neboť Ona, Nejčistší, by se jen zdálo, že se na zemi raduje jako Všespravedlivá, ale celý život trpěla pro svého Jednorozeného Syna, celý život se o Něho bála kvůli Jeho mnoha nepřátelům - králům tohoto světa, vědcům a nevěřícím, pokrytcům, pověrčivým, zrádným, pyšným, lichotivým, závistivým, penězům. Ale pak skončil pozemský život Bohočlověka, plný utrpení. Ukřižovaný byl vzkříšen, Jeho věčná sláva začala, usedl a podle lidskosti po pravici Boží na trůnu slávy. Byla ponechána žít na zemi, v domě apoštola Jana, který byl Jí adoptován. Již téměř ve stáří odpočívala a brzy byla přestěhována do věčných světlých příbytků. A jaké bylo Její slavné Usnutí! Jakým světlem zářila Její nejčistší tvář! Jaká úžasná, nekonečná, nepopsatelná vůně byla z Jejího věčně panenského Těla, jak píše sv. Dionysius Areopagita, který byl na Jejím pohřbu! Jaký sladký andělský zpěv! S jakou ctí, s jakou podivuhodnou hymnou Byla pohřbena s inspirovaným zpíváním svatého mučedníka Hierothea! Slavný konec slavného začátku, pozemského života“ [6, 123]. "Na co jiného bych měl upozornit v navrhovaném čtení z evangelia? Zde je ještě něco, čemu budeme věnovat pozornost: když Pán viděl příbuzné a přátele Jairovy mrtvé dcery plakat a vzlykat, řekl: "Neplač; není mrtvá, ale spí“ (srov. Matouš 9:24). Tato slova jsou pro nás velmi útěchou. Pán, Dárce života, nazývá naši smrt spánkem. Proč? Protože dojde ke všeobecnému vzkříšení mrtvých, jako k všeobecnému probuzení ze spánku, a to je způsobeno Jeho smrtí a Vzkříšením: neboť Kristus vstal z mrtvých, protože byl jako první z mrtvých. z Adama všichni zemřou, takže kvůli Kristu všichni ožijí, ale co se stalo, když Ježíš Kristus nazval smrt dívky spánkem (ne mrtvým, ale spícím)? současnost je jistá? Matouš 9:27. "Když Ježíš odtamtud odcházel, šli za ním dva slepci a křičeli: "Smiluj se nad námi, Ježíši, synu Davidův!" „V modlitbě musíme napodobovat slepé muže z Jericha (Viz: Mt 20:29–34): hlasitěji, z celého srdce, s plnou vírou, navzdory všem překážkám, volat: Synu Davidův! Smiluj se nade mnou (St: Matouš 9:27). Stejně tak pilně vzývajte svaté (jak zpívá církev). Jinak nebudeme vyslyšeni“ [8, 244].