Глава 5

Matouš 5:3. "Blahoslavení chudí duchem, neboť jejich je království nebeské." "Dnes (24. září) jsem přijal úplnou, úplnou radost v Pánu. Na srdci nebylo sebemenší tíhy: Blahoslavení chudí v duchu, neboť jejich je království nebeské (Matouš 5:3; Lukáš 6:20). Pán do mě vstoupil právě kvůli mé pokoře. - Pohleď na pokoru, Pane, 26 svého služebníka, 2. a 29 stejných“ [2, 226]. "Nikdy nejezte celé jídlo: kousek navíc znamená těžkost navíc, doutnání navíc. Při modlitbě nezapomínejte upadnout do hlubin své bezvýznamnosti. Neustále pamatujte na slova Spasitele: Blahoslavení chudí duchem (Matouš 5:3; Lukáš 6:20)" [2, 344]. "Všechny modlitby předpokládají velkou chudobu a bídu naší padlé přirozenosti; také předpokládají, že Pán je stále plynoucím Zdrojem veškeré dokonalosti, všeho dobra, že On je naším nevyčerpatelným Pokladem. Musíme mít chudobu ducha v našich modlitbách a v každém čase. Blahoslavení chudí duchem [Mt 5:3]" [5, sv. 1, 206]. "Jaká je tvoje povinnost, sdělovateli božských tajemství? Musíš filozofovat na výsostech, kde Kristus sedí po Boží pravici [Kol. 3:1, 2 ], a ne filozofovat o pozemských věcech, z tohoto důvodu Kristus sestoupil na zem, aby nás zavedl do nebe [akaf. Iis mnoho. jdi, abych ti připravil místo [Jan 14:2], náš život v nebi je [Flp 3:20] [Lk 18:16] Vidíte, jaký je konečný účel, pro který Kristus sestoupil z nebe na zem, pro který nás učí svým božským tajemstvím – Tělo a Krev. 2, 300]. "Pán nás mučí v modlitbě očekáváním Jeho milosrdenství, abychom se k Němu ve svém srdci pevněji připoutali a pociťovali veškerou potřebu pro Něho v každém okamžiku života a nezanedbávali Ho, svůj Život. V životě se stává, že vidíme, že jiný člověk má úctu k člověku, kterého potřebuje, oceňuje ho - pokud uspokojuje jeho potřeby a jakmile ho uspokojí, přestane být uspokojován tím, kdo měl dříve potřebu respektu." náležitý pocit úcty a vděčnosti k němu a zanechá ho Lidé to často dělají s Bohem, velmi si ho váží a ctí ho, ale vedou je z nouze, obklopují je dokonalým blahobytem a štěstím: brzy na něj zapomenou, považují se za jediné zodpovědné za své blaho a srdcem lpí na tom, co je pozemské a pomíjivé. Proto Pán mučí své služebníky, kteří mu slouží, pocitem neustálé potřeby, spravedlivým pocitem jejich bídy, chudoby, bídy a duchovní slepoty, a těší především chudé v duchu – říká, že pro ně již existuje Království nebeské (srov. Mt 5,3). – Proto činí modlitbu za takové své služebníky stálým společníkem jejich života; s ním neustále padají k Němu jako chudí a hladoví; a čím je jejich pád stálejší, upřímnější a pevnější, tím více je k sobě Pán poutá touhou po Něm a tím silnější touhou po Něm a tím vroucnější láska hřeje jejich srdce, strádajíce smutkem nad hříchy a hladem a žízní po milosti naplněném ospravedlnění vírou v Něho (srov. Řím 3,28)“ [8, 46]. "O duchovní chudobě. Duchovní chudoba spočívá v tom, že sebe sama považujeme za neexistujícího a jediného Boha existujícího, ctíme Jeho slova nade vše na světě a nešetříme ničím, abychom je naplnili, ne svůj vlastní život; považovali Boží vůli za vše pro sebe i pro druhé a svou vlastní úplně odmítli. Chudí duchem (Mat. 5:3) praví se všemi svými touhami: přijď království. Buď vůle tvá (Mt 6,9–10), chce Ho vidět všude a ve všem... Nechť je všechno Tvé, ne moje On touží rozjímat o Jeho svatosti v sobě a v každém Jeho království je stejné, protože Jeho vůle je jediná, Jeho jediná, Exist; Dokonalý, který stvořil vše, a nepřítelem je ďábel a jeho pomlouvači a lidé, kteří vzdorují Bohu, jsou zloději v Božím království a odpůrci Boží“ [8, 486]. "O blahoslavenstvích. Proč Pán říká: požehnaní... požehnaní (Viz: Matouš 5:3–11)? Vyvracení falešných myšlenek o blaženosti lidí tohoto věku a s cílem přilákat svobodná stvoření k dobrým skutkům se zaslíbením pravé, věčné blaženosti" [8, 327]. "Chudý duchem (Matouš 5:3). Chudý duchem nebude druhého odsuzovat, nebude vůči němu zahořklý, nebude nikomu závidět, ani nikoho neurazí. Ve všem odsuzuje sebe a jen sebe, je svéprávný, snaží se utrhnout si vlastní poleno a nestará se o ratolesti svého bližního (Viz: Matouš 7:3); vůči svému bratru je sám zabitý, je zabitý. blahosklonně – protože zná všeobecnou slabost, nikomu nezávidí – protože se považuje za nehodného toho, co má, truchlí nad nečistotou svého srdce, nad svým vnitřním cizoložstvím, podvodem, pokrytectvím, leností, rouhavými a ošklivými myšlenkami“ [11, 364]. "Bože! Vzdávám ti chválu, protože nejsem jako jiní lidé: dravci, nespravedliví lidé, cizoložníci nebo jako tento celník: v sobotu se dvakrát postím, dávám desátky ze všeho, jak jen mohu (Lukáš 18:11-12). Ó Mistře srdcí všech! Mnozí z nás jsou skutečně jako tento farizeus jako první, a my se chlubíme svým vnitřním tajemstvím, jsme tajemstvím. povyšujte se před svými bratry a zvláště v chrámu před svou tváří, kde je od nás především vyžadována velká pokora: tajně vyjmenováváme své ctnosti, máme z nich radost a své bratry krutě ponižujeme, obracíme je jakoby v nic, považujeme je za cizí vší ctnosti a plné všeho zla, aniž bychom si představovali, že ho možná můj bratr, od té doby víš a odsuzujeme. naše srdce (srov.: Ž 44,22) se s ním již smířila v Kristu Ježíši – Beránku Božím, který na sebe vzal hříchy světa (srov. Jan 1,29). Ve skutečnosti uvádíme své ctnosti, imaginární nebo pravdivé, a říkáme: Já jsem zbožný, ale on ne; Upřímně se modlím, ale on je pokrytec; Zde se postím, ale jiní se nepostí; Zde dávám almužnu a jiní jsou lakomí a neústupní; jak je země nese! - Ano, jsem dokonalý člověk ve srovnání s takovými a takovými a jsem hoden velkého Božího milosrdenství! Jak to, že stále nejsem ve službě vyšší než ten a ten? Jak nevyužít výhod a výhod, které jsou ve srovnání s ním větší? Nebo jak pořád zabírá to a takové místo? Jak se mu stále žije? Proč nezemře? - Proč jsem, tak dokonalý, na nejnižším místě? Proč nejsem bohatý? Ne šéf? A tak dále. To je naše pýcha; jaká zloba! "Ó, opravdu blahoslavení chudí duchem, neboť jim patří království nebeské (Matouš 5:3)!" [11, 366]. Matouš 5:5. "Blahoslavení tiší, neboť oni zdědí zemi" "Měj křesťanskou dobrotu srdce a požehnej těm, kdo tě proklínají, abys potěšil svého Krista, který řekl: požehnej vám, kdo vás proklínáte. - Milujte své nepřátele upřímně, nevěnujte pozornost jejich nepřátelství, ale obrazu Božímu, ve kterém byli stvořeni, vidouce se v nich. Čiňte dobro těm, kteří vás nenávidí, jako syn Nebeského, který je bez milosti a zla přemožený těm, které jsou dobré a zlé k těm, které jsou dobré a zlé k nim." vždy silnější než zlo – Modlete se za ty, kdo pro vás vytvářejí neštěstí, a modlitbou je vysvobodíte, bude-li Bůh chtít, od špatnosti, zloby a intrik a vysvobodíte se z neštěstí – Dávejte tomu, kdo vás žádá, a netýrejte toho, kdo vám bere [Lk 6:27, 8, je-li Bůh, 35, 2. Můžeš od tebe vzít všechno mír [Ž 36:11]“ [5, sv. 1, 199]. Matouš 5:6. "Blaze těm, kdo hladovějí a žízní po spravedlnosti, neboť oni budou nasyceni." "Čtu, čtu posvátné knihy o Bohu a jeho dílech, a stále nemám dost: stále hledám další a další znalosti o Něm, chci se k Němu přibližovat. No a co? Bude má žízeň ukojena? O! Budu spokojená, dokud mi nebude zjevena Tvá sláva (Ž 16:15). Žíznivý bude ukojen.2]2 (srov. Matouš 2, 6)" "Před svým vtělením Pán dovolil lidstvu zakusit všechnu hořkost hříchu, všechnu jeho bezmoc ho vymýtit, a když každý toužil po Vysvoboditeli, pak se zjevil On, nadmíru moudrý a všemohoucí lékař a pomocník. Když začali hladovět a žíznit po spravedlnosti (srov. Matouš 5:6, pak přišel oheň věčné pravdy). (Viz: Gn 19:24; Potopa (Viz: Gn 7); Všechny rozmanité machinace nepřítele mají jedno jméno - ďábel: o tom se přesvědč, mé srdce, a nebuď mdlý, neztrácej odvahu v nepřátelských podmínkách, v nepřátelských bouřích. - Amen. 15. května 1864“ [11 171]. Matouš 5:7. "Blahoslavení milosrdní, neboť oni dojdou milosrdenství" "Bratři! Kéž byste naříkali nad svými hříchy a připravte se na Soud, Hrozný soud, spravedlivý soud, jediný soud, po kterém bude buď věčná blaženost, nebo nekonečná muka! Nedivte se, že říkám tak rozhodně: pravda je královská, má právo to říkat. Navíc největší potřeba bude mluvit rozhodně od soudu a o přípravách na duši." nedbalost, pak je nutné jednat rozhodně, pak rozhodně a přímo vyjádřit pravdu Když je jasné, že člověku hrozí smrt v ohni nebo utopení ve vodě, nejednají v tomto případě se vší rozhodností, protože pokud ti, kteří chtějí zachránit umírajícího člověka před smrtí, jsou nerozhodní, může nyní zahynout a zachránit před ohněm mnoho lidí na Soud... Připravte se ode dneška... Pracovali jsme ve shonu dost Je čas podívat se na ubohou duši očima soudu... Církev neustále myslí na soud - jak ráno, tak odpoledne i večer: každý den, časně i pozdě, připomíná svým dětem tento velký den, který rozhoduje o osudu celé lidské rasy, a její děti, jak se zdá, na tento poslední soud ani nepomyslely, jejich myšlenky jsou zaměstnány tím, co jim na pár minut příjemně vrtí hlavami, rozradostňuje jejich srdce, nejhlubší radost, Pánové Život hřímá Jeho hlasem o tom, kdo jistě vykoná Jeho soud, přikazuje nám bdít a modlit se v každém okamžiku v duchu, abychom se připravovali na výsledek našich skutků, abychom mohli být poctěni vyhnout se strašnému osudu odsouzených; apoštolové tiše volají o stejné věci... ale jako bychom o tom ani nechtěli slyšet. Jiní si myslí a dokonce říkají: „Jaký poslední soud! Pán je milosrdný, smiluje se, neboť více hřešíme slabostí“... Ale nebudou si myslet, že pouze milosrdní dostanou milosrdenství (Matouš 5:7), že soud je nemilosrdný pro ty, kdo neprojevili milosrdenství (Jakub 2:13). "Kde jsou tvé skutky milosrdenství, když je zřejmé, že se staráš jen o sebe?" [2, 159–160]. "Proč tě Pán dovolil být chudými? pro tvé dobro, abys mohl očistit a odčinit své hříchy, neboť almužna očišťuje všechen hřích [Tov. 12:9], abys pro sebe v jejich přítomnosti získal muže modlitby, abys svého Pána učinil milostivým k tobě, neboť v laskavosti se ti dostane milosrdenství,5 [Mat." 1, 168]. "Chudí tě pronásledují každý den: to znamená, že tě neustále pronásleduje Boží milosrdenství. Blahoslavení milosrdenstvím, neboť dostanou milosrdenství [Mt 5,7]. Ti, kteří budou utíkat před Božím milosrdenstvím" [5, sv. 1, 246]. "Dvě břicha, dva životy pro člověka jsou určeny Bohem; vyvoleným lidem: dočasný - pozemský a věčný - nebeský. Tento [pozemský] život je nám dán nezávisle na nás; budoucnost, věčná, bez nás, bez naší víry a touhy, bez dobrých skutků, nemůže být nikomu dána. Musíte pevně a neustále věřit v budoucí vzkříšení mrtvých a v budoucnu se musíte zásobit olejem pro nekonečný život, skutky (Viz: Mt 25:1-13) nebo almužna: neboť milosrdenství přinese milosrdenství (Matouš 5:7) Proto v tomto evangeliu Pán ukázal bohatému mladému muži, který chtěl vědět o cestě do Božího království, aby dával almužnu, a štědré na to, ale chudým se zdálo nevhodné, aby chudým rozdával majetek. v jeho srdci (Viz: Mt 19,16–26, Pán při této příležitosti řekl, že pro bohatého je těžké vstoupit do Božího království (Mt 19,23), protože je nemožné, aby spolu pracovali jak Bůh, tak mamona (srov. Matouš 6,24), praví, že se jedná o modloslužbu k čemu přivedla Jidáše chamtivost. To je nepřítel Boha a člověka, chamtivost. Uteč před žádostivostí – dělá člověka kamenným, nepřítelem Boha i lidí“ [4.57]. "Dvě břicha, dva životy jsou určeny Božímu vyvolenému lidu - dočasný, pozemský a věčný, nebeský. Tento život nám byl dán nezávisle na nás, budoucí život bez nás, bez naší víry a touhy, bez dobrých skutků nelze nikomu dát, musíme pevně a neustále věřit v budoucí vzkříšení mrtvých a v budoucí nekonečný život, potřebujeme se pro něj vychovat a zásobit se olejem. milosrdní přijmou milosrdenství (Mt 5,7) Proto Pán a evangelium poukázalo na bohatého mladíka, který chtěl vědět o cestě do Božího království, aby dával almužny a štědré k tomu, a slovo o rozdání majetku chudým a věčný život se mladíkovi zdálo nepředstavitelné, a tak řekl, že je pro Boha těžkého v srdci jeho nebeskému učiteli Boží království (Matouš 19:23), neboť za cíl nelze učinit naději v bezduché bohatství a pozemské štěstí, a ne nebeskou vlast, ne chudobu ducha Pro mě je místo všeho bohatství, poct, krás a pozemských sladkostí pravý, věčný, nezcizitelný majetek, říká věrný křesťan. - majetek věřícího a oddaného. Neboť pro mě je život Kristus a smrt zisk (Flp 1,21)“ [6, 108]. Matouš 5:8. "Blahoslavení čistého srdce, neboť oni uvidí Boha." „Nejvíc se snaž, člověče, o nápravu, o čistotu svého srdce: srdce je to nejdůležitější, duše v člověku. „Blaze těm, kdo jsou čistého srdce,“ říká Spasitel, „neboť oni uvidí Boha“ (Matouš 5:8), „srdcem, a ne myslí; tito lidé se ke mně přibližují svými rty a svými rty mě ctí, ale jejich srdce je ode mne daleko (Matouš 15:8); ti, kteří slyšeli dobrým a dobrým srdcem, nepřijmou slovo, takže ďábel nebude mít slovo... spasen... Zevnitř vycházejí zlé myšlenky ze srdce... (Matouš 15:19)“ [2, 203]. "Ve výchově je krajně škodlivé rozvíjet pouze rozum a mysl a nechat srdce bez dozoru - srdci je třeba věnovat pozornost nejvíce; srdce je život, ale život zkažený hříchem; musíte očistit tento zdroj života, musíte v něm zapálit čistý plamen života, aby hořel a nezhasínal a udával směr všem myšlenkám, tužbám a touhám křesťana právě proto, že chybí jeho křesťanský život. Je čas, aby křesťané pochopili Pána, co od nás chce, totiž chce čisté srdce: blaženost je čistého srdce [Mt 5,8] a skutečným životem našeho srdce je Kristus (Kristus žije ve mně [Gal 2,20], pozn. 1, 229]. "Ti, kteří jsou čistého srdce, uvidí Boha [Matouš 5:8]. Bůh je vševidoucí Oko, jako inteligentní Slunce, stojící nad světem, proniká svým inteligentním očima do myšlenek a srdcí lidí, osvěcuje každé stvoření. Naše duše je okem z Oka, zrakem ze Zraku, světlem ze Světla. Ale teď, po Pádu, na naše oko, sejmi roh, spatříme duši. mentální, nekonečné oko, ve tmě mnohem jasnější než hmotné slunce“ [5, sv. 1, 178]. "Poslouchejte: za očištění svého srdce od hříchů dostanete nekonečnou odměnu - uvidíte Boha, svého všedobrého Stvořitele, svého Zaopatřovatele. Činnost očisty srdce je obtížná, protože je spojena s velkými těžkostmi a bolestmi, ale odměna je veliká. Blahoslavení ti, kteří jsou čistého srdce, neboť uvidí Boha [Mt 5, 8]." 2, 335]. "Duchovní člověk ponoří svou mysl a srdce do Boha a najde v Něm poklad poznání a moudrosti, pravdy, pokoje a radosti o Duchu svatém, a tělesný člověk se ponoří do cizoložného a hříšného světa nebo do hmotné přírody, nevidí v něm Boha, a hledá v něm potravu pro svou pozemskou krátkozrakou mysl, svou sebelásku a pýchu. Ale - Očisti se, srdce8 a naděje jsou čisté. s Bohem po nekonečné věky“ [5, sv. 2, 559]. "O smyslu srdce v naději. Blahoslavení čistého srdce... (Matouš 5:8.) Očisti se - a doufej, že se spojíš s Bohem na nekonečné věky" [8, 81]. Matouš 5:10. "Blaze těm, kdo jsou pronásledováni pro spravedlnost, neboť jejich je království nebeské." "Kdo vyčítá opak, není potrestán, utrpení není odpuštěno, ale je vydán tomu, kdo soudí spravedlivě (1Pt 2:23). To mluví o Ježíši Kristu, který byl nespravedlivě haněn nebo pomlouván velekněžími, zákoníky a židovským lidem, jakkoli hoden hanobení za své vlastní a nesčetné nepravosti, od Pána trpěli, nezakazovali, zradili svou nepravdu i svou pravdu Tomu, kdo soudí spravedlivě. Aplikujte na sebe tento příklad mírnosti. Když vám někdo vyčítá vaše skutečné nebo smyšlené nedostatky (spravedlivě či nespravedlivě), vymyšlenou nebo skutečnou poruchu nebo vás pomlouvá, křivě obviňuje z viny, kterou jste nespáchali nebo spáchali neúmyslně, shodou okolností, nevyčítáte takové osobě, neoplácejte ji v naturáliích, neříkáte to a neříkáme to a takoví: vy sami jste za to proti vám), a pokud vás nechá trpět jeho pomluvou, neodporujte mu, ale odevzdejte svou věc a její nespravedlnost spravedlivému Bohu, který soudí, který jistě vynese na světlo vaši pravdu a váš osud jako v poledne (St: Ž 37,6). Zachraň svou duši svou trpělivostí (St: Lukáš 21:19). V tomto světě je mnoho nepravdy, způsobené většinou naším společným nepřítelem, a existuje pouze jeden způsob, jak nepravdu porazit – trpělivost v naději na budoucí Království. Blahoslavené je zahánět spravedlnost kvůli: neboť toto je království nebeské (Matouš 5:10). I zde však Pán velmi často odměňuje ty, kdo snášejí nepravost, a oslavuje je tím větší slávou, čím více byli vystaveni potupě“ [8, 456]. Matouš 5:11. "Blahoslavení, když tě haní a pronásledují a říkají proti tobě všemožné zlo nespravedlivě kvůli mně." Matouš 5:12. "Radujte se a jásejte, neboť mnohá je vaše odměna v nebi; tak pronásledovali proroky, kteří byli před vámi." "V dobrých skutcích je naděje na odměnu: tvá odměna je v nebi mnoho [Mt 5:12]... Konání dobra, nenechme se odradit, neboť v náš čas budeme sklízet [Gal. 6:9]... je pro mě složena koruna spravedlnosti [2 Tim 4:8]. Kéž je nad námi Tvé milosrdenství, Hospodine, Hospodine25, s.2. 2, 560]. "Blahoslavení, když ti budou hanit (Matouš 5:11). Pán těší ty, kdo jsou haněni pro jeho svaté jméno, protože on sám byl haněn a pomlouván zákoníky a farizeji. A ty se raduj a nebuď smutný, neurážej se, že tě haní a kladou na tebe všelikou odměnu a jsou tvé velké bajky o tobě. (Srovnej: Matouš 5:12) Tobě chybělo: nebyl jsi vyčítán, ale jen chválen, proto, když jsi chválen, přemýšlej, jak bys nebyl Bohem zavržen, že o tobě všichni mluví jen dobře 103]. „Běda,“ říká Spasitel, když ti všichni lidé mluví dobré věci (Lukáš 6:26), samozřejmě nespravedlivě. To znamená, že se musíme radovat, když proti nám lidé mluví zlo. Blahoslavení jste, když vás budou hanobit, pohrdat vámi a říkat všelijaké zlé věci proti vám lživým pro mě (Matouš 5:11)“ [8, 390]. „Nepropadejte podrážděnosti a hněvu kvůli tomu, že na vás ďábel zaútočil rouháním proti Duchu svatému, nebuďte malomyslní, ale buďte silní, seberte odvahu a buďte samolibí a děkujte Bohu, že pro jeho pravdu snášíte útok a zlobu lháře a podvodníka – ďábla. 5:11) a vy odoláváte jejich potupě a odvážně odrazíte jejich pomluvy a rouhání“ [10, 193]. "Když vaše srdce chtivě touží po nějaké odměně, představte si, že odměnou křesťana, zvláště kněze, je Kristus: Má odměna je se mnou, odměňte ji každému podle jeho skutků (Zj. 22:12). Až se zjevím vrchnímu pastýři, dostanete nevadnoucí korunu slávy (1 Petr 5:4). Vaše odměna je hojná, kteří jsou zde v nebi (Matthew 5 ). odměna (Matouš 6:2, 5,16 – Když si netrpělivě přeješ jizvu na hlavě, představ si, že největší asketa a Hrdina Boha, Kristus, měl na hlavě trnovou korunu s ostrými jehlami za svou bezpříkladnou službu lidstvu Všimněme si, že to nebyl purpurový samet, který zdobil jeho hlavu šarlatovou a krvavě prošpikovanou z jeho hlavy pak jeho šarlatová; nebo jiná odměna vychladne. Představte si také, že vaše služby lidstvu jsou bezvýznamné, že sloužíte více pro sebe než pro lidi a že za svou práci dostáváte dostatečnou odměnu“ [8, 310]. "Chcete sametovou kamilavku: jakou kamilavku měl Spasitel? - Trnovou korunu. Jaké příkazy měli apoštolové? - Ne zlaté řády, ale ocelové meče; a tyto meče jim sťaly hlavu. Chcete zlatý kříž? Jaký kříž měl Spasitel? - Dřevěný: a na něm chcete být ukřižován zlatým křížem. kříže měli apoštolové? - Dřevěné: a byli na nich ukřižováni za to, že sloužili spáse lidí ve dne v noci, my, zatracení hříšníci, jsme líní ve skutcích zbožnosti a sebeobětování, ale chceme být odměněni za naše bezvýznamné práce, které byste chtěli, bratři, svědomití, svědomití. je, lež, strádání, urážky – Nechceš dostat v nebi velkou odměnu (Mt 5,12) za to, že zde nedostáváš odměny za své bohabojné a pro společnost užitečné skutky – Nehledej zde odměny a nechej, aby tě odměnil nebeský spravedlivý soudce, kterému zde různými způsoby sloužíš? - Nebuď žárlivý na ty, kdo jsou zlí; níže závidět těm, kdo vytvářejí nezákonnost (Srovnej: Ž 36:1) a těm, kteří se pilně odměňují: svou odměnu (Matouš 6:2, 5, 16) dostanou zde a tam ji ztratí. „Moje odměna je se mnou,“ říká Pán, „abych odměnil každého podle jeho práce (Zj 22:12). – Jaké kříže měli mučedníci? Činíte-li dobro a snášíte utrpení, je to přijatelné v očích Boha (1Pt 2:20). – Nedíváme se na to, co je viditelné, ale na to, co je neviditelné: co je viditelné, je dočasné, co je neviditelné pro křesťana:18. pokory, neměli bychom se považovat za hodné odměny, ale pokárání, neboť vždy svědomitě sloužíme Bohu a společnosti „Sloužíme Pánu nehodně a zasloužíme si Jeho hněv svými hříchy“ [11, 170]. Matouš 5:13. "Vy jste sůl země." Pokud sůl ztratí svou sílu, tak čím ji osolíte? Už to není dobré k ničemu, kromě toho, že to tam vyhodíte, aby lidé šlapali pod nohy." "Možná jste toho už řekli příliš mnoho; ale skutečně se snažím, jak nejlépe dovedu, s Boží pomocí sloužit spáse lidských duší. Připravoval jsem se na to od samého počátku svého kněžství. Pastýři, nástupci apoštolů, musí žít pro své stádo, a ne pro sebe." "My jsme sůl země: jak zvítězí sůl? (Matouš 5:13)“ [7, 11]. "Můj Bože! Jakou morální slabost mám občas: ve mně není nic dobrého; srdce je jako pařez nebo kámen, žádná víra v Boha, ani sebemenší láska k Němu, jako by On, Dobrodinec, neexistoval. Jakoby On, milující Otec, neexistoval, jako bys úplně ztratil veškerý smysl a cit ve svém srdci! A modlitba ze srdce neuteče, protože Salt ztrácí sílu! potence úplně (srov. Matouš 5,13, jak potřebná jsou zde pro křesťana pokušení, aby rozvířila, probudila, zahřála, obměkčila jeho kamenné a chladné srdce a vytloukla z něj alespoň jiskru Boží milosti ukrytou a potlačenou v něm světskými chtíčemi a rozkošemi - Po tomhle, chcete-li, je každý sebemenším vlastním darem Boha, jak chcete! dobrá, jasná myšlenka, každý cit a něha srdce, každý dobrý impuls srdce, každý pokrok srdce ve víře a lásce Když nám Pán vezme svou dobrotu, zůstaneme jen bezduchými modlami! "Pak máme duši, ale vůbec ne takovou, jaká by měla být: idol-duši, nějaký druh pozemské duše, bez ducha, duši, která, stejně jako duše zvířat, usiluje pouze o jídlo, pití, zábavu, skákání (tanec). - O! Jak jsem bezvýznamný, jak zatracený, ubohý, ubohý, slepý a nahý. mě, ať si ode mne vezme Jeho svatého Ducha, ať se má duše pokořuje před Pánem požehnání a darů v každé minutě, okamžiku mé existence, kéž se k Němu uchýlí sama s prosbou o pomoc, kéž se nespoléhá na sebe, na druhé lidi ani na nic pozemského, ale kéž vloží všechnu svou sílu, všechen svůj dech, všechno své světlo do Boha 3. listopadu 1861“ [8, 618." „Jedním z nejmocnějších ďáblových klamů je uvolnění prostřednictvím lenosti srdce as ní veškerá duchovní i fyzická síla: v srdci vysychá víra, naděje a láska, stáváte se nevěrnými, smutnými, necitlivými vůči Bohu a lidem, stáváte se jako sůl, která je přemožena, když jste ztratili svou sílu (srov. Matouš 5:13; Lukáš 14:34 si nemyslete, že je to způsobeno vaší přirozenou relaxací). uvolnění srdce a celého těla ďáblem, který se nás všemožně snaží zastavit ve zbožnosti.)“ [10, 184]. Matouš 5:14. "Jsi světlo světa. Město stojící na vrcholu hory se nemůže schovat." Matouš 5:15. "A když zapálí svíčku, nestaví ji pod nádobu, ale na svícen, a svítí všem v domě." Matouš 5:16. "Tak ať svítí vaše světlo před lidmi, aby viděli vaše dobré skutky a oslavovali vašeho Otce v nebesích." “Imagery or symbolism is the need of human nature in our present spiritual-sensual state: it clearly explains to us very much from the spiritual world, which we could not know without images and symbols. Hence the Divine Teacher, the Hypostatic Wisdom, who created everything, the Son of God, our Lord Jesus Christ, often taught people in images or parables; hence, in our Orthodox church it is customary to present many things figuratively to the gaze of Christians, for example, the Lord Himself in the icon, the Most Pure Mother of God, the Angels and all the saints, so that we imagine our lives, imagine all our thoughts, words and deeds in the image of the thoughts, words and deeds of the Lord and His saints; hence the frequent image of the cross, burning incense, lighting candles and lamps, entering and exiting the altar; for this - bows, prostration, prostration (we fell deeply through sin). All this reminds Obraznost má velký vliv na lidskou duši, na její tvůrčí či aktivní schopnost. Říká se tedy, že pokud se matka během těhotenství často dívá na tvář nebo obraz svého milovaného manžela, pak se dítě narodí velmi podobné otci, nebo pokud se dívá na portrét krásného dítěte, narodí se jí krásné dítě; pokud se tedy křesťan často s láskou a úctou dívá na obraz Pána Ježíše Krista nebo Jeho Nejčistší Matky a Jeho svatých, pak jeho duše přijímá duchovní rysy laskavě viděné tváře (mírnost, pokora, milosrdenství, zdrženlivost). Ó, kdybychom se častěji dívali do tváří a zvláště do života Pána a Jeho svatých, jak bychom se měnili, stoupali od síly k síle! Čichání vůně kadidelnice v kostele nebo doma nám analogicky připomíná vůni ctnosti a naopak pach hříchů a učí ty, kdo jsou pozorní k vnitřnímu smyslu, vyhýbat se pachu vášní, nestřídmosti, smilstva, zloby, závisti, pýchy, zoufalství a jiných vášní a zdobit se všemi křesťanskými viry; Kadidelnice nám připomíná slova apoštola: Boží vůně je v těch, kdo jsou zachráněni, a v těch, kdo hynou, neboť pach smrti je ve smrti a pach zvířat je v břiše [2. 2:15, 16], podobným způsobem nám svíčka nebo lampa připomíná světlo a duchovní oheň, například slova Páně: Já jsem světlo, které přišlo na svět, aby každý, kdo ve mne věří, nezůstal ve tmě [J. 12:46 ], nebo: oheň přišel hořet na zemi a cokoli chci, už hoří [Lk. 12:49], nebo: ať jsou vaše bedra přepásaná a vaše lampy hoří a buďte podobní muži, který čeká na svého Pána, až se vrátí z manželství, takže až přijde a bude tlačit, budou mu otevřeny dveře [Lk. 12:35, 36] nebo; Tak ať svítí vaše světlo před lidmi, aby viděli vaše dobré skutky a oslavovali vašeho Otce, který je v nebesích [Mat. 5:16], - a právě tím, samotným bytím, nás učí duchovním věcem nebo předmětům odpovídajícím světlu a ohni, například tak, aby naše srdce vždy hořelo láskou k Bohu a bližnímu, abychom nedovolili, aby v nás vzplanuly vášně nebo pekelný oheň, abychom svítili příkladem ctnostného života pro druhé, jako svíčka svítí pro nás 405, sv. "Nikdy nesmíme zapomenout, že jsme všichni jedno tělo a měli bychom se navzájem povzbuzovat k lásce a dobrým skutkům; zvláště my, pastýři, si to musíme pamatovat a dělat. Ano, musíme pamatovat na to, že pokud jsme světlí v duši, stojíme pevně ve víře a zbožnosti, pak se naše stádo stává pevnějším, jasnějším a čistším v životě; je-li hlava jasná, jsou také členové, a pokud jsme zatemnili naše duše, naše duše budou temnější, naše duše od mnoha fů mezi hlavou a údy, mezi pastýřem a stádem, proto Pán řekl: ať svítí vaše světlo před lidmi, aby viděli vaše dobré skutky a oslavovali vašeho Otce, který je v nebesích [Mt 5,16] Je-li ve vás tma, je stále ještě tma, protože vaše žravost nereaguje o vaší nedbalosti o duše, jakou péči o duše má ten, kdo se stará o rubly Žádné Ano, pokud se světlo v pastýři zatemní, pak se nutně zatemní ve stádě: kvůli jeho blízkému, duchovnímu spojení s ním, hlavou s členy. Stojíš pevně ve svých duchovních ctnostech – a ty jsou pevné; stojíte v modlitbě a vroucně se za ně modlíte – a oni to cítí, vy se duchovně posilujete – oni se také stávají silnějšími, pokud se uvolníte – také se uvolní. Pane, smiluj se nade mnou“ [5, sv. 2, 457]. „A já tomu rozumím takto: „Ať svítí vaše světlo před lidmi, aby viděli vaše dobré skutky a oslavovali vašeho Otce v nebesích“ (Matouš 5:16). Nechte lidi vidět vaše dobré skutky a skrze to oslavovat Pána a mít pro sebe živý příklad, živou motivaci konat dobro. Před tímto byste měli skrývat dobré skutky! - a zároveň kněz ukázal prstem na své srdce. Všechno před ním skryj, „ať tvůj blázen neví, co dělá tvoje pravice“ (Matouš 6:3). Shuitsa je vaše osobní domýšlivost a ješitnost“ [7, 23]. "Posvěť se jméno tvé (Mt 6:9). Povinnost posvěcovat jméno Boží leží na každém, ale zvláště na nás, neboť Pán nás ustanovil, abychom byli světlem světa (St: Mt 5:14) a my musíme celým svým životem oslavovat Pána více než kdokoli jiný; náš život by měl být hořící lampou (St: Jan 5:35 by měl především svítit kněz s vírou a důvěrou ve mně a ve víře. Bože láskou, ne chamtivostí, horlivostí pro Boží slávu a spásu lidských duší, pilnou službou všem, ale my, kteří jsme nazýváni duchovními, musíme všem laikům ukazovat duchovní způsob života, a ne tělesný, smyslný život, naše nebeská moudrost musí být vyjádřena přímo na naší tváři (před tím, než bychom měli zazářit všem uctívaným lidem; 5:16); neboť zde kněz, jáhen a klerik stojí jakoby u svícnu před zraky všech jako živí průvodci lidem víry a naděje v Boha, jako živé příklady mírnosti, pokory, úcty ke svatosti chrámu, ke všem bohoslužbám, ke všem posvátným čtením, zpěvům a posvátným úkonům“ [8, 667]. Matouš 5:20. "Neboť pravím vám, že pokud vaše spravedlnost nepřevýší spravedlnost zákoníků a farizeů, nevejdete do království nebeského." Matouš 5:21. „Slyšeli jste, že bylo řečeno starcům: nezabíjejte; kdo zabije, bude podroben soudu." Matouš 5:22. „Ale pravím vám, že každý, kdo se bez příčiny hněvá na svého bratra, bude podroben soudu; kdokoli řekne svému bratrovi: „raqa“ podléhá Sanhedrinu; a kdo říká: "Ty hlupáku," podléhá ohnivému peklu." "Říkáme našemu bratrovi: podivíne, to je ekvivalent slova - podivín, a ti, kteří říkají: podivín, jsou vinni ohnivým peklem [Matt. 5:22], který stejně mluví, je darebák, surovec, darebák, hrnek nebo obraz. Musíte být opatrní se svými slovy. Svými slovy budete ospravedlněni a svými slovy odsouzeni [Mat. 12:37]" [12, 10]. Matouš 5:23. "Pokud tedy přineseš svůj dar k oltáři a tam si vzpomeneš, že tvůj bratr má něco proti tobě," Matouš 5:24. "Nech svůj dar tam před oltářem a jdi nejprve a smiř se se svým bratrem a pak přijď a obětuj svůj dar." „Když se modlíme za své bližní, Pán hledí na naše srdce: toužíme upřímně po spáse a po všem dobrém pro své bližní jako pro sebe; za druhé, zda upřímně ošklivíme hřích a milujeme pokání a ctnost; za třetí, zda upřímně milujeme Pána a jsme mu srdečně oddáni; za čtvrté, nezlobíme se na svého bratra, nepamatujeme-li na svého bratra, nevzpomínáme na svého bratra? má pro tebe něco: nech svůj dar před oltářem, a až půjdeš, pokoř se nejprve se svým bratrem a pak přijď a přines svůj dar (Mt 5,23-24) Neměli bychom mít vůči nikomu nepřátelský postoj, ale měli bychom mít blahosklonný, trpělivý, odpouštějící, plný lásky, aby Bůh odpustil i nám“ [4, 48]. Matouš 5:27. "Slyšeli jste, že bylo řečeno starcům: Nezcizoložíš." Matouš 5:28. "Ale říkám vám, že každý, kdo se chtivě podívá na ženu, již s ní ve svém srdci zcizoložil." Matouš 5:29. "Jestliže tě svádí k hříchu tvé pravé oko, vyrvi je a odhoď od sebe, neboť je pro tebe lépe, aby zahynul jeden z tvých údů, a ne aby bylo celé tvé tělo uvrženo do pekla." Matouš 5:30. "A jestliže tě svádí k hříchu tvá pravice, usekni ji a odhoď od sebe, neboť je pro tebe lepší, aby zahynul jeden z tvých údů, a ne aby bylo celé tvé tělo uvrženo do pekla." "Že neplníš Spasitelova přikázání: jestliže tě tvé oko svádí ke klopýtnutí, usekni si je a vezmi si je od sebe (srov. Matouš 5,29) - tvé oko tě pokoušelo lakomostí: proč je neodvracíš od předmětů, které tě pokoušejí? Jak dlouho se nenaučíš zanedbávat slabé smysly?" [3, 696]. "Jestli tě uráží tvé pravé oko... jestli tě uráží tvá pravá ruka (Mt 5:29-30)... Člověk je stvořen vzpřímený a musí být takový, zanechá špatnost hříchu; je třeba odříznout vášně, ne ruce a nohy, vytrhnout vášně, ne oči. Ze srdce vycházejí zlé myšlenky (zlé oko) (109) s tím vším musí být odříznuta pomoc, 15. milost Boží“ [6, 84]. „Nezapomeň v nutných případech, když vášeň podněcuje a nepřítel zapaluje, na Spasitelovo přikázání: jestliže tě oko tvé pravé ruky (srdce) svádí k hříchu, vezmi ho a odvrátí se od sebe: pokud jsi, ať jeden z vás zahyne od kousků vašich (Matouš 5:29) (usmrtí vaše kousíčky, které jsou na zemi) smilstvo, smilstvo, smilstvo. 3:5) – a ne celé tvé tělo – ne celý tvůj tělesný, starý, hříšný člověk bude uvržen do ohnivého pekla (Matouš 5:29) Lidé trpí mnoho zla tím, že nedodržují toto Spasitelovo přikázání“ [8, 471]. "Když je tvůj jednorozený - tvá mysl - arogantní a jde proti pravdě Boží, souhlasí s otcem lži (Jan 8:44) nebo je nucen se bouřit proti Otci pravdy, ukřižuj a zabij tohoto svého jednorozeného a obětuj ho jako oběť Bohu (srov. Gn 22:2, 10). to a v nás je vždy, ale toto dítě ukřižování, ukřižování, bolestné. je nutné: ti, kdo jsou Kristovi, jsou ukřižováni v těle s vášněmi a žádostmi (Gal. 5:24), rozumějte tělesné mysli nebo moudrosti těla, která je nepřátelstvím vůči Bohu: neboť nedodržuje Boží zákon, může dělat méně (Moudrost těla je život, ale R6om. (Nebo je tu další pobídka, abyste zabili svého jednorozeného, to jest mysl, která se staví proti pravdě Boží): pokud vás oko vaší pravé ruky, tedy vaše srdce a arogantní mysl, svede, vezměte si ho a odhoďte ho od sebe: jinak ať zahyne jeden z vašeho těla (tělesný člověk), a nezemře celé vaše tělo, kde oheň není vyvržen do ohnivého pekla (Matouš 5:29; Marek 9:43–44)“ [10, 194]. "Uvědomte si jednou provždy, že ďábel nás svádí a mate s krásou těla a touhou těla, podněcuje nás k smilstvu, cizoložství a sodomii, používá různé sladkosti jídla a pití jako zbraně k rozdmýchání nečistého chtíče; proto považujte sladkost jídla a pití za potěšení a nenechte se jimi všemi možnými způsoby přitahovat k vašemu ďáblu, deushcher." a nyní vás podněcuje z vašich vlastních důvodů." „Pamatuj však na slova Spasitele: každý, kdo se dívá na ženu, aby po ní toužil, již s ní zcizoložil ve svém srdci (Matouš 5:28) – proti těmto slovům jsem dnes ve snu zhřešil“ [11, 163]. Matouš 5:33. "Znovu jste slyšeli, že bylo řečeno starcům: Neporušte svou přísahu, ale plňte své přísahy před Hospodinem." Matouš 5:34. "Ale já vám říkám: vůbec nepřísahejte: ne při nebi, neboť to je trůn Boží." Matouš 5:35. „ani země, neboť je podnoží Jeho nohou; ani Jeruzalém, protože je to město velkého krále." Matouš 5:36. "Nepřísahej na svou hlavu, protože nemůžeš udělat jediný vlas bílý nebo černý." „V nauce o člověku rozvíjejte myšlenku jeho úplné závislosti na Bohu jak v duši, tak v těle a na podporu toho citujte text: Nemůžete si vytvořit jeden vlas, bílý nebo černý (Matouš 5:36), nebo: kdo se o vás stará, může mu přidat jeden laklot ke svému věku? (Matouš 6:27)“ [2, 430]. "Okouzleni půvaby ďábla, lidé proklínají u dveří života, skrze které sami vstoupili do tohoto světa z milosti Boha, Dárce života, který dal zákony o manželství, a proměnil ho v předmět hanebného potěšení. Kde je mysl těch, kteří se nazývají inteligentními? Jak nemohou rozumět tomu, že lidé nejsou jako jeho nerozumná zvířata, že vděčí za vůli Boží svobodné poslušnosti vůči Bohu sami na to nemají právo, stejně jako neměli právo vstoupit do lůna své matky a narodit se, stejně jako se nemohli stvořit s určitými orgány, hlavou jejich dveří života je Stvořitel Pán, Život všech, a podle Jeho všestvořitelské vůle musí být po svatbě uvržen do dveří života, které člověk započal, jako muž v jejich početí (seminence). bedra otce) (Žd 7:9–10), stejně jako oni sami nestvořili toto semeno (kteří z nás mohou udělat bílý nebo černý vlas (srov. Mt 5:36), nebo přidat jeden lakot ke svému věku: nemůžeme stvořit žádnou maličkost (Mt. 6:27), zejména semeno člověka – základ budoucího člověka podobného jemu samotnému). Nemohou tedy toto semínko rozptýlit spontánně, ale podle pokynů a zákonů Toho, kdo do nich toto semínko vložil. - Ať všichni ti, kteří se lstivým a nečistým srdcem dívají na dveře života, vědí, kdo prošel dveřmi života panny, zavřený u vchodu nahý a u východu Nosič těla. Toto je Hlava našeho života, všemoudrý Stvořitel lidí – se všemi jejich orgány. Proč prošel nahými bedry a objevil se v Exodu jako Nosič těla? Aby nás vysvobodil z hříšné zkaženosti, aby nám ve svém těle ukázal příklad vítězství nad tělem. Běda od Něho těm, kdo nesmyslně a drze přísahají u dveří života: neuvidí život a bude trpět smrtí – věčnou mukou z tváře Páně. Ani smilníci, ani cizoložníci nezdědí království Boží (Srovnej: 1 Kor 6:9–10)“ [3, 319]. "V našem těle, v jeho přirozených funkcích, Bůh působí, podporuje ho, vyživuje a pěstuje ho. V trávě nebo na stromě nebo ve zvířeti působí: trávu [Lk. 12:28], pěstuje stromy a zdobí je listy a plody, krmí zvířata a pěstuje těla. My sami nedokážeme ve svém těle vytvořit nic, ani půl kousku, jak se říká, ani jeden bílý nebo černý vlas:536] nemůžeme vytvořit vlasy. nekonečně velký a nekonečně malý, existuje stejně Pán, který není omezen ani jedním, ale existuje zcela ve všem, je nedělitelný a nade vše“ [5, sv. 1, 98]. Matouš 5:37. "Ale tvé slovo budiž: ano, ano; ne ne; a cokoli je za tím, je od Zlého." Matouš 5:38. "Slyšeli jste, že bylo řečeno: oko za oko a zub za zub." Matouš 5:39. "Ale já vám říkám: Neodporujte zlu, ale kdo vás udeří do vaší pravé tváře, nastavte mu i druhou." Matouš 5:40. "A kdo by tě chtěl žalovat a vzít ti košili, dej mu i svrchní oděv." "Všimněte si také, co otevřelo cestu do vašeho srdce nepříteli, aby vás tak rozrušilo a zmátlo: ve jménu zmrtvýchvstalého Krista, jaký polibek jsi dal své pravici? Právě toto nestoudné políbení připravilo cestu rušiteli pravdy. Měj pevně na paměti, že bez ohledu na to, co zlí lidé proti tobě utkají, utkají to podle učení, které ti ďáblovi, pranýři a nejsou jeho prostředky k odvrácení a které nejsou jeho prostředky k ďáblovi. zlobíte se na ně: Přemáhejte zlo dobrem (Ř 12,21) Znáte dobře činy odtělesněného nepřítele v sobě, ale nechcete věřit, že působí v druhých, proč připisujete urážky výhradně lidem: Vzpomeňte si také na toho, kdo vás udeřil do tváře. 5:39)“ [8, 382]. "Bože! Zhřešil jsem velmi, velmi - nyní jsem zhřešil stejným hříchem, o kterém jsem právě mluvil: kvůli pozemské sladkosti - penězům - vyhnal jsem Tě, můj světe, ze svého srdce: nemohl jsem snést rozpory mé ženy o penězích k lékaři - litoval jsem tří rublů a pohádal jsem se o ně se svou přítelkyní - mou ženou. Bohužel! Teď jsem si uvědomil, že moje srdce je připoutané k penězům!" Rozpoutal válku o tři ruble, které jsem včera dal chudým, a požadoval, abych doktorovi obětoval tři rubly. Bylo by nutné, aby se s nimi Kristus dobrovolně rozloučil podle přikázání Páně: kdo tě chce žalovat a vezmi si roucho, ať má přísahu (Matouš 5:40), nebo - 6: 3, kdo tě mučí, neber to zpět. „Jestliže jsi zhřešil, přestoupil jsi přikázání Páně: nebudeš ho mučit od toho, kdo tě vymáhá (Lukáš 6:30), až po toho, kdo tě chce žalovat a vzít ti roucho, dej mu přísahu (Matouš 5:40) - dej víc, než požadují - a kolik svárů, bojů jsi vyvolal kvůli tomu? milosrdenství, Pane, zachovej pokoj a lásku, z nichž nic není na světě - vezmou ti to zpět - Ach, já jsem skoupý! "Bůh, který ohradil moře pískem, ohradil i nenasytné břicho člověka břehy, za které by to neprošlo, ať byl člověk jakkoli chamtivý: jinak by si způsobil krajní škody." - Nemějte proto nenávist k tomu, kdo k vám bez ostychu často přichází zdarma jíst a pít: nevezme si všechen váš chléb, sůl, čaj a cukr do toho svého chleba, sůl, čaj a cukr. dost, už to nevydržím, a spravedlivý a dobrotivý nebeský Otec, kterého jsme všichni děti, i když jsme toho nehodni, ti pošle za svůj podíl, tvým úkolem je udržet lásku a důvěru v Boha pro tvé zkoušení, utvrzování v lásce, pro vymýcení nenávisti a závislosti na pozemských sladkostech, pokud tě Bůh dovoluje přejídat a pít z tebe, ale chtěj Pána; zachovávání lásky k bratřím obecně, radujte se, když vám druzí tak či onak vezmou vnější statky – nechte vše jít jako oběť lásce „Ale nedávejte dar bohatým nebo rozpustilým a opilým; Ale pokud vás vezmou násilím nebo nespravedlností, nebraňte se. Neodporujte zlu. Ale chce-li si někdo vzít tvé roucho, ať si ho vezme také (srov. Matouš 5:39–40)“ [11, 262]. Matouš 5:41. "A kdokoli tě nutí jít s ním jednu míli, jdi s ním dvě míle." Matouš 5:42. "Dej tomu, kdo tě prosí, a neodvracej se od toho, kdo si od tebe chce půjčit." Matouš 5:43. "Slyšeli jste, že bylo řečeno: Miluj svého bližního a nenáviď svého nepřítele." „Když ti jiní něco berou, neodporuj, ale buď moudrý podle Spasitelova přikázání: chce-li tě někdo žalovat a vzít ti roucho, ať má také přísahu (Matouš 5:40). Věřte, že ten, kdo vám vezme, ztratí mnohem více a dá vám možnost získat trojnásobek toho, co vám vzal. – Obecně neztrácejte klid kvůli tomu, co podléhá zkáze. – Myslete také takto: Pán mi dal nespočet požehnání! Ale nyní ode mne požaduje oběť pro sebe – oběť nepatrné části těchto požehnání a oběť trpělivosti pro pravdu. Obětujte se, buďte trpěliví. Bůh tě neopustí, o tom nepochybuj. Budete mít vše, co potřebujete“ [2, 359]. „Buď k sobě pozorný, když tě o to požádá chudý člověk, který potřebuje pomoc: nepřítel se v této době pokusí naplnit tvé srdce chladem, lhostejností a dokonce pohrdáním vůči člověku v nouzi; překonej v sobě tyto nekřesťanské a nelidské sklony, probuď ve svém srdci soucitnou lásku k člověku, který je ti ve všem podobný a vlastní, k tomu druhému jsme zalíbení. 4,25], do tohoto chrámu Ducha svatého, aby tě miloval Kristus, a ať tě nuzný žádá, dej podle svých sil tomu, kdo tě prosí, a neodmítej toho, kdo si chce od tebe vypůjčit [5, sv. 1, 114]. Matouš 5:44. Ale já vám říkám: Milujte své nepřátele, žehnejte těm, kdo vás proklínají, čiňte dobro těm, kdo vás nenávidí, a modlete se za ty, kteří vás urážejí a pronásledují. "Pokud ve své duši zaznamenáte hnutí nenávisti k nepříteli a chcete pomlouvat, pak si vzpomeňte na slova Spasitele: milujte své nepřátele, žehnejte těm, kdo vás proklínají, čiňte dobro těm, kdo vás nenávidí (Matouš 5:44) - a buďte v pokoji. Tato slova jako blesk osvěcují duši v temnotách vášně." [2, 468]. "Neměli bychom se vzájemně rozhořčovat, hněvat, pyšnit se na ty, kteří jsou k nám zahořklí nebo nám závidět, být na nás pyšní, jak je to obvykle s naší zkaženou přirozeností, ale litovat jich, jako těch, kteří jsou posedlí pekelným ohněm a duchovní smrtí, modlete se za ně v hloubi srdce, aby Pán roznítil temnotu jejich duší a osvěcoval jejich vášeň světlem jejich srdcí. vidět absurditu, ošklivost jejich a našich činů, ale když nás Pán osvítí světlem své milosti, pak se probudíme jako ze snu, jasně vidíme ošklivost, šílenství našich myšlenek, citů, slov, činů, změkčuje, hněv přechází a na jeho místo je laskavost, náklonnost, náklonnost, spása, naše slovo; nepřátelé, dobrořečte těm, kdo nás nenávidí, [Srov.: Mt 5,44], neboť i oni jsou naši bratři, kteří jsou slepí a chybující“ [5, sv. 1, 187]. "Když tě pomlouvají a kvůli tomu jsi v rozpacích a jsi nemocný v srdci, znamená to, že máš pýchu, a to je to, co musí být zraněno a vyhnáno z tvého srdce vnějším zneuctěním. Nenech se dráždit zesměšňováním a nenáviď ty, kteří nenávidí a pomlouvají, ale miluj je jako své lékaře, které tě Bůh naučil, aby tě osvítili a zapřísahali." [Mat 5:44], - řekni: nepomlouvají mě, ale mou vášeň, nebijí mě, ale tento had, který se mi uhnízdí a zraňuje ho, když je uplatňována pomluva, utěšuje mě myšlenka, že ho dobří lidé odtamtud vymlátí svými ostny a nebude to bolet, díky Bohu za to, že ho přijmeš za to, že ho uctí [Iz 40,2] Dej nám svůj pokoj, neboť jsi nám ho dal [Iz 26,12]“ [5, sv. 1, 75]. "Láska našeho Božského Spasitele Ježíše Krista, Boha Otce a Ducha svatého je pro nás tak velká a nezměrná, že se před ní veškerá lidská nechuť, nepřátelství a nenávist vůči nám stanou bezvýznamnými nebo se zdá, že zmizí. Kvůli této nesmírnosti Boží lásky k nám a bezvýznamnosti lidského nepřátelství nám Spasitel přikázal, abychom všechny nenáviděli ty, kteří nás proklínají a proklínají naše dobro, ti, kteří vytvářejí neštěstí [Srov.: Mt 5,44] Je to velká věc, že k nám lidé nejsou laskaví? 2, 513]. "Pán říká: Milujte své nepřátele, žehnejte těm, kteří vás proklínají, čiňte dobro těm, kteří vás nenávidí, a modlete se za ty, kteří vám ubližují a kteří vás vyhánějí (Matouš 5:44). Takže milujte naše nepřátele: Poláky, Finy, Gruzínce, Armény, Židy, kavkazské kmeny - silně nenávidí a jsou nemocní ďábelskou nenávistí, stokrát nešťastní, jsou nešťastní lítostní soucit, nenávist zaslepila oči jejich srdcí, jsou v nepřátelství proti Bohu, který všem přikázal lásku... Zvítězte dobrým zlem (Ř 12,21)“ [6, 102]. "Měj křesťanskou dobrotu srdce a požehnej těm, kdo tě proklínají, abys potěšil svého Krista, který řekl: Požehnej tomu, kdo tě proklíná (Matouš 5:44). Milujte své nepřátele upřímně a nevěnujte pozornost jejich nepřátelství - ale obrazu Božímu, ve kterém byli stvořeni, když se v nich vidíte. Čiňte dobře těm, kteří vás nenávidí (4) Otec je jako dobrý Syn (Mt. 5: nevděční a zlí (Lk 6,35), věříc, že dobrem přemůžeš zlo (Řím 12,21), protože dobro je vždy silnější než zlo Modlete se za ty, kteří pro vás vytvářejí neštěstí (srov. Mt 5,44), a skrze modlitbu je vysvobodíte, bude-li Bůh chtít, od jejich neštěstí, zloby a zloby, vysvobodíte se od toho, kdo vás vysvobodí a nečiní utlačuj toho, kdo ti bere (Lk 6,30): všechno je Bůh a Pán, když chce, může ti všechno vzít, pamatuj, že ty sám jsi vyšel nahý z lůna své matky, nahý půjdeš (srov. Job 1,21) a nic si s sebou nevezmeš, budeš-li žít takto, získáš pro sebe neocenitelný poklad a lásku (2.2). Ef 6:3): pokorní, jak se říká, zdědí zemi a budou se těšit z hojnosti pokoje (Ž 36:11; Mt 5:5). – 27. dubna 1862.“ [10, 291]. "Milujte své nepřátele, žehnejte těm, kteří vás proklínají, čiňte dobro těm, kdo vás nenávidí, a modlete se za ty, kteří vám ubližují, a za ty, kteří vás vyhánějí (srov. Matouš 5,44). Vyžaduje od nás Hospodin mnoho? - Ne, velmi málo: jen to, co my sami od Boha toužíme a to, co On ve skutečnosti pro nás neustále dělá. - Milujte své nepřátele, říká Pán, stejně jako já miluji vás, vaše nepřátele. Miluji vás, neustále miluji: ty, obnovuji a obnovuji tvou přirozenost, zkaženou hříchy, živím, oblékám, osvětluji, rozdávám radost, žehnám ti, kteří proklínám, jako já ti žehnám se vším, i když často reptáš a rouháš se proti Mně, čiň dobro těm, kdo tě nenávidí, stejně jako já dělám dobro v každém okamžiku svého života těm, kteří mě nenávidí a vyháním za tebe ty, kteří mě nenávidí a vyháním za tebe. - Židé, kteří mě pronásledovali až do konce svého života a zabíjeli mě potupnou smrtí, jak mnoho od vás žádám, když vám přikazuji, abyste se modlili za své nepřátele, kteří sami nevědí, co činí (Lukáš 23:34), stejně jako moji nepřátelé sami nevěděli, co mi udělali. Jestliže jsem já sám splnil toto přikázání a když jsem vám přikázal, abyste ho také naplnili, bezpochyby vám ho k jeho naplnění pomohu, jaká práce je v jeho plnění? A vy si stěžujete, že je to nemožný úkol: milovat své nepřátele, žehnat těm, kdo proklínají, činit dobro našim nenávistníkům? - Jak je to nemožné? - Nebylo to lidskou silou, že jsem naplnil toto přikázání? Není to vaše duše? Není to ve vašem těle? - Ne, jen vaše pýcha, pýcha a zlá vůle tvrdí, že to není možné. To je naopak možné a snadné pro někoho, kdo ve mne věří (srov. Mk 9:23). Potřebujeme jen ze srdce věřit, že nepřátelství našich nepřátel proti nám je jejich slabostí, jejich nemocí, která je sužuje, sužuje, zatemňuje, sama jim způsobuje tisíce nedobrovolných zel, a že láskou k nim, dobročinností a modlitbou za ně je můžeme zachránit před touto nemocí, která tak strašně zahaluje, spaluje a devastuje jejich duše“ [10]. Matouš 5:45. Kéž jste syny svého Otce v nebesích, neboť On dává svému slunci vycházet nad zlými i dobrými a sesílá déšť na spravedlivé i nespravedlivé. "Čtvrtého dne stvoření. S vědomím, že Nebeský Otec dává svému slunci zářit na zlé i dobré a prší na spravedlivé i nespravedlivé (Matouš 5:45), my sami budeme činit dobro dobrým i zlým lidem" [2, 431]. "Buďte milosrdní, jako je milosrdný váš Nebeský Otec (Lukáš 6:36). A jak milosrdný je Nebeský Otec? A pohleďte, kolik má spravedlivých a nespravedlivých lidí (srov. Mt 5:45) a nesrovnatelně více nespravedlivých než spravedlivých: a ke všem je milosrdný i zlý. Vylévá na každého Tvou nesčetnou štědrost, buď ke všem milosrdný a neposlouchej démona lakomosti - Nebeský Otec je štědrý ke všem. Sám jsi mnohokrát zažil, že když překonáš vražedný pocit lakomosti a dobrovolně, ochotně zacházej s druhými svým chlebem, solí a cukrem ty, mluvíš pokoj své duši, kde je plnění přikázání Páně, tam je mír v mysli, kde je jednání proti nim, není pokoj, ale trápení, smutek, oheň, trápení, tam je Hospodin, kde je jednání proti nim." [8, 330] Matouš 5:46. "Nebo když miluješ ty, kteří milují tebe, jakou dostaneš odměnu? Nedělají výběrčí daní totéž?" Matouš 5:47. "A když zdravíš jen své bratry, jakou zvláštní věc děláš? Nedělají totéž pohané?" "Velmi často temnota ducha zloby obklopuje naše srdce a nedovoluje nám pokojně hovořit s našimi bližními, kteří nás jednou nebo několikrát urazili nebo vůči nám vyjádřili svou zlou vůli. Musíme se upřímně modlit k Pánu, aby sám rozptýlil tuto temnotu zloby a naplnil naše srdce dobrotou a láskou, dokonce i vůči našim nepřátelům, protože ve slepotě, závisti, vášni, zlobě vědí, co oni sami dělají ve slepotě, závisti, zlobě - pýše dělají to, co nevěděli nepřátelé Pána Ježíše Krista, kteří Ho celý život pronásledovali a nakonec zabili rouhavou smrtí. Musíme si pamatovat, že křesťanská víra spočívá v lásce k našim nepřátelům: protože pokud milujeme jen ty, kteří nás milují, co děláme přehnaně, a nedělají totéž pohané." [St: Mat. 2, 311]. "Abyste si vyzkoušeli, zda milujete svého bližního podle evangelia, dávejte na sebe pozor ve chvíli, kdy vás lidé urážejí, nadávají, smějí se vám nebo vám nedávají patřičnou úctu přijímanou v komunitě, nebo když podřízení hřeší proti službě a jsou provinilí. Jste-li v tuto chvíli klidní, nejste dříve naplněni duchem nepřátelství, nenávisti, byli jste stejně uraženi jako tito lidé, pak jste byli stejně jako tito lidé netrpěliví, miluj svého bližního podle evangelia, a jsi-li podrážděný, rozzlobený, v rozpacích, nemiluješ-li jen své přátele, jaká milost je pro tebe [Srov. [5, sv. 2, 354]. „Kdybyste byli k některým opravdu dobří a štědří, pak by vaše dobrota a štědrost k bližnímu byla stále nekonečně menší než dobrota a štědrost Boží, protože Bůh je dobrý ke všem: Pán je dobrý ke všem (Ž 144:9), ale vy jste jen k několika málo; Bůh je dobrý vždy, neustále, bez jakéhokoli stínu změny, nesete a vy se nehodíte změny a dočasně se nehodíte štědrý a dočasně není dobrý a lakomý, Bůh je dobrý k dobrým i zlým (srov.: Lk 6,35), spravedlivým (kteří jednají pravdu - pracovití atd.) i nespravedlivým (srov.: Matouš 5,45) (kteří nečiní pravdu, např. k lenochům), a ty, které milujete jen k dobrým (4:5) milujete ty více dobré:5; rád dáváš víc těm, kteří ti to mohou oplatit, a nejsi laskavý k těm, kteří jsou k tobě zlí, mstíš se nespravedlivým za jejich nespravedlivost vůči tobě, ačkoli ty sám jsi nespravedlivý a tím méně k nim nejsi štědrý - Jak daleko je tvá dobrota a štědrost od dobroty a štědrosti, abychom se mezitím stali jako Bůh, Bůh, Bůh sám v Kristu! dobrota a štědrost buďte svatí (Lv 11,44), buďte milosrdní, jako je svatý a milosrdný váš Nebeský Otec (srov. Mat. 5:48; OK. 6:36). Pán k nám o tom v našich srdcích často mluví, vyčítá a trestá nás, ale málo dbáme na jeho napomenutí: na chvíli se změníme a brzy se zase obrátíme ke své nevlídnosti a lakomosti. Jsme lstiví, sebeláskaví, chtiví a chtiví po hmotných darech Božích a spoléháme na ně, a ne na Boha, který je schopen (oplývat v nás každou dobrotou) nás vždy obohatit pro naši pravdu a pro naši lásku k Němu a k Jeho obrazu a podobě, jaký je člověk. „Často jsme v duchu odděleni, chováme k bližnímu nenávist, protože často a nezaslouženě používá náš majetek, nebo ještě lépe dary Boží“ [8, 608]. "Na koho se můžeš zlobit, proti komu můžeš otevřít ústa, ty hříšníku ze všech lidí?" "Nejsi nejhříšnější ze všech proti Bohu a lidem?" Neměli byste považovat za štěstí jen vidět čestného člověka a mluvit s ním? Neměli byste se dát dohromady se šílenými psy, protože milujete skákat na lidi a kousat je působením svých vášní, jako zuby; s vlky, protože jsi divoký a nenasytný; s medvědy, protože jsi krvežíznivý; s liškami, protože jsi lstivý; s kočkami, protože jsi mazaný a mazaný; s kohouty, protože jsi hrdý a náchylný k urážce? S prasaty, protože se rádi válíte v bahně neřestí a tak dále. A stále žijete v lidské společnosti, jste stále mnohými respektováni? Buď, bratr nebo sestra, nejupřímnější milenci každého člověka. Odpovídejte nejen na lásku láskou, ale i na nepřízeň druhých s láskou. Buďte nejpokornější ze všech, protože jste nejhříšnější ze všech, a milujte ponížení, protože je hoden všeho opovržení. Milujete-li, vy, kteří milujete, jakou odměnu dostanete... (Matouš 5:46). Každý, kdo se povyšuje, se poníží... (Lk 14,11)“ [10, 313]. "Jestliže miluješ jen ty, kteří tě milují - ty, kteří se na tebe dívají láskyplně, usmívají se a nemilují své nepřátele nebo ty, kteří se na tebe dívají zasmušile, nepřátelsky, pyšně; jakou odměnu od Boha za to dostaneš (srov. Matouš 5:46)? - Ne: zlo přemáháš dobrem (Řím 12:21) a varuješ všechny s láskou a nenávistí k bližnímu, aby se vzbouřil duch lásky a nenávisti. (Matouš 5:44) Odvracejí tě, ale ty se k nim snažíš s láskou přilnout a veškerý chlad a odpor k bližnímu považuješ za sen, za démonickou lež, kterou máme podle evangelia vroucně milovat jako sebe“ [11, 337]. Matouš 5:48. "Buďte tedy dokonalí, jako je dokonalý váš Otec v nebesích." "Běda, mnozí jsou pokoušeni darem svobody, kterou člověku dal Bůh, a schopností člověka být dobrým a zlým, a po pádu do hříchu lidskou náklonností spíše ke zlu než k dobru. Obviňují Stvořitele a říkají: proč nás Bůh stvořil takto, proč nás nestvořil, abychom nepadli a nepáchali zlo? A jiní připisují škodu v jejich myšlenkách tím, že Boha uznali hříchem. celý svět, se všemi jeho jevy a předměty, jako jakési neosobní, závislé, nesvobodné bytosti, jichž jsou součástí, to je ten druh nevědomosti, do kterého upadáte, vy hlupáci Mezitím naše děti jasně, zřetelně, pevně vědí, co vy nevíte – ano, je to vaše zásluha, ve skutečnosti je to vaše vina! největší dar Jeho dobroty, moudrosti a všemohoucnosti – mám na mysli svobodu, která je nedílnou součástí Božího obrazu! Neměl by být uznáván o to více dobrého, že dal tento dar, aniž by se nechal otřást nevděkem těch, kteří dar přijali, aby Jeho dobrota zazářila pro každého jasněji než slunce? A sám svým činem neprokázal svou nezměrnou lásku a svou nekonečnou moudrost tím, že nám dal svobodu, když po našem pádu do hříchu a odloučení od Něho a duchovní zkáze poslal na svět svého jednorozeného Syna v podobě obrazu porušitelného člověka [Řím. 1:23] a vydal ho, aby trpěl a zemřel za nás? Kdo potom bude obviňovat Stvořitele, že nám dal svobodu! Ať je Bůh pravdivý, ale každý člověk je lež [Řím. 3:4]. Zachraňte se všichni, bojujte, vyhrajte, ale nebuďte arogantní a neobviňujte Stvořitele z nelaskavosti a nemoudrosti; nerouhej se všemohoucímu Bohu. Vstaňte v lásce; stoupat stále výš na úrovních duchovní dokonalosti, které by nebylo možné dosáhnout bez svobody. Buďte dokonalí, jako je dokonalý Nebeský Otec [Mat. 5:48]" [5, sv. 1, 78]. "Víte, proč jsme všichni chudí a oškliví a co ze všeho nejvíc potřebujeme? Všichni jsme byli počati a zrozeni v nepravosti a chudí v čistotě, spravedlnosti a svatosti - neboť nespravedlnost a nečistota byly s námi počaty v lůně matky, v bedrech otce a s naším věkem se staly jako suché, zakořeněné v pšenici a zakořeněné fíky." stromy je to hodné pláče a slz Narodili jsme se v křesťanství nebo jsme se připojili k pravoslavné církvi, proto musíme žít v čistotě a se vší ctností, ale žijeme bezstarostně, nesmyslně, marně, nahodile a nemyslíme na snahu o Kristovu dokonalost a zapomínáme na to, co nám řekl Pán: buďte dokonalí, jako váš Nebeský Otec, 47 je dokonalý. "Bratři! Kdo má naději na budoucí požehnání, váží si času a nevyužívá jej lehkovážně, neodvažuje se pomýšlet na to, jak ho zabít: protože ví, že Pán počítá každou hodinu, každou minutu jeho existence a od každého dne a hodiny jeho života očekává Pán odpovídající ovoce; ví, že celý jeho život by měl být podle Boží myšlenky jedinou, dokonalou, harmonickou budovou jako tvůj Otec, tedy v nebi. dokonalý (Matouš 5:48) A kolik toho může člověk s Boží milostí udělat za jednu hodinu pro svou dokonalost a zvýšení budoucí blaženosti, a naopak, kolik si může za jednu hodinu poškodit a dokonce i zničit svou duši? [8, 176]. "A když nesmrtelné duši hrozí takové nebezpečí z chamtivosti, pak je jasné, že je třeba ji vymýtit horlivými almužnami, pohrdáním přepychem, umírněností ve všem, půstem a modlitbou - tím, že se přesvědčíme o marnosti a pomíjivosti všeho pozemského, o nesrovnatelné nadřazenosti věčného, nehynoucího zboží, dýmu, mizí, ztrácejí se, hynou musí splnit ne jednu, ne jen dvě nebo tři ctnosti, ale pokud možno všechny, abychom byli dokonalí a nechyběla nám žádná ctnost, ať jsi úplný a úplný, nic nepostrádáš, praví svatý apoštol Jakub (Jakub 1:4, buďte tedy dokonalí, jako je dokonalý váš Otec v nebesích, praví Pán v evangeliu (Matouš 5:48), že je smutno, když odešel mladý Pán kteří důvěřují bohatství, aby mohli vstoupit do Království nebeského, se učedníci Páně s překvapením zeptali svého Učitele: Kdo může být spasen, řekl: co je nemožné u lidí, je možné u Boha (Lukáš 18:26–27). "Svatému otci Mikuláši, přijď z nebeských výšin a svým strašlivým zjevem odhal tohoto šílence, který se odvažuje nejen ve svém srdci, ale jasně a hlasitě kázat, že Kristus není Bůh. Přijď k nám z nebeských výšin a odsuzuj současné odpadlíky - nechtějí nás poslouchat, a dokonce ani evangelium a církev Kristovu - oni by se sami chtěli zastavit nad Kristem a Církev by se postavili nad Krista." ve víře nebo nevěře a přijměte s prostým srdcem spásné světlo víry Kristovy, které osvítilo všechny končiny vesmíru – budou osvíceni, oživeni, spaseni a dosáhnou dokonalosti, k níž jsme předurčeni, neboť ve Slově Božím je řečeno: buďte dokonalí, jako je dokonalý váš Otec v nebesích (Matouš 5:48, co je účinnější, víra, Kristus důležitější). Jestliže spontánně vzdělaní synové tohoto věku zaslepili oči, jako staří farizeové, a nechtějí nyní vidět pravdu a životodárnou víru Kristovu, pak ať se obrátí ke slavným dějinám Církve od jejího počátku až do současnosti: vždyť ji nevymysleli zahálčiví lidé; vždyť to bylo převzato od pamětníků a z církevních deníků nebo kronik“ [9, 377]. „Všechno, co je příjemné na chuť a krásné na pohled a lichotivé pro poznání světských věcí, které mohou nasytit pouze naši pýchu a aroganci, je třeba opovrhovat, protože to odvrací naše srdce od Boha samotnou svou příjemností a krásou a kouzlem světského poznání, které nevede ke zbožnosti. - (Amen.) Pokud milujete velmi sladké koláče, vybírejte si ke všemu sladké čaje a sladké víno, ale nejezte je ke všemu, sladkému vínu nebo obecně k lahodným pokrmům. alespoň je jezte v co nejmírnějším množství a nešetřete je pro své bližní jako kouzla, která odvracejí vaše srdce od Boha, také si nedělejte velmi elegantní šaty, které by potěšily vaše oči, dotek a srdce – ať to zaměstnává děti, a my jsme křesťané, kteří musí mít dokonalou mysl (srov. Matouš 5:48) a především se musíme starat o to, abychom potěšili Jeho svatou duši tím, že naplňujeme jeho svatou duši vysoko, ne na zemi (Kol. 3:2)“ [11, 265]. Mohlo by vás zajímat: