Глава 6

Матеј 6:1. „Внимавајте да не давате милостина пред луѓето за да ве видат, инаку нема да имате награда од вашиот Отец небесен. „За милостината. Како да се покориме? Зошто тајно? Така што наградата не доаѓа од луѓето, туку од Бога. Бог ја уредил на таков начин што секој што добива награда овде, повеќе нема да ја прима на небото. [1, 64]. Матеј 6:2. „Затоа, кога давате милостина, не трубајте пред вас, како што прават лицемерите по синагогите и по улиците, за да ги слават луѓето; вистина ви велам, тие веќе ја добиваат својата награда. „До свештеникот, ако непријателот те натера да грешиш за време на јавната молитва преку човечки страв, кажи му: нема пострашен, пострашен од мојот Господ, во вистината чудесен, Казнител на човечките беззаконија. Ако те заведе човечката пофалба за делото Божјо, кажи: славата на човекот, како тревниот цвет, наскоро исчезнува, но славата Божја е вечна; да се прифати слава од луѓето значи да се изгуби славата Божја: тие ќе ја добијат, вели Спасителот, сопствената награда (Матеј 6:2). Нема пославен од мојот Бог“ [2, 112]. Матеј 6:3. „Но, кога даваш милостина, не дозволувај твојата лева рака да знае што прави десната рака“. Матеј 6:4. „За да биде вашата милостина во тајност; и вашиот Татко, кој гледа во тајност, ќе ве награди јавно“. Матеј 6:5. „И кога се молите, не бидете како лицемерите, кои сакаат да стојат и да се молат по синагогите и по улиците, за да се појават пред луѓето; Вистина ви велам, тие веќе ја добиваат својата награда. Матеј 6:6. „Но, кога се молите, влезете во својата соба и затворете ја вратата, молете се на вашиот Татко, Кој е во тајност; и вашиот Татко, кој гледа во тајност, ќе ве награди јавно. Матеј 6:7. „И кога се молите, не кажувајте премногу, како незнабожците, зашто тие мислат дека поради нивните многубројни зборови ќе бидат слушнати; Матеј 6:8. „Не бидете како нив, зашто вашиот Татко знае што ви треба пред да го побарате. „Боже мој! до што дојдовме? Како сме подобри од незнабошците што го дадоа нашиот начин на живот! Каде е нашата вера, довербата во Бога, љубовта кон ближниот? О, сатанска ароганција! О, наш срам! Злонамерно го слушаме Твојот милосрден збор, мајсторе: имамот нема да те остави долу [Евр. 13:5], но, секојдневно заведени од земните благослови, ја нарушуваме Твојата волја“ [5, т. 1, 208]. „Зошто е неопходна долготрајна молитва? За да ги загрееме нашите ладни срца, закоравени од долгата врева, низ времетраењето на горливата молитва. Зашто е чудно да се мисли, а уште помалку да се бара, дека срцето созреано во суетата на животот наскоро може да биде проткаено со топлината на верата и љубовта кон Бога за време на молитвата. [Матеј 11:12] Царството Божјо не доаѓа до срцето кога Самиот Господ ја изразува Својата волја за да не се молиме накратко кога Тој ни претставува како пример една вдовица која редовно одела кај судијата и го мачела со своите барања [Лк. Матеј 6:8 ], она што ни е потребно, но не Го познаваме како што треба, ние сме многу посветени на суетата на светот, а не на Небесниот Отец. Свртете се, чеда мои заблудени, и сега кон Мене, вашиот Татко, со сето свое срце, ако порано бевте далеку од Мене, и сега, со вера и љубов, загревајте ги кон Мене своите срца, кои претходно беа студени“ [5, том 2, 377]. „Не со многу зборови“ (сп. Матеј 6:8) молитва и спасение. Читајте, иако само неколку молитви, но со свест и топлина во срцето. И што е најважно, чувајте го споменот Божји во текот на целиот ден, односно тајната, внатрешната молитва. Јас самиот немам време да стојам на долги монашки служби, но секаде и секогаш - без разлика дали одам, возам, седам или лежам - помислата на Бога никогаш не ме напушта, Му се молам со дух, умствено стојам пред Него и созерцам за Него пред мене. „Го видов Господа пред мене... да не се помрднам“ (Пс. 15:8); помислата за Неговата близина со мене никогаш не ме напушта. Обидете се да го сторите истото“ [7, 11]. „Кога му се молите на Бога, постојано запомнете дека Бог е гледач во тајност (Матеј 6:4,6), дека Тој ги гледа сите ваши мисли, расположенија и движења на срцето, неговата студенило или топлина, искреност или измама, едноставност и двојност или лицемерие. Срцето со сето свое добро и зло, ќе забележиш зло, лоши движења во твоето срце, кажи: не ги сакам, не ги греам, но сакам да се излечам од нив, брзо да се разбудам и да кажеш: ах, што е тоа во мене; твоето срце и кажи: Ова е твое, мајсторе, не мое добро, воспостави го во мене“ [8, 453]. „Молитвата е семе; само погледнете внимателно во земјата на срцето, оставете ја земјата на умот да оди подлабоко и оплоди ја со скрушеност и воздишки - и тие ќе никнат и ќе вродат плод: вашиот Татко, кој гледа во тајност, ќе ве награди во реалноста (Матеј 6:6). Прашајте и ќе ви се даде. (Матеј: вегетира таму, но потоа го гледаш плодот, сееш молитвени зборови: не гледаш што ќе се случи со нив потоа, но потоа го гледаш плодот“ [8:236]. „Кога непријателот ќе ви го вознемири срцето со екстремно боцкање на храна и пијалоци, браќа, наоружајте го срцето со вера и доверба во Бога и кажете: Имам доверба во мојот Бог дека нема да пропаднам, по Неговата милост: зашто Небесниот Отец знае што барам (сп. Мт. 6:8). 13:5)“ [8, 493]. „Ние сме оживеани од Него, живееме во Неговиот воздух, ја пиеме Неговата вода, го јадеме Неговиот леб - Тој ни го даде Својот единороден Син: како да не даде сè на оние што бараат (сп. Рим. 8:32)? А молитвата е потребна само за да се открие вашата прифатливост. Бог знае сè претходно (сп. Матеј 6:8). Сè е во Бога, 1951. „Во црква или во друштво најчесто се појавуваме со светли лица, охрабрени, закрепнати од нашите духовни слабости и страсти. А што доживуваме во нашите души дома, во тишината или вознемиреноста на домашниот живот, колку сме слаби во сопствениот дом, кога љубопитните очи не се насочени кон нас, а пред оние дома не ја наоѓаме нашата слабост, а бога не ја гледаме само потребата да се криеме. кај нас, на кого, сепак, многу често не се сеќаваме – Оној што го познава срцето и гледа сè тајно (сп.: Мат. 6:4,6; Пс. 43:22) знае каква бездна на немоќта често ја потиснува нашата душа. - Само Господ знае колку сме смирени кон секој грев, но особено кон мрзеливоста, очајот, мрморењето и хулењето, скржавоста, злобата и зависта, гордоста и помпезноста, грубоста и суровоста, ситоста и пијанството и телесното знаење во сите облици. Матеј 6:17. „А ти, кога постиш, помажи ја главата и измиј го лицето свое“ Матеј 6:18. „За да им се јавите на оние кои постат, не на луѓето, туку на вашиот Татко, Кој е во тајност; и вашиот Татко, кој гледа тајно, ќе ве награди јавно. „Истрапете со послушност на волјата Божја секаква тага, секоја болест и слабост, секој труд, секаква навреда и неволја, велејќи: нека биде волјата твоја [Мат. 6:10; ОК. 11:2 ] и знаејќи дека Божјата добрина води сè кон најдоброто за вас и дека Господ може лесно да ја претвори секоја неволја во среќа и радост. 2, 576]. „Да се свети името Твое, да дојде царството Твое, да биде волјата твоја како што е на небото и на земјата (Матеј 6:9–10) Дали ти, грешник, искрено сакаш светост, дали си љубоморен, опседнат од непријателот, уништувачот-ѓавол, на мирното Царство Божјо; прво, во себе го исполнуваш Божјото Царство; се добро, и дали посакувате и му се молите на Бога сите луѓе да ја знаат и да ја вршат волјата на нашиот Небесен Отец Ние ги кажуваме овие зборови на Господовата молитва секој ден без длабоко разбирање на нивното значење и ги фрламе како на ветрот и затоа нема добра промена во нас, но сите ние остануваме исти грешници, невнимателни и зли“ [6, 13]. „За гневот. – Ако му се лутите на својот брат за неговите гревови, дури и за искушувачките, тогаш запомнете дека и вие самите не сте без гревови, исто така искушувачки, иако можеби од поинаков вид. Самите сакате вашите искушувачки гревови да бидат покриени со снисходливата, сеопфатна (гревови) љубов на вашите ближни; колку би биле благодарни за нив, со каква љубов би ги прегрнувале, со сета нивна љубов. Попустливоста ќе ти ја олесни и онака тешката тага во борбата против нив, ќе го зајакне твојот дух во милоста Божја неговите гревови, што ти самиот не си без гревови, зошто ја гледаш кучката што е во окото твое, но не го слушаш ли трупецот што е во окото твое, лицемерно, прво тргнете го трнот од косата, а потоа ќе видите да му ја одземете прачката од косата. Згора на тоа, вашиот брат стои или паѓа кај својот Господ [Рим. 14:4], а не за вас. А ако брат ти згрешил против тебе, тогаш мора да му простиш за навредата што ти ја направил или за неговите гревови против тебе. Самиот секојдневно силно ви треба простување на гревовите од Небесниот Отец и молете се: прости ни ги долговите, како што ние им простуваме на нашите должници [Мт. 6:12]. И ако сакаш да ти се простат гревовите, прости му ги на брата си неговите гревови против тебе. Ако им ги простите на луѓето нивните гревови, ќе ви ги прости и вашиот Отец Небесен; Ако вие не им ги простите на луѓето нивните гревови, вашиот Татко нема да ви ги прости вашите гревови [Мт. 6:14, 15]“ [5, том 2, 409]. „Не треба ништо да ве вознемирува или нервира, бидејќи преку честото вознемирување и иритација се формира многу штетна, морално и физички, навика да се нервирате, додека преку рамнодушноста кон спротивностите се формира добра и корисна навика да се поднесува сè мирно, трпеливо. Многу случаи може да се појават во овој живот на безброј меѓусебни вознемирени Уште неколку месеци, тагата и иритацијата не ја подобруваат работата, туку напротив, нè вознемирува преку нашата фрустрација. неволно, дури и да не сакаме, јас не сакам добро, го правам ова, но не сакам зло, го правам тоа [Рим 7:19]. И Господ нè научи да гледаме снисходливо на честите човечки неуспеси и неуспеси, велејќи: прости ни ги долговите, како што ние им простуваме на нашите должници [Мт. 6:12]. Што и да ви прават луѓето, правете им и вие ним [Лк. 6:31; Сре: Мет. 7:12]. И кој од нас не сака да биде третиран снисходливо и трпеливо во неговите потреби, сопнување и падови, неисправности, пропусти? Затоа Апостолот нè учи на долготрпеливост и трпение. Љубовта, вели апостол Павле, е долготрпелива, милосрдна, не раздразлива, не мисли зло, сè покрива, сè трпи и никогаш не пропаѓа [1 Кор. 13:4–8]“ [5, том 2, 361]. „Св. 14. За простувањето на гревовите против нас на другите... За тоа како да постиме. (Тајно, не само физички, туку и духовно, ослободете се од страстите: не пцуете се, не правете прељуба, не враќајте зло за зло, давајте им на оние што бараат.“ [1, 64]. „Сакајте го секој човек и покрај неговите гревови. [Римјаните 3:23], сите ние сме виновни пред Бога и сè уште ни е потребна Божјата милост кон нас, затоа, сакајќи се еден со друг, мораме да си ги простиме гревовите против нас, за да ни ги прости гревовите нашиот небесен Татко гревови - Само Бог е свет и безгрешен. 1, 107]. Зошто велиме: Оче наш. Кој е на небото (Матеј 6:9)? Потоа, по падот на нашите предци, Господ, така да се каже, се повлече од земјата на небото, бидејќи храмот и Божјиот престој на земјата е човечкото срце, чистото срце, а по падот не постоеше: земјата се исполни со неправда (сп. 1. Мој. 6, 11). Господ погледна од небото на синовите човечки, за да види дали тие разбираат или го бараат Бога. Сите се свртеа настрана... непристојни работи беа... до еден (Сре: Пс. 13:2-3). Тогаш велиме: да се свети името Твое - за да се свети и да не се обесчести од луѓето, од нивните невистини и беззаконија; нека дојде Твоето Царство - за да дојде повторно Царството Божјо, кое беше отстрането од земјата заради човечките беззаконија; Да биде твојата волја како што е на небото и на земјата (Матеј 6:10) - за да се открие Царството Божјо на земјата со исполнување на Божјата добра волја на земјата (сп. Рим. 12:2)“ [8, 291]. 2:24), како што доброволно станавме неблагодарни на почетокот и сега во најголем дел сме бесчувствителни и неблагодарни пред Давателот на сите благослови, пред Сесодржишниот - така и ние самите сега треба доброволно да се зајакнеме за да му благодариме на Бога за сè и всушност да му благодариме, да плетеме молитви за благодарност, особено за беспрекорните гревови за сите нас. за откупување на Синот Божји од идниот гнев и за сите Тајни и благодатно водство, предадени на Црквата. Така, на најприроден начин, нашата молитва е или молба, кога срдечно ја признаваме пред Бога нашата грешност, слабост, нашата немоќ, нашата зависност од Него во сите духовни и физички потреби, нашата вера дека сме примиле и добиваме сè од Бога, или доксологија, кога се славиме за големината на Неговите дела во милоста и милоста на природата, ја примаме големата милост и благодарност. Него секојдневно“ [8, 287]. Многумина живеат во секакво изобилство и задоволство, уживаат во добро здравје, јадат со задоволство, пијат, шетаат, се забавуваат, пишуваат, работат во различни делови или гранки на човековата активност, но ја немаат Божјата благодат во нивните срца, ова бесценето христијанско богатство, без кое христијанинот не може да биде вистински христијанин и наследник на Царството Небесно“ [5, том 448]2.