Глава 6

Matouš 6:1. "Dávejte si pozor, abyste nedělali své almužny před lidmi, aby vás viděli, jinak nebudete mít odměnu od svého Otce v nebesích." "O almužně. Jak se podat? Proč tajně? Aby odměna nepřišla od lidí, ale od Boha. Bůh to zařídil tak, že kdo dostane odměnu tady, už ji nedostane v nebi." [1, 64]. Matouš 6:2. "Když tedy dáváte almužnu, netrubte před sebou, jako to dělají pokrytci v synagogách a na ulicích, aby je lidé oslavovali. Amen, pravím vám, již dostávají svou odměnu." "Knězi. Jestliže vás nepřítel nakloní k hříchu při veřejné modlitbě lidským strachem, řekněte mu: není nikdo strašlivější, hrozivější než můj Pán, v pravdě podivuhodný, Trestník lidských nepravostí." Necháte-li se svést lidskou chválou za Boží dílo, řekněte: sláva člověka, jako květ trávy, brzy zmizí, ale sláva Boží je věčná; přijmout slávu od lidí znamená ztratit slávu Boží: obdrží, říká Spasitel, svou vlastní odměnu (Matouš 6:2). Není nikdo slavnější než můj Bůh“ [2, 112]. Matouš 6:3. "Ale když dáváš almužnu, nedej své levici vědět, co dělá pravá." Matouš 6:4. "aby vaše almužna byla v skrytu; a váš Otec, který vidí v skrytu, vám odplatí zjevně." Matouš 6:5. "A když se modlíte, nebuďte jako pokrytci, kteří rádi stojí a modlí se v synagógách a na nárožích, aby předstoupili před lidi. Amen, pravím vám, už dostávají svou odměnu." Matouš 6:6. "Když se však modlíš, vejdi do svého pokoje a zavři dveře a modli se ke svému Otci, který je v skrytu; a tvůj Otec, který vidí v skrytu, ti odplatí." Matouš 6:7. "A když se modlíte, nemluvte příliš mnoho jako pohané, protože si myslí, že pro jejich mnoho slov budou vyslyšeni." Matouš 6:8. "Nebuďte jako oni, neboť váš Otec ví, co potřebujete, dříve než ho požádáte." "Můj Bože! k čemu jsme to dospěli? Oč jsme lepší než pohané daný náš způsob života! Kde je naše víra, důvěra v Boha, láska k bližnímu? Ó, satanská arogance! Ó, naše hanba! - Nebeský Otče! Ty, vůdci, vyžaduj je a dárce před naší prosbou [Srov.: Mat. 6:8], nemilosrdně se nad námi smilujeme, nevěrnost! milosrdné slovo, Mistře: imám od Tebe neodejde, imám tě opustí níže [Žid 13,5], ale každý den sváděni pozemskými požehnáními ho neposloucháme a porušujeme Tvou vůli“ [5, sv. 1, 208]. "Proč je nutná dlouhá modlitba? Abychom zahřáli naše chladná srdce, zocelená dlouhým shonem, během trvání vroucí modlitby. Neboť je zvláštní myslet si, natož vyžadovat, aby srdce vyzrálé v marnosti života mohlo být brzy prodchnuto teplem víry a lásky k Bohu během modlitby. Ne, to vyžaduje práci a práci, čas a čas. [Království nebeské, porovnejte to nebeské království. 11:12] Boží království nepřichází brzy k srdci, když z něj lidé tak pilně utíkají, sám Pán vyjadřuje svou vůli, abychom se krátce nemodlili, když uvádí jako příklad vdovu, která pravidelně chodila k soudci a obtěžovala ho svými žádostmi [Lk 18:2–6], co žádáme potřebujeme, ale neznáme Ho, jak bychom měli, jsme velmi oddaní marnosti světa, a ne Nebeskému Otci. Zde On ve své moudrosti a milosrdenství proměňuje naše potřeby v záminku, aby nás obrátil k Němu. Obraťte se, Mé bloudící děti, i nyní ke Mně, svému Otci, celým svým srdcem, jestliže jste předtím byli ode Mne daleko, i nyní s vírou a láskou zahřívejte svá srdce ke Mně, která byla dříve chladná“ [5, sv. 2, 377]. „Ne mnoha slovy“ (srov. Matouš 6:8), modlitba a spasení. Čtěte, i když jen pár modliteb, ale s vědomím a teplem v srdci. A hlavně si po celý den uchovávejte Boží vzpomínku, tedy tajnou, vnitřní modlitbu. Já sám nemám čas stát na dlouhých mnišských bohoslužbách, ale všude a vždy – ať jdu, řídím, sedím nebo ležím – mě myšlenka na Boha nikdy neopouští, v duchu se k Němu modlím, v duchu stojím před Ním a kontempluji ho přede mnou. „Předvídal jsem Pána před sebou... ať se nehýbu“ (Ž 15,8); myšlenka na Jeho blízkost mě nikdy neopouští. Zkuste udělat totéž“ [7, 11]. "Když se modlíte k Bohu, neustále mějte na paměti, že Bůh je vidoucí ve skrytu (Matouš 6:4,6), že vidí všechny vaše myšlenky, sklony a pohyby srdce, jeho chlad nebo teplo, upřímnost nebo podvod, jednoduchost a dualitu nebo pokrytectví. Neustále se ozývají ve vašem srdci: vidí, vidí, a celému vašemu Otci je vševidoucí dobro a vševidoucí oko. zlo, všimneš si zlého, špatného pohybu ve svém srdci proti své vůli, řekni: Pane, moje strupy - nemiluji je, ale chci se z nich uzdravit, rychle se probuď a řekni: ach, co je to ve mně, můj Nebeský Otec mě vidí - a to je dobro tvého srdce, řekni rychle, to je dobro tvého srdce? ne mé dobro utvrdí ve mně“ [8, 453]. "Modlitba je semena; jen se pozorně podívej na zemi srdce, ať jde země mysli hlouběji a zúrodní ji kajícností a vzdychy - a vyklíčí a ponesou ovoce: Tvůj Otec, který vidí v skrytu, tě ve skutečnosti odmění (Matouš 6:6). Proste a bude ti dáno. (Matouš 7:7: ale vidíš, jak tam zaseješ semeno). zaséváš slova modlitby: nevidíš, co se s nimi stane potom, ale pak vidíš ovoce“ [8:236]. "Když nepřítel obtěžuje vaše srdce extrémním bodáním jídla a pití, bratři, vyzbrojte své srdce vírou a důvěrou v Boha a řekněte: Věřím ve svého Boha, že z jeho milosrdenství nezklamu: neboť Nebeský Otec ví, co požaduji (srov. Mt 6,8). A říká: imám od vás neodejde, imám vás opustí 15:5 (Gam 15:5). [8, 493]. "Jsme jím obživeni, žijeme v jeho vzduchu, pijeme jeho vodu, jíme jeho chléb - dal nám svého jednorozeného Syna: jak by nemohl dát všechno těm, kdo prosí (srov. Řím 8:32)? A modlitba je potřebná pouze k tomu, aby odhalila vaši přijatelnost. Bůh ví všechno dříve (srov. Matouš 6:8). Všechno je v Bohu" [10, 195] "V kostele nebo ve společnosti lidí se většinou objevujeme s rozzářenými tvářemi, povzbuzeni, zotaveni ze svých duchovních slabostí a vášní. A co prožíváme v duši doma, v tichu nebo úzkosti domácího života, jak jsme slabí ve svém vlastním domě, když na nás nejsou upřeny zvědavé oči a před těmi, kteří jsou doma, nezjišťujeme potřebu skrývat své slabosti a obyvatele, když však často nehledíme jen na nás, na Boha, na nebesa? – Ten, kdo zná srdce a vidí vše tajné (srov.: Mt 6,4.6; Ž 43,22), ví, jaká propast slabostí často potlačuje naši duši, jak jsme nuceni prolévat mnoho slz z hlubokého pocitu blížící se zkázy, naší největší chudoby a bídy, ví, jaká vnitřní pokušení, a zvláště jsme pro každého nepřítele, jak jsme skličující? k malomyslnosti, reptání a rouhání, k lakomosti, zlobě a závisti, k pýše a pompéznosti, k hrubosti a krutosti, k sytosti a opilosti a tělesnému poznání ve všech podobách. – V církvi nebo ve společnosti se jevíme již předem připraveni, když jsme se doma zotavili z hříšného odpočinku. – Ale opravdu se musíme chovat doma jako v kostele nebo ve společnosti, protože náš Bůh je s námi a v nás. Copak nevíte, že jste chrámem Božím a že ve vás přebývá Duch Boží? (1. Kor. 3:16)“ [10, 462]. Matouš 6:9. „Modlete se takto: Otče náš, jenž jsi na nebesích! Nech své jméno zářit;" Matouš 6:10. „Přijď království tvé; Buď vůle tvá jako v nebi i na zemi." Matouš 6:11. "Chléb náš vezdejší dej nám dnes." Matouš 6:12. "A odpusť nám naše dluhy, jako i my odpouštíme našim dlužníkům." Matouš 6:13. „A neuveď nás v pokušení, ale zbav nás od zlého. Neboť Tvé je království a moc a sláva navždy. Amen." Matouš 6:14. "Neboť jestliže vy odpustíte lidem jejich přestoupení, váš nebeský Otec odpustí i vám." Matouš 6:15. „A neodpustíte-li lidem jejich provinění, pak vám váš Otec neodpustí vaše provinění.” Matouš 6:16. „Až se postíte, nebuďte smutní jako pokrytci, neboť nasazují zasmušilé tváře, aby lidem připadali jako postící. Vpravdě vám říkám, že už dostávají svou odměnu." Matouš 6:17. "A ty, když se postíš, pomaž si hlavu a umyj si obličej," Matouš 6:18. "Abyste se ukázali těm, kdo se postí, ne lidem, ale svému Otci, který je v skrytu, a váš Otec, který vidí v skrytu, vám zjevně odplatí." „S poslušností Boží vůli snášej všechen smutek, každou nemoc a slabost, každou námahu, každou urážku a potíže a řekni: Buď vůle tvá [Mat. 6:10; OK. 11:2] a s vědomím, že dobrota Boží vede vše k tomu nejlepšímu pro tebe a že Pán může příhodně proměnit jakékoli potíže ve štěstí a radost.“ [5, sv. 2, 576]. "O hněvu. - Hněváš-li se na svého bratra pro jeho hříchy, byť pokušitelné, pak pamatuj, že ty sám nejsi bez hříchů, také pokušitelský, i když možná jiného druhu. Ty sám chceš, aby tvé pokušitelné hříchy byly přikryty blahosklonnou, všezakrývající (hříchy) láskou k bližním; jak vděčný bys jim byl, s jakou láskou bys je všechny objal a s jakou láskou bys je všechny objal; svůj již těžký zármutek nad hříchy, povzbuzuj a posiluj svou slabost v boji proti nim, posiluj svého ducha nadějí v Boží milosrdenství, ale přej si to pro svého bratra, je to tvůj úd a úd Kristův, praví se, tvůj bližní jako ty sám [Mk. hříchy, proč vidíš děvku, která je v oku svého bratra, ale neslyšíš poleno, které máš v oku, ó pokrytče, nejprve si sejmi trn z vlasů, a pak se postaráš, abys vzal třísku z vlasů svého bratra (Mt 7:3, 5). Navíc tvůj bratr stojí nebo padá svému Pánu [Řím. 14:4], a ne vám. A jestliže se tvůj bratr provinil proti tobě, pak mu musíš jistě odpustit urážku, kterou ti způsobil, nebo jeho hříchy proti tobě. Vy sami denně velmi potřebujete odpuštění svých hříchů od Nebeského Otce a modlete se: odpusť nám naše dluhy, jako i my odpouštíme našim viníkům [Mat. 6:12]. A pokud chceš, aby ti byly odpuštěny hříchy, odpusť svému bratru jeho hříchy proti tobě. Pokud lidem odpustíte jejich hříchy, váš Nebeský Otec odpustí také vám; Jestliže neodpustíte lidem jejich hříchy, váš Otec vám neodpustí vaše hříchy [Mat. 6:14, 15]" [5, sv. 2, 409]. "Nic by tě nemělo rozčilovat ani dráždit, protože častým rozčilováním a podrážděním vzniká morálně i fyzicky velmi škodlivý zvyk být podrážděný, zatímco lhostejností k protikladům se vytváří dobrý a užitečný zvyk snášet vše klidně, trpělivě. V tomto životě nesčetných vzájemných nedokonalostí našeho nastavení se může objevit mnoho případů. A pokud bychom v každém případě nebyli vzhůru, tak ani na několik měsíců neexistujeme, smutek a podráždění věc nezlepší, ale naopak nás rozruší naší frustrací. Je lepší být vždy klidný, vyrovnaný, vždy plný lásky a úcty k morálně nemocnému lidstvu, nebo přesněji k našim bližním, našim příbuzným a nám podřízeným, člověk přece není anděl, a navíc náš život se tak vyvinul, i kdybychom si to přáli. Nechci dobro, dělám toto, ale nechci zlo, dělám toto [Řím 7:19]. A Pán nás naučil hledět blahosklonně na častá lidská selhání a selhání a řekl: Odpusť nám naše dluhy, jako i my odpouštíme našim dlužníkům [Mat. 6:12]. Cokoli udělají lidé tobě, totéž čiň ty jim [Lk. 6:31; St: Matt. 7:12]. A kdo z nás by nechtěl, aby se s ním zacházelo blahosklonně a trpělivě ve svých potřebách, klopýtnutí a pádech, poruchách, opomenutích? Proto nás apoštol učí trpělivosti a snášenlivosti. Láska, říká apoštol Pavel, je shovívavá, milosrdná, není popudlivá, nemyslí zle, všechno přikrývá, všechno snáší a nikdy neselže [1. 13:4–8]" [5, sv. 2, 361]. „St. 14. O odpuštění hříchů proti nám druhým... O tom, jak se postit. (Tajně, nejen fyzicky, ale i duchovně, osvoboďte se od vášní: nepřísahejte, necizoložíte, neodplácejte zlým za zlé, dávejte těm, kdo žádají.“ [1, 64]. "Miluj každého člověka, navzdory jeho hříchům. Hříchy jsou hříchy, ale základ v člověku je jediný - Boží obraz. Jiní se zjevnými slabostmi jsou hněviví, pyšní, závistiví, lakomí, milovníci peněz, chamtiví, a ani ty nejsi bez zla, možná je ho v tobě ještě víc než v jiných. Alespoň co se týče hříchů, lidé jsou si rovni, zhřešili a slávu zbavili Boha." 3:23], všichni jsme před Bohem vinni a stále potřebujeme Boží milosrdenství vůči nám, proto se navzájem milovat a opouštět, odpouštět druhým jejich hříchy proti nám, aby nám náš nebeský Otec odpustil naše hříchy [Srov.: Mat 6:14] A tak, s celou svou duší, bez cti a lásky v každém člověku nehledí na Boha jak nás miluje, co pro nás stvořil a tvoří, milosrdně trestá a slitovně štědře a milostivě ctí člověka i přes jeho hříchy, protože se vždy může polepšit“ [5, sv. 1, 107]. Proč říkáme: Otče náš. Kdo je v nebi (Matouš 6:9)? Potom, po pádu našich předků, se Pán takříkajíc stáhl ze země do nebe, protože chrámem a příbytkem Božím na zemi je lidské srdce, čisté srdce, a to po pádu neexistovalo: země byla naplněna nespravedlností (srov. Gn 6,11). Pán pohlédl z nebe na lidské syny, aby viděl, zda rozumějí, nebo hledají Boha. Všechno se obrátilo... obscénní věci byly... až do jednoho (St: Ž 13:2-3). Pak říkáme: posvěť se jméno tvé – aby bylo posvěcováno a nebylo zneuctěno lidmi, jejich nepravdami a nepravostmi; nechť přijde Tvé Království – aby opět přišlo Království Boží, které bylo odstraněno ze země pro lidské nepravosti; Buď vůle tvá jako v nebi i na zemi (Mt 6,10) – aby se Boží království zjevilo na zemi naplněním dobré Boží vůle na zemi (srov. Řím 12,2)“ [8, 291]. „Pán nás dále učí zříci se svých srdcí pozemských pokladů a pozemských vášní a povzbuzuje nás, abychom toužili po nebeských pokladech a hledali je, za prvé proto, že naše duše jsou nebeského původu a jsou nesmrtelné, a pozemská požehnání, která jsou drsná, porušitelná a pomíjivá, jsou nás nehodná, stvořená a vykoupená krví a věčným požitkem Božího Syna, požívajícího duchovního a duchovního. naše srdce pozemským požehnáním, činíme je tak pozemskými, hrubými, nízkými, vášnivými a sami sebe neschopnými milovat Boha a bližního, zatímco láska je hlavním cílem a povinností našeho života neshromažďujte si poklady na zemi, kde je ničí mol a rez a kde se zloději prolamují a kradou, ale ukládejte si a neničte poklady v nebi ani neničí a neničí poklady v nebi. neboť kde je tvůj poklad, tam bude i tvé srdce (Matouš 6:19-21). "Co je potom pro věrného křesťana pozemský život? Neustálá příprava na budoucnost; neustálé úsilí duše o Boží království z tohoto marného života, z hříchu, který na nás neustále útočí - nestrannost k dočasným požehnáním a jejich užívání natolik, že nesvazují naše srdce k sobě a nevlastní ho: všechno je pro mě dovoleno, nic by neměl vlastnit náš apoštol: Cor1... ale1). pozemský život je strukturován tak, že pozemské starosti a starosti jsou téměř vždy v popředí, a to není v souladu se skutečným účelem našeho života Hledejte nejprve Boží království a jeho spravedlnost, a to vše, tedy pozemské věci, vám bude přidáno (srov. Matouš 6:33), jakoby navíc“ [9, 118]. "Jako vám od Stvořitele nebude vzácné světlo, vzduch a voda, tak věřte, že od Stvořitele vám nebude vzácné jídlo a oděv. - Hledejte nejprve Boží království a jeho spravedlnost, a to vše vám bude přidáno (Matouš 6:33). Čí jsou to slova" [10, 432]. Matouš 6:34. "Proto se nestarejte o zítřek, protože zítřek se bude starat o své vlastní věci; stačí vlastní starosti každého dne."