Глава 5

Мт.5:3. «Блаженні убогі духом, бо їхнє Царство Небесне» «Сьогодні (24 вересня) я отримав повну радість про Господа. Не було ані найменшої тяжкості на серці: Блаженні вбогі духом, бо тих є Царство Небесне (Мф. 5:3; Лк. 6:20). Господь вселився в мене саме заради моєї смирення. – Поглянь на смиренність раба Свого, Господи! Навчи мене смиренності. 25 і 26, 28 і 29-го так само» [2, 226]. «Ніколи не наїдатися ситно: зайвий шматок – зайва вага, зайве тління. Не забувай при молитві впадати в глибину своєї нікчемності. Пам'ятай невпинно слова Спасителя: блаженні жебраки духом (Мф. 5:3; Лк. 6:20)» [2, 344]. «Усі молитви припускають велику бідність і злидні нашого занепалого єства; вони припускають також, що Господь – пріснопоточне Джерело будь-якої досконалості, всякого блага, що Він є наш Скарб невичерпний. Треба й насправді мати на молитві і у будь-який час злидні духу. Блаженні жебраки духом [Мф. 5:3]] [5, т. 1, 206]. «Який обов'язок твій, причетник Божественних Таїн? Ти мусиш мудрувати гірська, де є Христос праворуч Бога седя [Кільк. 3:1, 2 ], а не мудрувати про земне, бо цього заради Христос на землю знижує, нехай нас на небеса зведе [акаф. Іс. Сладч., конд. 8]. У домі Мого Отця обителі багато суть. Іду приготувати місце вам [Ін. 14:2]. Наше життя на небесах є [Флп. 3:20]. Блаженні вбогі духом, бо тих є Царство Небесне. Аж не вибуде правда ваша більше книжник і фарисей, не ввійдете в Царство Небесне [Мф. 5:3, 20]. Залишіть дітей приходити до Мене, таких бо є Царство Боже [Лк. 18:16]. Бачиш ти, яка остання мета, для якої зійшов з небес на землю Христос, для якої Він викладає нам Свої Божественні Таємниці – Тіло та Кров? Ця мета – дарування нам Царства Небесного. Прагни ж до нього »[5, т. 2, 300]. «Господь нудить нас на молитві очікуванням Його милості для того, щоб ми міцніше прив'язалися до Нього серцем і відчули в Ньому всю потребу у будь-яку мить життя і не нехтували Ним, Животом нашим. Трапляється в житті бачити, що інша людина шаноблива до тієї людини, якої вона потребує, цінує її - поки вона задовольняє її потребам, а як задовольнила, і вона перестала потребувати її: прив'язана передусім повагою до благодійника раптом перестає мати до неї належне почуття пошани і вдячності і залишає його. Так люди часто роблять і з Богом. Відчуваючи всю потребу Бога, вони високо цінують Його, благоговіють перед Ним; але виведи їх з нужди, оточи їх досконалим благополуччям, щастям: вони скоро забудуть Його, вважатимуть себе одних винуватцями свого благополуччя і приліпляться серцем до земного та тлінного. Тому Господь, що служать Йому рабів Своїх, томить почуттям повсякчасної потреби в Ньому, справедливим почуттям їхнього окаянства, бідності, злиднів і сліпоти духовної і ублажує злиденних духом перш за все – кажучи, що їх уже є Царство Небесне (Ср.: Мф. 5:3). - Тому молитву робить для таких рабів Своїх постійною супутницею їхнього життя; з нею вони припадають до Нього постійно, як жебраки та голодні; і чим постійніше, щиріше і твердіше їхнє припадання, тим більше Владика прив'язує їх до Себе тугою за Ним і тим сильнішим бажанням Його і тим полум'яною любов'ю обігріває їхні серця, що знемагають від скорботи про гріхи і жадібності і спраги благодатного виправдання вірою. [8, 464]. «Про злидні духовної. Убогість духовна полягає в тому, щоб почитати себе ніби неіснуючим і Єдиного Бога Сущим, почитати Його слова найвище на світі і не щадити для виконання їх нічого, самого життя свого; волю Божу вважати всім для себе та для інших, а свою відкинути зовсім. Убогий духом (Мт. 5:3) усім серцем бажає і каже: нехай святиться ім'я Твоє: хай прийде Царство Твоє: нехай буде воля Твоя (Мт. 6:9–10); він ніби зникає для Бога, скрізь і в усьому хоче бачити Його – у собі та в інших... Все хай буде Твоє, не моє. Бажає святість Його споглядати в собі та в усіх; Царство Його – так само; волю Його – так само; Його Одного бачити всенаповнюючі серця людські; Його Царство, Його волю, як і повинно, тому, що Він Єдиний Сущий, Всеблагий і вседосконалий, що все створив, а ворог-диявол і клеврети його і люди, що противляться Богові, - тати в Царстві Божому та противники Богові» [8, 486]. «Про блаженства. Чому Господь каже: блаженні... блаженні (Див.: Мт. 5:3–11)? Спростовуючи помилкові думки про блаженство людей цього віку і для того, щоб обіцянням блаженства істинного, вічного, залучити вільних створінь до творення добрих справ» [8, 327]. Жебрак духом (Мф. 5:3). Жебрак духом не буде засуджувати іншого або озлоблятися на нього, або заздрити кому, або кривдити кого. Він сам себе і тільки себе у всьому засуджує; незліченні гріхи, а братові сходить, бо знає спільну неміч; " Боже! Хвалу Тобі віддаю, як несмо, як інші люди: хижаки, неправедниці, перелюбники, або як цей митар: пощуся два рази в суботу, десятину даю від усього елеко притягу (Лк. 18:11–12). О Серце! і я – перший. Ми внутрішньо, в таємниці серця хвалимося, підносимося перед своїми побратимами, і особливо в храмі, перед лицем Твоїм, – де переважно потрібна від нас велика смиренність: таємно перераховуємо свої чесноти, насолоджуємося ними, а братію зло принижуємо, кожним кожним повертаємо до них. зла, не уявляючи того, що, можливо, брат мій у той самий час, як я його засуджую, щиро, палко кається перед Тобою і Ти, Який знає наші серця (Ср.: Пс. 43:22 ), вже примирився з ним у Христі Ісусі – Агніці Божому, взяв на 9:2. ). Насправді, ми вказуємо Богу на відомих грішників, як би просячи суду Його над ними, і самі високо, високо ставимо себе над ними! Справді, ми перераховуємо свої чесноти, уявні чи істинні, і говоримо: ось я благочестивий, а він ні; я щиро молюся, а він лицемірить; ось я пощуся, а інші не постять; ось я подаю милостиню, а інші скупі, неподатливі; як їх тільки земля носить! - Так, я досконала людина в порівнянні з такими і стою великих милостей Божих! Як я досі стою не вище такого по службі? Як я не користуюсь великими в порівнянні з ним перевагами та вигодами? Або – як він досі посідає таке місце? Як він ще живе? Чому не вмирає? - Чому я, такий досконалий, перебуваю в нижчій частці? Чому я не багатій? Чи не начальник? І таке інше. Ось яка наша гордість; яка – злість! – О, воістину блаженні убогі духом: бо тих є Царство Небесне (Мф. 5:3)!» [11, 366]. Мт.5:5. «Блаженні лагідні, бо вони успадковують землю» «Май християнське благомистецтво від серця благословляти проклинаючих тебе, нехай догодиш тим Христу твоєму, що говорив: благословіть ви, що клянуть. – Люби ворогів своїх щиро, не звертаючи уваги на їхню ворожнечу, але – на образ Божий, яким вони створені, бачачи в них себе самого. Роби добро, що ненавидить тебе, як син Отця Небесного, який благий є на безблагодатні та злі, віруючи, що благим переможеш зле; тому що добро завжди сильніше зла. - Молись за тих, хто творить тобі напасти, та молитвою і їх позбавиш, якщо Бог благоволить, від лукавства, злості та підступів, і себе позбавиш від напасті. - Просячому в тобі дай, і від стягує твоя, не муч [ Лк. 6:27, 35, 28, 30], бо все Боже, і Господь, якщо схоче, може все відібрати від тебе. Пам'ятай, що ти наг сам вийшов із утроби матері своєї, наг і відійдеш [Йов. 1:21], і нічого з собою не візьмеш. Якщо так житимеш, знайдеш собі безцінний скарб миру і любові і довголітній будеш на землі: бо кротці, сказано, наслідять землю [Мф. 5:5], і насолодяться про безліч світу [Пс. 36:11]] [5, т. 1, 199]. Мт.5:6. «Блаженні жадібні й жадібні правди, бо вони насититься» «Читаю, читаю священні книги про Бога і Його справи і все не насичуюсь: все шукаю більше і більше знань про Нього, все хочу більше і більше наближатися до Нього. І що? Чи буде спрага моя задоволена? О! Насичуся, щоб явитися славою Твоєю (Пс. 16:15). Охочі насититься (Ср.: Мф. 5: 6) »[8, 242]. «Господь до Свого втілення дав людству випробувати всю гіркоту гріха, все безсилля своє до викорінення його, і коли побажали всі Визволителя – тоді Він і з'явився, Премудрий і Всесильний Лікар і Помічник. Як стали хотіти і прагнути правди (Ср.: Мф. 5:6) при збіднінні її - тоді і прийшла Правда вічна. Содомський полум'я (Див.: Побут. 19:24); Потоп (Див.: Побут. 7); страта хананеян (Див.: Чис. 21:3). Чудове Господнє ім'я! Ще й славлю Тебе за силу Твою. Всім же різним підступам ворога одне ім'я - диявол: переконайся в цьому, серце моє, і не малодушуй, не засмучуйся при ворожих обстанях, при ворожих бурях. – Амінь. 15 травня 1864» [11,171]. Мт.5:7. «Блаженні милостиві, бо вони помиловані будуть» «Браття! Нехай журіться про гріхи і готуйтеся на Суд, на Суд Страшний, на Суд праведний, на Суд єдиний, після якого буде або вічне блаженство, або нескінченна мука! Не дивуйтеся, що говорю так рішуче: істина царствена, вона має право так говорити. До того ж настане найбільша необхідність говорити рішуче про приготування до Суду. Коли очікується явна смерть душам від безтурботності і недбальства, тоді рішуче і треба діяти, тоді рішуче і прямо висловлювати істину. Коли видно, що людині загрожує явна небезпека – загинути в полум'ї чи потонути у воді, то чи не діють у такому разі з усією рішучістю? Так, тому що в разі нерішучості охочих врятувати від смерті гине він зараз може загинути... Так і ми повинні багатьох рішучістю і страхом майбутнього Суду рятувати від вогню захоплено. - Так готуйтеся на Суд... Готуйтеся з сьогоднішнього дня... Досить ми працювали метушні. Настав час поглянути на бідну душу очима випробування... У Церкві постійно думка про Суд – і вранці, і вдень, і ввечері: кожен день і рано, і пізно нагадує вона чадам своїм про цей великий день, що вирішує долю всього людського роду, а у чад її, здається, немає і думки про цей Страшний Суд, їх думки радіє тим, що на кілька хвилин радість голово земних, здебільшого нечистих... Господь, Істина, Життя гримить голосом Своїм про того, хто має неодмінно відбутися суд Свій, наказує пильнувати і молитися на всякий час духом, готувати на кінець справи свої, щоб спромогтися нам уникнути страшної долі засуджених; апостоли волають про те саме... а ми ніби й чути про те не хочемо. Дехто думає і навіть каже: «Який Страшний Суд! Господь милосердний: Він помилує; адже ми грішимо більше по немочі »... А не подумають про те, що тільки милостиві помилуються будуть (Мф. 5:7), що суд без милості не сотворив милості (Як. 2:13). - Де ж у вас справи милості, коли очевидно, ви дбаєте тільки про себе? [2, 159-160]. «Для чого Господь попустив бути жебраком? для твого блага, щоб ти міг очистити і загладити свої гріхи, бо милостиня очищає всякий гріх [Тов. 12:9], щоб здобути тобі молитовників за себе в їхньому обличчі, щоб милостивим до тебе зробити Господа твого, бо милостивості помиловані будуть [Мт. 5:7]] [5, т. 1, 168]. «Жебраки щодня переслідують тебе: це означає – милість Божа невпинно переслідує тебе. Блаженні милостивії, бо помиловані будуть [Мф. 5:7]. Хто ж буде тікати від Божої милості» [5, т. 1, 246]. «Два живота, два життя людині призначені Богом; вибраним людям: тимчасова – земна, і вічна – небесна. Це життя [земне] дано нам незалежно від нас; майбутня ж, вічна, без нас, без нашої віри та бажання, без добрих діл – нікому не може бути дано. Потрібно вірити твердо і постійно в майбутнє воскресіння мертвих і в майбутнє нескінченне життя, потрібно виховати себе для нього, запастися оливою добрих діл (Див.: Мт. 25:1–13) або милостиною: бо милосердя помилується (Мф. 5:7). Тому в теперішньому Євангелії Господь вказав багатому юнакові, який бажав знати про шлях до Царства Божого, на милостиню, і щедру, а юнакові здалося немісцевим слово про роздачу маєтку бідним, і він пішов від Небесного Учителя зі смутком у серці (Див. 6:16:16:16). Господь з цього приводу сказав, що важко багатому увійти в Царство Боже (Мт. 19:23), бо не можна працювати разом і Богові і мамоні (Ср.: Мт. 6:24). – Пристрасть до залюбки робить людину ідолопоклонником; лихоманка є ідолослужіння (Кол. 3:5), каже Апостол. Згадайте, до чого довело Юду користолюбство. Ось який ворог Богу і людині залюбки. Бігайте любов'ю – воно робить людину кам'яносерцевою, ворогом Бога і людей» [4,57]. «Два живота, два життя призначені Богом обраним людям – тимчасове, земне, і вічне, небесне. Це життя дане нам незалежно від нас, майбутнє життя без нас, без нашої віри і бажання, без добрих справ нікому не може бути дане, потрібно вірувати твердо і постійно в майбутнє воскресіння мертвих і в майбутнє нескінченне життя, потрібно виховати себе для неї, запастися оливою добрих діл і милостиною (5). Тому Господь і Євангеліє вказали багатому юнакові, який бажає знати про шлях до Царства Божого, на милостиню, і щедру, і юнакові здалося несумісним слово про роздачу маєтку бідним і вічному життю, і він пішов від небесного Вчителя зі смутком у серці. Господь із цього приводу сказав, що важко багатому увійти в Царство Боже (Мф. 19:23), бо не можна сподіватися на бездушне багатство і щастя земне робити своєю метою, а не вітчизна небесна, не злидні духу. Мені замість усіх багатств, почестей, краси та солодощів земних – Христос Бог істинне, вічне, невід'ємне багатство, каже вірний християнин. Воістину! – надбання людині віруючій і відданій. Бо для мене життя – Христос і смерть – здобуття (Флп. 1:21)» [6, 108]. Мт.5:8. «Блаженні чисті серцем, бо вони побачать Бога». «Усього більше старайся, людина, про виправлення, чистоту свого серця: серце – найголовніше, душа в людині. Блаженні чисті серцем, – каже Спаситель, – бо Бог побачить (Мт. 5:8), – серцем, а не розумом; наближаються Мені люди ці уста своїми і устами шанують Мене, а серце їхнє далеко від Мене (Мт. 15:8); добрим і добрим серцем ті, що чули, сприймають слово... вземле диявол слово від сердець їх, нехай не віруючі врятуються... Зсередини бо від серця виходять помисли зла... (Мф. 15:19)» [2, 203]. «При освіті надзвичайно шкідливо розвивати лише розум і розум, залишаючи поза увагою серце, – на серці найбільше потрібно звертати увагу; серце – життя, але життя, зіпсоване гріхом; треба очистити це джерело життя, треба запалити в ньому чисте полум'я життя, так щоб воно горіло і не згасало, і давало напрямок усім думкам, бажанням і прагненням людини, всього її життя. Суспільство розбещене саме від нестачі виховання християнського. Час християнам зрозуміти Господа, чого Він від нас хоче; саме, Він хоче щирого серця: блаженні чисті серцем [Мф. 5:8]. Прислухайтеся до Його найсолодшого голосу в євангелії. А справжнє життя нашого серця – Христос (мешкає в мені Христос [Гал. 2:20]). Навчіться всі мудрості Апостола, це наше спільне завдання: вселити вірою Христа в серце» [5, т. 1, 229]. "Чистії серцем Бога побачать [Мф. 5: 8]. Бог є Око всевидюче, як би розумне Сонце, що стоїть над світом, проникає розумними очима своїми в думки і серця людей, осяяє всяку тварюку. Душа наша - око від Ока, зір від Зорі, світло від Світла. душі – хвороби – гріхи. Зніми більмо, і побачиш Сонце уявне, Око нескінченне, темрявами тим крат світліше сонця речовинного »[5, т. 1, 178]. «Уважай: за очищення свого серця від гріхів ти отримаєш нескінченну нагороду – Бога побачиш, всеблагого Творця свого, Промислителя свого. Трудний подвиг очищати серце, тому що з'єднаний з великими поневіряннями і скорботами, зате нагорода велика. Блаженні чисті серцем, бо Бог побачать [Мф. 5:8]] [5, т. 2, 335]. «Духовна людина занурюється розумом і серцем у Бога і в Ньому знаходить скарб знань і премудрості, правди, миру і радості про Духа Святого, а тілесна людина – у світ перелюбний і грішний, або в матеріальну природу, не бачачи в ній Бога, і в ній шукає їжу своєму земному блиску. Але - Блаженні чисті серцем [Мф. 5:8]. Очистись і сподівайся з'єднатися з Богом у нескінченні віки» [5, т. 2, 559]. «Про значення серця у надії. Блаженні чисті серцем ... (Мф. 5: 8). Очисти - і сподівайся з'єднатися з Богом на нескінченні віки »[8, 81]. Мт.5:10. «Блаженні вигнані за правду, бо їхнє Царство Небесне». "Що докоряємо проти не докоряє, страждання не прещаше, зраджуючи ж Того, Хто судить праведно (1Пет. 2:23). Говориться про Ісуса Христа, Якого неправедно докоряли або обмовляли первосвященики, книжники і народ єврейський, гідних докорів у власних ж, не докоряв, від яких страждаючи, не забороняв, зраджуючи і їхню неправду і Свою правду Той, Хто судить праведно. Мт.5:11. «Блаженні ви, коли будуть ганьбити вас і гнати і всіляко неправедно злословити за Мене». Мт.5:12. «Радійте і веселіться, бо велика нагорода ваша на небесах: так гнали і пророків, що були перед вами». «У добрих справах надія на винагороду: ваша вина багато на небесах [Мф. 5:12 ]... Добре, що творить, нехай не студжуємо сі, під час бо своє пожнем [Гал. 6:9] ... приготується мені вінець правди [2Тим. 4:8]. Буди, Господи, милість Твоя на нас, як уповахом на Тебе [Пс. 32:22]] [5, т. 2, 560]. "Блаженні ви, коли будуть ганьбити вас (Мт. 5:11). Господь ублажає зневажених за Ім'я Його святе, тому що й Сам був осуджений від книжників і фарисеїв і обмовник. Радуйся і веселись (Мт.: 5:12). праведному. Амінь (1Пет. 2:23)» [6, 103]. "Горе, каже Спаситель, коли добре речуть вам усі люди (Лк. 6:26), зрозуміло, несправедливо. Значить, треба радіти, коли зло речуть на нас. Блаженні є, коли ганьблять вам, ждуть і рікають всякий зол дієслово на ви брехливо, Мене заради (Мф. 5: 11) »[8, 390]. «Не вдавайся дратівливості і гніву через напад на тебе диявола хулою на Духа Святого, не малодушуй, а кріпися, мужися і благодушуй, і дякуй Богові, що заради істини Його терпиш напад і злобу брехуна і зваби – диявола. Блаженні є, коли ганьблять вам (Мф. 5:11) безтілесні лиходії Бога, а ви противитеся їхній ганьбі і відбиваєте мужньо їх наклеп і хулу» [10, 193]. «Ти бажаєш камілавки оксамитової: а яка була камілавка у Спасителя? - Терновий вінець. Які ордени мали апостоли? - Не золоті ордени, а сталеві мечі; і ці мечі їх обезголовили. Ти бажаєш хреста золотого? А який хрест був у Спасителя? - Дерев'яний: і на ньому Він був розіп'ятий. А ти хочеш прикрашатися та марнославитися златим хрестом? Які хрести мали апостоли? - Дерев'яні: і на них вони були розіп'яті за те, що служили порятунку людей день і ніч. Ох! Ми, окаянні грішники! На справи благочестя і самовідданості ліниві, а хочемо, щоб нас за наші незначні труди нагороджували. А чи не завгодно вам, браття, отримати за вашу службу, припустимо, дуже сумлінну і успішну, хрест у власному розумінні, тобто неправду, поневіряння, образи? – Чи не завгодно вам отримати винагороду багато на небесах (Мт. 5:12) за те, що ви не отримаєте тут нагороди за ваші Богоугодні та корисні суспільству справи? – Не шукайте тут нагород і надайте нагородити вас Небесному Праведному Судді, якому ви тут служите по-різному. «Боже мій! Яка я неміч моральна буваю часом: нічого в мені доброго немає; серце – як пень чи камінь, ні віри в Бога, ні найменшої любові до Нього, ніби немає Його, Благодійника. Начебто немає Його, люблячого Батька, начебто ти втратив зовсім всякий сенс і серце! І молитва тікає від серця: сили нема в серці щиро молитися! Сіль втрачає силу (Ср.: Мф. 5:13 ). О, які необхідні тут спокуси для людини-християнина, щоб розворушити, пробудити, зігріти, пом'якшити його кам'яне і холодне серце і вибити з нього хоч іскру прихованої й пригніченої в ньому життєвими пожадливістю та ласощами благодаті Божої! – Ось будь ласка після цього хтось чимось хвалитися, як своїм! Будь-яке, найменше в тобі добро є дар благодаті Божої – усяка думка добра, світла, усяке почуття і розчулення серця, всякий добрий порив серця, усякий успіх серця у вірі та любові! Як забере Господь Своє добро від нас, то ми залишимося одними бездушними бовванами. Страшна річ! «Господи! Зело, зело грішних – зараз же гріхів тим самим гріхом, про який зараз говорив: через земну насолоду – грошей – Тебе, Миру мого, прогнав із серця мого: протиріч дружини щодо грошей докторові не стерпів – пошкодував трьох карбованців і посварився через них із подругою моєю – дружиною. На жаль! Я пізнав нині, що моє серце ще сильно прив'язане до грошей. О! Як ворог хитрий! Він порушив війну через ті три карбованці, які я вчора подав бідним, і зажадав від мене жертви трьох карбованців лікаря. Потрібно було б для Христа розлучитися з ними добровільно, за заповіддю Господа: хто хоче судитися з тобою і ризу твою взяти, відпусти йому й срачицю (Мф. 5:40), або – у твоя, що стягує, не мучи (Лк. 6:30). Беруть зайве, віддай. Знати, що Бог вимагає. Не годуй ворога своєю пристрастю. Не гарячкуй, не хвилюй крові, не засмучуй здоров'я через тлін. А самолюбства, самолюбства скільки в мені! А гордості, гордості! - Сильно полонив мене сьогодні ворог» [8, 505]. – Квітня 27 дня 1862 року. [10, 291].