Глава 6
Strojový preklad z originálu · Zobraziť originál
Matúš 6:1. „Dávajte si pozor, aby ste nedávali svoje almužny pred ľuďmi, aby vás videli, inak nebudete mať odmenu od svojho Otca, ktorý je na nebesiach.
"O almužne. Ako sa podriadiť? Prečo tajne? Aby odmena neprišla od ľudí, ale od Boha. Boh to zariadil tak, že kto tu dostane odmenu, nedostane ju už v nebi." [1, 64].
Matúš 6:2. "Keď teda dávate almužnu, netrúbte pred sebou, ako to robia pokrytci v synagógach a na uliciach, aby ich ľudia oslavovali. Veru, hovorím vám, už dostávajú svoju odmenu."
"Kňazovi. Ak vás nepriateľ nakloní k hriechu počas verejnej modlitby ľudským strachom, povedzte mu: niet nikoho hroznejšieho, hrozivejšieho ako môj Pán, v pravde úžasný, trestajúci ľudské neprávosti."
Ak sa necháš zviesť ľudskou chválou za dielo Božie, povedz: sláva človeka, ako kvet trávy, čoskoro zmizne, ale sláva Božia je večná; prijať slávu od ľudí znamená stratiť Božiu slávu: dostanú, hovorí Spasiteľ, svoju vlastnú odmenu (Matúš 6:2). Niet nikoho slávnejšieho ako môj Boh“ [2, 112].
Matúš 6:3. "Keď dávaš almužnu, nech nevie tvoja ľavá ruka, čo robí pravá."
Matúš 6:4. "aby tvoje almužny boli v skrytosti a tvoj Otec, ktorý vidí v skrytosti, ťa odmení otvorene."
Matúš 6:5. "A keď sa modlíte, nebuďte ako pokrytci, ktorí radi stoja a modlia sa v synagógach a na rohoch ulíc, aby predstúpili pred ľudí. Veru, hovorím vám, už dostávajú svoju odmenu."
Matúš 6:6. "Ale ty, keď sa ty modlíš, vojdi do svojej izby a zatvor svoje dvere, modli sa k svojmu Otcovi, ktorý je v skrytosti, a tvoj Otec, ktorý vidí v skrytosti, ti odplatí."
Matúš 6:7. „A keď sa modlíte, nehovorte priveľa ako pohania, lebo si myslia, že pre ich mnohé slová budú vypočutí;
Matúš 6:8. "Nebuďte ako oni, lebo váš Otec vie, čo potrebujete, skôr ako ho prosíte."
"Môj Bože! k čomu sme dospeli? O čo sme lepší ako pohania vzhľadom na náš spôsob života! Kde je naša viera, dôvera v Boha, láska k blížnemu? Ó, satanská arogancia! Ó, naša hanba! - Nebeský Otče! Ty, vodca, žiadaj ich a darca pred našou prosbou [Porov.: Mat. 6:8 ], neľútostne sa nad nami zľutujeme! milosrdné slovo, Majstre: imám od Teba neodíde, imám ťa opustí dole [Žid 13:5], ale každý deň zvádzaní pozemskými požehnaniami ho neposlúchame a porušujeme Tvoju vôľu“ [5, sv. 1, 208].
"Prečo je potrebná dlhodobá modlitba? Aby sme počas trvania vrúcnej modlitby zahriali naše chladné srdcia, zatvrdnuté dlhotrvajúcim zhonom. Je zvláštne myslieť si, tým menej žiadať, aby srdce dozreté v márnomyseľnosti života mohlo byť čoskoro preniknuté teplom viery a lásky k Bohu počas modlitby. Nie, to si vyžaduje prácu a prácu, čas a čas. Porovnaj to Kráľovstvo nebeské a tých, ktorí sú odňatí silou. 11:12] Kráľovstvo Božie nepríde k srdcu, keď ľudia z neho tak usilovne utekajú, sám Pán vyjadruje svoju vôľu, aby sme sa nemodlili, keď nám dáva za príklad vdovu, ktorá pravidelne chodila k sudcovi a obťažovala ho svojimi prosbami [Lk 18,2–6] potrebujeme, ale nepoznáme Ho tak, ako by sme mali, sme veľmi oddaní márnosti sveta, a nie Nebeskému Otcovi. Tu On vo svojej múdrosti a milosrdenstve premieňa naše potreby na zámienku, aby nás obrátil k Nemu.
Obráťte sa, moje bludné deti, aj teraz ku Mne, svojmu Otcovi, celým svojím srdcom, ak ste predtým boli odo Mňa ďaleko, aj teraz s vierou a láskou zahrejte svoje srdcia ku Mne, ktoré boli predtým chladné“ [5, zv. 2, 377].
„Nie mnohými slovami“ (Mt 6:8) modlitba a spasenie. Čítajte, aj keď len pár modlitieb, ale s vedomím a teplom v srdci. A čo je najdôležitejšie, počas celého dňa uchovávajte spomienku na Boha, t. j. tajnú, vnútornú modlitbu. Ja sám nemám čas stáť na dlhých kláštorných bohoslužbách, ale všade a vždy – či už kráčam, šoférujem, sedím alebo ležím – ma nikdy neopúšťa myšlienka na Boha, v duchu sa k Nemu modlím, v duchu stojím pred Ním a kontemplujem Ho pred sebou. „Pred sebou som predpovedal Pána... nech sa nehýbem“ (Ž 15:8); nikdy ma neopúšťa myšlienka na Jeho blízkosť pri mne. Skúste urobiť to isté“ [7, 11].
"Keď sa modlíte k Bohu, neustále pamätajte na to, že Boh je vidiaci v skrytosti (Matúš 6:4,6), že vidí všetky vaše myšlienky, sklony a pohyby srdca, jeho chlad alebo teplo, úprimnosť alebo klam, jednoduchosť a dualitu alebo pokrytectvo. Neustále sa ozývajú vo vašom srdci: vidí, vidí, a celému vášmu Otcovi je všetko jasné a dobrotivé. zlé, zlé, zlé pohyby vo svojom srdci proti svojej vôli, povedz: pozri, Pane, moje chrasty - nemilujem ich, ale chcem sa z nich uzdraviť, rýchlo sa zobuď a povedz: ach, čo je vo mne, môj nebeský Otec ma vidí - a to je dobro tvojho srdca, povedz mi to všetko zo všetkých hriechov? nie moje dobro to utvrdí vo mne“ [8, 453].
"Modlitba sú semená; len sa pozorne pozeraj na zem srdca, nech zem mysle prenikne hlbšie a zúrodni ju skrúšenosťou a vzdychmi - a vyklíčia a prinesú ovocie: Tvoj Otec, ktorý vidí v skrytosti, ťa v skutočnosti odmení (Matúš 6:6). Proste a bude ti dané. (Matúš 7:7: potom vidíš, ako tam seješ semeno). zasievate slová modlitby: nevidíte, čo sa s nimi stane potom, ale potom vidíte ovocie“ [8, 236].
"Keď nepriateľ znepokojuje vaše srdce extrémnym bodnutím jedla a pitia, bratia, vyzbrojte svoje srdce vierou a dôverou v Boha a povedzte: Verím svojmu Bohu, že nezlyhám pre jeho milosrdenstvo: lebo Nebeský Otec vie, čo požadujem (Mt 6:8). A hovorí: Imám od vás neodíde, Imám 15:5 vás opustí." [8, 493].
"Sme oživení Ním, žijeme v Jeho vzduchu, pijeme Jeho vodu, jeme Jeho chlieb - On nám dal svojho jednorodeného Syna: ako nemôže dať všetko tým, ktorí prosia (Rim 8:32)? A modlitba je potrebná len na to, aby odhalila tvoju prijateľnosť. Boh vie všetko predtým (Mt 6:8). Všetko je v Bohu" [10, 195]
"V kostole alebo v spoločnosti ľudí sa väčšinou objavujeme s rozjasnenými tvárami, povzbudení, vyliečení zo svojich duchovných slabostí a vášní. A čo prežívame vo svojej duši doma, v tichu alebo úzkosti domáceho života, akí sme slabí vo svojom vlastnom dome, keď na nás nie sú upriamené zvedavé pohľady a pred domácimi nenachádzame potrebu skrývať svoje slabosti a slabosti, keď sa však často nedívame len na nás, na Boha? – Kto pozná srdce a vidí všetko tajné (Mt 6,4.6; Ž 43,22), vie, aká priepasť slabostí často potláča našu dušu, ako sme nútení prelievať veľa sĺz z hlbokého pocitu blížiacej sa skazy, našej najväčšej chudoby a biedy, vie, aké sú vnútorné pokušenia každého nepriateľa, ale predovšetkým sme voči Bohu skľučujúci? k skľúčenosti, reptaniu a rúhaniu, k lakomosti, zlomyseľnosti a závisti, k pýche a pompéznosti, k hrubosti a krutosti, k sýtosti a k opilstvu a k telesnému poznaniu vo všetkých podobách.
– V kostole alebo v spoločnosti sa javíme už vopred pripravení, vyliečení z hriešneho odpočinku doma. – Ale naozaj sa musíme správať doma ako v kostole alebo v spoločnosti, pretože náš Boh je s nami a v nás. Či neviete, že ste Boží chrám a že vo vás žije Boží Duch? (1. Kor. 3:16)“ [10, 462].
Matúš 6:9. „Modlite sa takto: Otče náš, ktorý si na nebesiach! Nech svieti Tvoje meno;"
Matúš 6:10. „Príď kráľovstvo tvoje; Buď vôľa tvoja ako v nebi, tak aj na zemi."
Matúš 6:11. "Chlieb náš každodenný daj nám dnes."
Matúš 6:12. "A odpusť nám naše viny, ako aj my odpúšťame svojim vinníkom."
Matúš 6:13. „A neuveď nás do pokušenia, ale zbav nás zlého. Lebo tvoje je kráľovstvo a moc a sláva naveky. Amen."
Matúš 6:14. "Lebo ak vy odpustíte ľuďom ich poklesky, odpustí aj vám váš nebeský Otec."
Matúš 6:15. „A ak vy neodpustíte ľuďom ich poklesky, ani vám váš Otec neodpustí vaše poklesky.
Matúš 6:16. „Aj keď sa postíte, nebuďte smutní ako pokrytci, lebo si dávajú zachmúrené tváre, aby sa ľuďom javili ako pôstni. Veru, hovorím vám, už dostávajú svoju odmenu."
Matúš 6:17. "A ty, keď sa postíš, pomaž si hlavu a umy si tvár,"
Matúš 6:18. "Aby ste sa ukázali tým, čo sa postia, nie ľuďom, ale svojmu Otcovi, ktorý je v skrytosti, a váš Otec, ktorý vidí v skrytosti, vám odplatí."
„S poslušnosťou Božej vôli znášaj všetok smútok, každú chorobu a slabosť, všetku námahu, všetku urážku a trápenie, hovoriac: Buď vôľa tvoja [Mat. 6:10; OK. 11:2] a vediac, že dobrota Božia vedie všetko k tomu najlepšiemu pre teba a že Pán môže príhodne premeniť každý problém na šťastie a radosť“ [5, zv. 2, 576].
"Posväť sa meno Tvoje, príď kráľovstvo Tvoje, buď vôľa Tvoja, ako je v nebi i na zemi (Matúš 6:9-10). Hriešnik, úprimne túžiš po svätosti, si žiarlivý, posadnutý nepriateľom, ničiteľom-diablom, pokojným Kráľovstvom Božieho, najprv v sebe, a potom plníš právo od všetkých ľudí, plní vôľu všetkých ľudí? a prajete si a modlíte sa k Bohu, aby všetci ľudia poznali a konali vôľu nášho Nebeského Otca My tieto slová modlitby Otčenášame každý deň bez hlbokého pochopenia ich významu a hádžeme ich akoby do vetra, a preto v nás nie je žiadna dobrá zmena, ale všetci zostávame rovnakými hriešnikmi, neopatrnými a zlými“ [6, 131].
"O hneve. - Ak sa hneváš na svojho brata za jeho hriechy, dokonca aj za pokušenia, pamätaj, že ty sám nie si bez hriechov, ani pokušiteľský, hoci možno iného druhu. Ty sám chceš, aby tvoje pokušiteľné hriechy prikryla blahosklonná, všetko zakrývajúca (hriechy) láska k blížnym; aký vďačný by si im bol, s akou láskou by si ich všetkých objal a s akou láskou by si ich všetkých objal. svoj už ťažký smútok nad hriechmi, povzbudzuj a posilňuj svoju slabosť v boji proti nim, posilňuj svojho ducha nádejou v Božie milosrdenstvo, ale čo by si si v takýchto prípadoch želal, potom rob pre svojho brata, je to tvoj úd a úd Krista, hovorí sa, tvoj blížny ako seba samého [Mk 12,31, pre jeho zlobu, na teba vždy pamätaj, keď na seba nemyslíš. hriechy, prečo vidíš sviňu, ktorá je v oku svojho brata, ale nepočuješ brvno, ktoré je v tvojom oku, ó, pokrytec, najprv si odstrč tŕň z vlasov a potom sa pozrieš, ako si vezmeš smietku z vlasov svojho brata?
Navyše tvoj brat stojí alebo padá pred svojím Pánom [Rim. 14:4] a nie vám. A ak sa tvoj brat prehrešil proti tebe, potom mu určite musíš odpustiť pohoršenie, ktoré ti spôsobil, alebo jeho hriechy proti tebe. Ty sám denne veľmi potrebuješ odpustenie svojich hriechov od Nebeského Otca a modli sa: odpusť nám naše viny, ako aj my odpúšťame svojim vinníkom [Mat. 6:12]. A ak chceš, aby ti boli odpustené hriechy, odpusť svojmu bratovi hriechy proti tebe. Ak odpustíte ľuďom ich hriechy, váš Nebeský Otec odpustí aj vám; Ak neodpustíte ľuďom ich hriechy, váš Otec vám neodpustí vaše hriechy [Mat. 6:14, 15]" [5, zv. 2, 409].
"Nič by ťa nemalo rozčuľovať ani dráždiť, pretože častým rozčuľovaním a dráždením sa vytvára veľmi škodlivý, morálne a fyzicky, zvyk byť podráždený, zatiaľ čo ľahostajnosťou k protikladom sa vytvára dobrý a užitočný zvyk znášať všetko pokojne, trpezlivo. Veľa prípadov sa môže prejaviť v tomto živote nespočetných vzájomných nedokonalostí nášho nastaveného života, a ak v každom prípade nie sme hore, ani v každom prípade nie sme hore, smútok a podráždenie vec nezlepšujú, ale naopak, rozčuľujú nás svojou frustráciou, je lepšie byť vždy pokojný, vyrovnaný, vždy plný lásky a úcty k morálne chorému ľudstvu, presnejšie k našim blížnym, našim príbuzným a nám podriadeným, človek predsa nie je anjel a okrem toho sa náš život vyvíjal takmer každým dňom. Nechcem dobro, robím toto, ale nechcem zlo, robím toto [Rim 7:19].
A Pán nás naučil hľadieť blahosklonne na časté ľudské zlyhania a zlyhania a povedal: odpusť nám naše dlhy, ako aj my odpúšťame svojim dlžníkom [Mat. 6:12]. Čokoľvek budú ľudia robiť vám, robte aj vy im [Lk. 6:31; St: Matt. 7:12]. A kto z nás nechce, aby sa s ním zaobchádzalo blahosklonne a trpezlivo v jeho potrebách, zakopnutiach a pádoch, poruchách, opomenutiach? Preto nás apoštol učí trpezlivosti a zhovievavosti. Láska, hovorí apoštol Pavol, je zhovievavá, milosrdná, nie je podráždená, nezmýšľa zle, všetko prikrýva, všetko vydrží a nikdy nesklame [1 Kor. 13:4–8]" [5, zv. 2, 361].
„Sv. 14. O odpustení hriechov proti nám iným... O tom, ako sa postiť. (Tajne, nielen telesne, ale aj duchovne, osloboď sa od vášní: neprisahaj, nescudzolož, neodplácaj zlým za zlé, daj, kto žiada.“ [1, 64].
"Milujte každého človeka, napriek jeho hriechom. Hriechy sú hriechy, ale základ v človeku je jediný - obraz Boha. Iní so zjavnými slabosťami sú nahnevaní, pyšní, závistliví, lakomí, milujúci peniaze, chamtiví a ani vy nie ste bez zla, možno ho máte ešte viac ako v iných. Prinajmenšom čo sa týka hriechov, ľudia sú si rovní, [všetci sú pozbavení slávy a slávy." 3:23 ], všetci sme vinní pred Bohom a stále potrebujeme Božie milosrdenstvo voči nám, preto sa musíme navzájom tolerovať a opustiť jeden druhého, odpustiť nám hriechy proti nám, aby nám náš nebeský Otec odpustil naše hriechy [Porov.: Mt 6:14] A tak z celej svojej duše nedbáme na Boha a nehľadíme na Boha samého ako nás miluje, čo pre nás stvoril a tvorí, milosrdne trestá a zmilúva štedro a vľúdne Aj napriek jeho hriechom si cti človeka, lebo sa vždy môže polepšiť“ [5, zv. 1, 107].
„Hneváš sa na svojho blížneho, opovrhuješ ním, nechceš sa s ním pokojne a láskyplne rozprávať, pretože má v povahe, reči, spôsobe niečo drzé, strohé, nedbalé, nepríjemné – pretože si je vedomý svojej dôstojnosti, možno viac ako sa patrí, alebo že je trochu hrdý a neúctivý; ale ty si sám a doktor, vinní svojho suseda viac ako on, lekár 4:23) Uč sa pre seba Tvoja zloba je najhorším zlom zo všetkého zla Je možné napraviť zlo od niekoho iného? očisti všetku pýchu a hnev voči blížnemu, netrpezlivosť a zlosť, a potom uzdrav druhých blahosklonnou láskou, ak uvidíš všetky neprávosti na svojom blížnom, čo sa stane večné nepriateľstvo a neporiadok?
Z tohto dôvodu je nám prikázané, aby sme odpustili našim dlžníkom, lebo ak Pán uvidí naše neprávosti, kto z nás obstojí (Ž 129:3) pred Jeho spravodlivosťou? Ak odpustíte ľuďom ich hriechy, váš nebeský Otec odpustí aj vám (Matúš 6:14). Pri jedle lásky sme so samotnou Láskou stelesnenou, ale nemáme k sebe žiadnu lásku. Zvláštna vec! a nie sú z toho žiadne obavy. Ale samotná láska bez našej horlivosti, utrpenia a aktivity nepríde“ [5, zv. 1, 275].
„Neuveď nás do pokušenia (Matúš 6:13). Prečo sa modlíme: neuveď nás do pokušenia? - Pretože pokušenia vo všeobecnosti človek ťažko znáša, nielen telesné, ale aj duchovné. A keby nás Pán všetkých podrobil pokušeniu, potom by len málokto odolal vo viere a cnosti. Pokušenia Pána (Pozri: Matúš 4:1-10). Job (Pozri: Job). Pavla apoštola. (Pozri: 2. Kor. 11:23–27) – Júda (Pozri: Mt 27:3–5; Ján 13:2, 27)“ [8, 672].
"Otče náš! Kto si na nebesiach! (Mat. 6:9) V nebi je náš Otec - hovoríme, aby sme vždy pamätali, že náš život je v nebi (Flp 3:20), že sme od prírody nebeskí, že tam, kde je Otec, budú deti. Posväť sa meno Tvoje (Mat. 6:9). Toto je naše prvé meno v tomto živote, tou najhorúcejšou túžbou je náš Otec. Nebeský, zneuctený a rúhaný našimi hriechmi, nech príde tvoje kráľovstvo... (Matúš 6:10) vládne v nás hriech a diabol - nie Boh... odpíš tu všetko z prírody... z nášho vnútorného života... Nemôžeme posväcovať meno Božie, kým v nás nevládne hriech a diabol, ako v nebi a na zemi to musíme uvrhnúť6:10 Pán kraľuje stranou našej vôle a celým srdcom vždy túžime, aby bola vôľa Božia v nás, ak sa budeme riadiť vôľou svojho skazeného srdca, Božie kráľovstvo k nám nepríde – nie moja vôľa, modlil sa Pán, ale tvoja (Lk 22,42)
6:46.) Kto koná vôľu môjho Otca, ktorý je na nebesiach, vojde do Kráľovstva nebeského (Matúš 7:21). Chlieb náš každodenný daj nám dnes (Matúš 6:11). Kto chce plniť Božiu vôľu, nerobí si veľa starostí o jedlo, pitie, oblečenie: lebo vie, že Pán vie, že ich všetkých vyžadujeme (porov. Mt 6, 32); lebo vie, že v prvom rade a predovšetkým je potrebné hľadať Božie kráľovstvo a jeho spravodlivosť (Mt 6,33), že s dôstojnosťou jeho zbožštenej prirodzenosti je nezlučiteľné byť ponorený do starostí v materiálnosti, ale je potrebné filozofovať na výsostiach, kde Kristus sedí po pravici Boha.3:2, Kol. A odpusť nám naše dlhy, ako aj my odpúšťame (Matúš 6:12)... Pravý syn Nebeského Otca, ktorý si zo srdca želá, aby sa meno Božie ustavične posväcovalo skrze neho a cez všetkých ľudí, aby mohlo prísť Jeho milostivé Kráľovstvo a Jeho vôľa bola s nami vo všetkom, dobrom, prijateľnom a dokonalom (porov. Rim 12:2), ktorý si vyžaduje, aby sme sa nestarali o jedlo a piť veľa vecí na zemi. modlí sa k Bohu, aby mu odpustil hriechy; žízni a nehladuje po jedle a pití, ale po ospravedlnení naplnenom milosťou skrze Ježiša Krista, v ktorom sa stáva synom Nebeského Otca.
Slová: Posväť sa meno tvoje (Matúš 6:9) - v modlitbe naznačujú úprimnú túžbu oslavovať Božie meno svätosťou kresťanského života, kresťanskou láskou, najmä túžbu jeden druhého po osvietení, pomoci a radosti pri oslave Božieho mena; želanie, aby Boh vzbudil ďalších pracovníkov, aby oslavovali Božie meno rôznymi dobrými skutkami.
Príď kráľovstvo tvoje... (Matúš 6:10) je vyjadrená túžba, aby medzi ľuďmi nevládlo nepriateľstvo, neporiadok, závisť, láska k peniazom, chamtivosť, nepravdy, podvody, lži, krivá prísaha, ale aby medzi nimi vládla láska, spravodlivosť, štedrosť, tvrdá práca a každá cnosť.
Prečo hovoríme: Otče náš. Kto je v nebi (Matúš 6:9)? Potom, po páde našich predkov, sa Pán takpovediac stiahol zo zeme do neba, pretože chrámom a príbytkom Boha na zemi je ľudské srdce, čisté srdce, a to po páde neexistovalo: zem bola naplnená neprávosťou (porov. Gn 6,11). Pán hľadel z neba na ľudských synov, aby videl, či rozumeli, alebo hľadali Boha. Všetko sa obrátilo... obscénne veci boli... až do jedného (Str: Ž 13:2-3).
Potom hovoríme: posväť sa meno tvoje, aby bolo posvätené a nezneuctené ľuďmi, ich nepravdami a neprávosťami; nech príde Tvoje Kráľovstvo – aby opäť prišlo Kráľovstvo Božie, ktoré bolo odstránené zo zeme pre ľudské neprávosti; Buď vôľa tvoja, ako je v nebi i na zemi (Mt 6:10) – aby sa Božie kráľovstvo zjavilo na zemi naplnením dobrej Božej vôle na zemi (porov. Rim 12:2)“ [8, 291].
„Proste... hľadaj... naplň... (Porov.: Mt 7,7) - tieto slová sa týkajú predovšetkým hľadania Kráľovstva nebeského a oslobodenia od hriechov, ako to dokazuje modlitba Otčenáš, v ktorej v prvom rade prosíme - posväť sa meno Božie: nech príde kráľovstvo Božie: Jeho vôľa sa stane na zemi (Porov.: Cieľ: 9, Mat. 10 ako Syn ukazuje zostup, atď. Boha na zem hľadajte najprv kráľovstvo Božie a jeho spravodlivosť (Matúš 6:33)“ [8, 287],
"Ale aký úžasný a nanajvýš utešujúci duchovný pohľad by to bol, keby celá zem, všetky národy, jednými ústami a jedným srdcom volali k nebu: Otče náš! Ako si v nebi! Posväť sa meno Tvoje - v nás všetkých! Nech príde Tvoje Kráľovstvo ako na počiatku, pred Pádom; Nech je Tvoja vôľa dobrá a dokonalá, ako v nebi - naveky, tak aj na zemi, ak by dnes každý nekraľoval takú našu sebavôľu. túžby) a odpusť nám naše dlhy (Matúš 6:9-12)... a tak ďalej... Ale... jedného dňa sa to stane, lebo príde čas, keď všetci žijúci na zemi budú jedným stádom pod jedným pastierom (porov. Ján 10:16)“ [8, 670].
"Bože! Ak ma v mojich záležitostiach prenasleduje neúspech za neúspechom, nech sa stane Tvoja vôľa! Ak ma z času na čas pripravíš o pozemské požehnania: nech je zvelebené Tvoje meno (Str: Jób 1:21). Lebo dávaš, aj odoberáš. Ak postihneš moje telo alebo akúkoľvek jeho časť chorobou, buď požehnaný, ó, Všemohúci, lebo si ma svojimi rukami stvoril.11:7. smútok mojej duši, som toho hoden za svoje hriechy Ak odoberieš zo mňa tých, ktorí sú mi nablízku: požehnaná tvoja prozreteľnosť, ó, Všemohúce, nech je tvoje meno naveky (St: Ž 113,2 Tvoja vôľa., že sme tvojimi stvoreniami, nech sa učíme! naše neúspechy, že Ty vládneš všetkým, a ako chceš, tak sa aj stane – Amen“ [8, 159].
„My sami sme vlastnou vôľou spadli z Boha a z nebeskej blaženosti, ale našou vlastnou vôľou teraz neustále hrešíme a vzďaľujeme sa od Boha a Jeho vnútorného Kráľovstva – ale my sami sa musíme srdcom približovať k Bohu, čo znamená, že sami musíme Pána prosiť: nech k nám príde Jeho Kráľovstvo (Mt 6:10); Hriešime vlastnou skazenou vôľou, z vlastnej vôle musíme činiť pokánie, z vlastnej vôle činiť pokánie. My sami sme hriechom ponížili a ponížili najoslavovanejšieho Pána, sami ho musíme z vlastnej vôle oslavovať dobrým životom a snažiť sa, aby Ho oslavovali aj iní, hriechmi sme dovolili a naďalej dopúšťame, aby sa rúhalo Božiemu menu (Rim.
2:24), tak ako sme sa na začiatku dobrovoľne stali nevďačnými a teraz sme z väčšej časti necitliví a nevďační pred Darcom všetkých požehnaní, pred Všeobsahujúcim – tak sa aj my sami musíme teraz dobrovoľne posilniť, aby sme Bohu za všetko ďakovali a vlastne vzdávali vďaky, tkali ďakovné modlitby za všetkých, najmä za dobrodenia, ktoré nám boli dané za duchovné požehnania. Božieho Syna od budúceho hnevu a za všetky sviatosti a milostivé vedenie, odovzdané Cirkvi. Najprirodzenejším spôsobom je teda naša modlitba buď prosbou, keď pred Bohom srdečne uznávame svoju hriešnosť, slabosť, svoju bezmocnosť, závislosť na Ňom vo všetkých duchovných a fyzických potrebách, vieru, že sme všetko dostali a dostávame od Boha, alebo doxológiou, keď oslavujeme veľkosť Jeho skutkov v kráľovstve prírody a milosti, alebo vďakyvzdaním za veľkých a bohatých denne7.“
"Uznajte každému človeku rovnaké morálne práva ako človek a najmä ako kresťan a prejavte svoje presvedčenie o tejto rovnosti všetkých ľudí s vami počas celého svojho života, v celom svojom správaní sa k Božiemu ľudu. Každý človek je iné ja. Takto nás Pánove prikázanie učí hľadieť na blížneho, keď hovorí: Nepočúvaj svojho priateľa s falošným svedectvom, s kým tu žijem:16 s kým žijem! je môj priateľ, ktorý je mi úplne rovný v rovnakej prirodzenosti: je to iné ja, preto mu musím vždy a všade prejavovať plnú úctu a lásku, ako seba samého, milovať svojho blížneho ako seba samého (Lv 19,18; Mt 22,39) (Rim 12,10) Preukázať si navzájom česť, odkázať si od nás. a zanechať dlhy našim dlžníkom (Mt 6,12)“ [8, 248].
"Odpusť nám naše dlhy, ako aj my odpúšťame svojim vinníkom (Mt 6,12). Veľmi dôležitá prosba. Pán vie, že v živote musíme veľmi často znášať smútok, urážky, nespravodlivosť, útlak od druhých, a preto nám pre pokoj v duši a v záujme prijatia odpustenia vlastných hriechov prikázal v modlitbe od druhých odpúšťať hriechy alebo hriechy druhých Nebeský Otec, ktorý je neporovnateľne väčší ako hriechy voči nám a našim blížnym).
Aký hlboký pokoj a harmóniu by mala priniesť táto jediná petícia do ľudských spoločností! Čo by sa v skutočnosti stalo, keby každý nechal svoje sťažnosti so svojou rodinou? Potom by neboli hádky, nevraživosť, závisť, lakomosť, súdy, tieto plané prísahy a tak ďalej a tak ďalej. Aká by bola potom všade nastolená láska, poriadok, pokoj, harmónia! – Ako by potom prekvitali všetky kresťanské rodiny, dediny, mestá, kráľovstvá! Koľko právnych prípadov by sa zrútilo samo od seba! Kráľovstvo Božie by potom bolo na zemi. Boh, hovorí apoštol, v Kristovi zmieruje svet so sebou, nie im pripisuje ich hriechy (2. Kor. 5:19). Čo keby ľudia nepripisovali svojim ostatným bratom ich hriechy proti nim, ak by napodobňovali Nebeského Otca? - Ó, nebeský Otec by im bol potom odpustil všetky hriechy. Kedykoľvek sa modlíte, pustite, hovorí Pán, ak máte niečo proti niekomu. (St: Marek 11:25) Ak odpustíte ľuďom ich hriechy, odpustí vám aj váš Nebeský Otec: ak vy neodpustíte... (Mat.
6:14–15) Kto prenecháva hriechy iným, ľahko sa vyhne nespočetným diabolským intrigám a spojeniam, do ktorých sa nepriateľ neustále snaží zamotať kresťanov, ktorí sú často nútení viesť nepriateľské zrážky s nepriateľskými a nespravodlivými ľuďmi; zbaví sa mnohých sŕdc. Akú múdru prosbu vložil Pán do modlitby: Otče náš, odpusť nám naše viny, ako aj my odpúšťame... (Mt 6,12), lebo táto prosba je pre nás skutočne potrebná! Pozrite sa bližšie na svoj každodenný život; Nie je pravda, že takmer každý deň sa proti vám niekto nejakým spôsobom prehreší; Pamätáte si tiež, že niekedy nás bratova bezvýznamná chyba veľmi rozčuľuje, najmä keď sme zaneprázdnení alebo keď sme, ako sa hovorí, mimo?
Pamätajte si, bratia, vždy, keď sa na niekoho hneváte, slová modlitby Otčenáš; odpúšťame svojim dlžníkom a hovoríme si Pánovi: Ježišu, náš Spasiteľ, poslúchame Tvoju vôľu - odpúšťame našim dlžníkom ich dlhy; Odpúšťaš nám naše hriechy bez počtu, trpel si za hriechy celého sveta a vylial si za ne všetku svoju krv - ako by sme nemohli odpustiť hriechy proti nám svojim blížnym, keď tieto hriechy sú rovnaké ako kvapka v mori v porovnaní s hriechmi celého sveta, za ktoré si trpel; keď sa my sami musíme každú minútu uchýliť k Tebe s prosbou o odpustenie našich dlhov, keď proti Tebe neustále, ťažko, každú minútu, každú hodinu a každý deň porušujeme všetky Tvoje prikázania. Odpusť, odpusť nám naše viny, ako aj my odpúšťame svojim vinníkom (porov. Mt 6,12).
– Chceme sa premeniť na zbožný, kresťanský zvyk – odpustenie hriechov voči blížnym: pomôž našej túžbe; Daj nášmu srdcu silu, aby si nespomínalo na urážky našich blížnych, ako si nepamätáš naše hriechy a neprávosti, ktoré sme pred tebou úprimne oľutovali: ani ja si nespomeniem na ich hriechy a ich neprávosti (porov. Žid 10,17). – Ale tí, čo v srdci prechovávajú zlobu a pomstu voči bratovi, nehanebne ležia pred Bohom v modlitbe, v modlitbe hovoria: Odpusť nám... a my odpúšťame svojmu dlžníkovi. Za pomstychtivosť, klamstvá, plané reči a nevšímavosť k modlitbe Pán potrestá takýchto ľudí v pravý čas. Čo je vlastne modlitba Pána, taká krátka, daná nám za plané reči a nepochopenie jej ducha a sily? – Je Pán jednoduchý človek, ktorý sa dá oklamať slovami? Nie je Bohom našich sŕdc (Ž 73:26), pred ktorým sa odhaľujú hlbiny ľudských sŕdc? Ach, bratia moji! Buďte pozorní na každé slovo modlitby: Otče náš!
A vyslovujte ich pravdivo, zo srdca, nepredstierane, s citom – ako keby ste celú túto modlitbu zložili vy sami, v núdzi. Tu každé slovo volá k Bohu o našej nevyhnutnej potrebe; Srdcom precíťte každé slovo, v hĺbke srdca rozpoznajte potrebu každej prosby. Oh! Kiežby sme všetci z celého srdca a s úplným porozumením mohli čítať modlitbu: Otče náš! Ako štedro a hojne nás vtedy Nebeský Otec požehnal! Prečo nie je mocné prosiť Nebeského Otca o takú modlitbu, ktorú nám vložil do úst samotný Jeho milovaný Syn, náš Pán Ježiš Kristus? – Naučte sa teda odpúšťať tým, ktorí vás urážajú, aby vám váš Nebeský Otec odpustil hriechy (porov. Mt 6,14) a odmenil vás darmi svojej dobroty. Amen“ [8, 577].
"Odpúšťame svojim dlžníkom (ich dlhy) (Matúš 6:12). Pretože dlhy našich blížnych sú niečo iné ako klam, klamstvo, snívanie vo vzťahu k nám? Ak sú si teda vedomí svojich bludov, omylov, falošnosti svojich vzťahov k nám, alebo aj keď si nie sú vedomí, potom im odpustíme ich dlhy, sny voči nám - zo súcitu zo súcitu nepripočítajte ich k ničomu, tak ako v skutočnosti ničím nie sú – Ale ak zostanú v klamstve, vo sne, potom sú sami vinní a zahynú, ak sa neobrátia, neprijmú lásku k pravde, aby boli spasení“ [10, 457].
„Ďalej nás Pán učí nepokryteckému pôstu a hovorí nám, že by sme mali vstúpiť na pole pôstu nie so smutnými, ale s veselými tvárami, ako praví a verní Kristovi bojovníci, vstupujúc do boja proti hriechu a našej mnohostrannej vášni, s pomocou a pomocou všemohúcej Kristovej milosti a pred tvárou Otca, s ktorým je naozajstné kúzlo neba pripravené. pomaž si hlavu, hovorí Spasiteľ, a umy si tvár (Mt 6,17), pomaž si dušu olejom almužny a umy si tvár olejom čistoty a tvoj Otec, ktorý vidí v skrytosti, ťa odmení otvorene (Mt 6,58)“ [9, 58].
"Čo teda od nás vyžaduje vtelenie Božieho Syna? Okamžité, úprimné, nepredstierané a pevné pokánie zo všetkých hriechov, náprava srdca a spravodlivý, svätý život. Buď svätý, lebo ja som svätý, Pán, tvoj Boh (Lv 19:2). Odíď zo stredu skazeného a odlúčim sa od teba, Otca a odlúčim sa od teba, Otca, a nebudem ťa robiť, budete mojimi synmi a dcérami, hovorí Pán Všemohúci (2. Kor. 6:17, 18) Čo presne to od nás Pán Ježiš Kristus vyžaduje, teda svätosť a pravdu, o tom sa môžete každý deň presvedčiť samotnou modlitbou Pána Otče náš, v ktorej nás On, Pán, učí predovšetkým modliť sa, aby sme podľa svojej vôle žili, podľa svojej svätosti a Sály. Tvoje meno, kráľovstvo Tvoje, buď vôľa Tvoja, ako v nebi, tak aj na zemi... (Pozri: Matúš 6:9–13 Takže toto je nevyhnutná povinnosť, ktorú nám, bratia a sestry, ukladá vtelenie Božieho Syna: žiť spravodlivo a sväto, úctivo a čestne a vyhýbať sa každej neprávosti a nečistému hriechu).
Inak budeme nehodní Božieho Syna a Jeho Kráľovstva a pripravíme sa na najvážnejšie odsúdenie tu aj vo večnosti. Amen“ [9, 116].
„Nech slová Majstra znejú vo vašej duši častejšie: opúšťame svojich dlžníkov (Mt 6, 12). Vykonávajte ich čo najčastejšie a čo najdokonalejšie. Koho milujeme, veľa odpúšťame. Pán Boh nás nesmierne miluje a preto nám odpúšťa bez počtu; potom sa hovorí: Ležal som v priepasti hriechu, vzývam nevyspytateľnú priepasť Tvojho milosrdenstva. – A čo je najdôležitejšie, pozri, pamätaj na slová Pána: opúšťame svojich dlžníkov. „Proste Pána, aby vás posilnil v tomto dobrom skutku“ [11, 338].
„Tvoja sila – to znamená, že obsahuješ všetkých a všetko vo svojej moci a sile, vrátane zlých duchov; Tvoje je Kráľovstvo – Ty si Kráľ nad všetkým a nad zlými duchmi; Tvoja sila – všetkých podporuješ svojou silou; a Sláva (porov. Matúš 6:13) – lebo si všetko stvoril na svoju slávu“ [11, 172].
„Kristus, Boží Syn, presvätý Boh, sa nehanbí nazývať nás (porov. Hebr 2,11) hriešnikmi k bratom; a nehanbite sa nazývať bratmi a sestrami, aspoň chudobných a nevedomých, jednoduchých ľudí, príbuzných podľa tela alebo nie príbuzných, nehanbite sa pred nimi, neopovrhujte nimi a nehanbite sa nimi, nerobte to. volaj ťa brat: veď všetci sme bratia v Kristovi, všetci sme sa narodili z vody a Ducha v prameni krstu a stali sme sa Božími deťmi, všetci sa nazývame kresťanmi, všetci sme živení Telom a Krvi Syna Božieho, Spasiteľa sveta, na všetkých sa vykonávajú iné cirkevné sviatosti - všetci sa modlíme v Otče náš 13 (Modlitba Otče 6) a my všetci: Otče náš: nepoznáme iné príbuzenstvo okrem príbuzenstva duchovného a zároveň telesného, najvyššieho, večného, ktoré nám dal Pán života, Stvoriteľ a Obnoviteľ našej prirodzenosti, Ježiš Kristus, lebo tento jeden vzťah je pravdivý, svätý, trvalý, pozemský je klamný a nečistý (lebo sme sa narodili v neprávostiach;
50:7) a všetci sú nečistí pred Bohom), dočasné, porušiteľné, tak ako je porušiteľné naše telo a krv. - Tak sa jednoducho správajte k svojim blížnym ako k rovným s rovným a na nikoho sa nevyvyšujte, ale naopak, pokorte sa: lebo každý, kto sa povyšuje, sa poníži, a kto sa ponižuje, bude povýšený (Lk 18, 14). – Nehovorte: ja som vzdelaný, ale on alebo ona nie; je to jednoduchý, nevzdelaný muž alebo roľník; Nerobte z Božieho daru pre vás, nehodných, dôvod na pýchu, ale na pokoru: lebo komu sa veľa dáva, od toho sa bude veľa žiadať (porov. Lk 12, 48) a komu sa málo dáva, od toho sa bude málo žiadať. Nehovor: Ja som šľachetný a on je nízkeho pôvodu; pozemská šľachta bez vznešenosti viery a cnosti je prázdne meno; Čo je v mojej šľachte, keď som ušľachtilý, ale som hriešnik ako ostatní, alebo ešte horší?" [11, 98].
Matúš 6:19. „Nezhromažďujte si poklady na zemi, kde ich ničí mol a hrdza a kde sa zlodeji vlamujú a kradnú,“
Matúš 6:20. "Ale zhromažďujte si poklady v nebi, kde ich neničí ani mol, ani hrdza a kde sa zlodeji nevlamujú a nekradnú."
„Tu, vo svete márnosti, v cudzoložnom a hriešnom svete, neustále a často nepozorovane, sú naše duše a telá skazené červami a voškami a duševní zlodeji vykopávajú a kradnú poklady [Mat. 6:19] duše, pravda a pokoj a radosť v Duchu Svätom [Rim. 14:17. Zlodeji Modlitba pokánia a viery. Ona oživuje, vzkriesi našu dušu, ktorá chradne vo zvodných žiadostiach, ona je ich bičom, ale pre nás je zdrojom sily, života a spásy. - Modlitba Pánu za to všetko dobre ochraňuje a vyslobodzuje nás! požehnanie pre tých, ktorí prosia: požiadajte, a bude vám dané, hľadajte, hľadajte a bude vám otvorené, každý, kto prosí, nájde a bude otvorené tomu, kto prosí. Amen – zobuď sa“ [5, roč. 1, 59].
"Neskrývaj sa... kde sa vošky kazia, kde sa kradnú veci (Mt 6:19). Obraz tohto sveta (1 Kor. 7:31) pominie ako skaza so všetkou svojou krásou, bohatstvom, sladkosťou, slávou a cťou. Len večné dobrodenia, večné poklady, večný život, pravda, láska so svätosťou a pokoj Boží zostáva zhon (Eph:1, pomoc srdca prichádza. odnikiaľ (porov. Ž 120,1)“ [4, 24].
„Pane, odpusť mi moje hriechy a daj mi úplnú nenávisť: daj mi, aby som mal poklad v nebi, a nie na zemi, kde sa kazia vošky a kde sa zlodeji vlamujú a kradnú“ [4, 16].
„Pán nás ďalej učí zrieknuť sa svojich sŕdc pozemských pokladov a pozemských vášní a povzbudzuje nás, aby sme túžili po nebeských pokladoch a hľadali ich, po prvé preto, že naše duše sú nebeského pôvodu a sú nesmrteľné, a pozemské požehnania, ktoré sú drsné, porušiteľné a pominuteľné, sú pre nás nehodné, stvorené a vykúpené krvou a večnými dobrotami Božieho Syna, požívajúce duchovné a duchovné, naše srdcia k pozemským požehnaniam, robíme ich tak pozemskými, hrubými, nízkymi, vášnivými a sami seba neschopnými milovať Boha a blížneho, kým láska je hlavným cieľom a povinnosťou nášho života nezhromažďujte si poklady na zemi, kde ich moľ a hrdza ničia a kde sa zlodeji prelamujú a kradnú, ale zhromažďujte si a neničte, kde poklady v nebi nekradnú a neničia, ani neničia. lebo kde je tvoj poklad, tam bude aj tvoje srdce (Matúš 6:19-21).
Svätý Ján Zlatoústy o tom hovorí takto: veľmi ti uškodí, ak sa budeš držať pozemských vecí, staneš sa otrokom namiesto slobodného, odpadneš od nebeských vecí a nebudeš môcť myslieť na nebeské veci, ale len na peniaze, na úroky, na dlhy, na zisky a ohavnú chamtivosť. Čo môže byť horšie ako toto? Taký človek upadne do otroctva, najhoršieho zo všetkých otrokov, a čo je zo všetkých najničivejšie, svojvoľne odmieta vznešenosť a slobodu, ktorá je človeku vlastná. Akokoľvek sa s tebou rozprávam, ale ty, s mysľou prikovanou k bohatstvu, nemôžeš počuť nič užitočné a potrebné pre teba... lebo kde je tvoj poklad, tam je tvoje srdce (porov. Mt 6, 21)“ [9, 59].
Matúš 6:21. "Lebo kde je tvoj poklad, tam bude aj tvoje srdce."
„Môj služobník Jób sa bude modliť (Jób 42:8). Výška kňazskej služby a osoba kňaza. Prečo sa mnohí ľudia nechcú modliť? - Kde je tvoj poklad... (St: Mt 6:21) - Nenaučili sa vážiť si modlitbu, nezakúsili jej sladkosť, alebo ju poznali, ale stali sa neopatrnými. Nečisté srdce miluje svetské. Duchovno je pre neho nepredstaviteľné. Aký druh komunikácie je svetlom tmy? (2. Kor. 6:14)“ [2, 44].
„Je potrebné, aby srdce pred modlitbou, rovnako ako počas modlitby, bolo úplne presiaknuté láskou k Bohu a k ľuďom, aby sa v ňom pod žiadnym zásterkom neskrývalo nepriateľstvo voči Bohu alebo ľuďom, napríklad pod zámienkou nespokojnosti, reptania, lásky k svetu, nenávisti, zloby, lakomosti – jedným slovom, aby bolo čisté od bolesti a chrastov, ktoré cítite pred modlitbou, vášeň. srdce bolí, bolí, že je na ňom akési bremeno, ktoré mu bráni povzniesť sa k Bohu, okamžite sa snažte doň vniesť úprimnú lásku k Bohu - a ono sa uzdraví, život srdca sa nepozdvihne k Bohu, ak ho utláča nejaká vášeň.
"Čuduješ sa, ako nás počúvajú svätí z neba, keď sa k nim modlíme. A ako sa nám lúče slnka z neba skláňajú a svietia všade - po celej zemi? Svätí sú v duchovnom svete rovnakí ako lúče slnka v hmotnom svete. Boh je večné, životodarné Slnko a svätí sú lúčmi narodeného Slnka a oči Pána sa neustále pozerajú na Slnko. svätí sa nemôžu obracať tam, kde je prozreteľný pohľad Pána upriamený na stvorenia a kde je ich poklad (ich telá, ich skutky, posvätné miesta, tváre im zasvätené, tam bude aj tvoje srdce [Mt 6,21], vieš, ako srdce vidí rýchlo, ďaleko a jasne (hlavne toto videnie je vo všetkom duchovnom poznaní, najmä v duchovnom svete). srdce je oko človeka, čím je čistejšie, tým rýchlejšie, ďalej a jasnejšie vidí.
Ale u svätých Božích bolo toto duchovné oko ešte počas ich života privedené do čistoty, ktorú človek mohol mať, a po ich smrti, keď sa zjednotili s Bohom, sa z milosti Božej ešte viac rozjasnilo a rozšírilo v medziach svojho videnia. Preto svätí vidia veľmi jasne, široko a ďaleko; vidieť naše duchovné potreby; vidia a počujú každého, kto ich vzýva celým svojím srdcom, t. j. tých, ktorých inteligentné oči sú priamo na nich nasmerované a nie sú zatemnené alebo zatemnené počas ašpirácie pochybnosťami a nedostatkom viery, keď sa oči sŕdc tých, ktorí sa modlia, takpovediac zhodujú s očami tých, ktorí sú povolaní. Tu je záhadná vízia! Skúsený človek rozumie tomu, čo sa hovorí. Preto, aké ľahké je komunikovať so svätými! Potrebujete len vyčistiť víziu svojho srdca, pevne ho nasmerovať na známeho svätca, požiadať o to, čo potrebujete - a stane sa to. Čo hovorí Pán o videní? On je celý zrak, všetko svetlo, všetko poznanie. Vždy napĺňa nebo a zem a vidí všetko na každom mieste. Oči Pána na každom mieste hľadia na zlé a dobré [Prísl. 15:3]" [5, zväzok 1, 50].
„Keď kresťania prídu do kostola modliť sa k Bohu, ukáže sa, že nemajú jedného, ale veľa bohov a mnoho modiel (a tým hrešia proti prvému a druhému prikázaniu): ten či onen modla sebalásky: kde je poklad človeka, tam je jeho srdce [Mt 6:21; St: Lukáš 12:34]“ [5, zv. 2, 549].
"Kde je tvoj poklad, tam bude aj tvoje srdce [Porov.: Mt 6,21]. Vedz, na čo myslia tí, čo sa modlia v chráme. Myslí na to ten, kto je niečomu oddaný srdcom" [5, zv. 2, 538].
Matúš 6:22. "Lampou pre telo je oko. Ak je teda tvoje oko čisté, celé tvoje telo bude jasné."
Matúš 6:23. "Ak je tvoje oko zlé, celé tvoje telo bude temné. Ak je teda svetlo, ktoré je vo tebe, tmou, aká veľká je tma?"
"Lebo telesná múdrosť je smrť, ale duchovná múdrosť je život a pokoj [Rim. 8:6]. Ktorý človek by nesúhlasil s týmito slovami apoštola? Filozofia tela je skutočne smrťou. Poď sem, ty peniazemilovný, chamtivý, závistlivý, pyšný, ctižiadostivý človeče, a pozrime sa na teba, na tvoje činy, na tvoj život, ak nám to prezradíš svojím živým príkladom, presviedčame nás, telesná múdrosť je smrť: nežiješ pravý život, si duchovný mŕtvy človek, si vo svojej mysli vnútorne spútaný, lebo je v tebe temnota [Matúš 6:23], dostal si od Boha srdce schopné tešiť sa z citov všetkého, čo je pravdivé, sväté, dobré a krásne, ale telesnou múdrosťou si v ňom potlačil ušľachtilé, vznešené city, nemáš v sebe pudy:53 život v6;
Každý kresťan, ktorý vedie život viery, ničí v sebe vášne a myslí si, že to, čo je pravdivé, čo je čestné, čo je spravodlivé, čo je najčistejšie, čo je najláskavejšie, čo je dobrá chvála, akákoľvek cnosť a akákoľvek chvála [Fil. 4:8], - príď k nám a povedz nám, čo cítiš vo svojej duši z duchovnej múdrosti: - Ja, ty nám hovoríš, cítim vo svojom srdci večný pokoj a radosť z Ducha Svätého [Rim. 14:17 ], cítim expanziu srdca, hojnosť života, smejem sa všetkému telesnému, žasnem nad tým, akú veľkú moc to má nad srdciami telesných ľudí, a zapájam sa do neustáleho rozjímania o nebeských, duchovných, neviditeľných požehnaniach pripravených pre tých, ktorí milujú Boha“ [5, zv. 1, 76].
"Slová Pána sú pre nás pravou lampou na ceste životom: tak sú aj slová evanjelia, ktoré teraz čítame, len sa nad nimi treba dôkladnejšie zamyslieť. Zamyslime sa nad tým. Lampou tela je oko, hovorí Pán (Matúš 6:22), to znamená, že lampou tela je oko alebo oko, prečo sa nehovorí: tu sa nehovorí: oči, ale oko, nie oko, ale naše srdce, oko, oko? ovláda aj telesné oči a dvoma očami vidí predmety nie dvojito, ale jednotlivo. Okom teda rozumieme srdce, v ktorom je vštepené svedomie, alebo vnútorný zákon naznačujúci, čo je dobré a čo zlé, preto sa hovorí: oko, nie oči; lampa pre človeka na ceste jeho života, vo všetkých jeho myšlienkach, túžbach, úmysloch, slovách, vo všetkých jeho skutkoch ďalej Pán hovorí: Ak je teda tvoje oko jediné, celé tvoje telo bude plné svetla (Mat.
6:22): ak bude vaše srdce, vaše svedomie jednoduché, čisté, potom všetky vaše myšlienky, vaše túžby, vaše skutky, úmysly, vaše záväzky budú jasné, správne, čisté; ak je tvoje oko, tvoje svedomie zlé, potom bude celé tvoje telo temné (Matúš 6:23), čiže všetky tvoje myšlienky, túžby, úmysly, záväzky, celý tvoj život, všetky tvoje skutky budú temné, nesprávne, zlé. Takže, ak svetlo, ktoré je vo vás, je tma, čo je potom tma? (Matúš 6:23.) Ak sa tvoje srdce, ktoré ti bolo dané od Pána namiesto lampy, pre tvoju nedbanlivosť stalo samou tmou, aký potom bude celý tvoj život, všetky tvoje skutky? Nestáva sa to v živote takto? Nevidíme neustále príklady tohto? Vezmime si príklad zo života. Vezmime človeka s jednoduchým srdcom, s čistým svedomím, s priamym pohľadom na život, s evanjeliovým pohľadom, a človeka so zlým srdcom alebo zlým svedomím a zaujatého svetu, k telu. Všetky činy tých prvých sú vtlačené do spravodlivosti, usilovnosti, priamosti charakteru a dobrej vôle voči blížnemu. Činy druhého nesú pečať nepravdy, podvodu, pokrytectva, prefíkanosti a klamstva“ [9, 177].
"Áno, bratia, náš vzťah so Synom Božím, Pánom Ježišom Kristom, si od nás vyžaduje veľkú šľachetnosť a dobré správanie v živote; Nebude toho priveľa, keď poviem, že kresťania by mali žiť na zemi ako anjeli v tele - a preto je panenstvo v kresťanskom svete veľmi dôležité. Ale čistota a čistota nie sú jedinou cnosťou, ktorú od nás vyžaduje tvoje srdce Boha: Boh od nás vyžaduje: oko, to jest tvoje srdce, je jednoduché, celé tvoje telo bude svetlé (porov. Mt 6,22), to znamená celý tvoj život sa vyžaduje láskavosť srdca, pokora a láskavosť, ako povedal Spasiteľ: Učte sa odo mňa, lebo som tichý a pokorný srdcom (Mt 11,29, ako sa vyžaduje milosrdný Otec, ako povedal Heciven); Lk 6,36 vyžaduje sa zdržanlivosť: Dávajte si pozor, hovorí Ježiš Kristus, aby vaše srdcia neboli zaťažené obžerstvom a opilstvom (Lk.
21:34); vyžaduje sa zanietenie pre pozemské statky, pre jedlo, pitie, odev, slávu tohto sveta: nestarajte sa o svoju dušu, čo jete a čo pijete, ani o svoje telo, čo si obliekate: lebo duša je väčšia ako pokrm a telo ako odev... Hľadajte najprv kráľovstvo Božie a jeho spravodlivosť a toto všetko vám bude pridané (porov. Mt 33,25); vyžaduje sa trpezlivosť: svojou trpezlivosťou získajte svoje duše (Lukáš 21:19); poslušnosť, podriadenosť kresťanov Cirkvi, lebo Pán povedal: povedz Cirkvi o tom, kto zhrešil: ak aj Cirkev neposlúcha, urob ťa ako pohana a mýtnika (Mt 18, 17)“ [9, 357].
Matúš 6:24. „Nikto nemôže slúžiť dvom pánom: lebo jedného bude nenávidieť a druhého milovať; alebo bude pre jedného horliť a druhého zanedbávať. Nemôžete slúžiť Bohu a mamone."
"Je to pre kňaza vecou telesných rozkoší, keď sa musí neodvolateľne tešiť z jediného Pána, nech mu vyhovie prosbám svojho srdca? Je vôbec čas na telesné rozkoše, keď má toľko duchovných detí, ktoré mu predkladajú svoje rôzne duchovné či telesné slabosti, v ktorých potrebuje duchovne súcitiť s nimi, dávať im úprimné a zdravé rady, keď sa každý deň modlí a snaží sa o to, aby sa každý deň tvárou v tvár Pánovi aby sa na nich duševný vlk nerozbehol a nedrancoval, nech im dá Pán úspech v živote a viere a duchovnom rozume. Je možné, aby si kňaz užíval telesné radosti, keď musí často konať bohoslužby v kostole a stáť pred Pánovým trónom, keď tak často musí vykonávať nádhernú božskú liturgiu a byť vykonávateľom a komunikátorom nebeského života a iných nesmrteľných, nesmrteľných modlitieb! Srdce, ktoré miluje telesné rozkoše, nie je verné Pánovi. 1, 219].
"Kto alebo čo sú naše idoly? Toto sú nejaké osoby, potom dočasný život; toto je mnohonáruživé a smrteľné telo a to, čo je pre telo: jedlo a pitie, odev, šperky, vyznamenania, peniaze, bývanie, jeho ozdoba atď. Keď vás pokušiteľ bojuje so závislosťou na viditeľných veciach, s nádejou na viditeľné veci, chlieb, peniaze atď., potom k viditeľnej a viditeľnej večnému Bohu pozdvihnite prvé oči svojho srdca a večnému zdroju - nášho života, po druhé, k neviditeľnému, nekonečnému životu, k večnej blaženosti spravodlivých - po dočasnom živote, keď ťa inšpiruje k hľadaniu života v porušiteľnom, s námahou hľadáš život v neporušiteľnom: keď prinúti svoje oči k ľudskému telu, okrem jeho nesmrteľnej duše, obraciaš svoje mentálne oči najmä k obrazu a utrpeniu ľudskej duše, stvorenej v kríži, stvorenej v kríži; Syn Boží, ktorý sa stal dedičkou večných požehnaní od Boha, chrámom Ducha Svätého, Nevestou Ducha Svätého.
Vyhnite sa dualite srdca, to znamená, nedovoľte, aby sa stalo dvojitým medzi pripútanosťou k Bohu a pripútanosťou k pozemským veciam; Nemôžete pracovať pre Boha a mamonu [Mat. 6:24]; Držte sa jediného Boha, vkladajte svoju nádej iba do Neho: pretože diabol, inšpirujúci dualita, sa snaží zmocniť nášho srdca, ktoré je jedno a nedeliteľné. A pamätajte, že lipnutie na Bohu je vždy dobré, požehnané, ale lipnutie na svete a jeho požehnaní je zlé, bolestné, žalostné, utláčané: lebo lipnutie na svete je klam a duch diabla“ [5, zv. 1, 249].
"Závislosť na pozemských a telesných veciach až do zabudnutia na Boha, dušu, je od diabla, ktorý robí naše srdce závislosťou na pozemských veciach telesným, pozemským, hanebnou nádobou vášní, pričom by malo filozofovať na nebi, byť duchovné a chrámom Ducha Svätého. Nemôžete pracovať pre Boha a mamonu [Mat. 6:24; Boha, svet, Boha a Boha, Boha a Boha, Boha a Boha, Boha a Boha sladkého Boha a Boha] Preto ovládať svoje telo a svoje srdce je veda a umenie. [5, zv. 1, 288].
"Preto nedostávate od Boha to, o čo žiadate, pretože neopúšťate ohavnosť modlárstva: službu bruchu. Pýtate sa pravého Boha, ale Bohu pracujete vo svojom bruchu. Človek nemôže pracovať pre dvoch pánov [Mat. 6:24]. Prestaňte slúžiť modle - lonu a potom dúfajte, že dostanete falošné. Slúžte od neho pravému Bohu, ak ho prosíte, slúžte od Boha. to. Alebo pracuješ pre démona žiadostivosti, a preto pravý Boh, tebou zanedbávaný a opustený, neplní tvoje prosby Alebo pracuješ pre modlu pýchy a márnivosti, a táto modla ovláda tvoje srdce, ako tie modly: a tak sa Pán neklania modlitbám modlárskeho srdca [Odišiel si z prameňa a: 2 dúgrf si poklad ] Nuž, pi z týchto pokladov – mŕtva voda, tmavá, ako tmavá voda v oblakoch vzduchu [Ž 17:12]“ [5, sv. 2, 507].
"Naše srdce je jednoduché, jedinečné, a preto nemôže pracovať pre dvoch pánov: Boha a mamonu [Mt 6, 24], teda bohatstvo; To znamená, že nemôžete úprimne slúžiť Pánovi a zároveň mať závislosť na pozemských veciach, lebo toto všetko súvisí s mamonu. A je nedôstojné, aby človek pracoval na bohatstve, lebo je to zem, zem, naše srdce pripútané zemou a prachom, všetko naše srdce zoslabne. od nich a od Boha, od Matky Božej a od všetkých svätých, od všetkého duchovného, nebeského i večného nás odvracajú a pripútavajú k pozemskému, porušiteľnému, dočasnému a odvracajú nás aj od lásky k blížnemu.
Na dokončenie všetkého, čo bolo povedané, treba ešte povedať, že duch pripútanosti k pozemským veciam, šetrenie a ľutovanie sa nad pozemskými vecami je duch diabla a sám diabol obýva človeka prostredníctvom jeho pripútanosti k pozemským veciam; často vstúpi do nášho srdca ako drzý dobyvateľ, cez okamžitú pripútanosť k pozemským veciam, nie hneď odmietnutý, zatemňuje, potláča, zabíja nášho ducha a robí ho neschopným akéhokoľvek Božieho diela, nakazí ho pýchou, rúhaním, reptaním, pohŕdaním posvätným a blížnym, odporom, skľúčenosťou, zúfalstvom, zlobou“ [25, 3].
"Hovorí sa: nie je dôležité jesť pôst počas pôstu; nie je to o jedle; nie je dôležité nosiť drahé, krásne šaty, chodiť do divadla, na večierky, na maškarády, mať nádherné drahé jedlá, nábytok, drahý kočiar, uháňať kone, zbierať a šetriť peniaze atď.; ale - kvôli čomu sa naše srdce odvracia od Boha, pretože to nie je presýtenie, zdroj života, nie je?" nie kvôli vzácnym šatám, ako evanjelický boháč, nie kvôli divadlám a maškarádam Prečo sa stávame tvrdohlavými voči chudobným a dokonca aj voči našim príbuzným – Nie je to kvôli našej závislosti na sladkostiach, na bruchu vôbec, na drahých riadoch, nábytku, kočoch, na peniazoch atď Bože, pracovať pre Krista a Beliala je nemožné Prečo Adam a Eva prišli o raj a upadli do hriechu a smrti?
Dobre sa pozri, prečo sa nestaráme o spásu našich duší, ktorá stojí Božieho Syna tak draho; Kvôli tomu pridávame hriechy k hriechom, neustále upadáme do odporu voči Bohu, do márneho života. Nie je to kvôli závislosti na pozemských veciach a najmä na pozemských sladkostiach? Čo sťažuje naše srdce? kvôli čomu sa stávame telom a nie duchom, prekrúcajúc svoju morálnu prirodzenosť, nie je to kvôli závislosti od jedla, pitia atď. pozemských dobier? Ako potom môžeme povedať, že jesť mäso počas pôstu nie je dôležité? Práve toto, čo tak hovoríme, je pýcha, márnosť, neposlušnosť, neposlušnosť Bohu a vzďaľovanie sa od Neho“ [5, zv. 2, 317].
"Naša duša je jednoduchá bytosť, preto nemôže zároveň milovať aj Boha, aj napríklad peniaze, jedlo, pitie, ani svojho blížneho a peniaze, jedlo a pitie dohromady; Preto sa hovorí: nikto nemôže pracovať pre dvoch pánov: buď bude jedného milovať a druhého nenávidieť, alebo sa priľne k jednému a začne byť nedbalý na druhého. Nemôžete preto pracovať pre Boha a mamonu6: 2 the Holy] Duch. ak bohatstvo plynie, neuplatňujte svoje srdce [Ž 61:11] Každý kresťan by sa teda mal báť pripútať svoje srdce k peniazom, jedlu, pitiu, elegantnému oblečeniu, elegantnému bytu, knihám, svetskej hudbe; celým svojím srdcom, celou svojou dušou a celou svojou silou a všetkými svojimi myšlienkami a svojim blížnym ako seba samého a buďte ľahostajní k všetkému ostatnému na svete, buďte naklonení všetkému a vo všetkom horliví pre jednoduchosť, aby vás milovala jednoduchá Bytosť - Boh.
Odstráň zo svojej duše lesť, pochybnosti, nedostatok viery a dvojzmýšľanie“ [5, zv. 2, 409].
„Ó, ako veľmi si náš Pán Ježiš Kristus vážil našu dušu a jej spásu, keď kvôli nám zostúpil z neba, vzal na seba našu dušu a telo, strašne trpel a umieral za nás! Ako si vážim svoju dušu, jej večnú spásu? Ó, neviem oceniť a ešte som sa nenaučil zodpovedať láske môjho Spasiteľa, úplne priľnutý k zemi, úplne sa odovzdaný lenivosti a rôznym vášňam. Ako môže byť vo vás Božia láska, Božie kráľovstvo, keď vo vašom srdci vládne pozemská láska – žiadostivosť, chamtivosť a pýcha? Dovtedy je to nemožné, kým neukrižujete svoje telo s jeho vášňami a žiadosťami [Porov.: Gal. 5:24]: lebo nikto nemôže pracovať pre dvoch pánov [Mat. 6:24] a láska tohto sveta je nepriateľstvom voči Bohu [Jak. 4:4]. Nemilujte, hovorí sa, svet, ani nikoho iného na svete: lebo všetko, čo je na svete, je žiadostivosť tela a žiadostivosť očí a pýcha života... A svet pominie a jeho žiadostivosť, ale ten, kto plní vôľu Božiu, zostáva naveky [1 Jn. 2:15–17]" [5, zv. 2, 305].
"Každý človek by mal poznať a pamätať si na jednoduchosť svojej duše, ktorou je Boží dych: Boh je jednoduchý a duša je jednoduchá. A keďže je duša jednoduchá, nemôže milovať dva protikladné predmety - Boha a niečo svetské, človeka a niečo hmotné, príjemné pre nášho telesného človeka. Aby ste milovali Boha celým svojím srdcom, musíte určite považovať všetko pozemské za smeti a ničím sa nenechať oklamať, oklamať, peniazmi zviesť; výstroje, vyznamenania, hodnosti, chvály alebo názory ľudí treba chrániť najmä pri verejnej a domácej modlitbe, pri čítaní Božieho slova a spisov svätých otcov a vôbec v akejkoľvek dôležitej veci [Mt 6,24]“ [5, sv. 2, 334].
„Keď sa modlíme, potom sa v našich myšlienkach zvláštnym spôsobom točia najsvätejšie, vznešené predmety spolu s pozemskými, každodennými, bezvýznamnými predmetmi: napríklad Boh a nejaký milovaný predmet, napríklad peniaze, niečo, šaty, klobúk alebo nejaký sladký kúsok, sladký nápoj alebo nejaké vonkajšie rozlíšenie, kríž, poriadok, stuha atď. nepoznáme pravého Boha a jeho Syna Ježiša Krista s Duchom Svätým, a nie z kresťanov, ktorých poklad nie je na zemi, ale v nebi, kde je v našich srdciach živá voda, ktorá prúdi životodarným prameňom v srdciach úplne oddaných Bohu?
„Skrze hriech sa človek rozdelil na dve časti a odpadol od Boha. Nemôžete pracovať pre Boha a mamonu (Matúš 6:24). Pevná psychologická pravda“ [4, 84].
"A robíš to skvele! Dávaj si pozor, drž sa od nich ďalej. Pamätaj: Nemôžeš slúžiť dvom pánom (porov. Matúš 6:24). Teraz máš iných príbuzných - svoje sestry v Kristovi, budeš sa za nich zodpovedať pred Bohom; Ak si už opustil svoju rodinu, neobzeraj sa späť. Proti duchovnému mužovi nie je silnejšia vojna ako proti jeho príbuzným: poraz muža z jeho vlastnej domácnosti, tak to bude vždy s Kristom." 27].
"Ale pokračujme vo vysvetľovaní evanjelia. A povedz im svoje slovo. Všade sa zjavil Pán so slovom - a toto slovo bolo sladšie ako med z medového plástu; uzdravovalo duše i telá, skláňalo sa a premieňalo srdcia ako u Saula, oživovalo mŕtvych, odháňalo démonov, zhadzovalo odvážlivcov na zem, prikázali všetkým živlom, a oni okamžite poslúchli toto slovo: chrámu aj teraz tak málo ľudí počúva a vystupuje z lásky k svetu, k márnym statkom a pôžitkom, nemôžeš, povedal Pán raz, pre svet (porov. Mt 6,24). prečo si Svätá Cirkev pri čítaní evanjelia vyžaduje našu pozornosť“ [9, 81].
"Sám Pán hovorí: Nemôžete slúžiť Bohu a bohatstvu; Ľahšie je ťave prejsť uchom ihly, ako boháčovi vojsť do Božieho kráľovstva (porov. Mt 6,24; Mt 19,24). Svätý apoštol Ján Teológ hovorí: Kto miluje svet, nemá lásku Otca, to jest všetku túžbu po Bohu Otcovi, nášmu svetu." telo, žiadostivosť očí a pýcha života (porov. 1 Jn 2, 15, 16) Ako mohli apoštoli, vyvolení z bohatých ľudí a milovníkov bohatstva, viesť ľudí k Bohu, vzbudzovať v srdciach ľudí ohnivú lásku k Nemu, bez toho, aby mali lásku k Nemu v srdciach, a preto sa títo apoštoli, ktorí boli vyvolení k Bohu a k svetu, mohli ľahšie pretrhnúť z väzieb k chudobným ľuďom? hrešiť a pridŕžať sa Boha celým srdcom“ [9, 172].
"Nikto nemôže slúžiť dvom pánom: buď bude jedného nenávidieť a druhého milovať, alebo bude pre jedného horliť a druhým bude pohŕdať. Nemôžete slúžiť Bohu a mamone (Matúš 6:24). Akí dvaja páni, ktorým nemožno slúžiť súčasne? Jeden je Pán a Boh, druhý je bohatstvo alebo naše hriešne telo, v ktorom sa to diablovi očividne nedarí pripútať. Boh a hriešne telo: práve preto, že Boh od nás vyžaduje svätosť, neochvejné a presné plnenie svojej vôle a telo nás neustále podnecuje k hriechu – k obžerstvu, opilstvu, smilstvu, závisti, nepriateľstvu, lakomstvu a láske k peniazom, lenivosti a pod.? žiadostivosti (Gal. 5:24) a už vôbec neslúžiť hriešnemu telu, netešte sa mu v žiadostivosti (Rim 13:14), hovorí svätý apoštol Pavol.
A vždy sa stáva, že kto sa páči svojmu telu, nedbá o to, aby sa páčil Bohu, o spáse svojej duše, o jeho náprave, o cnostnom živote, nenapraví si srdce, neusiluje sa v duchu o nebeskú vlasť, ale je úplne pripútaný k zemi, k pozemským rozkošiam. Kto miluje svoje hriešne telo, nemiluje Boha, Jeho prikázania sa mu zdajú zaťažujúce, nemiluje svojho blížneho: nestará sa o svoje spasenie, pretože sa nestará o svoje vlastné; nepomôže mu v núdzi, pretože sa príliš miluje a radšej si splní vlastné rozmary, ako by sa mal vzdať svojho majetku pre potreby blížneho“ [9, 180].
"Človek, ktorý má rád požehnania tohto sveta alebo srdce lakomého človeka, je zjednotený v láske s požehnaniami tohto sveta: s jedlom, pitím, sladkosťami, oblečením, peniazmi, bývaním atď., a nie s dušami svojich blížnych. Napríklad hostia prichádzajú, najmä ak často prichádzajú, ako sú príbuzní, a srdce lakomého človeka bolí. Jeho duša to bolí a suseda to bolí? - Pretože je to pripútané k sladkým, nie? ľutuje ich nad blížnym a neľutuje svojho blížneho, ktorý chce jesť a piť, a on, milujúci sladkosti, nenávidí svojho blížneho, ktorý jedáva jeho sladkosti (Matúš 6:24): ale Boh je v tvojom blížnom nemiluj svojho brata v jeho vlastnej podobe, ako nikdy nemilovať Boha, keď ho nevidíš, ako Boha. 162].
Matúš 6:25. "Preto vám hovorím, nestarajte sa o svoj život, čo budete jesť a čo piť, ani o svoje telo, čo si oblečiete. Či nie je život viac ako jedlo a telo ako odev?"
Matúš 6:26. „Pozri na nebeské vtáctvo: nesejú ani nežnú, ani nezhromažďujú do stodôl, a váš Otec, ktorý je na nebesiach, ich živí, či nie ste oveľa lepší ako oni?
"Ó srdce! Srdce! Srdce! Spôsobuješ si bolesť. Keď ťa telo a diabol začnú pokúšať obavami o získanie väčšieho množstva peňazí na nákup jedla, pitia a oblečenia, postav ich do protikladu so slovami Spasiteľa: Nestaraj sa o svoju dušu, čo ješ alebo čo piješ, ani o svoje telo, čo si obliekaš. Či už duša nezhromažďuje potravu, ani nezhromažďuje potravu ani telo vtákov? stodoly, ale váš nebeský Otec ich nekŕmi lepšie?
"Nerob si starosti o svoju dušu, čo ješ alebo čo piješ, ani o svoje telo, čo si obliekaš. Nie je pravdepodobnejšie, že duša bude jesť jedlo a telo sa bude obliekať? (Matúš 6:25) Hlavne sa tým netráp, kňaz. V samotnej službe Bohu vždy nájdeš verné a dostatočné jedlo. Prosím všetkých a všetko. Buď pohostinný." [3]
"Či duša neje viac jedla [Matúš 6:25]. Ach! Nesmierne, nekonečne viac. V duši žiari obraz neviditeľného Boha, Stvoriteľa všetkého. Nielen nič hmotné, ale svoju dušu, svoj život by som nemal šetriť pre dobro svojho brata, materiálne ani telesné, najmä duchovné. S láskou slúžim Bohu, vznešeným dobrom svojho veľkého brata! pravda: Urobil si mi týchto menších bratov [Matúš 25:40] Prečo je to tak - Pretože po prvé, každý človek je Božím obrazom, a po druhé, pretože Ježiš Kristus je Bohom a zároveň aj hlavou Jeho Cirkvi, takže sme Jeho údmi, z Jeho mäsa a Jeho kostí: 4.5.
"Ak Boh nenechá trávu, kvet alebo list na strome so svojou dobrou prozreteľnosťou, opustí nás? Ó, buďte z celého srdca presvedčení, že Pán je verný sám sebe vo svojej prozreteľnosti pre každé stvorenie, dokonca aj pre toho najmenšieho. Pochopte, že každé stvorenie má neviditeľne vrodeného Stvoriteľa. Podľa Spasiteľa Boh oblieka poľné kvety a kŕmi vtáky ako Boh.6:2 Mat.6, nebeské vtáky.] nerob nás, Jeho stvorenia, šťastnými, ako nežná matka, podľa svojej večnej moci a múdrosti nám každé leto vytvára tieto nádherné rastliny a nezabudnime oslavovať dobrotu Stvoriteľa, nášho Nebeského Otca, my sami odpovieme na Jeho lásku k nám svojím milujúcim srdcom. 1, 32].
"Všetci sme jedno a pre všetkých je všetko Pán, ako pre anjelov, pre svätých, pre všetky hmotné svety a každú ich najmenšiu časť. Pozrite sa na nebeské vtáky... Pozrite sa na stromy dedín... aj seno... Boh vás takto oblieka, o čo viac ako vy, vy maloverní... Hľadajte najprv Božie kráľovstvo a jeho spravodlivosť (vzájomná láska) a toto všetko sa vám pridá k Bohu. 6:26, Matt. 6:28, Matt. 6:33]. Here is the most necessary truth for you! Follow her! Rely on God for everything. Cast all your sorrow upon Nan, for He cares for you [1 Pet. 5:7]. Indeed, how can one live the way we live: for we live as if there is no Guardian God. We think to arrange everything ourselves, we think to provide for ourselves, putting aside the thought of a common Správca pre všetkých“ [5, roč. 1, 261].
„Preto vám hovorím,“ pokračuje Pán, nestarajte sa o svoju dušu, čo budete jesť a čo piť, ani o svoje telo, čo si oblečiete. Či nie je duša viac ako pokrm a telo ako odev? (Matúš 6:25.) Neprimeraná, nerozumná, prílišná starostlivosť o jedlo, pitie, oblečenie je veľmi škodlivá pre kresťanský život: toto predtým Pán nazval službou mamone. Toto je naša nesprávna starosť o jedlo, pitie a oblečenie, takpovediac prevracia celý náš život naruby: namiesto toho, aby sme sa starali hlavne o dušu, o jej očistenie, naprávanie, posväcovanie, vo všeobecnosti o spásu, dennodenne sa staráme o to, aby sme potešili naše chamtivé brucho a čo si obliecť, a dušu – túto nesmrteľnú bytosť stvorenú na obraz a podobu Boha – denne zanedbávame, nechávame nažive, hynieme v hriechoch. hriechy; telo naplníme a hladné necháme, telo ozdobíme, ale dušu pošpiníme;
6:25.) Ak je duša očividne väčšia ako jedlo, prečo potom nechávate dušu bez starostlivosti a trápite sa tým, čo je bezvýznamné, ako je jedlo a pitie: lebo jedlo je pre brucho a brucho je pre jedlo; ale Boh zničí oboch (1. Kor. 6:13). Alebo ešte raz, nie je telo väčšie ako oblečenie? Ak ti Pán dal väčšie, teda telo, nebude sa starať o to, aby dal menšie, postará sa o to, aby si ho zakryl, a nedá ti prostriedky na zakrytie jeho nahoty, ako prikryl nahotu Evy a Adama? Nestaráš sa o prázdne veci, nechávaš to najnutnejšie, jediné, čo potrebuješ (Lk 10:42)? Pozrite sa na nebeské vtáky: nesejú ani nežnú, ani nezhromažďujú do stodôl; a váš Otec v nebesiach ich živí. Nie ste oveľa lepší ako oni? (Mat.
6:26) Pán nám, maloverným, ukazuje na vtáky, aby ukázal nikdy nedriemajúcu, neprestajnú prozreteľnosť Nebeského Otca pre všetky stvorenia zeme, ktorý od počiatku sveta až doteraz neprestal a neprestáva zachovávať a živiť každé stvorenie – a najmä – korunu všetkých stvorení – človeka, ktorý nie je vždy stvorený na obraz a podobu, aj keď sú príkladmi Božích vtákov. a nezožte chlieb, sme presvedčení, že sa máme s istotou spoliehať na Božiu prozreteľnosť. Samozrejme, tieto Pánove slová nás neučia nečinne sedieť pri Bohu a len dúfať v Boha, ale učia nás cvičiť sa v požehnanej práci a počas práce dúfať v Božie požehnanie pre úspech v podnikaní, pre poskytnutie všetkého, čo potrebujeme“ [9, 181].
Matúš 6:27. "A kto z vás môže svojou starostlivosťou pridať čo i len jeden lakeť k svojej výške?"
„Tak ako v našom fyzickom živote nemôžeme urobiť jeden vlas bielym alebo čiernym, ale nosiť vlasy, ktoré stvoril Boh, alebo ako nemôžeme pridať jedno lakto k svojmu veku (Mt 6:27): tak v našom duchovnom živote nemôžeme mať bez Boha jednu skutočne dobrú a svätú myšlienku a jeden pocit dobra a nemôžeme pridať k nášmu duchovnému veku bez Božej sily, bez Božej sily a bez milosti. za akékoľvek dobro, naučme sa uchýliť sa k Božej pomoci vo všetkom“ [8, 185].
„Ďalej, Pán hovorí: A kto z vás môže svojou starostlivosťou pridať čo i len jeden lakeť k svojej výške? (Matúš 6:27.) Mohol by nás obliecť tisíckrát lepšie ako ruže, ľalie alebo pávy; ale je známe, že naše oblečenie je dočasný kryt alebo dočasný obväz na rane: pretože oblečenie sa objavilo ako dôsledok hriechu, keď ľudia rozpoznali ich obväzy? starať sa o to, ako čo najrýchlejšie zahojiť ranu, to znamená, ako sa čo najrýchlejšie očistiť od hriechov, je rozumné prišívať na tieto hriešne rany drahé obväzy a stále sa nimi chváliť niečím chvályhodným odev pravdy, nech je našou ozdobou, ak si ho zachováme, potom nás Pán oblečie do rúcha slávy, oblečie nás do večného svetla, ako sa On sám oblieka do rúcha“ [9, 181].
Matúš 6:28. "A prečo si robíš starosti o šaty? Pozri sa na poľné ľalie, ako rastú: ani sa nepracujú, ani nepradú."
Matúš 6:29. "Ale hovorím vám, že ani Šalamún v celej svojej sláve nebol oblečený ako nikto z týchto."
"A Šalamún v celej svojej sláve nebol odiaty ako každá z poľných ľalií. Ak nebeský Otec oblečie takýto kvet, ktorý dnes existuje a zajtra ho hodí do pece, o čo viac ako vy, vy, vy, vy, vy, maloverní? Aká zrejmá je pravda Božieho slova: "Hľadajte najprv kráľovstvo Božie a jeho spravodlivosť a všetko ostatné vám bude pridané" (Matúš 23, 3). zažiť to na sebe: odkedy som sa začal intenzívne snažiť a výlučne o to, aby som sa páčil Pánovi modlitbou a skutkami milosrdenstva svojim blížnym a iným, nemám takmer potrebu starať sa o seba, t. j. o vaše vonkajšie potreby Z milosti Božej ma dobrí ľudia obliekajú, obúvajú, zaobchádzajú so mnou a považovali by to za urážku, keby som neprijal ich horlivosť“ [7,
"Zhotovovanie úprav - najmä pre krajčírov, obuvníkov a kováčov. Krajčíri by mali povedať, že ľudia nenosili vždy šaty, že Adam a Eva chodili nahí a nehanbili sa. Čo prinútilo ľudí obliekať sa? Hriech. Čím sú ľudia hriešnejší, tým viac sa starajú o oblečenie, sofistikovanosť a ozdobu. Nerozvážne vkladajú svoju česť vždy do svojich odevov. Farizej (Mt 23:5) a príliš sa o ne staráš. Pozri krin dediny (St: Mat. 6:28) ak nie sú dobré skutky, tak žiadne oblečenie nebude zdobiť človeka Pocestný prišiel z diaľky, aby sa naňho pozrel, a keď ho našiel v roztrhaných handrách, neveril, že je to Sergius. Len ľudia hľadia na odev tela, ale Boh, anjeli a svätí hľadia na odev duše“ [8, 613].
Matúš 6:30. "Ale ak sa poľná tráva, ktorá je dnes a zajtra, hodí do pece, Boh ju tak oblieka, o čo viac ako vy, vy, vy maloverní!"
„Pri pohľade na trávu, umelecky a zložito vyzdobenú, a ráno ju zametáme do jaskyne (Matúš 6:30), si pomyslím: akú cenu má Stvoriteľ obliecť v budúcom storočí svoje milujúce inteligentné stvorenie slávou, ak takto oblieka bezvýznamné kvety? [2, 445].
"Ak ľudia - slabé, prechodné, smrteľné stvorenia - robia toľko veľkých a úžasných činov so silami a schopnosťami, ktoré im dal Boh, ak niekedy mnoho miliónov ľudí poslúcha slovo jedného človeka, čo potom neurobí Všecentrum ľudského života, čo neposlúcha Jeho slovo? Pamätaj na slová stotníka: Ja, hovorí, hovorím a mám podriadeného svojho muža, ale ja idem podriadiť svojmu mužovi, ďalší: príď a príde, a do tretieho: urob toto a urobí [Porov.: Lk 7,8] Ďalej, ak sú mnohé zvieratá obdarené umením robiť rôzne úžasné veci, ktoré človek nedokáže – zvieratá, ktoré šliapeme pod nohy, ktoré sú také bezvýznamné a slabé – potom čo neurobí Stvoriteľ všetkého, ktorý je štedro obdarený všetkými druhmi umenia a sily rúra dnes a ráno [Mat.
6:30], sú podľa Jeho slova sformované do takých nežných a krásnych foriem, ak uvidíme každú látku podriadenú Jeho slovu a upravenú do nezmerateľnej miery (do nekonečna) podľa Jeho mánie (iba cez päť prvkov), potom kto iný, keď to všetko uvidí, začne požadovať záruky Jeho všemohúcnosti! Obdivuhodné sú Tvoje diela, Pane! na každom kroku, v každom okamihu života. Naplň nebo a zem slávou Tvojej múdrosti, slávou Tvojej dobroty, slávou Tvojej všemohúcnosti! Sám nie si len múdry Stvoriteľ a neustále sa odhaľuješ ako múdry Stvoriteľ, ale dal si svojim stvoreniam tvorivú schopnosť a oni podľa Tvojho slova, s mocami, ktoré im boli dané, robia úžasné a užitočné veci. Ó, do akej nádhery si sa obliekol! Ako sme hriechmi ponížili seba, svoju prirodzenosť; ale akí drahí a vysoko sme v očiach Božích!
Boh neušetril svojho Syna pre nás, ale obliekol Ho do nášho tela, do celej našej prirodzenosti, pre našu spásu; On nám pripravil od stvorenia sveta večné kráľovstvo; naši v podstate dobrí anjeli sa radujú z nášho obrátenia; - čo my? Ani to nechceme vedieť a stále viac sa ponižujeme, ničíme si dušu rôznymi neresťami a svetskými závislosťami. Je žalostné, nevýslovne žalostné hľadieť na človeka – toto stvorenie stvorené na Boží obraz, najmä na kresťana, ktorému bolo udelené také vysoké povolanie, tak cteného a požehnaného Bohom“ [5, zv. 1, 63].
"Vegetácia poskytuje jasný dôkaz o všadeprítomnosti a prozreteľnosti Boha. Kde na zemeguli nie je? Pokrýva pláne, šplhá sa po neprístupných strmostiach kamenných hôr, razí si cestu v púšti, zapúšťa svoje korene vo vodách a medzi vodami - na neobývaných ostrovoch. A kto ju pestuje a zdobí ju nádhernou rozmanitosťou druhov a trávou od Boha. Ale tak oblieka Pán Boh: Boh sa oblieka do rôznych druhov a trávy. opatrne, opustí Boh človeka, čo i len na minútu, či ho zabudne, aj keď dnes je seno zametené do pece, Boh ho takto obliekol: o koľko viac ako vy, vy maloverní [St: Lukáš 12:28] oživuje ho, potom žije vo mne neustále ako v chráme, ak Ho dobrovoľne neodstránim svojimi hriechmi.
Úcta k nemu. Hmatateľný vplyv Boha prebývajúceho v chráme na srdcia ľudí, ktorí sa k Nemu obracajú v modlitbe“ [5, zv. 2, 537].
„Tvorivosť a Božia prozreteľnosť je v kvetoch, v tráve, na kríkoch a stromoch, vo vtákoch, domácich zvieratách a zvieratách, v rybách, v lastúrach a lastúrach živých tvorov – v každom stvorení. Myšlienka vopred (vynájdená) - kresba všetkých tvorov, farby, tvaru, vône ad infinitum (rôzne). Aj keď sa dnes a ráno seno z dediny zametá do pece, Boh ho tak oblieka... (Mt 6, 30)“ [4, 17].
"Aké krásne a rozmanité tvarom, farbou a vôňou sú tie nespočetné kvety a rastliny vo všeobecnosti v prírode a v rôznych klimatických podmienkach na zemi! Nemôžem sa nabažiť ich pohľadu a vône. Ak sú rastliny také krásne, tak akí voňaví sú svätí, spravodliví Boha všetkých hodností, stupňov a dôstojností v raji! Ak je poľná tráva, ktorá je dnes ešte viac ako ty, hádžeš do pece dnes, Boh je dnes ešte viac ako ty, dnes do pece, malá viera (Matúš 6:30), človeče, snaž sa dosiahnuť vnútornú krásu viery a cnosti a nezlenivej.
Matúš 6:31. "Preto sa nebojte a nehovorte: "Čo budeme jesť?" alebo čo piť? alebo čo si mám obliecť?"
„Tak ako pre dieťa nezáleží na tom, aké oblečenie nosí, tak aj kresťan – dieťa v Kristovi – by mal byť ľahostajný k rozmanitosti, bohatosti a nádhere pozemských odevov, pričom Krista Boha považuje za svoj najlepší a neporušiteľný odev, pretože závislosť na drahých, krásnych šatách je charakteristická pre ľudí tohto veku, alebo pre pohanov, ako hovorí Pán, [potrava, znamenitosť, pochúťka] 6:32 ]: lebo odev je modlou ľudí tohto veku – Ó, akí sme mániví, my, ktorí sme povolaní k spoločenstvu s Bohom, ktorým je prisľúbené dedičstvo neporušiteľných a večných požehnaní, aké nejasné sú naše predstavy o porušiteľných veciach a neporušiteľných veciach, akí sme nerozumní, pripisujeme neporušiteľnej hodnote a neporušiteľnosti našej duše! radosť, smelosť pred Bohom, svätosť, poslušnosť, trpezlivosť, vo všeobecnosti všetky vlastnosti pravého kresťana, obliecť si Krista [Gal 3,27] „Musíme si teda vážiť duchovné požehnania a cnosti a pohŕdať tými hmotnými, ktoré sú nepodstatné“ [5, zv. 17].
"Boh ma stvoril a dal mi život zo svojej dobroty: Dáva mi všetko, aby som podporil duševný a fyzický život. Nie je nič prirodzenejšie a pravdivejšie ako takýto úsudok. Prečo sa nepokojne zaoberáme tým, čo jeme, čo pijeme alebo čo nosíme (Matúš 6:31)? Prečo sme lakomí? Nie je to správa (aktívne: nemôže im pomôcť ani Otec, ako vieme a nerobíme), ale to, čo my sami nevieme a nepotrebujeme. všetko (porov. Matúš 6:32)? Pán má rovnakú povinnosť podporovať náš život, takpovediac, ako nás určil a uznal za dobré a stvoril nás. Stvorenie a prozreteľnosť pre Neho sú jedným veľkým dielom Jeho dobroty: v našich myšlienkach oddeľujeme stvorenie a prozreteľnosť, alebo zachovanie stvorených stvorení v ich bytí a činnosti, ale s Pánom nie je stvorený žiadny taký prostriedok, ktorý by s Ním mohol existovať, bez toho, aby s Ním existovalo stvorenie; 558].
Matúš 6:32. "Pretože pohania toto všetko hľadajú a pretože váš Otec, ktorý je na nebesiach, vie, že toto všetko potrebujete."
"Hovoriac: Otče náš, musíme veriť a pamätať si, že Nebeský Otec na nás nikdy nezabudne a nezabudne, lebo aký dobrý pozemský otec zabúda a nestará sa o svoje deti? Nezabudnem na teba, hovorí Pán [Iz 49:15]. Toto je posolstvo tvojho Nebeského Otca, že toto všetko vyžaduješ [Mat. 6:32, ktoré ťa neustále obklopujú. s láskou a starostlivosťou a nie nadarmo sa nazývate vaším Otcom Otec nie je meno bez významu a moci, ale meno s plným významom a mocou“ [5, zv. 1, 148].
"Takže rozhovor ukončím slovami Spasiteľa: nebojte sa a nehovorte: čo budeme jesť? alebo čo piť? alebo čo si obliecť? lebo toto všetko hľadajú pohania a pretože váš nebeský Otec vie, že to všetko potrebujete (Matúš 6:31–32). Počujte: podľa slova Pána; oni a čo nerobia kresťania, čo nosia a pijú pohanov, ale čo majú na sebe? nemyslite na skutky Božie a na plnenie Jeho prikázaní Hľadajte najprv kráľovstvo Božie a jeho spravodlivosť a toto všetko vám bude pridané (Matúš 6:33)“ [9, 184].
Matúš 6:33. "Hľadajte najprv kráľovstvo Božie a jeho spravodlivosť a toto všetko vám bude pridané."
"Závisť u kresťana je šialenstvo. V Kristovi sme všetci dostali nekonečne veľké požehnania, všetci sme boli zbožštení, všetci sme sa stali dedičmi nevýslovných a večných požehnaní Kráľovstva Nebeského; Áno, a v pozemských požehnaniach je nám sľúbená spokojnosť pod podmienkou hľadania spravodlivosti Božej a Kráľovstva Božieho: hľadajte najprv Jeho spravodlivosť a toto Božie kráľovstvo. 6:33 ] je nám prikázané, aby sme sa uspokojili s tým, čo máme, a nie sme milovníci peňazí: nie sme milovníci peňazí v dispozícií: uspokojme sa s tým, čo máš, a dodáva sa: Lebo to (Pán) povedal: imám ťa neopustí, imám ťa neopustí [Žid 13:5] nie je všetok tento prach v porovnaní s tým, čo je nám dané na obraz a podobu Boha, v ktorom sme stvorení, vo vykúpení Synom Božím z hriechu, kliatby a smrti, v tom, že nám opäť daruje požehnanie nebeského Otca a s tým spojené večné radosti v nebi?
Osvojme si teda vzájomnú lásku, dobrú vôľu a spokojnosť so svojím stavom, priateľstvom, pohostinnosťou, láskou k chudobe, láskou k záľubám a vrcholom cností: pokora, láskavosť, miernosť, svätosť. Vážme si navzájom Boží obraz, údy Krista Boha, Jeho Tela, Božie synovstvo, občanov Kráľovstva Nebeského, spolubývajúcich a spoluanjelov. Buďme všetci jedno [Jn. 17:22], keďže náš Boh, uctievaný v Trojici, je Jeden a stvoril naše srdcia v jednom (v jednote), to znamená jednoduché, zjednotené“ [5, zväzok 1, 175].
"Pojem milosti. – Čo je milosť? Dobrá sila Božia, daná veriacemu a pokrstená v mene Ježiša Krista alebo Najsvätejšej Trojice, očisťujúca, posväcujúca, osvecujúca, napomáhajúca konať dobro a vyhýbať sa zlu, utešujúca a povzbudzujúca v nešťastí, smútku a chorobe, zaručujúca prijatie večných požehnaní pripravených Bohom, hrdým, či bol Bohom vyvoleným, kto bol v nebi nahnevaný, hrdý, mierny a pokorný, obetavý na slávu Božiu a dobro blížneho, priateľský ku každému, blahosklonný, poddajný bez zhovievavosti - stal sa takým mocou milosti Či bol niekto neveriaci, stal sa veriacim a horlivým stúpencom prikázaní viery, stal sa takým mocou milosti, či už bol k sebe nespravodlivý, nemilujúci. hĺbke svojej duše, stal sa nežiadúcim, pravdivým, veľkorysým, súcitným – vďačí za to sile Kristovej milosti.
Či už bol niekto pažravec, polyjed a silný pijan, ale stal sa abstinentom, pôstom, nie z choroby alebo z vedomia škodlivosti tela nestriedmosti, ale z vedomia mravného, vyššieho cieľa – stal sa ním silou milosti. Či už niekto nenávidel, bol pomstychtivý, pomstychtivý, no zrazu sa stal humánnym, miloval aj svojich nepriateľov, nepriaznivcov a osočovateľov, nepamätal si žiadne urážky – stal sa ním vďaka regenerujúcej, premieňajúcej a obnovujúcej sile milosti. Bol niekto chladný k Bohu, ku kostolu, k bohoslužbám, k modlitbe, všeobecne k sviatostiam viery, ktoré očisťujú a posilňujú naše duše a telá, a zrazu, keď sa zmenil na duši, stal sa teplým k Bohu, k bohoslužbám, k modlitbe, úctivý k sviatostiam - stal sa takým pôsobením spásnej Božej milosti. Z toho je zrejmé, že mnohí žijú mimo milosti, neuvedomujúc si jej dôležitosť a nevyhnutnosť pre seba a nehľadajú ju podľa Pánovho slova: hľadajte najprv Božie kráľovstvo a jeho spravodlivosť [Mat. 6:33].
Mnohí žijú v hojnosti a spokojnosti, tešia sa prosperujúcemu zdraviu, s radosťou jedia, pijú, chodia, zabávajú sa, píšu, pracujú v rôznych častiach alebo odvetviach ľudskej činnosti, ale nemajú v srdci milosť Božiu, tento neoceniteľný kresťanský poklad, bez ktorého nemôže byť kresťan skutočným kresťanom a dedičom Kráľovstva nebeského“ [5, zv. 2, 448].
"Náš život je láska, áno, láska. A kde je láska, tam je Boh, a kde je Boh, tam je všetko dobro. Hľadajte najprv kráľovstvo Božie a jeho spravodlivosť a toto všetko vám bude pridané [Mat. 6:33]. Nasýťte a potešte každého radosťou, potešte každého radosťou a vo všetkom sa spoliehajte na Nebeského Otca, ktorý je všetkým útechou, a milým Bohom Otcom. miluj svojho Izáka, svoje mnohonáruživé srdce, považuj ho za svoju vôľu, ukrižujte telo vášňami a žiadosťami, buďte pripravení odovzdať Bohu všetko, aby ste boli verní svojmu Pánovi v maličkostiach naučili ste sa to tisíckrát Amen“ [5, zv. 2, 324].
"Hľadajte najprv kráľovstvo Božie a jeho spravodlivosť a toto všetko vám bude pridané [Matúš 6:33]. Ako hľadať najprv Kráľovstvo Božie? Takto: Predpokladajme, že chcete kráčať alebo jazdiť, niekam sa plaviť kvôli nejakej každodennej dočasnej potrebe - najprv sa modlite k Pánovi, aby napravil cesty vášho srdca k tejto túžbe, potom nasmeroval cestu vášho srdca k tejto túžbe a potom nasmeroval k nadchádzajúcemu životu z celého srdca a často obnovujte svoju modlitbu o tom, Pán, vidiac vašu úprimnú túžbu a snahu kráčať podľa Jeho prikázaní, postupne upraví všetky vaše cesty, ak chcete napríklad urobiť čistý vzduch vo svojej izbe alebo ísť na čerstvý vzduch, spomeňte si na čisté a nečisté srdce, mnohí z nás túžia po osviežení vzduchu v miestnosti, či nie vzduch alebo srdce (takpovediac duchovný vzduch, dych života) a žijúc na čerstvom vzduchu si dovoľujú nečisté myšlienky, nečisté pohyby srdca, ba aj neslušné reči a samú špinavosť tela.
Ak hľadáte materiálne svetlo, spomeňte si na duchovné svetlo, ktoré je pre dušu nevyhnutné a bez ktorého zostáva v temnote vášní, v temnote duchovnej smrti. "Prišiel som na svet, hovorí Pán, aby každý, kto vo mňa verí, nezostal v tme [Jn. 12:46]. Ak vidíte zúrivosť a počujete kvílenie búrky alebo čítate o stroskotaní lodí, spomeňte si na búrku ľudských vášní, ktoré vyvolávajú každodenné zavýjanie a zmätok v ľudských srdciach a stroskotajú duchovnú loď duše, ktorú On chce, alebo modlitbu za najvyššiu loď ľudskej búrky hriechy, ako raz slovom skrotil búrku na mori a nech vykorení naše vášne z našich sŕdc a obnoví večné ticho.
Ak máte pocit hladu alebo smädu a chcete sa najesť alebo napiť, spomeňte si na hlad alebo smäd duše (smädná po spravodlivosti, ospravedlnení v Ježišovi Kristovi, po posvätení), ktorý ak neukojíte, vaša duša môže zomrieť od hladu, potláčaná vášňami, vyčerpaná, vyčerpaná a pri uspokojovaní svojho telesného hladu nezabúdajte pred telesným hladom, nezabúdajte na svoj telesný hlad, Bože, úprimné pokánie za hriechy, čítaním evanjeliových dejín a evanjeliových morálnych náuk, najmä spoločenstva Božích tajomstiev Kristovho tela a krvi. Ak sa rád chváliš šatami alebo keď sa obliekaš, spomeň si na neporušiteľné rúcho spravodlivosti, do ktorého musí byť odetá naša duša, alebo na Krista Ježiša, ktorý je naším duchovným rúchom, ako sa hovorí: ak si bol pokrstený v Krista, obliekol si Krista [Gal. 3:27]. Vášeň pre eleganciu veľmi často úplne vytlačí zo srdca samotnú myšlienku na neporušiteľný odev duše a premení celý život na márnu starosť o milosť v oblečení.
Ak ste študent, študent akejkoľvek vzdelávacej inštitúcie alebo úradník akéhokoľvek oddelenia, dôstojník akejkoľvek vojenskej jednotky alebo technológ, maliar, sochár, výrobca, remeselník akejkoľvek dielne, pamätajte, že prvou vedou každého z vás je byť skutočným kresťanom, úprimne veriť v trojičného Boha, hovoriť s Bohom každý deň v modlitbe, zúčastňovať sa na bohoslužbách, po bohoslužbách a po nich, zúčastňovať sa na bohoslužbách a po nich. skutky nosiť v srdci Ježišovo meno, lebo On je svetlo, sila, naša svätyňa, naša pomoc“ [5, zv. 2, 312].
"Všade a vo všetkom Pán a Pán všetko nesie a zachováva, a preto sa volám Všemohúci. Mal by som byť bezstarostný. Od bezvýznamnosti sme všetci povolaní k existencii Boha všemohúcnosťou a ako bezvýznamní sami v sebe nemôžeme robiť ani sa živiť v živote vlastnou silou, bez Boha, preto je Boh pre nás všetkým: život, aj naše, naše sily a všetko, i naše svetlo, aj náš odev, vzduch a naše svetlo." poskytuje všetko pre naše hmotné telo: svetlo, vzduch, teplo, jedlo, pitie, oblečenie a bývanie Blahoslavení chudobní v duchu, vždy si vedomí svojej bezvýznamnosti - a blahoslavení sú tí, ktorí sú v tomto živote bezstarostní. Blahoslavení sú tí, ktorí sú spravodliví vo všetkom, Bohu a sebe samému sa odovzdávame; Boh a všetko vám bude dané, bude vám pridané: hľadajte najprv kráľovstvo Božie (v sebe i v druhých) a toto všetko vám bude pridané [Mt 6,33], nech je vo vašich srdciach iba Boh, buďte s ním vždy nerozlučne spojení a všetko v živote vám bude pridané.
Nepripútaj svoje srdce k ničomu z tohto života: tvojou časťou je Boh, Boh tvojho srdca. Boh je nevyčerpateľné bohatstvo, večne tečúci zdroj; kde je Boh, tam je všetko dobré. Pre toho, kto miluje Boha, nasleduje všetko dobré ako tieň za telom“ [5, zv. 2, 456].
„Nebeskému Otcovi tak veľmi záleží na mne, na mojom živote, na mojej spáse, že svojho jednorodeného Syna kvôli mne neušetril a poslal ho na svet trpieť a zomrieť a živí ma svojím telom a krvou; Je možné, že sa o mňa nepostaral v menej dôležitých veciach alebo mňa a mojich spoločníkov nepripravil o dostatok jedla? – Toto sa ešte nestalo a ani nestane. Hľadajte najprv kráľovstvo Božie a jeho spravodlivosť a toto všetko vám bude pridané [Mat. 6:33]... Pre vás sú spočítané všetky vlasy náčelníka. Nebojte sa [Matt. 10:30, 31]" [5, zv. 2, 555].
"Nebeské kráľovstvo, teda svätosť, čistotu, spravodlivosť, zdržanlivosť, modlitbu, čistotu, lásku k Bohu a k blížnemu - vyžaduje (Mt 11,12), inými slovami, je dosiahnuté s láskavou Božou pomocou za cenu neúnavnej vlastnej horlivosti. Telo sa vzpiera duchu, teda všetkej cnosti, čo chceme, aby sme pre Boha a pre dobro a dobro nekonali. Požadovaný odpor človeka voči každému zlu, každej vášni, každej žiadostivosti a učenie, získavanie každej cnosti je duchovná škola, boj, boj s hriechom alebo s duchmi zla v nebi, boj proti nám za zlo, každý sa musí naučiť víťaziť nad hriechom v sebe s pomocou Boha, lebo bez Boha je daná všetka sila pre nebeské kráľovstvo.
Učte sa od svätých, ako sa namáhali, ako na seba naložili všetko úsilie; akú mali nezištnosť; aká nestrannosť k bohatstvu, k svetskej cti a sláve, k telesným rozkošiam; akú mali abstinenciu; aká horlivosť pre Boha; aká neustála modlitba; aká práca, aké cnosti! A ako isto sa dostali do kráľovstva Božieho! Nikto z nich nebol zahanbený, všetci dostali neporušiteľný život a večnú slávu, večnú blaženosť a sú mimo akéhokoľvek strachu zo straty nadobudnutého nebeského kráľovstva. Napodobňujte ich aj vy, každý podľa svojich síl, čítajte, počúvajte Slovo Božie, počúvajte, pochopte, neúnavne sa snažte o cieľ svojho života – a dostanete večnú blaženosť. Veď ste tak či onak pracovali pre pozemský blahobyt; zvlášť pracujte, aby ste získali večný život: Hľadajte najprv kráľovstvo Božie a jeho spravodlivosť a všetky tieto (pozemské požehnania) vám budú pridané (Mt 6, 33)“ [4, 22].
"V hľadaní a získavaní Božieho kráľovstva (v našich srdciach) a jeho spravodlivosti (porov. Matúš 6:33) je náš pokoj, život a blaženosť, a nie v chamtivosti, hľadanie a získavanie pozemských statkov. - A Pán kraľuje v našich srdciach skrze našu vzájomnú vieru a lásku. Kráľovstvo Božie nie je pokrm a nápoj, ale pravda a pokoj a radosť v Svätom7." 137].
„Keď má tvoje srdce pri pohľade na mnohých hostí, ktorí hľadajú tvoje jedlo, prefíkané zľutovanie nad jedlom a ľstivý záujem o jedlo a pitie, keď si vnútorne hovorí: aké jamy alebo čo budeme piť (Matúš 6:31) v budúcnosti – potom to postavíte do protikladu len s jedným slovom Spasiteľa: nebojte sa (Matúš 6:34) a vaše srdce sa upokojí – a vaša ľútosť zmizne. pre vás“ [8, 570].
"Čo je potom pre verného kresťana pozemský život? Ustavičná príprava na budúcnosť, neprestajné snaženie duše o Božie kráľovstvo z tohto márneho života, z hriechu, ktorý nás neustále napáda - nestrannosť k dočasným požehnaniam a ich používanie natoľko, že nám nepripútavajú srdce k sebe a nevlastnia ho: mne je dovolené všetko, nič by som nemal vlastniť ja.2 – apoštol... ale 1. pozemský život je štruktúrovaný tak, že pozemské starosti a starosti sú takmer vždy v popredí, a to nie je v súlade so skutočným zmyslom nášho života Hľadajte najprv Božie kráľovstvo a jeho spravodlivosť, a toto všetko, čiže pozemské veci, vám budú pridané (porov. Matúš 6:33), akoby navyše“ [9, 118].
"Ako svetlo, vzduch a voda pre vás nebudú vzácne od Stvoriteľa, tak verte mi, ani jedlo a odev vám nebudú vzácne od Stvoriteľa. - Hľadajte najprv kráľovstvo Božie a jeho spravodlivosť a toto všetko vám bude pridané (Matúš 6:33). Čí sú to slová" [10, 432].
Matúš 6:34. "Preto sa nestarajte o zajtrajšok, lebo zajtrajšok sa bude starať o svoje veci; stačia vlastné starosti každého dňa."
„Prečo by sme mali hľadieť do budúcnosti? - „Jeho zloba stačí na deň.“ (Matúš 6:34). Odovzdajme sa ako deti nášmu nebeskému Otcovi: „Nenechá nás pokúšať viac, ako sme schopní.“ (1. Kor. 10:13). Budete sa len trápiť podozrievavosťou, a kde si už vopred nepomôžete, azda si nepomôžete. neexistujú, pokiaľ nerobíme zlo, nech nám to robia, ak to Pán dovolí“ [7, 29].
Mohlo by vás zaujímať: