Глава 4

Матей 4:1. „Тогава Исус беше отведен от Духа в пустинята, за да бъде изкушен от дявола,“ "Исус Христос, влизайки в обществено служение, беше изкушен от дявола. И всеки човек, колкото по-висока е неговата служба, толкова по-силно първоначално е атакуван от дявола, защото последният се опитва в самото начало да унищожи благотворната тенденция, която човек, който поема върху себе си да служи на обществото, може да произведе в обществото с течение на времето "[1, 63]. „Как Той учи на въздържание и пост? - Четиридесетдневен пост (Виж: Мат. 4:1-11; Марк. 1:12-13; Лука 4:1-13) - преди началото на службата на нашето спасение - така че през всичките тези четиридесет дни не ядох нищо; Забележете това, възлюбени: Господ не яде нищо четиридесет дни - за да победи в Неговата Личност нашата сладострастна плът, Който жадно изисква изискано ядене и пиене и обича да се насища и да се напива – затова Господ постеше четиридесет дни, за да ни покаже как да укротим и подчиним на духа нашата сладострастна, упорита, непокорна плът, макар че Неговата плът беше чиста и безгрешна ние се надяваме на това? Заради Исус Христос сме грешници” [8, 209]. „Не ни въвеждай в изкушение (Матей 6:13). Изкушението тук, разбира се, идва преди всичко от дявола, когато той разклати нашата вяра, например във вездесъщия Бог или в някакво тайнство, или когато разпали в нас някаква страст, например блудство, любов към парите, скъперничество, завист, омраза, злоба. Може да бъде много трудно да се устои на вражеските изкушения, затова се казва по-нататък: избави ни от лукавия (Матей 6:13) - изкусителят Така Спасителят беше въведен в изкушение, постейки четиридесет дни (Вижте: Неговото изкушение беше от дявола и дяволът Го изкуши с храна (похот), светска слава (любов към славата) и алчност (Ср.: Матей). 4:9). Матей 4:2. „И след като пости четиридесет дни и четиридесет нощи, той накрая огладня.“ "Много хора казват: не можем да ядем постни храни. Защо? Защото се отбихме от навика. Опитайте се да свикнете: и повярвайте ми, ако искате, ще свикнете. Как да не свикнем с нещо, което изобщо не противоречи на природата ни, а, така да се каже, ни е вродено? - Защото постът е характерен за човека: хора, които не консумират месо, мляко, яйца, но ядат растително, брашно и риба са по-здравословни, по-леки от хората, които ядат постна храна, която изобщо не е в противоречие с нашата природа, когато се свиква с тютюна, който е извън изискванията на природата и е отвратителен за това? Яжте само скромна храна. Признайте, че не искате да се разделите с удоволствието от простата трапеза, не искате да откажете приятната храна на корема си. 3:19) и не искате да следвате примера и заповедите на Спасителя, Който постеше четиридесет дни и нощи (Вижте: Мат. 4:2) за нашето спасение и по този начин показа цялата необходимост да постим? – Вие не искате да бъдете Христови роби и послушници, макар и лъжливо да се наричате християни: защото Христовите са разпнали плътта със страсти и похоти (Гал. 5:24). И така, вие сте роби на плътта, а не на Христос. – Но сей в плътта, от плътта ще пожъне тление (Гал. 6:8). – [Ако живеем по Духа (на Бога), по Духа да ходим (Гал. 5:25)]. Докога ще се кланяме на идоли под прикритието на християни? Колко е дълъг плътският живот? Докога няма да се погрижим да водим духовен живот? Братя! Нашият Бог е Духът; и който Му се покланя, достоен е да се поклони с дух и истина (Йоан 4:24) – тоест човек трябва да живее в пост, за да Му се моли духовно и с истинско сърце, защото без пост няма духовна молитва. Бог е нашият Дух. Това ни задължава като деца Божии да станем духовни и да се стремим да се храним с приятни и разнообразни храни и напитки и различни други плътски удоволствия” [10, 451]. „Ако вие, които имате и пари, и хляб, сте изкушени от грижата за храна и пиене или от алчния си корем, тогава си спомнете за четиридесетдневния пост на Спасителя в пустинята (Виж: Мат. 4:2), а не в човешкото общество; спомнете си как Той, като беше гладен след четиридесетдневния пост, отхвърли ласкавото предложение на дявола - да превърне камъните в хляб (Виж: Мат. 4:3-4), как Той малко ценеше тялото и телесните нужди и се уповаваше на Бога, защото Той също беше човек - и с това пренебрежение към тялото, това доверие в Бога, той засрами нашия враг, който толкова много години ни мами с отрова и ни насърчава да възлагаме надеждата си на нея, а не на Бога; как Той ви научи да не се заблуждавате от никаква храна и да възлагате надеждата си на Бога, на Неговото свято слово, защото Той каза: човек не бива да живее само на хляб, но на всяко слово, което излиза от устата на Бога (Матей 4:4; Втор. 8:3) „Помнете, че не можете да получите духовна сила без пост, тъй като обилното хранене неизбежно отпуска душата, прави я плътска и глезена” [10, 318]. Матей 4:3. „И изкусителят дойде при Него и каза: Ако си Божият Син, заповядай тези камъни да станат хлябове. Матей 4:4. „А той в отговор му рече: Писано е, че не само с хляб ще живее човек, но с всяко слово, което излиза от Божиите уста. "Човек няма да живее само с хляб, но с всяко слово, което идва от устата на Бога. Знайте поне сега, когато постите физически, че човекът, духовно и безсмъртно същество, може да живее не само от хляб и различни храни, но от словото Божие и много повече от словото Божие, отколкото от хляба. Яденето на материална храна е най-често срещаният начин за насищане за всички чувствени създания, също толкова груб, колкото и тялото; той е приспособен за нашия планетарен живот, подчинен във всички отношения на [законите] на планетата, на която живеем. Но дори сега нашият живот не е ограничен само до съществуването на земята, но ще продължи и след като [земята] изгори - завинаги, тогава е естествено човек да желае и изисква друга храна, а именно вечна храна, адаптирана към същността на безсмъртната, духовно разумна природа на нашата душа това? храната, с която живеят безсмъртните духове – Ангелите, храната, с която се поддържат всички светове на вселената в целия им състав и във всичките им части, тоест това е словото Божие” [1, 63]. "Запази кротко и миролюбиво отношение към брат си, дори когато той коварно или хитро, или по някакъв начин неволно те лиши от последното ти богатство. Това е мястото, където показваш, че обичаш Божия образ в ближния си повече от всичко земно и тленно, че любовта ти никога не отпада [1 Кор. 13:8]. От този, който отнема твоята, не измъчвай [Лк. 6:30]; всеки, който иска, съди ти и оня, който се кълне, да не те посрами, като се уповаваш на пръстта на земята, отколкото на Бога, но нека самият той се посрами от твоята вяра в Бога и Неговото свято слово Защото всяко слово на Господа Твореца може да създаде и преобрази хиляди създания, и това беше заповядано [Пс. 32:9], Той изведе от несъществуването множество небесни армии и ги укрепи със Светия Дух. Не унижавай безумно достойнството на своя безсмъртен дух до суетната надежда на земния пръст. Кажете: Бог е моята надежда, или: моята надежда е Отец, моето убежище е Синът, моята защита е Светият Дух - Светата Троица. И колко от нас се дразнят и губят нервите си, когато са лишени не от последната им рубла, а само от малка част от далеч не последното им имущество! Колко възмущение, гняв, жлъч, горчиви упреци, роптания, а понякога и проклятия! - О, Боже праведни! и тази прах, наречена пари, или тези храни и напитки могат да създадат такава буря в нашите християнски души! - в нас, когато знаем думата на нашия Пресладък Спасител: не се безпокойте за душата си, какво ядете или какво пиете, нито за тялото си, с какво се обличате. Вижте небесните птици, как нито сеят, нито жънат, нито в житници събират, но вашият небесен Отец ги храни. Търсете първо Божието царство и Неговата правда и всички тези неща ще ви се прибавят [Мат. 6:25, 26, 33]. Или: животът на човека не зависи от изобилието на неговите притежания [Лк. 12:15]. Господи! до какво стигнахме! С какво сме по-добри от езичниците предвид нашия начин на живот? Къде е нашата вяра, упование в Бога, любов към ближния? О, сатанинска арогантност! О, наш срам! - Небесни Татко! Ти, водачът, ги изискваш и даваш пред нашата петиция [Срв.: Мат. 6:8 ], смили се над нас, неверните, неблагодарните и злонамерените! Чуваме Твоето милостиво слово, Учителю: не оставяй имама от Тебе, остави имама долу на теб [Евр. 13:5], но бидейки съблазнявани ежедневно от земните блага, ние не му се подчиняваме и нарушаваме Твоята воля” [5, т. 1, 207]. "О, нашата дълбоко паднала природа! О, проклет Сатана, който чрез отрова ни потопи и сега ни потапя в хиляди злини! О, отрова, о, храна и напитки, които ни съблазняват толкова много сега! Докога ще бъдем съблазнени от вас и ще поставим живота си в вас? Докато не запечатаме дълбоко в сърцата си думите на Спасителя: не само с хляб ще живее човек, но с всяка дума, която произлиза от устата на Бог, и ние няма да ги внедрим в живота си? облеклото, парите се разкриват пред сърдечните ни очи и всички ние продължаваме да се увличаме от неговите прелести като нещо истинско, полезно за нас и не завиждаме на нищо повече или по-малко от разрушителна мечта и собствена изключителна психическа и физическа вреда. Не вярвайте, братя, на измамата на врага дори за миг, когато става въпрос за храна и напитки, колкото и правдоподобно да изглежда. Търсете първо Божието царство и Неговата правда и всички тези неща ще ви се прибавят [Мат. 6:33]. Не обръщайте внимание на хляба, но се пазете от кваса на фарисеите и садукеите [Мат. 16:11; добре 12:1], което е лицемерие по въпросите на вярата и благочестието. Обърнете най-голямо внимание на вярата и благочестието; Не вършете злото, което загива, но вършете злото, което пребъдва във вечния живот, който Човешкият Син ще ви даде [Йоан. 6:27]. Дайте и последното, ако нуждата го изисква, като си спомняте думите на Спасителя: който иска да те съди и да ти вземе дрехата, нека има и клетва [Мат. 5:40], тоест дай и последното, което имаш” [5, т. 1, 209]. „Когато по време на молитва врагът предизвика у вас силно желание за храна, презрете това материално, нервно раздразнение, укрепете сърцето си по-силно в молитва, разпалете го с вяра и любов и кажете на изкусителя думите на Спасителя: не само с хляб ще живее човек, но с всяка дума, която излиза от Божиите уста [Мат. 4:4]. Молитвата е моята най-добра храна, укрепваща и просвещаваща и душата, и тялото” [5, т. 1, 160]. "Не съм ли всичко за теб, Черве Мой, украсен с Моя образ? За какво се държиш? На какво друго се надяваш? Не ме оставяй, Източника на жива вода (живот), Аз съм самият живот. Нашият живот - Господ - е прост. Той е в сърцето и това е достатъчно. Той сам ще поддържа живота ни. Затова е казано: не само с хляб ще живее човек, но с всяка дума, която излиза от устата на Бога [Матей 4:4]" [5, том. 2, 419]. "Алчен, алчен скъперник! Парите или хлябът ли ти дадоха живот? Не беше ли Бог? Не беше ли Неговото слово, което даде съществуване и живот на теб и на всички други създания? Не е ли Божият Син, който носи всичко чрез Своята сила [Евр. 1:3]? Животът ти поддържа ли се само от пари и хляб, вода и вино? Не е ли заради всяко слово, което излиза от устата на Бог, че човек живее [Матей 4:4] Не е ли това най-малкото количество хляб, от което се нуждаем? Всичко е създадено от словото и се поддържа от него. 2, 375]. "Напротив, аз съм по-сит, отколкото трябва. Бих искал да бъда гладен; когато тялото е гладно, душата е по-пълна, по-свободна, скръбта може да се надигне по-лесно, но добре нахраненото тяло и душа могат да потискат и поробват и човек няма да живее само с хляб (Матей 4: 4) "[7, 15]. "Не смяташ ли все още всичко на земята за суета? - Още ли не си се научил да се надяваш на единия Господ, според Писанието: според всяко слово, което излиза от Божиите уста, човекът ще живее (вж. Матей 4:4)? Още ли е прилепнало сърцето ти към земните придобивки и към тленната отрова" [8, 16]. "Помнете често думите на Спасителя: не само с хляб ще живее човек, но с всяка дума, която излиза от Божиите уста (Матей 4:4) - и ги поемете в сърцето си - чрез вяра и медитация, превърнете ги в сокове и кръвта си. - Словото Божие е пред вас: знаете ли неговата сила и животворност? Никога не сте живели без хляб, но можете да живеете без него четиридесет дни дори от човешката природа, поддържана от Божията благодат разберете това, което казвам (2 Тим. 2:7)” [8, 41]. "В нищо друго освен в Бог няма истински мир и наслада за сърцата ни. Най-вече те търсят удоволствие в храната и напитките. Но храната и напитките, взети в повече количество, отколкото е необходимо за поддържане на телесната сила, ни натоварват. И нашето тяло не се нуждае от сладки четки и различни четки: простият хляб и водата са най-полезни за него. Така че е лудост да търсим удоволствие в приятни храни и полезни вина. "Глаголът, който идва от Божиите уста (Матей 4:4) е начинът, по който живее нашият вътрешен човек, това е, което му дава мир, радост и живот” [8, 202]. „Не се доверявайте на плътта си, когато се отпусне и откаже да ви служи, сякаш поради липса на подсилване с храна. Това е мечта. Победи себе си, като се молиш усърдно - и ще видиш, че немощта на тялото ти е била фалшива, илюзорна, а не реална, и ще видиш в действителност, че не само с хляб ще живее човек, но с всяко слово, което излиза от устата на Бога (Матей 4:4; Второзаконие 8:3). Не разчитай на хляба” [10, 185]. "Колко душата и тялото ми станаха и непрекъснато се отегчават от храна и напитки, тази земя и вода, особено деликатеси и ситост; Колко много ме притесняваха и ме притесняват чрез нея духовете на злото (Еф. 6:12), които излизат от човека само чрез молитва и пост (вж. Мат. 17:21)! Трябва да презирате нея, убиеца! Изобилието на хляб и изобилие от вино (Езек. 16:49) потопи Содом и Гомор в мерзостта на беззаконието и стана причина за тяхното ужасно унищожение – Не напразно Господ ни показа примера на поста и презрението към хляба (Вижте: Мат. 4:1–4). хляб или пити, или месо, или плодове и пийте вино” [11, 313]. "Алчността за храна и напитки и съжалението към ближния също е демонична лъжа в действие: човек прилепва сърцето си към сладкишите на храната и напитките и поставя живота си в тях, но не само хлябът, не многото различни сладкиши служат като източник на нашия живот, но Самият Господ и Неговото свято Слово. Затова, изобличавайки тази активна лъжа, Господ казва: не само с хляб ще живее човек, но с всяка дума, която излиза от устата на Бога (Матей 4:4; Второзаконие 8:3)” [11, 339]. Матей 4:9. "И той Му казва: Ще Ти дам всичко това, ако паднеш и ми се поклониш." „Основната заповед на Божия закон е любовта, тя трябва да бъде изпълнена спешно; но дяволът, знаейки това, се противопостави и противопостави на неговата нечиста плътска любов, която от самото начало учи и все още учи хората, любовта към този свят - прелюбодейна любов, любовта към почестите на този свят: ще ти дам цялата слава, ако паднеш и ми се поклониш, дяволът каза на Господ (Матей 4:9)“ [6, 99]. Матей 4:10. „Тогава Исус му каза: Махни се от Мене, Сатана, защото е писано: На Господа, твоя Бог, ще се покланяш и само на Него ще служиш. „Когато злият дух на съмнението шепне в теб и с това съмнение притисне сърцето ти, кажи му: Не те познавам, чужденецът, от коя страна си, но ти си убиец от незапомнени времена: и сега ме убиваш със съмнение; Не давай да ти дам вяра, убиецо, но като тъмен и непознат странник, аз те презирам и с цялото си сърце вярвам в най-истинските и живи думи на Дарителя на Живот и мой Спасител. Ние го знаем, откъдето сме, - вярвам в Неговите духоносни Апостоли и в цялата света Православна Църква, наставлявана от Светия Дух и винаги управлявана невидимо от Самия Господ Иисус Христос. Матей 4:11. "Тогава дяволът Го остави и ето, ангелите дойдоха и Му служеха." Матей 4:14. „За да се изпълни реченото чрез пророк Исая, който каза:“ Матей 4:15. „земята на Завулон и земята на Нефталим, по пътя към морето, отвъд Йордан, Галилея на езичниците,“ Матей 4:16. „Хората, които седяха в тъмнината, видяха голяма светлина и за седящите в земята и в сянката на смъртта светлина изгря.“ „Езическа Галилея, хора, седящи в тъмнина, видяха голяма светлина... (Ис. 9:1-2; Мат. 4:15-16.) Тази езическа Галилея сме ние, християните от езичниците; видяхме и сме просветени от светлината на Христос, Неговата свята вяра. Трябва да благодарим дълбоко. Светлината на Христос свети ли в нас? Не е ли помрачена? Дали нашият вътрешен човек е помрачен от плътта? - Трябва бързо да се покаем, небесното царство наближава (Матей 3:2) и да не се хвалим със светлината, която нямаме, не само да не бъдем подложени на повече осъждане от езичниците, помрачени от невежеството на Бога (вж. Яков 3:1). знаейки цялата воля Божия, не я изпълнявайте, ако живеем не по-добре, дори по-лошо от езичниците, непознаващи истинския Бог: слуга, който знае волята на господаря... и не се е подготвил... ще има много побоища (Лука 12:47)” [8, 97]. "Светът, лежащ в зло, с идването на земята на Източника на всяко добро, започва постепенно да излиза от дълбините на злото. Тъмнината преминава и истинската светлина вече свети (1 Йоан 2:8); хората в радост бързат да бъдат просветени от Него и се стремят да се насладят на Неговите спасителни плодове. Делата на дявола са унищожени; дните на тъмното му господство над света свършиха; раят се примири със земята; вместо чеда на гнева, на човека са дадени всички божествени сили, включително живот и благочестие (2 Пет. 1:3), и единствено от неговата воля зависи или да бъде член на Небесното царство, или да бъде жертва на ада свети върху онези, които седят в тъмнина и смъртна сянка (вж. Матей 4:16)” [9,20]. 7:24), за да разруши непреодолимата преграда, която грехът е поставил между Бога и човека, да унищожи проклятието и да поеме това проклятие върху себе си чрез ужасните страдания на Голгота и най-болезнената смърт на Кръста - за да излъчи благословението на Небесния Отец към всички вярващи, за да разруши ада и да изведе от него всички, които Божията истина и безмерната милост са намерили достойни освобождение от този затвор, подготвен за дявола и неговите слуги; да победи смъртта и да възкреси всички мъртви със славното Си възкресение и да въздигне достойните на небето за вечен живот и царство с Бога в светлина и блаженство” [9, 361]. Матей 4:17. „Оттогава Исус започна да проповядва и да казва: Покайте се, защото наближи небесното царство. „Покайте се, защото наближи Царството Небесно. Кога е било Царството Небесно по-близо до хората, ако не тогава, когато Самият Цар на това Царство се е приближил до хората по плът, когато Той, искрено причастен от плътта и кръвта на земните същества, е живял сред тях повече от тридесет и три години” [1, 64]. "За да приемете Бога в душата си и да се обедините с Него, е необходимо да се покаете за греховете и да ги очистите - от Бога, дори ако греховете ви са като алено, ще ги направя бели като сняг; и ако са като алено, ще ги направя бели (Ис. 1:18). Защото каква връзка има между светлината и тъмнината? Какво общо има правдата с беззаконието? (2 Кор. 6:14.) - Никакъв, преди да се появи Господ Иисус Христос, той кръщаваше хората, които се покаяха в покаяние (в знак на покаяние); Без очистване на греховете чрез покаяние е невъзможно единение с Бога, затова през цялото време Църквата е изисквала от онези, които приемат Кръщението, покаяние и вяра в Христос, който очиства греховете ни, е необходимо сърдечно покаяние и твърдо желание за поправка. Ето защо, преди всяко отслужване на Литургия и приемане на Светите Тайни на Тялото и Кръвта Христови, духовниците трябва искрено да се покаят за греховете си, използвайки готови молитви - и те знаят от опит, че Господ няма да се съедини с тях, ако паднат, волно или неволно, в някакъв грях преди Причастие, по време или преди литургия и не се покаят за него с цялото си сърце, докато това беше присъщо на тях съзнание; или ако дори с една мисъл за моментно съмнение оскърбяват Верния и Истински Учител. Така че Той е свят. Затова се казва: Свят е нашият Бог и почива между светиите. „Сега приложете това към Богородица и към всички светии.“ Те са едно с Бога, намират се в тясно и вечно, неизменно общение с Него. Колко свети трябва да са те, особено Госпожата: защото на небето има степени на святост, въпреки че всички са свети и ни най-малко не са въвлечени в грях. - Богородица, от същността на самата материя, се нарича Пресвета, а другите светии се наричат ​​само светии. Това е цената, на която се постига блаженото единение с Бога – цената на покаянието, пречистването и освещението. „Каква почит и почит заслужават светиите“ [10, 423]. Матей 4:19. „И той им каза: Вървете след Мене и Аз ще ви направя ловци на човеци.” Така че трябва да се каже, че добрите и благочестиви християни ще бъдат приети в Царството Небесно, а злите ще бъдат изгонени – в пълна тъмнина. На какво основание говоря: на основание на думите на самия Спасител, а Неговото слово е същото като самото дело. Ето какво казва Той: „Царството небесно прилича на мрежа, хвърлена в морето, и от всяко поколение събираше, и когато се напълни, изведе я до ръба, и изхвърли добрите в съдове, и изгони злите. Така ще бъде в края на века: ангелите ще излязат и ще отделят нечестивите изсред праведните и ще ги хвърлят в огнената пещ: там ще бъде плач и скърцане със зъби (Матей 13:47-50). Виждате, братя, какво очаква много от нас: те ще бъдат изхвърлени от апостолската или църковната мрежа и ще бъдат хвърлени в огнената пещ.