Глава 8

Matouš 8:2. "A pak přistoupil malomocný, poklonil se Mu a řekl: Pane! Chceš-li, můžeš mě očistit." "Jsem velký hříšník, často chtě nechtě a nedobrovolně upadám do hříchů a čas od času si říkám: co když se stanu věčnou kořistí pekla? Ach běda, běda mi. Ale zase si říkám: do hříchů padám spíše nedobrovolně, záměrně v nich neustrnu, často pláču a vzlykám, protože jsem můj Stvořitel a dobrodince, můj Pán a dobrodince." Všedobro, možná se na mě podívá laskavým okem v době, kdy se rychle blížím ke smrti, pošle mi podle svého obvyklého milosrdenství ducha kajícnosti a něhy a já před smrtí očistím svou hříšnou duši, protože s Ním vždy najdeš očistu: u Tebe je očista (Ž 129:4, do mých nejdůležitějších okamžiků ze všech těch minut, které jsou pro mou duši Jeho nejdůležitějším světlem, pošle); života a uvidím rány hříšné duše své duše, v slzách pokání je předložím Tomu, který snímá hříchy světa, a řeknu mu: Chceš-li, můžeš mě očistit (Matouš 8:2) a nyní, jak jsi mě mnohokrát očistil za celý můj život - před očima mého duchovního otce, pouze před tvou zpovědí a modlitbou v kostele! Kdyby se to stalo před mou smrtí! Pak bych triumfálně opustil tento svět. Konec, říkají, korunuje věc. Kněz jako zástupce náčelníka pokoje a ticha na zemi, jako obraz Ježíše Krista, musí vždy nosit ve svém srdci pokoj a stálou modlitební povahu - aby mohl skutečně z hojnosti srdečného pokoje učit pokoj a požehnání Boží lid, aby v duchovním pokoji mohl vykonávat všechny služby, svátosti a modlitby, aby mohl být vždy připraven k modlitbě, knězi. Zhřeším-li těžce, nebudu zoufat nad Božím milosrdenstvím, protože já a každý věřící máme takovou záruku Boží lásky k lidem, která dokáže uklidnit každou hříšnou duši: to je Boží Syn, který na sebe vzal před tváří a z vůle svého spravedlivého Otce všechny hříchy světa a neustále se za nás u něho přimlouvá. Tento slib mám vždy před očima. – Mám na mysli Jeho nejčistší obraz a životodárná tajemství Jeho Těla a Krve. Každý, kdo se často zlobí a našpulí jakékoli nepříjemné slovo nebo skutek, je rozzlobený, hrdý, netrpělivý člověk“ [2, 184]. Matouš 8:7. "Ježíš mu říká: Přijdu a uzdravím ho." „Přijdu a uzdravím ho (chlapce) (Matouš 8:7). Věříte slovům např. hodináře, když na vaši žádost o opravu poškozených hodinek odpovídá: Přijedu a opravím. Neměli bychom o to pevněji a nepochybněji věřit, když Stvořitel našeho těla a duše říká: Přijdu, uzdravím ho, - nebo: Přijdu, vzkřísím ho (Srov. Jan 11,11). Stejně jako hodinář dává život, abych tak řekl, mým hodinkám, ve kterých se mechanismus poškodil a přestal fungovat, vložil do nich místo duše elastický vlas a kolečka, udělil jim pohyb a dal do pořádku všechny části mechanismu: tak Pán, Dárce života a náš Bůh, může v okamžiku vzkřísit zesnulého jako Stvořitele jeho duše a těla." [8],243" Matouš 8:8. “ Setník odpověděl a řekl: Pane! Nejsem hoden, abys vešel pod mou střechu, ale řekni jen slovo a můj služebník bude uzdraven." Matouš 8:9. "Neboť jsem muž pod autoritou, ale mám pod sebou vojáky, říkám jednomu: Jdi, a on jde; a druhému: Pojď, a přijde; a svému služebníku: Udělej to, a on to udělá." „Jestli jsem slabý člověk, a ne Bůh všemohoucí, ale pokud chci něco udělat v mezích svých možností, udělám to: například chci napsat esej - a napíšu to, chci vyléčit nemoc - a vyléčím ji, chci něco udělat - a udělám to; například postavím dům, postavím to, přijdu, nebo řeknu, například, on přijdu, odejdi - a odejde to a udělá to (srov. Matouš 8:9), pak Bůh Všemohoucí neudělá vše, co se mu zlíbí, na nebi i na zemi (Ž 113:11) - není to jen z Jeho slova, že bude učiněno vše, co On chce. 149:5) "Nejsme tvůrci lidí a oni podle našeho slova tolik dělají." Nejsme tvůrci věcí, ale věci podle naší touhy a jednání nabývají tisíců podob, slouží nesčetným potřebám a potěšením; Nejsme tvůrci věcí, ale vytváříme z hmoty velké i malé předměty. Copak sám Stvořitel, který je všude a vše naplňuje, jehož slovem vše vzešlo z nebytí v bytí, jehož myšlenkou, vůlí a slovem byla stvořena a existuje všechna nekonečná rozmanitost věcí, nevytvoří vše, co se mu zlíbí? – Jestliže někdy lidský lékař oživí polomrtvého člověka pro jeho znalost jeho práce a obratným, dobře mířeným působením na příčinu nemoci, pak Stvořitel lékařů a uzdravování nevyléčí každou nemoc jednou vůlí a slovem? Cožpak Stvořitel také nevzkřísí mrtvé jedním svým slovem? Vzdejme slávu Bohu (St: Jan 9:24), my malověrní, a řekněme Mu ze srdce: Všechno je pro tebe možné, Mistře, ale pro tebe není nic nemožné (St: Mt 19:26). Amen“ [10, 298]. Matouš 8:11. "Pravím vám, že mnozí přijdou od východu i západu a ulehnou s Abrahamem, Izákem a Jákobem v království nebeském." Matouš 8:12. "A děti království budou vyvrženy do vnější temnoty: tam bude pláč a skřípění zubů." "Pláčete a skřípete zuby. A nyní vás ďábel tak rozčiluje, spaluje, utiskuje, zatemňuje, že i když budete plakat a skřípat zuby. Přemýšlejte, do jaké míry jsou slova Páně pravdivá: bude pláč a skřípění zubů (Matouš 8:12) - a jak velký je duch, který zachrání milosrdenství Páně, místa (Ef. 6:12)!“ [11, 284]. „Důležitým pokladem je křesťanská víra: ze šelmy dělá beránka, z pyšného člověka pokorného, z nenasytníka a opilce abstinenta, z marnotratného člověka cudného, z milovníka peněz milosrdného, ze sebemilujícího milence Boha, z člověka těžce pracujícího, z lenocha člověka těžce pracujícího, líného člověka. z bázlivého člověka, od pokrytce věřícího v Boha“, všeumírněného, od závistivého – dobrotivého, od podvodníka a zloděje – pravdomluvného a čestného, od smutného – vždy radostného, od bezmocného – všemohoucího a všemocného, od hříšníka – světce, od dítěte Božího, od ďábla! – ďábla! Tak důležitá je křesťanská víra! Proto jsme se stali křesťany! Tím se musíme stát podle podstatné pravdy! Toto je pravé křesťanství! Pokud se nezměníme, neobnovíme se v duchu, ale zůstaneme lhostejní ke všem druhům hříchů, pak jméno křesťana, které neseme, je prázdný zvuk a co je horší, ve srovnání s pohany, budeme odměněni mukami. Je-li někdo v Kristu, je nové stvoření [2. 5:17]. Synové království budou vyvrženi do vnější temnoty; tam bude pláč a skřípění zubů“ [Mt 8,12]. [12, 24]. Matouš 8:17. "Aby se splnilo, co bylo řečeno ústy proroka Izajáše, když řekl: Vzal na sebe naše slabosti a nesl naše nemoci." "Snášej slabosti slabých (Ř 15,1), a tak naplň Kristův zákon (Gal 6,2). Často se budeš muset ve svém životě setkat se slabými a chtě nechtě nést jejich slabosti. Snášej je ochotně a trpělivě, bez reptání, bez nelibosti a hořkých výrazů, znamenající odplatu v Kristu, Dárci odpuštění celý svět a nést naše nemoci (Iz 53,4; Mt 8,17 bude vytrvale vyžadovat, aby ses líbil jen sám sobě a nenesl slabosti slabých, aby ses netrápil, neutrácel za ně peníze, nesnášel je u sebe, ale vůbec ho neposlouchal, ale s horlivostí usiloval o naplňování zákona Kristovy koruny o nesmrtelnosti). vás čeká“ [8, 568]. Matouš 8:20. “ A Ježíš mu řekl: Lišky mají doupata a ptáci hnízda, ale Syn člověka nemá, kde by hlavu sklonil. „Pán Ježíš Kristus během svého pozemského života neměl kde složit hlavu [Viz: Mt 8:20], ale měl v sobě svůj vlastní život a život všech [Viz: Jan. 3:36; In. 5:26; V. 11:25; In. 14:6], ale bohatí lidé v nich staví nádherné paláce, ale nemají takový život, žijí sami pro sebe. jejich srdce, nemohou si užívat své ješitnosti: nudí se a dusno ve svých velkolepých palácích, takže mnoho bohatých lidí a významných hodnostářů by vyměnilo své paláce za chatrč pro chudého, jen aby získali klid“ [5, sv. 1, 149]. "Kolik různých druhů hříchů a vášní hnízdí v hloubi tvé duše, když Pán otevře oči tvého srdce, aby je viděl. Pane, očisť mě od mých tajemství a chraň svého služebníka od mých tajných myšlenek (Žalm 18:13, 14). Lišky (démoni) mají díry a hnízda nebeských ptáků (démonů); ale Syn člověka (Mat2 nemá místo, kam by položil hlavu) čisté srdce, jak je Pán oslavuje i v tomto životě! "Existuje třída lidí, kteří mají zvláštní potřebu útěchy křesťanské víry a naděje. Je to třída chudých lidí, kteří ve své chudobě nežádají o almužnu, ale v tichosti pracují v potu tváře, jedí svůj pracovní chléb (viz: 2. Tes. 3:12), někdy ve velké chudobě kvůli nevděčnosti práce a velkému počtu lidí žijících v chléb a potu. jejich čelo (srov.: Gn 3,19), kteří zde nevnímají útěchu (srov.: Lk 6,24), je třeba pro útěchu říci, že je Pán vyvolil především bohaté na víru a dědice Království nebeského (srov.: Jakub 2,5), že jejich stav je nejpříznivější pro spásu svých duší, kromě těch, kdož mohou ušlechtilejší a chudé, protože oni jsou pro své duše bohatší a chudé. Bůh bez všech ostatních viditelných opor, o které se urození a bohatí spoléhají – Na koho se má člověk obrátit v nouzi a smutku pro nedostatek pomocníků ve světě, když ne na Boha? Víme tedy, že chudí ve své chudobě se učí živé víře v Boha a naději v Něj, a proto ze všech těchto tříd slyšíme především na rtech Boží jméno: Bůh pomůže, Bůh neopustí - jasný důkaz víry a naděje v Boha žijícího v jejich srdcích. Mezitím od bohatých a slavných lidí světa neuslyšíte toto uctívané jméno, nebo jej uslyšíte vyslovovat bezstarostně, ze zvyku a bez vědomí jeho velikosti a svatosti. Takže, bratři, nesouce břemeno chudoby, nereptejte na svůj osud, ale dobrořečte Pánu, který k sobě přibližuje vaše srdce nedostatkem pozemských statků, které by vás mohly snadno odcizit Bohu; buďte si jisti, že vás Pán nemiluje méně než ty, kteří mají všeho nadbytek; naopak je jich ještě více – protože místo porušitelných pozemských požehnání vám dává sám sebe – neporušitelný Poklad a nevyčerpatelné Bohatství: co může být vyššího než takový poklad, co může být nejvyšším důkazem Jeho lásky k vám? U lidí se stává, že vidí větší důkaz upřímné lásky v člověku, který slavnému člověku nepomáhá penězi nebo věcmi, ale odevzdává se mu jako nejpokornější služebník a stává se pro něj vším. - Takže, milovaní, důvěřujte Boží prozřetelnosti pro vás a nenechte se zatěžovat svým osudem. Pamatuj na Pána, kvůli nám zchudl a neměl kde hlavu složit (Matouš 8:20). Není hezké být Jeho napodobiteli a takříkajíc sdílet Jeho pozemský osud? Nebyl snad Boží jednorozený Syn v lásce Boha svého Otce (srov. Jan 15:10)? Nesvědčil o něm sám Otec: Toto je můj milovaný Syn, v něm mám zalíbení (Matouš 3:17)? A přesto milovaný Syn Boží nekráčel po široké cestě, ale po úzké a bolestné cestě, aby nám ukázal příklad trpělivosti a oddanosti Bohu. Existuje také třída nemocných, kteří trpí duševními a fyzickými chorobami. Jsou lidé, které děsí propast svých hříchů, které se podle nich nedají srovnat s hříchy nikoho jiného – a zoufají si nad Božím milosrdenstvím, které je prý připraveno potrestat; příliš zveličují ve svých představách každý svůj hřích, nebo ještě lépe, ne oni, ale nepřítel lidského rodu, ďábel, a oddávají se melancholii a smutku, aniž by se ponořili do modlitby a nevydali se na milost Ježíše Krista, který na sebe vzal hřích a svět (srov. Jan 1,29) a hříšníkům odpouští. Aby Satan takové lidi nestáhl do propasti zoufalství, je nutné jim ukázat sílu víry a vdechnout jim křesťanskou naději na odpuštění hříchů. Což nás krev Syna Božího neočistí od všeho hříchu? Není snad ten, kdo je v nás, nemocnější než ten, který je ve světě, tedy ďábel (srov. 1 Jan 4,4)? A jakou útěchu nabízet nemocným“ [8, 222]. „Co nám tedy zbývá, bratři hříšníci, když nám nebeský lékař s takovou láskou, s takovou nezištností nabízí něco tak silného a mimořádného pro naši spásu – svou inkarnaci, svou inkarnaci, své ponížení, své učení a zázraky, svůj kříž a jeho smrt? – Nic víc než naléhavě a se vší pílí používat tento lék jako tohoto lékaře a žít v tomto bezstarostném světě ne podle tohoto světa. žili jsme, zvláště abychom netrávili tyto svaté dny bezstarostně, protože někteří, jako šílenci, oblečeni do různých kostýmů neobvyklých pro jejich tváře, chodí jako duchové od domu k domu, dovolují si obscénní pohyby, obscénní slova a obscénní smích a proměňují tak velký a svatý svátek v hříšnou zahálku a službu Satanovi, kdy budeme slavnostně slavit Páně? neskromná zábava, když si pamatujeme světit den sabatu (srov.: Exod. 20:8) nebo odpočinout, odpočinout si od skutků hříchu s odpočinkem Páně, neboť každý křesťanský svátek by měl být sabatem Páně; když Pán odpočívá v nás, nemá kde hlavu složit (srov. Mt 8,20), v našem srdci, kvůli neustálému otroctví hříchu“ [9, 370]. Matouš 8:21. Jiný z jeho učedníků mu řekl: Pane! nech mě nejprve jít a pohřbít svého otce." Matouš 8:22. "Ježíš mu však řekl: Následuj mě a nech mrtvé, aby si pochovávali své mrtvé." „Musíte mít tu nejupřímnější, živou víru v Boha (setníka), který bezpochyby věří, že Bůh ve své dobrotě a všemohoucnosti splní každou naši žádost, která směřuje k našemu dobru. Musíte následovat Ježíše a nechat mrtvé, aby pohřbili své vlastní mrtvé (Matouš 8:22). To znamená: sloužit liturgii klidně a slušně, beze spěchu, když jsme požádáni, abychom spěchali na pohřební obřad zesnulého na hřbitov. Nebojte se nedostatku víry, ale buďte veselí z víry. Podivná nedůvěra v sebe sama, ve schopnosti, v používání jazyka! Když zpěváci nebo šestinedělí při čtení modlitby: Kriste, pravé Světlo - ztrácím se po přečtení pár slov v duchu, v rozpacích, a když hned začnou zpívat, mluvím klidně, bez klopýtnutí! Ó hříšné tělo! Kolik smutku mi přinášíš? Jak jsi hloupý! Bůh! Dej mi, abych si častěji pamatoval, že jsi mě přivedl na svět z ničeho a dal jsi všechno, co mám, skrze Tvou velkou milost. Tělo člověka, zvíře, tělo ovoce, například meloun, meloun - jeden Stvořitel, jedna Moudrost, z jedné země; člověk je ovoce; zvíře - ovoce a meloun - ovoce. Bože! Dej mi vidět Tebe, Jediná Moudrost, všude, v každém plodu země. – Lidské tělo, zvířecí tělo a tělo plodu jsou cílem, triumfem fyzické přirozenosti: veškerá organická příroda se snaží reprodukovat sama sebe. Všímám si, že mi čert krutě nadává kvůli mé neobezřetnosti. Bůh! Ať se to od této chvíle nestane. Ó! Kéž mé srdce nikdy nepovstane proti Bohu a mé ženě! Tak jako se opilému člověku zdá, že se pod ním točí země, na které stojí, tak se člověku v návalu smutku a duchovního smutku někdy zdá, že to není on, kdo se změnil, ale Bůh se změnil vůči němu. Nebojoval jsi proti hříchu, dokud jsi nevykrvácel? - Počkej, až vykrvácíš. Náš praotec Adam nás vydal ďáblovi a jeho prostřednictvím mu právem patříme, a proto se o nás s Bohem přou o majetek. Ale musíme mu vzdorovat všemi možnými způsoby. Od těch minut, kdy jsem se ze srdce modlil k Paní světa, se moje duše stala lehkou. "Neopouštěj mě, paní, ani pro budoucnost" [2, 298]. "Milovaní bratři! A my všichni jsme duchovně mrtví. Nechte mrtvé, aby pohřbívali své mrtvé, řekl Pán jednomu ze svých učedníků, který ho požádal o svolení, aby nejprve šel a pochoval svého otce a pak následoval Spasitele (Viz: Mat. 8:21-22), to znamená, že nechejte lidi mrtvé v duši, i když jsou naživu, nechejte pohřbívat své mrtvé v těle. Jméno imuvela, Pán říká živé, ale mrtvé. jedna zdánlivě zbožná osoba (Apoc. 3:1 Ano, jsme mrtví v duši, bratři, a stejně tak Pán často probouzí naše duše, zabité hříchem, svým účinným, živým slovem, svou všemocnou milostí, z mrtvého spánku hříchu, naše duše nyní často slyší Jeho všeoživující slovo, jako ten mrtvý muž, podle jeho hlasu, říkám ti: 7:14–15). Pán se dotýká našeho srdce svou milostí prostřednictvím Slova Božího kázaného v kostele, nebo prostřednictvím dobrých rad našich blízkých, nebo prostřednictvím dobré myšlenky, kterou posílá do naší duše zatemněné hříchy, nebo se dotýká našeho hříšného těla s nějakou nemocí, kterou seslal, nebo nás navštěvuje s nějakými ztrátami, například ztrátou blízkých příbuzných, ztrátou našeho majetku, nebo nám hrozilo, že nám na zemi náhle přijde prospěšné nebo nám hrozí bezprostřední ztráta životů. naše duše. No a co? My – duchovní mrtví – jsme z toho velmi často ožívali, to znamená, že jsme začali pociťovat marnost, zkaženost všeho pozemského a nutnost pro duši pravé, živé víry v Boha a skutky ctnosti, které jsme dříve zanedbávali; začali jsme srdečně činit pokání ze svého minulého neuspořádaného života, objevil se v nás zkroušený duch a pokorné srdce, byli jsme dojati při pomyšlení na velkou Boží shovívavost nad námi, považovali jsme se za největší hříšníky, truchlili nad svými chybami a pevně jsme se rozhodli a začali vést úplně jiný život, Bohu příjemný. A zde se stane zázrak, velmi podobný tomu, který se stal mrtvému ​​synovi vdovy z Nainu. - Mládež sedí, to znamená, že naše duše vstává z hříšného spánku, začíná mluvit slova spásy - začíná sloveso (srov.: Lk 7,15) - a Pán ji dává vzkříšené z duchovní smrti její matce, tedy Církvi svaté, která je naší matkou, k duchovní výchově a vedení k budoucímu životu. Hle, milovaní bratři, zázračné vzkříšení z mrtvých, jehož příčinou je pouze Pán. A je to vyšší, prospěšnější než vzkříšení v těle: protože zde je ze smrti vzkříšena nesmrtelná duše, vykoupená Krví Syna Božího, a ne tělo porušitelné! Kéž Bůh dá, že takových zázraků bude s námi všemi více. Bůh! Když jsi ve městě Naině viděl vdovu, jak zeleně pláče, jako bys ji potom, smiluj se nad jejím synem, vzkřísil k pohřbu; Smiluj se i nade mnou, ó Milovník lidstva, a vzkřís mou duši, zabitou hříchy. Amen“ [9, 294]. Matouš 8:26. A on jim řekl: Proč se tak bojíte, vy malověrní? Potom vstal, pokáral větry a moře a nastalo velké ticho." "Proč se bojíš, ty malověrný? (Matouš 8:26.) Ó, Pane, dej nám tuto živou víru, abychom se nebáli a v naději na Tebe vycházeli vesele a s radostí do každého dobrého skutku. Jak často se vlastně bojíme kvůli nedostatku víry v něco, čeho by se nikdy nemělo bát a co by se nikdy nemělo bát uměním a nadějí Boha proti síle a naději v Boha? vítězí, ale my se – jaká škoda – bojíme vstoupit na pole známého, zapamatovaného, zakořeněného slova a nuceni proti němu vystoupit, jsme ztraceni v rozpacích, až nám to slovo mrazí na rtech [2, 306–307]. "Kristus vzkřísil Lazara z mrtvých slovem (viz: Jan 11:43) - což znamená, že je Stvořitelem Lazara, Stvořitele lidského pokolení. Syna vdovy vzkřísil slovem (viz: Lukáš 7:14) - což znamená, že stejným slovem stvořil svět z nicoty. Slovem a vodou zakázal vítr. což znamená, že je stvořil svým slovem, kterému se všechno podřizuje, chodil po mořských vlnách (viz: Mt 14:25) jako po souši, což znamená, že je Stvořitelem moří, jezer a řek a všech druhů zdrojů, proměnil oheň v rosu (Viz: Dan. 3:50), řeku (See 2:See: dus; 7:17), prach země na pakomáry (Viz: Exodus 8:16), vyvedl žáby z moře (Viz: Exodus 8:2), aby potrestal Egypťany – což znamená, že je Stvořitelem živlů – jedním slovem tímtéž Jeho slovem v posledních časech se země promění v obrovský planoucí oheň, a to znamená, že 1 stejné živly budou zničeny Pán mrtví budou všichni vzkříšeni pro tři mladíky: Ananiáše, Azariáše a Mishaela (viz: Dan. 3:50) – jedním příkazem – což znamená, že stvořil oheň, vodu a všechny živly, s jediným příkazem Pochopí ateisté tuto úžasnou tvořivost a prozřetelnost Pána o světě“ [4, 75]. Matouš 8:28. "A když dorazil na druhou stranu do země Gergesin, setkali se s ním dva démoni, kteří vyšli z hrobů velmi zuřivě, takže se nikdo neodvážil tudy projít." Matouš 8:29. "A hle, volali: Co je ti do nás, Ježíši, Synu Boží? Přišel jsi sem předčasně, abys nás trápil." Matouš 8:30. "Daleko od nich se páslo velké stádo prasat." Matouš 8:31. "A démoni se ho zeptali: jestli nás vyženeš, pošleš nás do stáda vepřů." Matouš 8:32. "A řekl jim: Jděte. A oni šli ven a vešli do stáda prasat. A tak se celé stádo prasat vrhlo po příkrém svahu do moře a zemřelo ve vodě." Matouš 8:33. "Pastýři běželi a když přišli do města, vyprávěli o všem a o tom, co se stalo démonem posedlým." Matouš 8:34. "A hle, celé město vyšlo Ježíšovi vstříc, a když ho uviděli, požádali ho, aby odešel z jejich hranic." Nevzdělaní moudří muži nás neujistí, že prý žádní zlí duchové neexistují: neboť odmítnout jejich existenci znamená odmítnout celé Písmo svaté, odmítnout křesťanství, považovat víru Krista a Příchod Krista Boha a veškerou Jeho božskou ekonomii za zbytečné; konečně to znamená odmítnout zjevná fakta; neboť zlí duchové dříve kazili a ničili lidi a nyní různými způsoby kazí lidi a ničí neopatrné, s dovolením Božím, nebo jak byli dříve z lidí vyhnáni Pánem nebo z Jeho milosti svatými lidmi - tak jsou nyní vyhnáni. Takže tam byli démoni a posedlí a stále existují i ​​nyní. Jací démoni jsou dnes? Toto jsou démoni, které máme v naší době, démoni vědomě, z jejich vlastní svobodné vůle, ze svého vlastního zlého srdce! Ó, kéž nás Pán vysvobodí od těchto zlých stvoření, která jsou spolu s ďáblem předurčena k věčnému ohni. A budeme se mít na pozoru před dalším druhem démonického posedlosti - nafoukanou pýchou, závistí, hněvem, zlobou, nenávistí, podrážděností, tělesnou vášní, opilstvím, obžerstvím, sprostými řečmi, chamtivostí, tvrdohlavostí, útiskem bližních, nadávkami, hádkami, spory, sklíčeností, zoufalstvím a dalšími vášněmi, které nás odvádějí od moci a ďábelství. V evangeliu, které čteme, věnujme pozornost i drzosti démonů a jejich uznání věčných muk, které jsou pro ně připraveny. Když se démoni posedlí setkali s Ježíšem Kristem, démoni, kteří v nich byli, vykřikli: Co je ti do nás, Ježíši, Synu Boží? Přišel jsi sem před časem, abys nás mučil (Matouš 8:29). Obyvatelé Gergesinu v Něho nevěřili a požádali, aby se od nich vzdálil, a on přešel na druhou stranu. Ach, bratři a sestry, běda by nám byla, věčná běda, bez Ježíše Krista, bez víry v Něho, bez Jeho milosti, bez dobrých skutků, bez nepředstíraného pokání! Člověk, který žije bez víry v Ježíše Krista, bez pokání a dobrých skutků, se stává hříčkou destruktivních vášní, jedna trýznivější než druhá – chrámem plným démonů, jako jsou výše zmínění posedlí démony, vinnými věčnými mukami, potravou věčného ohně. Žijme v pokání a ctnosti. Buďme vždy s Ježíšem Kristem. Amen“ [9, 196]. Mohlo by vás zajímat: