Глава 5

متى 5: 3. "طوبى للمساكين بالروح فإن لهم ملكوت السماوات." "اليوم (24 سبتمبر) نلت فرحًا كاملاً في الرب. لم يكن هناك أدنى ثقل في القلب: طوبى للمساكين بالروح، فإن لهم ملكوت السماوات (متى 5: 3؛ لوقا 6: 20). دخل الرب إليّ على وجه التحديد من أجل تواضعي. - انظر إلى تواضع عبدك يا رب! علمني التواضع. 25 و 26 و 28 و 29 نفس الشيء" [2، 226]. "لا تأكل أبدًا وجبة كاملة: قطعة زائدة تعني ثقلًا إضافيًا واحتراقًا إضافيًا. عندما تصلي، لا تنس أن تسقط في أعماق صغرك. تذكر دائمًا كلمات المخلص: طوبى للفقراء بالروح (متى 5: 3؛ لوقا 6: 20)" [2، 344]. "تفترض كل الصلوات الفقر والبؤس الكبيرين في طبيعتنا الساقطة؛ كما تفترض أن الرب هو المصدر الدائم لكل كمال، وكل خير، وأنه كنزنا الذي لا ينضب. يجب أن يكون لدينا فقر الروح في صلواتنا وفي كل الأوقات. طوبى للفقراء بالروح [متى 5: 3]" [5، المجلد. 1، 206]. "ما هو واجبك يا شركة الأسرار الإلهية؟ يجب أن تتفلسف في العلاء، حيث المسيح جالس عن يمين الله [كو 3: 1، 2]، ولا تتفلسف في الأمور الأرضية، لأنه لهذا السبب نزل المسيح إلى الأرض، ليقودنا إلى السماء [كف. الثاني. حلو، شرط. 8]. في بيت أبي هناك العديد من المساكن. أذهب لإعداد مكان ل you [Jn. 14:2]. Our life in heaven is [Phil. 3:20]. Blessed are the poor in spirit, for to them is the Kingdom of Heaven. Unless your righteousness comes out, any more than the scribe and the Pharisee, you will not enter the Kingdom of Heaven [Matt. 5:3, 20]. Leave the children to come to Me, for such is the Kingdom of God [Lk. 18:16]. Do you see what is the final purpose من أجلها نزل المسيح من السماء إلى الأرض، ومن أجلها يعلمنا أسراره الإلهية - جسدًا ودمًا؟ هذا الهدف هو أن نجتهد في سبيله" [5، المجلد 1]. 2، 300]. "يعذبنا الرب في الصلاة مع توقع رحمته حتى نصبح أكثر تعلقًا به في قلوبنا ونشعر بالحاجة إليه في كل لحظة من حياتنا ولا نهمله، حياتنا. يحدث في الحياة أن نرى شخصًا آخر يحترم الشخص الذي يحتاجه، ويقدره - طالما أنه يرضي احتياجاته، وبمجرد أن يرضيه، يتوقف عن الحاجة إليه: الذي كان مرتبطًا سابقًا باحترام المتبرع، يتوقف فجأة عن الشعور بالاحترام المناسب وكثيرًا ما يفعل الناس ذلك مع الله، إذ يشعرون بالحاجة إلى الله، فيقدرونه ويوقرونه تقديرًا عاليًا، لكنهم يخرجونهم من الحاجة، ويحيطونهم بالرفاهية والسعادة الكاملة: وسرعان ما سينسوه، ويعتبرون أنفسهم المسؤولون الوحيدون عن خيرهم، ويتشبثون بقلوبهم بما هو أرضي وقابل للفناء. لهذا السبب يعذب الرب عبيده الذين يخدمونه بالشعور بالحاجة المستمرة إليه، والشعور العادل ببؤسهم وفقره وعوزهم وعمىهم الروحي، وهو يُرضي الفقراء بالروح أولاً - قائلاً إن ملكوت السماوات موجود لهم بالفعل (راجع متى 5: 3). - ولهذا جعل الصلاة لعباده رفيقة حياتهم الدائمة؛ وبهذا يتساقطون عليه باستمرار مثل الفقراء والجياع. وكلما كان سقوطهم ثابتًا وصادقًا وثابتًا، كلما ربطهم الرب بنفسه بالشوق إليه والرغبة القوية فيه، وكلما زاد الحب المتقد، أدفأ قلوبهم، وعانوا من الحزن على الخطايا والجوع والعطش إلى التبرير النعمة بالإيمان به (راجع رومية 3، 28)” [8، 464]. "حول الفقر الروحي. الفقر الروحي هو أن يعتبر المرء نفسه غير موجود وأن الله واحد موجود، وأن يكرم كلماته فوق كل شيء في العالم ولا يدخر أي شيء لتحقيقها، وليس حياة الإنسان نفسها؛ وأن يعتبر إرادة الله هي كل شيء لنفسه وللآخرين، وأن يرفض المرء إرادة نفسه تمامًا. إن الفقير بالروح (متى 5: 3) يرغب ويقول من كل قلبه: "ليكن اسمك مقدسًا: ليأت ملكوتك: لتكن إرادتك (متى 6: 9-10)؛ يبدو أنه يختفي من أجل الله، فهو يريد رؤيته في كل مكان وفي كل شيء - في نفسه وفي الآخرين... فليكن كل شيء لك، وليس لي. فهو يرغب في أن يتأمل في قداسته في نفسه وفي الجميع؛ وإرادته هي نفسها؛ خلق كل شيء، والعدو هو إبليس ومنتقصوه ومقاومو الله هم سارقون في ملكوت الله وأعداء الله” [8، 486]. "أما عن التطويبات، لماذا يقول الرب: طوبى... طوبى (راجع: متى 5: 3-11)؟ دحضًا للأفكار الخاطئة عن نعيم أهل هذا الدهر، ولجذب الخليقة الحرة لفعل الخيرات بوعد النعيم الحقيقي الأبدي" [8، 327]. ""المسكين بالروح" (متى 5: 3). الفقير بالروح لا يدين آخر ولا يغار عليه، ولا يحسد أحدًا، ولا يهين أحدًا. يدين نفسه ونفسه فقط في كل شيء، هو بار في نفسه، يحاول أن يمزق جذع شجرة من نفسه، ولا يبالي بأغصان جاره (انظر: متى 7: 3)، يتذمر على نفسه وحده بسبب خطاياه التي لا تعد ولا تحصى، ولكن على أخيه يتعالى - لأنه يعرف العام. ضعفًا، لا يحسد أحدًا، لأنه يعتبر نفسه غير مستحق لما لديه، ويحزن على نجاسة قلبه، وزنه الداخلي، وخداعه، والرياء، والكسل، والأفكار التجديفية والقذرة" [11، 364]. "يا الله! أحمدك لأني لست مثل باقي الناس: المفترسين، الظالمين، الزناة، أو مثل هذا العشار: أصوم مرتين في السبت، وأعشر كل شيء على قدر استطاعتي (لوقا 18: 11-12). يا سيد القلوب الجميع! كثيرون منا مثل هذا الفريسي حقًا، وأنا الأول. نحن في الداخل، في سر قلوبنا، نفتخر، ونرفع أنفسنا أمام إخوتنا، وخاصة في الكنيسة، أمام وجهك، حيث التواضع الكبير مطلوب منا في المقام الأول: نحن ندرج فضائلنا سرًا، ونبتهج بها، ونذل إخوتنا بقسوة، ونحولهم إلى لا شيء، كما لو كانوا معتبرينهم غرباء عن كل فضيلة ومليئين بكل شر، دون أن يتخيلوا أنه ربما أخي في ذلك الوقت أدينه، فهو يتوب بصدق أمامك، وأنت، يا من تعرف قلوبنا (راجع: مزمور 11). 44، 22)، قد تصالحوا معه بالفعل في المسيح يسوع - حمل الله، الذي أخذ على نفسه خطايا العالم (راجع: يوحنا 1، 29). والحقيقة أننا نسرد فضائلنا، خيالية كانت أو حقيقية، ونقول: أنا تقيّ، وهو ليس كذلك؛ أدعو بإخلاص، لكنه منافق؛ أنا هنا صائم، وآخرون ليسوا صائمين؛ هنا أعطي الصدقات، والبعض الآخر بخيل ولا ينضب؛ كيف تحملهم الأرض! - نعم أنا شخص كامل مقارنة بكذا وكذا وأستحق مراحم الله العظيمة! كيف لا زلت لست أعلى في الخدمة من فلان وفلان؟ فكيف لا أستفيد من المزايا والفوائد الأكبر مقارنة به؟ أو كيف لا يزال يحتل مكانًا كذا وكذا؟ كيف لا يزال يعيش؟ لماذا لا يموت؟ - لماذا أنا، كامل جدًا، في أدنى مكان؟ لماذا أنا لست غنيا؟ ليس رئيسه؟ وهكذا. هذا هو فخرنا. يا له من حقد! "طوبى حقًا للمساكين بالروح، لأن لهم ملكوت السماوات" (متى 5: 3)! [11، 366]. متى 5: 5. "طوبى للودعاء فإنهم يرثون الأرض" "تحلى بصلاح القلب المسيحي لتبارك لاعنيك، حتى ترضي مسيحك الذي قال: يباركك لاعنيك. - أحب أعداءك بإخلاص، غير منتبه إلى عداوتهم، ولكن إلى صورة الله التي خلقوا عليها، ورؤية نفسك فيهم. أحسن إلى الذين يكرهونك، كابن الآب السماوي، الذي صالح أولئك الذين ليس لديهم نعمة ولا شر، مؤمنًا أنك بالخير ستتغلب على الشر؛ لأن الخير أقوى دائمًا من الشر. - صلوا من أجل الذين يخلقون. "بالصلاة تنجيهم، إن شاء الله، من الشر والمكر والكيد، وتخلص نفسك من السوء. - من يسألك، ولا تعذبه ممن يأخذك" (لو 6: 27، 35، 28، 30)، لأن كل شيء هو لله، والرب، إذا شاء، يستطيع أن يأخذ منك كل شيء بطن أمك، وعريانًا تعود (أيوب 1: 21)، ولا تأخذ معك شيئًا، إذا عشت هكذا، تقتني لنفسك كنز السلام والمحبة الذي لا يقدر بثمن، وتعيش طويلًا على الأرض: لأنه يقال إن الودعاء يرثون الأرض (متى 5: 5)، ويبتهجون في كثرة السلام (مز 36: 11)". 1، 199]. متى 5: 6. "طوبى للجياع والعطاش إلى البر، لأنهم يشبعون". "أقرأ، أقرأ كتبًا مقدسة عن الله وأعماله، وما زلت لا أكتفي: أبحث عن المزيد والمزيد من المعرفة عنه، أريد أن أقترب منه أكثر فأكثر. وماذا في ذلك؟ هل يروي عطشي؟ عنه! سأشبع حتى يظهر مجدك لي (مز 16: 15). سيشبع العطشان (راجع متى 5: 6)" [8، 242]. "قبل تجسده، سمح الرب للبشرية أن تختبر كل مرارة الخطية، وكل عجزها عن القضاء عليها، وعندما أراد الجميع المنقذ، ظهر، الطبيب والمعين الكلي الحكيم والقدير. وعندما بدأوا يجوعون ويعطشون إلى البر (راجع متى 5: 6) عندما أصبح نادرًا - جاء الحق الأبدي. نار سدوم (انظر: تكوين 19: 24)؛ الطوفان (انظر: تكوين 7)؛ إعدام الكنعانيين (انظر: عدد 21: 3). أسبحك مرارًا وتكرارًا على قوتك. كل مكائد العدو المتعددة لها اسم واحد – الشيطان: تأكد من هذا يا قلبي، ولا تضعف، ولا تيأس في ظروف العدو، في عواصف العدو. - آمين. 15 مايو 1864" [11,171]. متى 5: 7. "طوبى للرحماء فإنهم يرحمون" "أيها الإخوة! نرجو أن تندبوا خطاياكم وتستعدوا للدينونة، الدينونة الرهيبة، الدينونة الصالحة، الدينونة الوحيدة، وبعدها سيكون هناك إما نعيم أبدي أو عذاب لا نهاية له! لا تتفاجأوا بأنني أقول ذلك بشكل حاسم: الحقيقة ملكية، ولها الحق في قول ذلك. علاوة على ذلك، ستكون هناك حاجة ماسة للتحدث بشكل حاسم عن الاستعدادات للدينونة. عندما يكون هناك تدمير واضح للنفوس من الإهمال. والإهمال، فلا بد من التصرف بشكل حازم، ثم التعبير عن الحقيقة بشكل حاسم ومباشر.عندما يتبين أن الإنسان في خطر واضح من الموت في حريق أو غرق في الماء، ألا يتصرفون بكل حزم في هذه الحالة؟ نعم، لأنه إذا كان الذين يريدون إنقاذ شخص يحتضر من الموت مترددين، فقد يهلك الآن... لذلك يجب علينا بشكل رائع أن ننقذ الكثير من النار بكل عزيمة وخوف من حكم المستقبل - فاستعدوا الحكم... استعدوا من اليوم... لقد عملنا في صخب وضجيج بما فيه الكفاية حان الوقت للنظر إلى النفس المسكينة بعين التجربة... تفكر الكنيسة باستمرار في الدينونة - في الصباح وبعد الظهر وفي المساء: كل يوم، في وقت مبكر ومتأخر، تذكر أطفالها بهذا اليوم العظيم، الذي يقرر مصير الجنس البشري بأكمله، ويبدو أن أطفالها لا يفكرون في هذا الدينونة الأخيرة، فأفكارهم مشغولة بما يدور رؤوسهم بشكل لطيف لبضع دقائق، ويسعد قلوبهم، متحمسين للأفراح الأرضية، ومعظمهم نجس... الرب، الحقيقة، الحياة. بصوته حول من هو متأكد من تنفيذ حكمه، يأمرنا بالسهر والصلاة في كل الأوقات بالروح، للاستعداد لنتيجة أعمالنا، حتى نتشرف بتجنب المصير الرهيب للمدانين؛ والرسل يصرخون بصمت عن نفس الأمر... ولكن وكأننا لا نريد حتى أن نسمع عنه. ويفكر آخرون ويقولون: "يا لها من دينونة أخيرة! الرب رحيم، يرحم، لأننا نخطئ أكثر بالضعف"... لكنهم لن يظنوا أن الرحيم وحده هو الذي يرحم (متى 5: 7)، وأن الحكم هو بلا رحمة لمن لم يرحموا (يعقوب 2: 13). "أين أعمال الرحمة التي تقوم بها عندما يكون من الواضح أنك لا تهتم إلا بنفسك؟" [2، 159-160]. "لماذا سمح لك الرب أن تكون فقيرًا؟ من أجل خيرك، حتى تتمكن من تطهير وتكفير خطاياك، فإن الصدقات تطهر كل خطيئة [طو 12: 9]، لكي تجد لك رجال صلاة قدامهم، لكي تجعل ربك رحيمًا معك، لأنك باللطف تنال الرحمة [متى 5: 7]" [5، المجلد 1]. 1، 168]. "الفقراء يضطهدونكم كل يوم: هذا يعني أن رحمة الله تتبعكم باستمرار. طوبوا للرحمة فإنهم يُرحمون (متى 5: 7). الذين يهربون من رحمة الله" [5، المجلد 1]. 1، 246]. "بطنان وحياتان للإنسان قصدهما الله ؛ لشعب مختار: مؤقت - أرضي ، وأبدي - سماوي. هذه الحياة [الأرضية] تُمنح لنا بشكل مستقل عنا ؛ المستقبل ، الأبدي ، بدوننا ، بدون إيماننا ورغبتنا ، بدون الأعمال الصالحة ، لا يمكن أن يُمنح لأي شخص. أنت بحاجة إلى الإيمان الراسخ والمستمر بالقيامة المستقبلية للأموات وفي الحياة التي لا نهاية لها في المستقبل ، تحتاج إلى تثقيف نفسك من أجلها ، وتخزين زيت الأعمال الصالحة (انظر: متى 20: 15). 25: 1-13) أو الصدقات: لأن الرحمة تصنع رحمة (متى 5: 7). ولذلك أشار الرب في هذا الإنجيل إلى شاب غني أراد أن يعرف الطريق إلى ملكوت الله أن يعطي صدقات وسخاء، لكن كلمة توزيع الممتلكات على الفقراء بدت غير مناسبة للشاب، فترك المعلم السماوي وحزن في قلبه (انظر: مت 19: 16-26). لأنه يصعب على الغني أن يدخل ملكوت الله (متى 19: 23)، لأنه من المستحيل أن يعمل الله والمال معًا (راجع متى 6: 24). – إن هوى الطمع يجعل الإنسان عبادة أوثان (كو 3: 5)، كما يقول الرسول. هذا هو عدو الله والإنسان، الطمع. اهرب من الطمع فإنه يجعل الإنسان متحجر القلب، عدوًا لله والناس" [4: 57]. "بطونان وحياتان مخصصتان لشعب الله المختار - مؤقت ، أرضي ، وأبدي ، سماوي. لقد أُعطيت لنا هذه الحياة بشكل مستقل عنا ، والحياة المستقبلية بدوننا ، بدون إيماننا ورغبتنا ، بدون الأعمال الصالحة لا يمكن أن تُمنح لأي شخص ، يجب أن نؤمن بحزم وباستمرار بالقيامة المستقبلية للأموات وفي المستقبل حياة لا نهاية لها ، نحتاج إلى تثقيف أنفسنا لذلك ، وتخزين زيت الأعمال الصالحة والصدقات ، لأن الرحيم سينال الرحمة (متى لذلك أشار الرب والإنجيل إلى الشاب الغني الذي أراد أن يعرف الطريق إلى ملكوت الله أن يعطي صدقات وسخاء على ذلك، وبدا للشاب كلمة توزيع الأموال على الفقراء والحياة الأبدية، وترك المعلم السماوي وحزن في قلبه وقال الرب بهذه المناسبة أنه يصعب على الغني أن يدخل ملكوت الله (متى 19: 23). الثروة الخالية من الروح والسعادة الأرضية هدفه، وليس الوطن السماوي، وليس فقر الروح. بالنسبة لي، بدلاً من كل الثروات والشرف والجمال والحلويات الأرضية - المسيح الله هو الثروة الحقيقية والأبدية وغير القابلة للتصرف، كما يقول المسيحي المؤمن. - ملك المؤمن والمخلص. لأن الحياة بالنسبة لي هي المسيح، والموت ربح (فيلبي 1: 21)" [6، 108]. متى 5: 8. "طوبى للأنقياء القلب لأنهم يعاينون الله." "حاول أيها الإنسان، قبل كل شيء، من أجل التصحيح، ومن أجل نقاوة قلبك: القلب هو أهم شيء، الروح في الإنسان. "طوبى للأنقياء القلب،" يقول المخلص، "لأنهم يعاينون الله" (متى 8:5)، "بالقلب لا بالعقل. هؤلاء يقتربون مني بشفاههم ويكرمونني بشفاههم، ولكن قلوبهم بعيدة عني (متى 15: 8). الذين يسمعون بقلب صالح وصالح يقبلون الكلمة.. فينزع إبليس الكلمة من قلوبهم حتى يخلص الذين لم يؤمنوا.. من الداخل تخرج الأفكار الشريرة من الداخل". القلب... (مت 15: 19)" [2، 203]. "في التعليم، من الضار للغاية تطوير العقل والعقل فقط، وترك القلب دون مراقبة - يحتاج القلب إلى الاهتمام أكثر من أي شيء آخر؛ القلب هو الحياة، لكن الحياة أفسدتها الخطيئة؛ تحتاج إلى تطهير مصدر الحياة هذا، تحتاج إلى إشعال شعلة الحياة النقية فيه، حتى تحترق ولا تنطفئ، وتعطي التوجيه لجميع أفكار ورغبات وتطلعات الشخص، طوال حياته. المجتمع فاسد على وجه التحديد بسبب الافتقار إلى التعليم المسيحي. لقد حان الوقت ل لكي يفهم المسيحيون ما يريده منا، أي أنه يريد قلبًا نقيًا: الطوبى هي طهارة القلب (مت 5: 8). استمع إلى صوته العذب في الإنجيل (المسيح يحيا فيَّ) (غل 2: 20) – هذه هي مهمتنا المشتركة: أن نغرس المسيح في القلب بالإيمان» [5، المجلد 1]. 1، 229]. "أصحاب القلوب النقية يعاينون الله [متى 8:5]. الله هو العين التي ترى كل شيء، مثل شمس ذكية، واقفة فوق العالم، تنفذ بعينها الذكية إلى أفكار الناس وقلوبهم، وتنير كل مخلوق. روحنا هي عين من عين، وبصر من البصر، ونور من نور. ولكن الآن، بعد السقوط، على عيننا - النفس - الأمراض - الخطايا. انزع الشوكة، وسوف ترى الشمس العقلية، العين اللامتناهية، في الظلام. هذا أكثر سطوعًا من الشمس المادية" [5، المجلد. 1، 178]. "اسمع: من أجل تطهير قلبك من الخطايا، سوف تنال مكافأة لا نهاية لها - سترى الله، خالقك الصالح، ومزودك. إن عمل تطهير القلب صعب، لأنه يرتبط بمصاعب وأحزان كبيرة، ولكن المكافأة عظيمة. طوبى لأنقياء القلب، لأنهم يعاينون الله [متى 5: 8]" [5، المجلد 1]. 2، 335]. "الرجل الروحي يغمس عقله وقلبه في الله، وفيه يجد كنزًا من المعرفة والحكمة والحق والسلام والفرح في الروح القدس، والإنسان الجسدي ينغمس في عالم زنى وخاطئ، أو في الطبيعة المادية، ولا يرى الله فيها، وفيها يبحث عن طعام لعقله الأرضي قصير النظر، ومحبته لذاته وكبريائه. ولكن - البركة نقية في القلب [متى 5: 8]. طهر نفسك ورج أن تتحد مع الله إلى أبد الآبدين." [5، المجلد. 2، 559]. "في معنى القلب على الرجاء. طوبى لأنقياء القلب... (متى 5: 8). طهروا ورجوا الاتحاد مع الله إلى أبد الآبدين" [8، 81]. متى 5:10. "طوبى للمطرودين من أجل البر، فإن لهم ملكوت السماوات". "من عيّر خلافًا لا يُعيَّر، ولا يُغفر له الألم، بل يُسلَّم لمن يقضي بالعدل (1 بط 2: 23). هذا يتحدث عن يسوع المسيح، الذي عُيِّر أو افترى عليه ظلمًا من قبل رؤساء الكهنة والكتبة والشعب اليهودي، المستحق اللوم على آثامهم التي لا تعد ولا تحصى، والذي، مع ذلك، لم يوبخه الرب الذي بلا خطية، الذي عانى منه، ولم يمنعه، بخيانة كليهما. الكذب وحقه لمن يحكم بالعدل طبق هذا المثال من الوداعة على نفسك. عندما يوبخك شخص ما على عيوبك الحقيقية أو الوهمية (حقًا أو ظلمًا)، أو على خلل وهمي أو حقيقي، أو يقذفك، ويتهمك زورًا بذنب لم ترتكبه أو ارتكبته عن غير قصد، بسبب صدفة الظروف، فلا تلوم مثل هذا الشخص، ولا ترد عليه المثل، ولا تقل: أنت كذا وكذا، أنت نفسك تفعل هذا وذاك (فهذا يعني أننا لا نلومك على ذلك) وإن جعلك تعاني من افتراءاته، فلا تقاومه، بل سلم قضيتك وإثمها إلى الله العادل الذي يقضي، والذي سيُنير مثل الظهيرة حقك ومصيرك (راجع مز 37: 6). خلص نفسك بصبرك (الأربعاء: لوقا 21: 19). هناك الكثير من الكذب في هذا العالم، والذي يسببه في الغالب عدونا المشترك، وهناك طريقة واحدة فقط لهزيمة الكذب - الصبر على أمل المملكة المستقبلية. مبارك طرد البر من أجل: لأن هؤلاء هم ملكوت السماوات (متى 5: 10). ولكن هنا أيضًا كثيرًا ما يكافئ الرب الذين يتحملون الإثم، ويمجدهم بمجد أعظم، كلما تعرضوا للعار" [8، 456]. متى 5:11. "طوبى لكم إذا عيروكم وطردوكم وقالوا عليكم كل كلمة شريرة من أجلي ظلما." متى 5:12. "افرحوا وتهللوا، لأن أجركم عظيم في السماء، هكذا طردوا الأنبياء الذين قبلكم". "في الأعمال الصالحة رجاء: أجركم كثير في السموات [متى 5: 12]... اصنعوا الخير فلا نفشل، لأننا في موسمنا سنحصد (غل 6: 9)... قد وضع لي إكليل البر (2 تيموثاوس 4: 8). لتكن علينا رحمتك يا رب إذ توكلنا عليك [مز 32: 22]" [5، المجلد 1]. 2، 560]. "طوبى لكم إذا عيروكم (متى 5: 11). الرب يرضي الشتيمين من أجل اسمه القدوس، لأنه هو نفسه كان شتمه وافترى عليه من الكتبة والفريسيين. وافرحوا ولا تحزنوا، ولا تنزعجوا لأنهم شتمواكم ووضعوا عليكم كل أنواع الخرافات - عظيم أجركم على هذا في السماء. افرحوا وتهللوا (قارن: متى) (5: 12) كان هذا ناقصًا فيكم: لم يوبخوا، بل مدحوا، لذلك عندما تمدحون، فكروا كيف لا يدينكم الله، حتى يتكلم فيكم الجميع بالخير فقط (103). "ويل"، يقول المخلص، عندما يتكلم معك جميع الناس بأشياء صالحة (لوقا 6: 26)، بالطبع، بغير حق. وهذا يعني أننا يجب أن نفرح عندما يتكلم الناس علينا بالشر. طوبى لكم إذا عيروكم واستهتروكم وقالوا عليكم كل كلمة شريرة من أجلي كاذبين (متى 5: 11)" [8، 390]. "لا تنغمس في الانزعاج والغضب بسبب هجوم الشيطان عليك بالتجديف على الروح القدس، لا تضعف، بل كن قوياً، تشجع وكن راضياً، واشكر الله لأنك من أجل حقه تتحمل هجوم وحقد الكذاب والمخادع - الشيطان. طوبى لك عندما يعيرك أشرار الله بلا أجساد (متى 5: 11)، وتقاوم تعييرهم وتصد بشجاعة ظلمهم". بهتانًا وكفرًا» [10، 193]. "عندما يرغب قلبك بطمع في نوع ما من المكافأة، تخيل أن أجر المسيحي، وخاصة الكاهن، هو المسيح: أجرتي معي، وأجازي كل واحد حسب أعماله (رؤ 22: 12). وعندما أظهر لرئيس الرعاة، تنال إكليل المجد الذي لا يبلى (1 بط 5: 4). أجرك كثير في السماء (متى 5: 12)، حتى أن الذين يكافأون هنا ينالون أجرهم (متى 6: 2). 5، 16). - عندما ترغب بفارغ الصبر في الحصول على ندبة على رأسك، تخيل أن الزاهد الأعظم وبطل الله، المسيح، قد ارتدى على رأسه تاجًا من الشوك بإبر حادة لخدمته التي لا مثيل لها للبشرية؛ لاحظ أنه لم يكن المخمل الأرجواني هو الذي يزين رأسه، ولكن دمه القرمزي المثقوب بالأشواك - وعندها سوف تبرد رغبتك في السكوفيا أو أي مكافأة أخرى فإنك تخدم نفسك أكثر مما تخدم الناس، وأن تأخذ أجرًا كافيًا على عملك» [8، 310]. "تريد kamilavka المخملية: أي نوع من kamilavka كان لدى المخلص؟ - تاج من الشوك. ما هي الأوامر التي حصل عليها الرسل؟ - ليست أوامر ذهبية، بل سيوف فولاذية؛ وهذه السيوف قطعت رؤوسهم. هل تريد صليبًا ذهبيًا؟ ما نوع الصليب الذي كان لدى المخلص؟ - خشبي: وقد صلب عليه. هل تريد أن تزين نفسك وتكون مغرورًا بصليب ذهبي؟ ما هي الصلبان التي فعلها الرسل "- خشبي: وقد صلبوا عليهم لخدمة خلاص الناس ليلًا ونهارًا. أوه! نحن الخطاة الملعونون! نحن كسالى في أعمال التقوى والتضحية بالنفس، لكننا نريد أن نكافأ على أعمالنا التافهة. ألا ترغبون في الحصول على صليب ضمير وناجح - ألا ترغبون في ذلك؟ تنال مكافأة عظيمة في السماء (متى 5: 12) لأنك لا تحصل على مكافآت هنا على أعمالك الصالحة والمفيدة للمجتمع؟ - لا تبحث عن المكافآت هنا ودع القاضي السماوي الذي تخدمه هنا بطرق مختلفة يكافئك. - لا تغار من الأشرار؛ أدناه، احسد أولئك الذين يخلقون الإثم (قارن: مزمور 36: 1) والذين يكافئون أنفسهم باجتهاد: سينالون مكافأتهم (متى 6: 2، 5، 16) هنا ويخسرونها هناك. "أجرتي معي، يقول الرب، لأجازي كل واحد حسب عمله (رؤ 22: 12). - ما هي الصلبان التي للشهداء؟ إذا فعلتم الخير وتحملتم الآلام، فهذا مقبول عند الله (1 بط 2: 20). - نحن لا ننظر إلى ما هو مرئي، بل إلى ما هو غير مرئي: ما هو مرئي مؤقت، وما هو غير مرئي أبدى (الأربعاء: 2 كورنثوس 4:18). وفقا للتواضع المسيحي، لا ينبغي لنا أن نعتبر أنفسنا يستحق المكافأة، بل التوبيخ، لأننا نخدم الله والمجتمع دائمًا بضمير حي: "إننا نعبد الرب بغير استحقاق ونستحق غضبه بخطايانا" [11، 170]. متى 5:13. "أنتم ملح الأرض. إذا فقد الملح قوته، فماذا ستستخدم لجعله مالحًا؟ لم يعد صالحًا لشيء سوى رميه هناك ليدوسه الناس بالأقدام». "ربما قلت الكثير بالفعل؛ لكنني في الواقع، أحاول قدر استطاعتي، بمعونة الله، أن أخدم خلاص النفوس البشرية. لقد أعدت نفسي لهذا منذ بداية كهنوتي. يجب على الرعاة، خلفاء الرسل، أن يعيشوا من أجل رعيتهم، وليس لأنفسهم. "نحن ملح الأرض: إذا غلب الملح فكيف يملح؟ (متى 5: 13)" [7، 11]. "يا إلهي! يا لها من ضعف أخلاقي أحيانًا: لا يوجد شيء صالح فيّ؛ القلب مثل الجذع أو الحجر، لا إيمان بالله ولا أدنى محبة له، كما لو كان هو المحسن غير موجود. يبدو الأمر كما لو أنه، الآب المحب، غير موجود، وكأنك فقدت تمامًا كل المعنى والشعور في قلبك! والصلاة تهرب من القلب: ليس هناك قوة في القلب للصلاة الصادقة! الملح يفقد قوته تمامًا. (راجع متى 5: 13). أوه، ما مدى أهمية الإغراءات هنا بالنسبة للإنسان المسيحي، من أجل إثارة قلبه المتحجر والبارد، وإيقاظه، وتلطيفه، وإخراج شرارة نعمة الله المخبأة فيه والمقموعة فيه من خلال الشهوات والملذات الدنيوية! القلب، كل دافع صالح للقلب، كل تقدم للقلب في الإيمان والمحبة! عندما ينزع الرب منا صلاحه، سنبقى مجرد أصنام بلا روح! "ثم لدينا روح ، ولكن ليس على الإطلاق كما ينبغي أن تكون: روح وثن ، نوع من الروح الأرضية ، بدون روح ، روح ، مثل أرواح الحيوانات ، تسعى فقط من أجل الطعام والشراب والترفيه والقفز (الرقص). - حول! كم أنا تافه ، كم أنا ملعون وفقير وفقير وأعمى وعارٍ (رؤ 3: 17) ، عندما يأخذ الرب روحه القدوس مني بسبب خطاياي أو ليختبرني. لي! لتتواضع روحي أمام رب البركات والعطايا في كل دقيقة، ولحظة من وجودي، ولتلجأ إليه وحده بالصلاة طلبًا للمساعدة، ولا تعتمد على نفسها أو على أشخاص آخرين أو على أي شيء أرضي، بل تضع كل قوتها، وكل أنفاسها، وكل نورها في الله، في 3 نوفمبر 1861. "إن أحد أقوى خدع الشيطان هو الاسترخاء من خلال كسل القلب، ومعه كل القوة الروحية والجسدية: يجف الإيمان والرجاء والمحبة في القلب، وتصبح غير مؤمن، حزينًا، عديم الإحساس تجاه الله والناس، تصير مثل الملح الذي غلب، فقد قوته (راجع متى 5: 13؛ لوقا 14: 34). (لا تصدق استرخاءك الجسدي، ولا تظن أنه لأسباب طبيعية: إنه من استرخاء النفس)." القلب والجسد كله بالشيطان الذي يحاول بكل وسيلة أن يمنعنا من التقوى)" [10، 184]. متى 5:14. "أنتم نور العالم. لا تستطيع مدينة واقفة على قمة جبل أن تختفي." متى 5:15. "وإذا أوقدوا سراجًا، لا يضعونه تحت المكيال، بل على المنارة، فيضيء لكل من في البيت". متى 5:16. "فليضئ نوركم هكذا قدام الناس لكي يروا أعمالكم الصالحة ويمجدوا أباكم الذي في السماوات." "الصور أو الرمزية هي حاجة الطبيعة البشرية في حالتنا الروحية والحسية الحالية: إنها تشرح لنا بوضوح الكثير من العالم الروحي، الذي لم نتمكن من معرفته بدون الصور والرموز. ومن هنا كان المعلم الإلهي، الحكمة الأقنومية، الذي خلق كل شيء، ابن الله، ربنا يسوع المسيح، كثيرًا ما يعلم الناس بالصور أو الأمثال؛ وبالتالي، من المعتاد في كنيستنا الأرثوذكسية تقديم أشياء كثيرة مجازيًا لنظرة المسيحيين، على سبيل المثال، الرب نفسه في الأيقونة، والدة الله الطاهرة والملائكة وجميع القديسين، حتى نتخيل حياتنا، ونتخيل كل أفكارنا وكلماتنا وأفعالنا على صورة أفكار الرب وأقواله وأفعاله، ومن هنا فإن الصورة المتكررة للصليب، وإشعال البخور، وإضاءة الشموع والمصابيح، والدخول والخروج من المذبح؛ النفس على قدرتها الإبداعية أو النشطة. لذلك، يقولون، إذا كانت الأم أثناء الحمل تنظر في كثير من الأحيان إلى وجه أو صورة زوجها الحبيب، فإن الطفل يولد مشابهًا جدًا للأب، أو إذا نظرت إلى صورة طفل جميل، يولد لها طفل جميل؛ فإذا نظر المسيحي في كثير من الأحيان، بمحبة وإجلال، إلى صورة الرب يسوع المسيح أو أمه الطاهرة وقديسيه، فإن روحه تقبل السمات الروحية للوجه المنظور بلطف (الوداعة، التواضع، الرحمة، العفة). أوه، لو نظرنا كثيرًا إلى الوجوه، وخاصة إلى حياة الرب وقديسيه، كيف سنتغير، ونصعد من قوة إلى قوة! وهكذا، فإن شم رائحة المبخرة في الكنيسة أو في المنزل، بالقياس، يذكرنا برائحة الفضيلة، وعلى النقيض من ذلك - برائحة الخطايا، ويعلم أولئك الذين يهتمون بالحس الداخلي أن يتجنبوا رائحة الأهواء، والتعصب، والزنا، والخبث، والحسد، والكبرياء، واليأس وغيرها من الأهواء، وأن يزينوا أنفسهم بكل أنواع الفضائل المسيحية؛ تذكرنا المجمرة بقول الرسول: رائحة الله في الذين يخلصون وفي الذين يهلكون، لأن رائحة الموت في الموت، ورائحة الحيوانات في البطن [2 كو 2: 25]. 2: 15، 16] وبطريقة مماثلة، يذكرنا الشمعة أو المصباح بالنور والنار الروحية، مثل قول الرب: أنا هو النور الذي جاء إلى العالم، حتى كل من يؤمن بي لا يبقى في الظلمة [يو. 12:46]، أو: جاءت نار لتحرق على الأرض، وكل ما أريده قد اشتعل بالفعل [لوقا. 12: 49] أو: لتكن أحقائكم مشدودة، ومصابيحكم مشتعلة، وتكونوا كمثل رجل ينتظر ربه، إذا رجع من الزواج، حتى إذا جاء ودفع، يفتح له الباب [لوقا. 12:35، 36]، أو؛ فليضيء نوركم قدام الناس، لكي يروا أعمالكم الصالحة، ويمجدوا أباكم الذي في السماوات [متى. 5:16]، - وبنفس جوهرهم، يعلموننا أشياء روحية أو أشياء تتوافق مع النور والنار، على سبيل المثال، حتى تحترق قلوبنا دائمًا بمحبة الله والقريب، حتى لا نسمح للأهواء أو نار الجحيم أن تشتعل في أنفسنا، حتى نضيء بمثال الحياة الفاضلة للآخرين، كما تضيء لنا الشمعة في شؤون الحياة اليومية" [5، المجلد 2، 430]. "يجب ألا ننسى أبدًا أننا جميعًا جسد واحد ويجب أن نشجع بعضنا البعض على المحبة والأعمال الصالحة؛ ويجب علينا نحن الرعاة أن نتذكر هذا ونفعله. نعم، يجب أن نتذكر أنه إذا كنا أذكياء في النفس، وثابتين في الإيمان والتقوى، فإن رعيتنا تصبح أكثر ثباتًا وإشراقًا ونقاء في الحياة؛ وإذا كان الرأس مشرقًا، فكذلك الأعضاء، وإذا أظلمنا نفوسنا من أهواء مختلفة كثيرة، فإن جسد الكنيسة، قطيعنا، سيكون أكثر قتامة، لأن هناك قربًا العلاقة بين الرأس والأعضاء، بين الراعي والقطيع، لهذا قال الرب: "فليشرق نوركم أمام الناس، لكي يروا أعمالكم الصالحة، فيمجدوا أباكم الذي في السماوات" (مت 5: 16)، إذًا يكون بعد ظلمة (مت 6: 23) فهل تظن أن شرهك وجشعك لا يستجيبان لقطيعك أولاً؟ النفوس، فأي اهتمام بالنفوس لمن يهتم بالروبل؟ نعم، إذا أظلم النور في الراعي، فهو بالضرورة مظلم في القطيع: بسبب ارتباطه الروحي الوثيق به، الرأس بالأعضاء. أنت تقف قويًا في فضائلك الروحية - وهي ثابتة؛ أنت تقف في الصلاة وتصلي بحرارة من أجلهم - وهم يشعرون بذلك، وتصبح أقوى روحيا - كما أنهم يصبحون أقوى، إذا استرخيت - فهم يسترحون أيضًا. "يا رب ارحمني" [5، المجلد 2، 457]. "وهذا ما أفهمه: "فليضئ نوركم قدام الناس، لكي يروا أعمالكم الصالحة ويمجدوا أباكم الذي في السماوات" (متى 5: 16). دع الناس يرون أعمالك الصالحة، ومن خلال ذلك يمجدون الرب، ويكون لهم مثال حي، ودافع حي لفعل الخير. هذا هو الذي يجب أن تخفي عنه الحسنات! - وفي نفس الوقت أشار الكاهن بإصبعه إلى قلبه. اخفي عنه كل شيء، "لا يعلم جاهلك ما تفعل يمينك" (متى 6: 3). شويتسا هو غرورك وغرورك الشخصي" [7، 23]. "ليكن اسمك (متى 6: 9). إن واجب تقديس اسم الله يقع على عاتق الجميع، ولكن بشكل خاص علينا، لأن الرب قد جعلنا نورًا للعالم (الأربعاء: مت 5: 14) وعلينا أن نمجد الرب أكثر من أي شخص آخر في كل حياتنا. يجب أن تكون حياتنا سراجًا متقدًا (الأربعاء: يوحنا 5: 35). يجب أن يضيء الكاهن أولاً بالوداعة والتواضع والإيمان والثقة في الله والمحبة، "لا عن طريق الطمع، عن طريق الغيرة لمجد الله وخلاص النفوس البشرية، عن طريق الخدمة الدؤوبة للجميع. ومع ذلك، نحن، الذين يُطلق عليهم اسم روحيين، يجب أن نظهر لجميع العلمانيين طريقة حياة روحية، وليس حياة جسدية حسية، يجب أن تظهر حكمتنا السماوية على وجهنا ذاته، حيث يجب أن يشرق نورنا بشكل خاص أمام البشر" 5:16)؛ فإن الكاهن والشماس والإكليريك يقفون هنا، كما كان، عند المنارة، أمام الجميع، كمرشدين أحياء لشعب الإيمان والرجاء بالله، كأمثلة حية للوداعة والتواضع، واحترام قدسية الكنيسة، ولكل الخدمات، ولكل القراءات المقدسة والأناشيد والأعمال المقدسة” [8، 667]. متى 5:20. "لأني أقول لكم: إن لم يزد بركم على الكتبة والفريسيين، لن تدخلوا ملكوت السماوات". متى 5:21. «قد سمعتم أنه قيل للقدماء: لا تقتل؛ ومن قتل يكون عرضة للدينونة». متى 5:22. "ولكن أقول لكم: إن كل من غضب على أخيه بلا سبب يكون مستوجبًا للدينونة؛ ومن قال لأخيه: رقا تابعة للسنهدريم؛ ومن قال: يا أحمق، فهو يخضع لنار جهنم. "نقول لأخينا: غريب الأطوار، هذا يعادل كلمة - غريب، والذين يقولون: غريب، مذنبون بالجحيم الناري [متى. 5:22]، الذي يتكلم بالتساوي هو نذل أو بهيمة أو نذل أو قدح أو صورة. عليك أن تكون حذرا مع كلماتك. بكلامك تتبرر، وبكلامك تُدان [متى. 12:37]" [12، 10]. متى 5:23. "فإن قدمت قربانك إلى المذبح وهناك تذكرت أن لأخيك شيئا عليك" متى 5:24. "اترك هناك قربانك قدام المذبح، واذهب أولا اصطلح مع أخيك، ثم تعال وقدم قربانك". "عندما نصلي من أجل جيراننا، ينظر الرب إلى قلوبنا: هل نرغب بصدق في الخلاص وكل خير لجيراننا كما لأنفسنا؛ ثانيًا، ما إذا كنا نكره الخطيئة بصدق ونحب التوبة والفضيلة؛ ثالثًا، ما إذا كنا نحب الرب بصدق ونخلص له من كل قلب؛ رابعًا، ألسنا غاضبين من قريبنا، ألسنا في عداوة؟ إذا قدمت هديتك إلى المذبح، تذكرها كما لو أن أخاك لديه شيء لك: اترك هديتك أمام المذبح، وعندما "اذهب، تواضع أولاً مع أخيك، ثم تعال وقدم قربانك" (متى 5: 23-24). لا ينبغي أن يكون لنا موقف عدائي تجاه أحد، بل يجب أن نكون متعاليين، صبورين، متسامحين، مليئين بالمحبة، لكي يغفر لنا الله أيضًا" [4، 48]. متى 5:27. "وقد سمعتم أنه قيل للقدماء: لا تزن." متى 5:28. "ولكن أقول لكم إن من نظر إلى امرأة ليشتهيها فقد زنى بها في قلبه." متى 5:29. "إن كانت عينك اليمنى تعثرك فاقلعها وألقها عنك، لأنه خير لك أن يهلك أحد أعضائك ولا يلقى جسدك كله في جهنم". متى 5:30. "وإن كانت يدك اليمنى تعثرك فاقطعها وألقها عنك، لأنه خير لك أن يهلك أحد أعضائك ولا يلقى جسدك كله في جهنم". "أنك لا تفي بوصايا المخلص: إذا تعثرتك عينك، فاقطعها وأبعدها عنك (راجع متى 5: 29) - لقد أغرتك عينك بالبخل: لماذا لا تحولها عن الأشياء التي تغريك بها؟ إلى متى لن تتعلم إهمال الأشياء الحسية؟ "إلى متى سيظل إيمانك بالبركات المستقبلية ضعيفًا جدًا؟" [3، 696]. "إن كانت عينك اليمنى تعثرك... إن كانت يدك اليمنى تعثرك (مت 5: 29-30)... خلق الإنسان مستقيماً ويجب أن يكون كذلك، تاركاً وراءه شر الخطية. يجب قطع الأهواء، لا الذراعين والرجلين، قلع الأهواء لا العيون. من القلب تأتي الأفكار الشريرة (العين الشريرة) (متى 15: 19). كل هذا يجب قطعه واقتلاعه بمعونة نعمة الله." [6، 84]. "لا تنسوا في حالات الضرورة، عندما يهيج الهوى ويشتعل العدو، وصية المخلص: إذا كانت عين يدك اليمنى (قلبك) تعثرك، فانزعها وارجع عنك: إن كنت كذلك، فليهلك أحد منكم من أعضائك (متى 5: 29) (أميتوا أعضاءكم التي على الأرض: الزنا، النجاسة، الشهوة الردية والطمع) (كو 3: 5) - وليس جسدك كله - وليس جسدك كله، العجوز الخاطئ، يُلقى في جهنم الناري (متى 5: 29). يعاني الناس من شرور كثيرة بسبب عدم حفظ وصية المخلص هذه" [8، 471]. "عندما يكون ابنك الوحيد - عقلك - متكبرًا ويخالف حق الله، متفقًا مع أبا الكذب (يوحنا 8: 44) أو مجبرًا على التمرد على أبي الحق، اصلب واذبح ابنك الوحيد وقدمه ذبيحة لله (راجع تكوين 22: 2، 10). إن الصلب والذبح لابنه، الذي هو دائمًا في داخلنا، مؤلم، لكنه ضروري: الذين هم للمسيح قد صلبوا في الجسد بالأهواء والشهوات (غل 5: 24)؛ تحت الجسد، افهم الفكر الجسدي، أو حكمة الجسد التي هي عداوة لله: لأنها لا تطيع ناموس الله، فحكمة الجسد هي موت، لكن حكمة الله هي حياة وسلام (راجع رو 8: 7، 6). أيها الفكر الذي يقاوم حق الله): إن أغوتك عين يدك اليمنى، أي قلبك وعقلك المتكبر، فخذها وأطرحها عنك، وإلا فليهلك واحد من جسدك (الإنسان الجسدي)، ولا يُلقى جسدك كله في جهنم النارية، حيث لا يموت دودهم والنار لا تنطفئ (متى 5: 29؛ مرقس 9: 43-44)" [10، 194]. "اعلم مرة واحدة وإلى الأبد أن الشيطان يغوينا ويخدعنا بجمال الجسد وشهوة الجسد، ويحثنا على الزنا والزنا واللواط، مستخدمًا مختلف أنواع الأطعمة والمشروبات كأسلحة لإشعال الشهوة النجسة؛ لذلك اعتبر حلاوة الطعام والشراب لذة، وتجنب الانفعال بهما بكل طريقة ممكنة. "في شبابك، جذبك الشيطان بالجسد إلى الدعارة، وهو الآن يحرضك لنفسك الأسباب." "لكن تذكر كلام المخلص: كل من ينظر إلى امرأة ليشتهيها، فقد زنى بها في قلبه (متى 5: 28) - لقد أخطأت اليوم في هذه الكلمات في الحلم" [11، 163]. متى 5:33. "وسمعتم أيضًا أنه قيل للقدماء: لا تحنث بيمينك، بل أوف للأقسام أمام الرب". متى 5:34. "ولكن أقول لكم: لا تحلفوا البتة: لا بالسماء، لأنها عرش الله". متى 5:35. "ولا الأرض لأنها موطئ قدميه. ولا أورشليم لأنها مدينة الملك العظيم". متى 5:36. «لا تحلف برأسك، فإنك لن تستطيع أن تجعل شعرة واحدة بيضاء أو سوداء». "في التعليم عن الإنسان، طوِّر فكرة اعتماده الكامل على الله في النفس والجسد، واستشهد بالنص المؤيد لذلك: لا تستطيع أن تخلق شعرة واحدة بيضاء أو سوداء (متى 5: 36)، أو: من يهتم بك يقدر أن يزيد على عمره لاكلوتًا واحدًا (متى 6: 27)" [2، 430]. "بعد أن سحرهم سحر الشيطان، يلعن الناس باب الحياة، الذي دخلوا من خلاله إلى هذا العالم بنعمة الله، واهب الحياة، الذي أعطى قوانين الزواج، وحوله إلى شيء من المتعة المخزية. أين هو عقل أولئك الذين يسمون أنفسهم أذكياء؟ كيف لا يستطيعون التفكير في أن الأشخاص ليسوا مثل الحيوانات غير العاقلة، وأنهم مدينون بالطاعة الحرة لإرادة الله - خالقه، وأن الزوجات اللاتي أعطاهن الله هذا الباب ليس لهن أنفسهن حقوق عليهن كما لم يكن لهم حق أن يدخلوا بطن أمهم ويولدوا، كما أنهم لم يستطيعوا أن يخلقوا أنفسهم بأعضاء معينة، فإن رأس باب حياتهم هو الرب الخالق حياة الكل، وبحسب إرادته المخلوقة كليًا، بعد بركة الزواج، يجب أن يُطرح في باب الحياة التي بدأها الإنسان (الحبل). 7: 9-10)، كما أنهم لم يخلقوا هم أنفسهم هذا النسل (من يستطيع أن يجعل منا شعرة بيضاء أو سوداء (راجع متى 5: 36)، أو يضيف لاكوتًا واحدًا إلى عمره: لا نستطيع أن نخلق شيئًا صغيرًا (متى 5: 36)، أو أن يضيفوا لاكوتًا واحدًا إلى أعمارهم: لا نستطيع أن نخلق شيئًا صغيرًا (متى 7: 9-10)، تمامًا كما لم يخلقوا هم أنفسهم هذا النسل (من يستطيع أن يجعل منا شعرة بيضاء أو سوداء (راجع متى 5: 36)، أو يضيف لاكوتًا واحدًا إلى عمره: لا نستطيع أن نخلق شيئًا صغيرًا (متى 5: 36)، 6: 27)، وخاصة نسل الإنسان – أساس الإنسان المستقبلي الشبيه به). فلا يمكنهم أن ينثروا هذه البذرة بشكل عفوي، بل حسب تعليمات وشرائع الذي وضع هذه البذرة فيهم. - ليعرف كل من ينظر بقلوب ماكرة ونجسة إلى باب الحياة من مر من باب الحياة، العذراء، مغلقًا عاريًا عند المدخل، وحامل الجسد عند الخروج. هذا هو رأس حياتنا، خالق البشر الكلي الحكمة، بكل أعضائهم. لماذا مر عبر الحقوي العارية وظهر في الخروج كحامل الجسد؟ لينقذنا من الفساد الخاطئ، ليظهر لنا في جسده مثالاً للغلبة على الجسد. الويل منه لمن يقسم بلا معنى وبوقاحة على باب الحياة: لن يرى الحياة وسيعاني الموت - العذاب الأبدي من وجه الرب. لا الزناة ولا الزناة لن يرثوا ملكوت الله (قارن: 1 كورنثوس 6: 9-10)” [3، 319]. "في جسدنا، في وظائفه الطبيعية، يعمل الله ويدعمه ويغذيه وينميه. في العشب، أو في الشجرة، أو في الحيوان، يعمل: يكسو العشب (لوقا 12: 28)، وينمي الأشجار ويزيّنها بالأوراق والثمار، ويطعم الحيوانات وينمو الأجساد. نحن أنفسنا لا نستطيع أن نخلق شيئًا في أجسادنا، ولا حتى نصف ذرة، كما يقولون، ولا يمكننا أن نخلق شعرة واحدة، بيضاء أو سوداء (متى 5: 36). في اللامتناهي. الكبير والصغير بشكل لا نهائي، هناك أيضًا الرب، غير محدود بأي منهما، ولكنه موجود بالكامل في كل شيء، وغير قابل للتجزئة وفوق كل شيء" [5، المجلد. 1، 98]. متى 5:37. "ولكن ليكن كلامكم نعم نعم لا لا وما زاد على ذلك فهو من الشرير." متى 5:38. "سمعتم أنه قيل: عين بعين وسن بسن". متى 5:39. "ولكن أقول لكم: لا تقاوموا الشر. بل من ضربك على خدك الأيمن، فحول له الآخر أيضاً." متى 5:40. «ومن أراد أن يخاصمك ويأخذ قميصك فاعطه ثيابك أيضًا». "لاحظ أيضًا ما الذي فتح الطريق إلى قلبك للعدو ليثيرك ويربكك: باسم المسيح القائم من بين الأموات، ما نوع القبلة التي أعطيتها ليدك اليمنى؟ كانت هذه القبلة المخزية هي التي مهدت الطريق لمزعج الحقيقة. تذكر بحزم أنه بغض النظر عما يحوكه الأشرار ضدك، فإنهم ينسجونه وفقًا لتعاليم الشيطان وهم أدواته، مما يعني أنك بحاجة للصلاة من أجل أولئك الذين يسيئون، ولا تغضب منهم: انتصر على الشر بالخير (رومية 12: 21). عليك أن تكون لطيفًا معهم، إذ إنك تعرف جيدًا أفعال العدو غير المتجسد في نفسك، ولكنك لا تريد أن تصدق أنه يتصرف في الآخرين، فلماذا تنسب الإهانات إلى الناس حصريًا؟ تذكر أيضًا وصية المخلص: من ضربك على خدك (أي من أساء إليك ظلمًا)، رد الآخر أيضًا (راجع متى 5: 39)" [8، 382]. "يا إلهي! لقد أخطأت كثيرًا، كثيرًا - الآن أخطأت بنفس الخطيئة التي كنت أتحدث عنها للتو: بسبب الحلاوة الأرضية - المال - لقد طردتك، يا عالمي، من قلبي: لم أستطع تحمل تناقضات زوجتي بشأن المال مع الطبيب - ندمت على ثلاثة روبلات وتشاجرت عليها مع صديقي - زوجتي. للأسف! لقد أدركت الآن أن قلبي لا يزال مرتبطًا بشدة بالمال. حول! كم هو ماكر العدو! لقد بدأ حرب على الروبلات الثلاثة التي أعطيتها للفقراء بالأمس، وطالبت بالتضحية بثلاثة روبلات للطبيب. سيكون من الضروري أن يتخلى المسيح عنهم طوعًا، وفقًا لوصية الرب: من يريد أن يقاضيك ويأخذ ثوبك، فليقسم (متى 5: 40)، أو - لا تعذبه ممن يأخذ ثوبك (لوقا 6: 30). لا تتحمس، ولا تقلق دمك، ولا تدمر صحتك بسبب الانحلال، وكم من حب الذات عندي، والكبرياء، الكبرياء! "إن أخطأت، فقد خالفت وصية الرب: لا تعذبه ممن يعاقبك (لوقا 6: 30)، ومن يريد أن يخاصمك ويأخذ ثوبك، فليحلف (متى 5: 40) - أعط أكثر مما يطلبون - ولهذا السبب، كم من الخصام والشجار خلقت، كم من القتال والقلق والغضب؟ ارحم يا رب! أعط الأخير، ولكن احتفظ بالسلام والمحبة، التي لا يوجد شيء أكثر قيمة في العالم - يأخذون بقية الفضة الخاصة بك - أعدها. - أوه، أنا غير معقول! "إن الله، الذي سيج البحر بالرمال، سياج أيضًا بطن الإنسان الذي لا يشبع بشواطئ لن يمر بعدها، بغض النظر عن مدى جشع الإنسان: وإلا فإنه سيسبب ضررًا بالغًا لنفسه. - لذلك، لا تكره الشخص الذي يأتي إليك غالبًا دون خجل ليأكل ويشرب مجانًا: لن يأخذ كل ما لديك من الخبز والملح والشاي والسكر في بطنه - سيأكل ويشرب قليلًا، ثم يقول: هذا يكفي، لا أستطيع أن آخذه بعد الآن، سيرسل إليك الأب السماوي الصالح والمحسن، الذي نحن جميعًا أطفال، على الرغم من عدم استحقاقه؛ وظيفتك هي الحفاظ على الحب والثقة في الله؛ من أجل اختبارك، وتثبيتك في الحب، والقضاء على الكراهية والإدمان على الحلويات الأرضية، يسمح الله للآخرين أن يأكلوا ويشربوا، لكنك تفرح في الرب إذا كنت جائعًا وعطشًا حقًا، من أجل الحفاظ على محبة الإخوة بشكل عام؛ البضائع منك بطريقة أو بأخرى، تخلى عن كل شيء عن طيب خاطر - دع كل شيء يذهب كذبيحة للحب. ولكن إذا أخذوكم بالقوة أو بظلم فلا تقاوموا. لا تقاوم الشر. ولكن من أراد أن يأخذ ثوبك، فليأخذه أيضًا (راجع متى 5: 39-40)" [11، 262]. متى 5:41. «ومن سخرك أن تسير معه ميلا واحدا فاذهب معه ميلين». متى 5:42. "من سألك فأعطه، ومن أراد أن يقترض منك فلا ترده". متى 5:43. "سمعتم أنه قيل: أحب قريبك وأبغض عدوك". "عندما يأخذ الآخرون منك شيئًا، فلا تقاوم، بل كن حكماء حسب وصية المخلص: من أراد أن يخاصمك ويأخذ ثوبك، فليحلف هو أيضًا (متى 5: 40). صدق أن الذي يأخذ منك سيخسر أكثر بكثير وسيعطيك الفرصة لتربح ثلاثة أضعاف ما أخذ منك. – عموماً لا تفقد راحة البال بسبب ما هو قابل للتلف. - فكر أيضًا بهذه الطريقة: لقد أعطاني الرب بركات لا حصر لها! لكنه الآن يطلب مني ذبيحة عن نفسه، ذبيحة بجزء يسير من هذه النعم، وذبيحة صبر من أجل الحق. ضحي، اصبر. الله لن يتركك، ليس لديك شك. ولكم كل حاجة» [2، 359]. "كن منتبهًا لنفسك عندما يطلب منك شخص فقير يحتاج إلى مساعدة: سيحاول العدو في هذا الوقت أن يملأ قلبك بالبرودة واللامبالاة وحتى الازدراء تجاه الشخص المحتاج؛ تغلب على هذه التصرفات غير المسيحية وغير البشرية في نفسك، واثير في قلبك محبة رحيمة لشخص يشبهك في كل شيء، لهذا العضو من المسيح وعضوك - لأننا مسرورون ببعضنا البعض [أفسس 4:25]، - إلى هذا الكنيسة من الروح القدس، لكي يحبك المسيح الله، ومهما طلب منك المسكين، فافعله على قدر قوتك. ومن يسألك، ولا ترده (متى 5: 42)". 1، 114]. متى 5:44. "وأما أنا فأقول لكم: أحبوا أعداءكم، باركوا لاعنيكم، أحسنوا إلى مبغضيكم، وصلوا لأجل الذين يسيئون إليكم ويطردونكم". "إذا لاحظت في نفسك حركة كراهية تجاه العدو وتريد الافتراء، فتذكر كلمات المخلص: أحبوا أعداءكم، باركوا لاعنيكم، أحسنوا إلى مبغضيكم (متى 5: 44) - وكونوا في سلام. هذه الكلمات، مثل البرق، تنير النفس في ظلمة العاطفة" [2، 468]. "يجب ألا نشعر بالمرارة والغضب والفخر بأولئك الذين يشعرون بالمرارة منا أو الحسد منا، أو فخورين بنا، كما هو الحال عادةً مع طبيعتنا الفاسدة، ولكن يجب أن نشعر بالأسف عليهم، كما يصلي أولئك الذين امتلكتهم نار جهنم والموت الروحي، من أجلهم في أعماق القلب، لكي يشعل الرب ظلمة نفوسهم وينير قلوبهم بنور نعمته. نحن مظلمون بأهواءنا ولا نرى السخافة، قبحهم وأعمالنا، لكن عندما ينيرنا الرب بنور نعمته، نستيقظ كما لو من حلم، نرى بوضوح قبح وجنون أفكارنا ومشاعرنا وكلماتنا وأفعالنا، قلبنا الذي كان حتى ذلك الوقت قاسيًا، يلين، ويمر الغضب، ويحل محله اللطف والمودة والتنازل. لذلك، وفقًا لكلمة مخلصنا، يجب أن نحب أعداءنا، ونبارك اللاعنين ونحسن إلى الذين أبغضونا [راجع: مت ٥: ٤٤؛ ٦: ٢٧، ٢٨]، لأنهم أيضًا إخوتنا العميان والضالين" [٥، المجلد. 1، 187]. "عندما يتم الافتراء عليك وبسبب هذا تشعر بالحرج ومرض القلب، فهذا يعني أن لديك كبرياء، وهذا هو ما يجب أن يتجرح ويخرج من قلبك بالعار الخارجي. فلا تنزعج من السخرية ولا تكره أولئك الذين يكرهون ويفترون، بل أحبهم كأطباء لك، الذين أرسلك الله لينيروك ويعلموك التواضع، وصلي إلى الله من أجلهم. - طوبى لك أيها الحالف [متى 2: 15]. 5:44]، - قل: إنهم لا يشتمونني، ولكن شغفي، لا يضربونني، ولكن هذا الثعبان الذي يعشش في قلبي ويؤذيه عندما يتم تطبيق الافتراء؛ إنني أعزّي فكرة أنه ربما سيطرده الناس الطيبون من هناك بأشواكهم، وبعد ذلك لن يؤذيهم العار الخارجي: من عانى من العار هنا لن يتعرض له في ذلك العصر [عيسى. 40:2]. أعطنا سلامك، لأنك أعطيتنا كل شيء [إشعياء 26:12]" [5، المجلد. 1، 75]. "إن محبة مخلصنا الإلهي يسوع المسيح، والله الآب والروح القدس، عظيمة جدًا وغير قابلة للقياس بالنسبة لنا، حتى أن كل الكراهية البشرية والعداوة والكراهية تجاهنا تصبح تافهة أو تبدو وكأنها تختفي. وبسبب ضخامة محبة الله لنا وعدم أهمية العداوة البشرية، أوصانا المخلص جميعًا أن نحب أعداءنا، ونبارك أولئك الذين يلعنوننا، ونفعل الخير لمن يكرهوننا، ونصلي من أجل أولئك الذين يسببون سوء الحظ. [راجع: متى 5: 44]. نحن في محبة الله؛ فهل من المهم أن الناس ليسوا لطفاء معنا؟ 2، 513]. "يقول الرب: أحبوا أعداءكم، باركوا لاعنيكم، أحسنوا إلى من يكرهونكم، وصلوا من أجل الذين يؤذوكم والذين يطردونكم (متى 5: 44). لذا، أحبوا أعداءنا: البولنديين، الفنلنديين، الجورجيين، الأرمن، اليهود، قبائل القوقاز - إنهم يكرهون بشدة ويمرضون بالكراهية الشيطانية، إنهم بائسون، غير سعداء، خاضعون للعواطف ويحتاجون مائة مرة إلى شفقتنا، تعاطفنا، الكراهية أعمت أعينهم "إنهم في قلوبهم عداوة لله الذي أوصى الجميع بالمحبة... انتصروا بالشر (رومية 12: 21)" [6، 102]. "تمتع بصلاح القلب المسيحي لتبارك لاعنيك ، حتى ترضي مسيحك الذي قال: باركوا لاعنيك (متى 5:44). أحب أعداءك بصدق ، غير منتبه إلى عداواتهم - بل إلى صورة الله التي خلقوا فيها ، ورؤية نفسك فيهم. أحسن إلى مبغضيك (متى 5:44) ، كابن الآب السماوي ، الذي صالح ناكر الجميل والأشرار (لوقا). 6: 35)، مؤمنًا أنك بالخير تغلب الشر (رومية 12: 21)، لأن الخير دائمًا أقوى من الشر. صل لأجل الذين يسببون لك البلاء (راجع مت 5: 44)، وبالصلاة تخلصهم، إن شاء الله، من شرهم وخبثهم وكيدهم، وتخلص نفسك من السوء فأعط من يسألك، ولا تظلم من يأخذك (لوقا 35: 35). 6: 30): لأن كل شيء هو الله، والرب يستطيع أن ينزع منك كل شيء عندما يشاء. تذكر أنك خرجت عارياً من بطن أمك، عارياً ستذهب (راجع أيوب 1: 21)، ولن تأخذ معك شيئاً إذا عشت هكذا، تقتني لنفسك كنز السلام والمحبة الذي لا يقدر بثمن، وستعيش طويلاً على الأرض (خر 20: 12؛ أفسس 6: 3): يقال للوديع: سوف يرثون الأرض ويتمتعون بوفرة السلام (مزمور 36:11؛ متى 5:5). - 27 أبريل 1862." [10، 291]. "أحبوا أعداءكم، باركوا لاعنيكم، أحسنوا إلى مبغضيكم وصلوا من أجل الذين يسيئون إليكم والذين يطردونكم (راجع متى 5: 44). هل يطلب الرب منا الكثير؟ - لا، القليل جدًا: فقط ما نرغب فيه من الله وما يفعله في الواقع من أجلنا باستمرار. - يقول الرب أحبوا أعداءكم، كما أحبكم، أعدائكم الدائمين. أنا، وبمحبة، أفعل كل شيء من أجلكم: لقد خلقتكم، وجددتكم. وأجدد طبيعتك التي أفسدتها الخطايا؛ أنا أطعمك، وألبسك، وأحيي، وأفرح، باركك أيها اللعين، كما أباركك بكل شيء، على الرغم من أنك تتذمر وتجدف عليّ في كثير من الأحيان، أفعل الخير لأولئك الذين يكرهونك، كما أفعل الخير في كل لحظة من حياتي وأصلي من أجل أولئك الذين يهاجمونك ويطردونك، كما صليت من أجل أعدائي - المصلبين - اليهود، الذين اضطهدوني حتى نهاية حياتهم. وقتلتني ميتة مخزية. فكم أطلب منك عندما أوصيك أن تصلي من أجل أعدائك الذين لا يعلمون ما يفعلون (لوقا 23: 34)، كما أن أعدائي أنفسهم لا يعرفون ما فعلوا بي. إذا قمت أنا بنفسي بهذه الوصية، وأوصيتك بتنفيذها أيضًا، فسوف أساعدك بلا شك على تنفيذها، فما العمل في تحقيقها؟ وتشكو من أن هذه مهمة مستحيلة: أن نحب أعداءنا، ونبارك اللاعنين، ونفعل الخير مع كارهينا؟ - كيف يكون ذلك مستحيلا؟ - أليس بقوة الإنسان تممت هذه الوصية؟ أليست روحك؟ أليس في جسدك؟ - لا، فقط كبريائك وكبريائك وسوء نيتك هم من يزعمون أن هذا مستحيل. على العكس من ذلك، هذا ممكن وسهل لمن يؤمن بي (راجع مرقس 9، 23). يكفي أن نؤمن من القلب أن عداوة أعدائنا لنا هي ضعفهم ومرضهم الذي يعذبهم ويعذبهم ويظلمهم ويسبب لهم آلاف الشرور غير الطوعية، وأنه من خلال محبتنا لهم والمحبة والصلاة من أجلهم يمكننا أن ننقذهم من هذا المرض الذي يغلف نفوسهم ويحرقها ويدمرها بشكل رهيب” [10، 430]. متى 5:45. كونوا أبناء أبيكم الذي في السموات، فإنه يشرق شمسه على الأشرار والصالحين، ويمطر على الأبرار والظالمين. "في اليوم الرابع من الخليقة. عالمين أن الآب السماوي يشرق شمسه على الأشرار والصالحين، ويمطر على الأبرار والظالمين (متى 5: 45)، نحن أنفسنا نصنع الخير للأخيار والأشرار" [2، 431]. "كونوا رحماء كما أن أباكم السماوي رحيم (لوقا 6: 36). وكم هو رحيم الآب السماوي؟ وانظروا كم عدد الصالحين والأشرار لديه (راجع متى 5: 45)، وأكثر إثمًا بما لا يقاس من الأبرار: وهو رحيم بالجميع. وهو صالح للناكرين والأشرار (لوقا 6: 35). يسكب على الجميع قوتك. كرم لا يحصى، لذلك، إن أمكن، كن رحيما للجميع، ولا تستمع إلى شيطان البخل - القاتل، فالآب السماوي كريم مع الجميع. لقد اختبرت بنفسك مرات عديدة أنه عندما تتغلب على الشعور القاتل بالبخل، وتعامل الآخرين طوعًا بالخبز والملح والشاي والسكر، يصبح الأمر سهلاً وممتعًا بالنسبة لك بوصايا الرب، ويسعدك الرب، ويتحدث بالسلام إلى روحك تنفيذ وصايا الرب، هناك راحة البال؛ حيث يكون العمل ضدهم، لا يوجد سلام، بل الضيق والحزن والنار والعذاب. حيث يكون تنفيذ وصايا الرب، هناك الرب؛ حيث يكون العمل ضدهم، هناك الشيطان في القلب" [8، 330]. متى 5:46. "فإذا أحببتم الذين يحبونكم، فأي أجر لكم؟ أليس العشارون يفعلون هكذا؟" متى 5:47. "وإذا سلمت على إخوتك فقط، فأي شيء خاص تفعله؟ أليس الوثنيون يفعلون الشيء نفسه؟" "في كثير من الأحيان، يحيط ظلام روح الخبث بقلبنا ولا يسمح لنا بالتحدث بسلام مع جيراننا الذين أساءوا إلينا مرة أو عدة مرات أو عبروا عن سوء نيتهم تجاهنا. يجب أن نصلي بحرارة إلى الرب أنه هو نفسه يبدد ظلام الخبث هذا ويملأ قلوبنا بالخير والمحبة، حتى تجاه أعدائنا، لأنه في عمى الأهواء - الكبرياء والحسد والطمع والحقد - أحيانًا لا يعرفون هم أنفسهم ما يفعلونه، كما لم يعرف أعداء الرب يسوع المسيح، الذين اضطهدوه طوال حياتهم وأخيراً قتلوه بالموت التجديفي. يجب أن نتذكر أن الإيمان المسيحي يقوم على محبة أعدائنا: فإذا كنا نحب فقط الذين يحبوننا، فماذا نفعل أكثر من اللازم، وأليس الوثنيون يفعلون الشيء نفسه؟ 2، 311]. "لكي تختبر نفسك ما إذا كنت تحب قريبك حسب الإنجيل، انتبه لنفسك في الوقت الذي يهينك فيه الناس، أو يوبخونك، أو يضحكون عليك، أو لا يعطونك الاحترام اللائق المقبول في المجتمع، أو عندما يخطئ المرؤوسون ضد الخدمة ويكونون معيبين. إذا كنت هادئًا في هذا الوقت، ولم تكن مليئًا بروح العداوة والكراهية ونفاد الصبر، وإذا واصلت محبة هؤلاء الأشخاص بنفس الطريقة كما كان من قبل، قبل أن يتعرضوا للإهانة، فأنت تحب قريبك حسب إن كنت منزعجًا، غاضبًا، محرجًا، فأنت لا تحب. إذا كنت تحب أصدقاءك فقط، فأية نعمة لك [راجع: مت 5: 47]؟ [5، المجلد. 2، 354]. "إذا كنت صالحًا وكريمًا حقًا مع البعض، فإن صلاحك وكرمك تجاه قريبك سيظل أقل بكثير من صلاح الله وكرمه، لأن الله صالح للجميع: الرب صالح للجميع (مزمور 144: 9)، لكنك فقط للقليلين. الله صالح على الدوام، دائمًا، دون أي ظل للتغيير: ليس من المناسب أن تتحمل التغيير أو التغيير (يعقوب 1: 17)، وأنت صالح وكريم مؤقتًا وغير صالح مؤقتًا". وبخيل؛ الله صالح للخير والأشرار (راجع: لوقا 6: 35)، للأبرار (أولئك الذين يفعلون الحق - المجتهدين، إلخ) والأشرار (راجع: متى 5: 45) (أولئك الذين لا يفعلون الحق، على سبيل المثال، للكسالى)، وأنت أكثر صلاحًا فقط للصالحين: أنت تحب أولئك الذين يحبون (راجع: متى 5: 46)، تحب أن تعطي المزيد لمن يستطيعون. تكافئك، ولا تعطف على الأشرار تجاهك، بل تنتقم من الأشرار لإثمهم تجاهك، مع أنك أنت نفسك غير بار، ناهيك عن أنك لست سخيًا تجاههم. - إلى أي مدى يكون صلاحك وكرمك من صلاح الله وكرمه! 11: 44)، كونوا رحماء، لأن أباكم السماوي قدوس ورحيم (راجع متى 11: 44). 5:48 ؛ نعم. 6:36). غالبًا ما يتحدث الرب إلينا عن هذا في قلوبنا، ويوبخنا ويعاقبنا، لكننا لا نهتم كثيرًا بتحذيراته: نتغير لبعض الوقت، وسرعان ما نعود مرة أخرى إلى قسوتنا وبخلنا. نحن ماكرون ومحبون لأنفسنا وجشعون وجشعون لعطايا الله المادية ونعتمد عليها، وليس على الله القادر (أن يفيض فينا بكل صلاح) أن يغنينا دائمًا لحقيقتنا ولمحبتنا له ولصورته ومثاله، أي الإنسان. "غالبًا ما نكون منفصلين في الروح، ونحمل الكراهية تجاه قريبنا لأنه غالبًا ما يستخدم ممتلكاتنا دون استحقاق، أو الأفضل من ذلك، عطايا الله" [8، 608]. "على من تغضب وعلى من تفتح فمك يا خاطئ جميع الناس؟ ألست أخطأ الجميع عند الله والناس؟" ألا تعتبر من السعادة مجرد رؤية شخص صادق والتحدث معه؟ ألا ينبغي أن يتم وضعك مع الكلاب المسعورة، لأنك تحب القفز على الناس وعضهم بفعل أهوائك، مثل الأسنان؛ مع الذئاب، لأنك شرس ولا تشبع؛ مع الدببة لأنك متعطش للدماء. مع الثعالب لأنك ماكر. مع القطط لأنك ماكر وماكر. مع الديوك لأنك فخور ومعرض للإساءة؟ مع الخنازير، لأنك تحب أن تتخبط في وحل الرذائل، ونحو ذلك. ومازلت تعيش في المجتمع البشري، هل مازلت تحظى باحترام الكثيرين؟ كن أيها الأخ أو الأخت من أصدق المحبين لكل إنسان. لا تستجيب للحب بالحب فحسب، بل بالحب أيضًا على استياء الآخرين. كن أكثر الجميع تواضعًا، كما أنت أخطأ الجميع، وأحب الذل، لأنك أهل لكل ازدراء. إن أحببتم أيها الذين تحبون، فأي أجر تنالون... (متى 5: 46). كل من يرفع نفسه يضع نفسه... (لوقا 14: 11)" [10، 313]. "إذا كنت تحب فقط أولئك الذين يحبونك - أولئك الذين ينظرون إليك بمودة ويبتسمون ولا يحبون أعداءك أو أولئك الذين ينظرون إليك بكآبة وعدائية وفخر؛ ما هو أجرك من الله على هذا (راجع متى 5: 46)؟ - لا: تغلب الشر بالخير (رومية 12: 21) وتحذر الجميع بالحب والمودة، ولا تسمح لروح الكراهية أن تشتعل في نفسك وفي قريبك. أحب أعداءك (متى 5: 44)." إنهم يرفضونك، لكنك تحاول أن تلتصق بهم بالحب، وتعتبر كل برود ونفور تجاه قريبك بمثابة حلم، وكذبة شيطانية في العمل، الذي، وفقًا للإنجيل، يجب أن نحبه بشدة مثل أنفسنا” [11، 337]. متى 5:48. "كونوا أنتم كاملين كما أن أباكم الذي في السموات هو كامل." "يا للأسف! كثيرون يجربون هبة الحرية التي منحها الله للإنسان، وبقدرة الإنسان على أن يكون خيرًا وشريرًا، وبعد الوقوع في الخطية، بميل الإنسان إلى الشر بدلاً من الخير. يلومون الخالق ويقولون: لماذا خلقنا الله بهذه الطريقة، لماذا لم يخلقنا حتى لا نسقط ونفعل الشر؟ وآخرون يعزون الضرر الذي لحق بالإنسان بالخطيئة إلى نقص الطبيعة، وتجاوز الله في أفكارهم، والاعتراف بالعالم كله، مع كل ظواهره وأشياءه، كنوع من الكائنات غير الشخصية والتابعة وغير الحرة، التي هم أجزاء منها، هذا هو نوع الجهل الذي تقعون فيه أيها الحمقى! القدرة الكلية – أعني الحرية التي هي جزء لا يتجزأ من صورة الله! ألا ينبغي أن يُعترف به بشكل أفضل لأنه أعطى هذه الهبة، دون أن يتزعزع من جحود أولئك الذين نالوا الهدية، حتى يشرق صلاحه للجميع أكثر من الشمس؟ ألم يثبت بفعلته ذاتها محبته التي لا تُقاس، وحكمته اللامتناهية في منحنا الحرية، عندما أرسل ابنه الوحيد إلى العالم، بعد سقوطنا في الخطية والانفصال عنه والدمار الروحي، على شبه صورة الإنسان الفاسد [رومية ١٥: ١٤]. 1:23]، وأسلمه ليتألم ويموت من أجلنا؟ وبعد هذا من سيلوم الخالق لأنه منحنا الحرية! ليكن الله صادقا، ولكن كل إنسان هو كذب [رومية. 3: 4]. أنقذوا أنفسكم أيها الجميع، حاربوا، انتصروا، لكن لا تتكبروا ولا تتهموا الخالق بالقسوة وعدم الحكمة؛ ولا تجدف على الله عز وجل. ارتقِ في الحب؛ يرتقي أعلى فأعلى إلى مستويات الكمال الروحي الذي لا يمكن تحقيقه بدون الحرية. كونوا كاملين كما أن الآب السماوي كامل [متى. 5:48]" [5، المجلد 1، 78]. "هل تعرف لماذا نحن جميعًا فقراء وقبيحون وما نحتاج إليه أكثر من أي شيء آخر؟ لقد حبلنا جميعًا وولدنا في الإثم وفقراء في الطهارة والبر والقداسة - لأن الإثم والنجاسة حبل بنا في بطن الأم في أصلب الأب، ومع تقدمنا في السن نموا وتأصلا وصارا مثل الزئبق في حقل بين الحنطة أو مثل أشجار التين الجافة القاحلة. إنه يستحق البكاء و لقد ولدنا في المسيحية أو انضممنا إلى الكنيسة الأرثوذكسية، لذلك يجب أن نعيش في الطهارة وكل الفضيلة، ولكننا نعيش بلا مبالاة، وبلا معنى، وباطل، وعشوائية، ولا نفكر في السعي إلى كمال المسيح، ناسين ما قاله لنا الرب: كونوا كاملين، كما أن أباكم السماوي هو كامل (متى 5: 48)" [6، 74]. "أيها الإخوة! من لديه رجاء في بركات مستقبلية يقدر الوقت ولا يستخدمه بشكل تافه، ولا يجرؤ على التفكير في كيفية قتله: لأنه يعلم أن الرب يحسب كل ساعة، وكل دقيقة من وجوده، ومن كل يوم وساعة من حياته، يتوقع الرب ثمارًا مقابلة؛ يعرف أن حياته كلها يجب أن تكون، وفقًا لفكر الله، بناءًا واحدًا متناغمًا، حيث يجب أن تكون جميع الأجزاء كاملة. فكونوا أنتم كاملين، كما أن أباكم الذي في السماء هو كامل (متى) (5: 48). وكم يمكن للإنسان بنعمة الله أن يفعل في ساعة واحدة لكماله وزيادة نعيمه المستقبلي، وعلى العكس من ذلك، كم يمكن أن يدمر نفسه في ساعة واحدة بل ويهلك نفسه ""هل نفكر في ذلك"" [8، 176]. "وعندما يكون هناك مثل هذا الخطر على النفس الخالدة من الجشع ، فمن الواضح أنه من الضروري القضاء عليه من خلال الصدقات الغيورة ، وازدراء الترف ، والاعتدال في كل شيء ، والصوم والصلاة - من خلال إقناع النفس بغرور وقابلية كل شيء أرضي ، والتفوق الذي لا يضاهى للسلع الأبدية وغير القابلة للفساد - على السلع القابلة للتلف ، الخشنة ، مثل الدخان ، تختفي. لذلك ، أيها الإخوة ، يجب علينا أن نفي لا فضيلة واحدة فقط، ولا فضيلتين أو ثلاث، بل الكل إن أمكن، لكي نكون كاملين وغير ناقصين في شيء، كما يقول الرسول القديس يعقوب (يعقوب 1: 4). فكونوا كاملين كما أن أباكم الذي في السموات هو كامل، يقول الرب في الإنجيل (متى 5: 48). فسأل تلاميذ الرب معلمهم بدهشة: من يستطيع أن يخلص، فقال: غير المستطاع عند الناس مستطاع عند الله (لوقا 18: 26-27). هذا يعني أن الله يستطيع بنعمته أن يلين ويشفي قلب الغني الطمع، وأن ينير عيون القلب التي أعمتها المصلحة الذاتية، وأن يقدم بشكل مقنع لعقله وقلبه فناء وتفاهة الثروة الأرضية والخلود، والجمال الذي لا يضاهى وحلاوة بركات الملكوت السماوي، والتي يمكن أن ينالها مقابل البركات الأرضية، وسيصبح المستحيل ممكنًا له - سيعطي الصدقات بسخاء للفقراء، منهم الذي أهمل سابقًا، سوف يتفوق في كل فضيلة، ويصعد من قوة إلى قوة، وبذلك يستحق الحياة الأبدية” [9، 350]. "إلى القديس الأب نيكولاس، تعال من أعالي السماء وبمظهرك الرهيب فضح هذا الرجل المجنون، الذي لا يجرؤ فقط في قلبه، ولكن بوضوح وبصوت عالٍ على التبشير بأن المسيح ليس الله. تعال إلينا من أعالي السماء وأدين المرتدين الحاليين - إنهم لا يريدون الاستماع إلينا، وحتى إلى الإنجيل وكنيسة المسيح - لقد وضعوا أنفسهم فوق المسيح نفسه وكنيسته. يبدو أن الوقت قد حان لكي يتوقف الناس عن التجول في الإيمان أو عدم الإيمان وتقبل بقلوب بسيطة نور إيمان المسيح المخلص، الذي أضاء كل أقاصي الكون - سوف يستنيرون، ويحيون، ويخلصون، ويصلون إلى الكمال الذي نحن متوجهون إليه. لأنه يقال في كلمة الله: كونوا كاملين، كما أن أباكم الذي في السموات هو كامل (متى 5: 48). أي إيمان أكثر حيوية وفعالية وقداسة وأكثر حكمة من إيمان المسيح؟ إذا كان أبناء هذا العصر المتعلمين تلقائيًا قد أعمىوا أعينهم، مثل الفريسيين القدماء، ولا يريدون أن يروا الآن حقيقة المسيح وإيمانه الواهب للحياة، فليتحولوا إلى تاريخ الكنيسة المجيد من بدايتها إلى الوقت الحاضر: بعد كل شيء، لم يخترعها العاطلون؛ ففي نهاية المطاف، فهي مأخوذة من شهود عيان ومن مذكرات الكنيسة أو سجلاتها” [9، 377]. "كل ما هو لذيذ الذوق وجميل النظر وإغراء المعرفة من الأشياء الدنيوية، والذي لا يمكن إلا أن يغذي كبرياءنا وغطرستنا، يجب أن نحتقره، لأنه يبعد قلوبنا عن الله بسحره وجماله وسحر المعرفة الدنيوية، التي لا تؤدي إلى التقوى. - (آمين.) إذا كنت تحب الفطائر الحلوة جدًا، والشاي الحلو، والنبيذ الحلو، والأطباق والمشروبات اللذيذة بشكل عام، فلا تأكلها أو تشربها، ولكن اختر كل شيء بسيط - أو، في". على الأقل، تناولها بكميات معتدلة، ولا تبخل بها على جيرانك، لأنها تعويذة تبعد قلبك عن الله، ولا تلبس لنفسك ملابس أنيقة جدًا تسر عينيك ولمسك وقلبك.- ليشغل هذا الأطفال، ونحن المسيحيون يجب أن نكون كاملين ذهنيًا (راجع متى 5: 48) ونهتم أولاً وقبل كل شيء بإرضاء الرب الإله بتنفيذ وصاياه المقدسة وبخلاص نفوسنا (كو3: 2)" [11، 265]. قد تكون مهتمًا بـ: