Глава 8

Мт.8:2. «І ось підійшов прокажений і, кланяючись Йому, сказав: Господи! якщо хочеш, можеш мене очистити. «Великий я грішник, часто впадаю в гріхи волею і неволею і думаю часом: що, якщо я зроблюся вічною здобиччю пекла? Про горе, горе мені. Але знову і то думаю: я впадаю в гріхи більше мимоволі, не торкнуся в них навмисне, часто плачу і ридаю про те, що прогнівляю мого Господа, мого Благодійника і Творця, а Владика живота мого - Істота Всеблаго, може бути, Він прийде на мене оком благоугодним мені, за звичайним милосердям Своїм, духа скорботи та розчулення, і я перед смертю очищу грішну душу мою, адже в Нього завжди можна знайти очищення: у Тобі очищення є (Пс. 129:4); Він пошле в мою душу світло Своє в хвилини, для мене такі важливі, найважливіші з усіх хвилин життя, і я побачу виразки гріховні душі моєї, у сльозах покаяння представлю їх Вземляючому гріхи світу і скажу Йому: якщо хочеш, можи мене очистити протягом мене, як тепер мене очистити (Мф. 8:2) мого життя – у вигляді батька мого духовного, на сповіді церковної, і – єдино перед лицем Твоїм – під час домашніх молитов. О! Якби так сталося перед моєю смертю! Урочисто вийшов би тоді зі світу цього. Кінець, кажуть, увінчує справу. Священик як представник на землі Начальника миру і тиші, як образ Ісуса Христа, повинен завжди носити в серці своєму мир і постійну молитовну прихильність – для того, щоб йому істинно, від надлишку серцевого світу викладати людям Божим мир і благословення, щоб у світі душевному здійснювати всі служби, таїнства та молитви, щоб завжди священика. Якщо я тяжко згрішу, але не буду зневірятися в Божій милості, тому що в мене і у кожного віруючого є така запорука любові Божої до людей, яка в змозі заспокоїти будь-яку грішну душу: це – Син Божий, що прийняв на Себе перед лицем і за волею Праведного Батька Свого всі гріхи світу і не чини. Ця застава завжди перед моїми очима. – Розумію пречистий образ Його та життєдайні Таємниці Тіла та Крові Його. Хто схильний часто сердитися, надуватися за всяке неприємне слово чи діло, той зла, горда, нетерпляча людина» [2, 184]. Мт.8:7. Ісус каже йому: Я прийду і зцілю його. Я прийшов зцілю його (отрока) (Мф. 8:7). Ти віриш словам, наприклад, годинникового майстра, коли на твоє прохання поправити твої години, що зіпсуються, він відповідає: я прийду і виправлю їх. прийду, воскрешу його (Ср.: Ін. 11:11). Як годинниковий майстер дає, так би мовити, життя годинника мого, в яких механізм пошкодився і перестав діяти, вкладаючи в них пружна волосок і колеса замість душі, повідомляючи їм рух і наводячи в порядок всі частини механізму: так Господь, Житнодавець і Господь, Житнодавець і його душі та тіла» [8, 243]. Мт.8:8. «Сотник, відповідаючи, сказав: Господи! я недостойний, щоб Ти увійшов під дах мій, але скажи тільки слово, і одужає мій слуга; Мт.8:9. «Бо я і підвладна людина, але, маючи у себе в підпорядкуванні воїнів, говорю одному: Іди, і йде; та іншому: прийди, і приходить; і слугі моєму: зроби те, і робить. «Якщо я, будучи людиною немічної, а не Бог Всемогутній, але якщо захочу зробити щось, що полягає в межах моєї можливості, то зроблю: наприклад, захочу написати твір – і напишу, захочу вилікувати хворобу – і вилікую, захочу зробити річ – і зроблю; наприклад, побудувати будинок, храм – і збудую; або, наприклад, скажу одному: прийди – і прийде; відійди – і вийде; зроби те – і зробить (Ср.: Мт. 8:9), то чи Бог Всемогутній не зробить всього, що тільки схоче? Бог наш, на небесах і на землі, вся ялинка захоче, сотвори (Пс. 113:11) - чи не від одного Його слова стане все, що не схоче? Той мовив: і биша; Той наказав: і створившись (Пс. 32:9; Пс. 148:5). – Ми не творці людей, і вони, на нашу думку, роблять так багато. Ми не творці речей, але речі, за нашим бажанням та дією, приймають тисячі форм, служать для незліченних потреб та задоволень; ми не творці речей, але творимо з речовини великі та малі предмети. Чи сам Творець, скрізь цей і вся виконуй, за словом Кого все прийшло з небуття в буття, на думку, по волі і за словом Кого створено і існує все нескінченне розмаїття речей, не створить усе, що захопить? - Якщо лікар-людина оживляє іноді напівмертвого через знання своєї справи і за майстерним, влучним впливом на причину хвороби, то чи Творець лікарів і лікувань не зцілить одним бажанням і словом будь-якої хвороби - Чи Творець не поставить і мерця одним словом Своїм? Дамо славу Богу (СР: Ін. 9:24) ми, маловірні, і скажемо Йому від серця: вся можлива Тобі, Владико, неможливо ж Тобі нікчемне (СР: Мф. 19:26). Амінь» [10, 298]. Мт.8:11. «Кажу ж вам, що багато хто прийде зі сходу та заходу і ляже з Авраамом, Ісааком та Яковом у Царстві Небесному;» Мт.8:12. «А сини царства будуть вивержені в темряву зовнішню: там буде плач і скрегіт зубів». " Плач і скрегіт зубом. І тепер диявол так тебе засмучує, палить, тіснить, затьмарює, що хоч плач і скрегочу зубами. піднебесних (Еф. 6:12)!» [11, 284]. «Важливий скарб – християнська віра: вона зі звіра робить ягняти, з гордеця – смиренника, з багатоядці та п'яниці – стриманика, із блудного – цнотливого, із сріблолюбця – милостинолюбця, із себелюбця – боголюбця, з лінивого – працьовитого, з сон лицеміра – боговіра, з розкішного – всепомірного, із заздрісного – доброзичливого, з ошуканця і злодія – правдивого і чесного, з похмурого – повсякчас радісного, з безсилого – всесильного та всемогутнього, з грішника – святого, з чада диявола – чаді Боже! Ось яка важлива річ християнської віри! Ось навіщо ми стали християнами! Ось якими ми маємо зробитися по справжній істині! Ось у чому справжнє християнство! Якщо ж ми не змінюємося, не оновлюємося духом, а залишаємось байдужими у гріхах усіляких, то ім'я християнина, яке ми носимо, порожній звук і гірше, порівняно з язичниками, сподобимося ми муки. Хто в Христі, той нове творіння [2Кор. 5:17]. Сини царства викинуті будуть у темряву зовнішню; там буде плач і скрегіт зубів» [Мт. 8:12]. [12, 24]. Мт.8:17. «Нехай збудеться речене через пророка Ісаю, який каже: Він узяв на Себе наші немочі і зазнав хвороби» " Немочі немічних носіть ( Рим. 15:1 ), і так виконайте закон Христів ( Гал. 6:2 ). Часто доведеться тобі в житті мати зіткнення з немічними і волею або неволею носити їх немочі. Той, хто Сам поніс на Собі немочі всього світу. догоджати: бо й Христос не Собі догоди (Рим. 15:1, 3). Христов, твердо віруючи, що за виконання його на тебе чекає вінець безсмертя »[8, 568]. Мт.8:20. «І каже йому Ісус: Лисиці мають нори та птахи небесні – гнізда, а Син Людський не має де прихилити голову». «Господь Ісус Христос не мав де глави прихилити під час земного життя Свого [Див.: Мт. 8:20 ], але мав у Собі живіт Свій і живіт всіх [Див.: Ін. 3:36; ін. 5:26; ін. 11:25; ін. 14:6 ], люди ж багаті будують собі палаци прекрасні, живуть у них, але, на жаль, при такій блискучій обстановці не мають в серці своєму справжнього життя, не можуть насолоджуватися і суєтою своєю: їм нудно і душно в прекрасних палацах своїх, так що багато багатіїв і важливих сановників проміняли б, серцевий його спокій »[5, т. 1, 149]. «Скільки різновидних гріхів і пристрастей гніздиться в глибині душі твоєї, коли Господь відкриває серцеві очі твої бачити їх. Господи, від таємних моїх очисти мене, і від умисних утримай раба Твого (Пс. 18:13, 14). Лисиці (біси) мають нори та птахи небесні (біси) гнізда; а Син Людський не має де прихилити голову (Мф. 8:20). Натомість яка нагорода уготована чистим серцем! Як Господь прославляє їх ще в справжньому житті! А що в майбутньому приготував їм» [6, 99]. «Є клас людей, які мають особливу потребу у втіхах віри та надії християнської. Це – клас людей бідних, які при бідності своїй не просять милостині, але з безмовністю роблячи в поті чола їдять свій трудовий хліб (Див.: 2Фес. 3:12), іноді у великій бідності через невдячність праці та численності членів сімейства. – Цим людям, які живуть у злиднях і горі, куштують хліб у поті чола (Ср.: Побут. 3:19), не сприймають тут втіхи (Ср.: Лк. 6:24), треба сказати на втіху, що їх переважно Господь вибрав багатими у вірі і спадкоємцями: ), що стан їх – найсприятливіший для спасіння їхньої душі, тому що вони більше багатих і знатних сподіваються на Бога: бо на кого сподіватися бідному, крім Бога, за відсутності всіх інших, видимих опор, на які покладаються знатні та багаті? - До кого вдаватися в злиднях і горі, через брак помічників у світі, як не до Бога? Так і ми знаємо, що жебраки в злиднях своїх навчаються живій вірі в Бога і надії на Нього, і тому ми найбільше чуємо ім'я Боже на устах цього класу людей: Бог допоможе, Бог не залишить – ясний доказ живої в серцях їхньої віри та надії на Бога. Тим часом як від багатих і славних людей світу не почуєш цього шанованого Імені або почуєш вимовленим з недбалістю, за звичкою і без свідомості його величі і святості. Отже, браття, що несуть тягар бідності, не нарікайте на свою долю, а благословляйте Господа, що наближає ваші серця до Себе через нестачу благ земних, які легко могли б віддалити вас від Бога; будьте впевнені, що вас любить Господь нічим не менше, ніж тих, які мають удосталь; навпаки, ще більше їх – бо замість тлінних благ земних Він віддає вам Себе – Скарб нетлінний і Багатство невичерпне: що ж може бути вищим за такий скарб, що може бути найвищим доказом любові Його до вас? У людях буває так, що більше бачать доказів любові щирої в тій людині, яка не грошима чи речами допомагає відомому людині, а сама віддається їй у покірного слугу, роблячись для неї всім. – Отже, будьте, кохані, впевнені безсумнівно у Божому промислі про вас і не тяжіться своєю долею. Згадайте Господа, нас заради зубожіння і не мав де глав прихилити (Мт. 8:20). Чи не приємно бути наслідувачами Йому і, так би мовити, розділяти Його земну долю? Чи син Єдинородний Божий не був у любові у Бога Отця Свого (Ср.: Ін. 15:10)? Чи не Сам Отець свідчив про Нього: Це Син Мій коханий, про Нього добровільних (Мф. 3:17)? І, однак, улюблений Син Божий не широким шляхом йшов, а шляхом вузьким і скорботним, щоб показати приклад терпіння і відданості Богу. Ще є клас страждальців, які страждають на душевні та тілесні хвороби. Є люди, яких лякає безодня їхніх гріхів, ні з чиїми гріхами, на їхню думку, не порівнянних, – і вони зневіряються в Божому милосерді, готовому ніби покарати їх; вони надто перебільшують у своїй уяві кожен гріх свій, чи краще, не вони, а ворог роду людського диявол, і вони вдаються до туги та смутку, не занурюючись у молитву і не віддаючи себе милосердю Ісуса Христа, що взяв на Себе гріх і світу (Ср.: Ін. 1:29). Щоб сатана не захопив таких людей у ​​безодню розпачу, треба і їм показати силу віри і надихнути їх християнською надією на прощення гріхів. Кров Сина Божого чи не очистить нас від усякого гріха? Чи не більший у нас, ніж у світі, тобто диявол (Ср.: 1Ін. 4:4)? А яку втіху запропонувати хворим» [8, 222]. «Отже, що залишається нам робити, браття грішники, коли Небесний Лікар з такою любов'ю, з таким самовідданням пропонує нам таке сильне і надзвичайне до нашого спасіння – Своє втілення, Своє влюднення, Своє приниження, Своє вчення і чудеса, Свій Хрест і Свою смерть? – Нічого більше, як невідкладно і з усією старанністю скористатися цим лікарством і жити за настановами цього Небесного Лікаря, а не жити так безтурботно в цьому світі, як жили, особливо ж не проводити безчинно ці святі дні. Бо деякі, як божевільні, нарядившись у різні невластиві їхньому обличчю костюми, ходять як примари по домівках, дозволяють собі непристойні рухи, непристойні слова і непристойний сміх, і таке велике і святе свято перетворюють на гріховне ледарство і на служіння сатані. Коли ми будемо проводити свята Господні поважно і свято, як належить християнам? Коли припиняться ці нескромні забави; коли ми пам'ятатимемо, що святити день суботи (СР: Вих. 20:8) або спокою, щоб спочивати від гріхових справ спокою Господнім, бо всяке свято християнське має бути суботою Господеві; коли спочиє в нас Господь, що не має де главу підхилити (Ср.: Мт. 8:20), у нашому серці, через невпинне рабство гріха» [9, 370]. Мт.8:21. «Інший із учнів Його сказав Йому: Господи! дозволь мені спершу піти і поховати батька мого. Мт.8:22. «Але Ісус сказав йому: Іди за Мною, і дай мертвим поховати своїх мерців». «Потрібно мати найщирішу, найживішу віру в Бога (сотника), яка вірить без сумніву, що Бог за добротою і всемогутністю Своєю виконає будь-яке прохання наше, що хиляється до нашого добра. Потрібно йти за Ісусом і залишити мертвих поховати свої мерці (Мт. 8:22). Це означає: служити спокійно і чинно Літургію, не поспішаючи, коли нас просять поспішити до відспівування покійника на цвинтарі. Не бути страшним від маловір'я, але бути бадьорим від віри. Дивна недовірливість до себе, до здібності, до звернення мови! Коли мовчать співачі чи дячок під час читання молитви: Христе, Світлі істинний – я збиваюсь мовою після прочитання кількох слів, бентежачись духом, а коли зараз заспівають, я говорю спокійно, безперечно! О грішне тіло! Скільки приносиш мені печалі? Яка ти дурна! Господи! Даруй мені пам'ятати частіше, що Ти з нічого мене зробив на світ і все, що я маю, дарував за великою Твоєю милістю. Тіло людини, тварини, тіло плоду, наприклад кавуна, дині, – одного Творця, однієї Премудрості, з однієї землі; людина – плід; тварина – плід та кавун – плід. О Боже! Даруй мені бачити Тебе, Єдину Премудрість, скрізь, у всякому земному плоді. – Тіло людини, тіло тварини та тіло плоду – ціль, торжество фізичної природи: вся органічна природа прагне відтворювати себе. Помічаю, що диявол жорстоко лається наді мною, на мою нерозсудливість. Господи! Хай цього не буде відтепер. Ох! Нехай не піднімається моє серце ніколи на Бога і на дружину! Як п'яному здається, що земля, на якій він стоїть, паморочиться під ним, так і людині в припадку горя й душевної скорботи здається іноді, що не він змінився, а Бог так змінився до нього. До крові не трудився ти проти гріха? – Стій до крові. Батько Адам зрадив нас дияволові, і ми через нього по праву належимо йому, тому і він заперечує нас у Бога як власність. Але треба всіляко чинити опір йому. З тих хвилин, як я помолився від серця Владичиці світу, на моїй душі стало легко. - Не залишай мене, Владичице, і на майбутній час »[2, 298]. «Улюблені браття! І ми всі – духовні мерці. Залиш мертвих поховати свої мерці, сказав Господь одному учневі Своєму, який просив у Нього дозволу сходити і поховати батька свого і потім слідувати за Спасителем (Див.: Мт. 8:21–22 ), тобто залиш мертвих до душі людей, хоча живих з виду, хоча живих з виду, хоча живих з виду, хоча живих з виду. Ім'я імаши як живий, а мертвий ecu , ще говорить Господь в Одкровенні одному, мабуть, благочестивому чоловікові ( Апок. 3:1 ). Так, ми мертві душею, браття; і ось так і наші умертвлені гріхом душі Господь часто Своїм дієвим, живим словом, Своєю вседіючої благодаттю пробуджує від мертвого сну гріховного; наші душі чують і нині часто Його всеоживляюче слово, як той померлий наїнський юнак: юнаку, тобі кажу, встань, - і повстають за Його голосом (Див.: Лк. 7:14–15). Господь стосується нашого серця Своєю благодаттю через Слово Боже, що проповідується в церкві, або через добру пораду близьких до нас, або через думку благу, Ним посилану в нашу затьмарену гріхами душу, - або стосується нашого грішного тіла якоюсь посиланою Ним хворобою, або відвідуючи втратою свого майна, або Він погрожував нам близькою небезпекою раптом втратити життя своє на суші чи в морі, або іншим, чим благодійно подіяв на нашу душу. І що? Ми – духовні мерці – дуже часто від цього оживали, тобто починали відчувати суєту, тлінність всього земного та необхідність для душі істинної, живої віри в Бога і діл чесноти, якими раніше нехтували; починали сердечно каятися в минулому безладному житті, з'являвся в нас дух сокрушений і серце смиренне, ми розчулювалися при думці про велике довготерпіння Боже над нами, вважали себе найбільшими грішниками, оплакували свої помилки і твердо наважувалися і починали вести життя зовсім інше, богоугодне. І ось тут відбувається диво, подібне до того, яке було з померлим сином вдови наїнської. – Седі юнак, тобто повстає наша душа від гріховного сну, починає говорити слова спасіння – розпочато глаголати (Ср.: Лк. 7:15) – і Господь віддає її, воскресну від духовної смерті, матері її, тобто Церкви Святої, яка є матір'ю нашою, – для духовного виховання та керівництва її до майбутнього. Ось, улюблені браття, чудове воскресіння з мертвих, якого причиною буває лише один Господь. І воно вище, благотворніше, ніж воскресіння по тілу: бо тут воскресає від смерті до життя безсмертна душа, викуплена Кров'ю Сина Божого, а не тіло тлінне! Дай Боже, щоб більше було таких чудес з усіма нами. Господи! Бачачи в граді Наїні вдовицю, що зельно плаче, як тоді, умилосердився, сина її, на поховання несома воскресив ти; ось і про мене змилосердися, Чоловіколюбче, і гріхами умертвлену мою душу воскрес. Амінь» [9, 294]. Мт.8:26. «І каже їм: Що ви такі боязкі, маловірні? Потім, вставши, заборонив вітрам та морю, і стала велика тиша. "Що страшні є, маловіри? (Мф. 8:26.) Ах, Господи, даруй Ти цю живу віру нам, щоб ми не були страхітливі і в надії на Тебе виходили бадьоро і з радістю на всяке діло благо. виходять на страшного силою і мистецтвом ворога і бувають переможцями, а ми – який сором! [2, 306-307]. «Христос словом воскресив Лазаря з мертвих (Див.: Ін. 11:43) – значить, Він Творець Лазаря, Творець людського роду. Він воскресив словом сина вдови (Див.: Лк. 7:14) - значить, Він, тим самим словом, створив світ з небуття. Він словом забороняв вітрам і водам (Див.: Мт. 8:26) - значить, Він і створив їх Своїм словом, якому все кориться; Він ходив хвилями морським (Див.: Мт. 14:25), як по суші, - значить, Він Творець морів, озер, і річок, і всяких джерел; Він вогонь перетворював у росу (Див.: Дан. 3:50), воду - у вино (Див.: Ін. 2: 7-8), річки - в кров (Див.: Вих. 7:17), пил земний - в мошек (Див.: Вих. 8:16), вис. покарання єгиптян – отже, Він Творець стихій – одним словом. Тим же словом Його в останні часи і земля звернеться в палаюче величезне багаття, і стихії спалювані зруйнуються (2Пет. 3:10). Отже, тим самим словом Господнім і всі мертві воскреснуть. Вогонь переклав у росу для трьох юнаків: Ананії, Азарії та Мисаїла (Див.: Дан. 3:50) – одним наказом – значить, Він одним наказом створив вогонь, воду та всі стихії. Чи зрозуміло безбожникам це дивовижне Творчість і Промисл Господа про мир» [4, 75]. «У Євангелії говориться про біснуватих, про вигнання бісів, про вселення їх, з дозволу Ісуса Христа, у свинячий стадо і загублення череди в морі, – про прохання громадян міста Гадари, щоб Господь відійшов від них, і про зворотну переправу Його на інший берег – і прибуття в Капернаум (Мф. 8:2:4). ). Історія ясна сама собою. Вона розповідає про двох нещасних людей, одержимих злими духами. Отже, всупереч завзятому зневірі й хибному переконанню деяких людей, що перевчилися і заблукали, злі духи існують на світі і роблять свої згубні справи, які головним чином полягають у погубленні людей і в заподіянні їм різних підлих пакостей. Сам Ісус Христос, Єдинородний Син Божий, прийшов у світ для того, щоб зруйнувати справи диявола і перемогти його з усім його військом. Задля цього з'явися Син Божий, нехай зруйнує діла диявола, говорить апостол Іоанн Богослов (1Ін. 3: 8). Не запевнять нас недоучені розумники, що немає ніби злих духів: бо відкидати їхнє буття, значить відкидати все Святе Письмо, відкидати християнство, вважати як би непотрібною віру Христову і Пришестя на землю Христа Бога і все Його божественне домобудівництво; нарешті означає відкидати очевидні факти; бо злі духи й раніше шкодували й губили людей, і тепер по-різному пакостить у людях і гублять необережних, за Божим припущенням, або як раніше виганялися з людей Господом або, за благодаттю Його, людьми святими, так і тепер виганяються. Отже, біси та біснуваті були, є вони й тепер. Які ж біснуваті є нині? Є біснуваті двох пологів: справжні біснуваті начебто згадуваних в Євангелії, яких замикають у будинки божевільних, біснуваті зіпсовані, яких демони мучать особливо тоді, коли цього роду хворих призводять до якоїсь святині або коли співають у церкві Херувимську пісню на великому вході і безумні різних пристрастей, гніву та злості, заздрощів, сильної плотської пристрасті, від пияцтва чи від пристрасті до наживи, до накопичення грошей і до нарощення їх відсотками, від гордості, честолюбства та марнославства та інше; до особливого роду біснуватих треба віднести людей так званих ліберальників: тобто надто вільно, всупереч християнському і всякому здоровому глузду мислячих, так званих нігілістів, що відкидають і віру християнську, і Христа, і Церкву, молитву і Таїнства, безсмертя душі, воскрес, воскрес; з-поміж них бувають такі, такі злі демони в людському образі, що ставлять за мету – скидати державний устрій і скидати престоли царів, посягати святотатно на життя самих помазанців Божих, яких життя і безпека має бути недоторканною; підпалювати будинки та всякі споруди та винищувати майно людей і землю перетворювати на пекло, місце сліз та стогнання. Ось які біснуваті є в наш час, біснуваті свідомо, за своєю вільною волею, за своїм злим серцем! О, нехай Господь нас визволить від цих злих тварів, яким тримається вічний вогонь разом з дияволом. А ми будемо берегтися іншого роду біснування - надутої гордості, заздрості, гніву, злості, ненависті, дратівливості, плотської пристрасті, пияцтва, об'їдання, лихослів'я, користолюбства, жорстокосердя, утисків ближніх, лайки, сварки, сварки, чвари, чвари від Бога і тих, хто кидає у владу диявола. Звернімо ще увагу в читаному Євангелії на зухвалість бісів і на визнання ними вічних мук, уготованих ним. Коли біснуваті зустрілися з Ісусом Христом, то біси, що були в них, заволали: Що Тобі до нас, Ісусе, Сину Божий? прийшов Ти сюди передчасно мучити нас (Мт. 8:29). Дивіться, яка диявольська гордість та зухвалість! Що тобі до нас? – кажуть, начебто вони не підлягають державі Божій, яка тягнеться і на все сатанинське царство! Однак незабаром, відчуваючи нестерпне борошно від присутності Ісуса Христа і Його непереможну силу, вони понизили тон і кажуть: якщо виженеш нас, то пішли нас у стадо свиней (Мф. 8:31). Господь наказав їм: і вони ввійшли до стада свинячого, і всі потопили у воді. А що, якби дозволено було їм так само вчинити з людьми? Вони миттю і людей усіх занапастили б. Але вони не сміють зробити того з ними, а мучать їх за Божим припущенням стільки, щоб навчити їх. Свиней же допустив Господь погубити для того, щоб показати лють і лютість бісів і щоб гергесинські жителі, ідолопоклонники, знали, що чекає на них, якщо не покаються і не увірують у Нього, Ісуса Христа, – саме, що на них чекає вічне мука разом з демонами. Чудово, що самі демони чекають вічних мук і тремтять, - а інші люди не вірять у них і не тремтять їх, і не бояться грішити. Ось і гергесинські жителі не вірили в Нього і просили відійти від них: і Він переправився на інший бік. Ах, браття і сестри, горе нам було б, вічне горе без Ісуса Христа, без віри в Нього, без благодаті Його, без діл благих, без покаяння нелицемірного! Людина, яка живе без віри в Ісуса Христа, без покаяння і добрих справ, буває іграшкою згубних пристрастей одна одною болючішою, – храминою, повною бісів, як згадані біснуваті, винним вічному борошну, їжею вічного вогню. Житимемо в покаянні та чесноті. Будемо ж завжди з Ісусом Христом. Амінь» [9, 196]. Вам може бути цікаво: