Глава 26

"Kap. 26. Žena nalévá na hlavu ležícího Ježíše drahocennou mast. Čím ji mimochodem odměňuje Pán světa a Stvořitel staletí? Dává jí na památku své všemohoucí slovo, podle kterého bude její skutek všude, po celém světě připomínán až do konce časů. Pozoruhodné je často, že s ním je nutné vše splnit, aby se vše splnilo: podle spravedlnost [Mt 3,15], jak se tedy naplní Písmo, že to tak musí být [čl. 54] atd. A evangelisté ještě častěji poznamenávají: ať se naplní Písmo atd. Pouze z toho poznávám Syna Božího, Vykupitele světa“ [1. Matouš 26:6. „Když byl Ježíš v Betanii, v domě Šimona Malomocného,“ Matouš 26:7. "Žena k němu přišla s alabastrovou lahvičkou vzácné masti a vylila mu ji na hlavu, když ležel." Matouš 26:8. "Když to jeho učedníci viděli, rozhořčili se a řekli: "Proč takové plýtvání?" Matouš 26:9. "Protože tato mast mohla být prodána za velkou cenu a dána chudým." Matouš 26:10. “ Ježíš si to však uvědomil a řekl jim: „Proč uvádíte tu ženu do rozpaků? Udělala pro mě dobrý skutek:" Matouš 26:11. "Neboť chudé máte vždy s sebou, ale ne vždy máte Mne." Matouš 26:12. "Polila tuto mast na mé tělo a připravila mě k pohřbu." Matouš 26:13. "Vpravdě vám říkám, že kdekoli po celém světě bude kázáno toto evangelium, bude se na její památku mluvit také o tom, co udělala." "Tady je příklad z evangelijního příběhu. Jednou, když byl náš Spasitel v Betanii - v domě Šimona Malomocného, k němu přistoupila žena s lahvičkou vzácné masti, rozbila nádobu a nalila mu myrhu na hlavu a pomazala mu nohy, které otřela svými vlasy. Celý dům byl naplněn vůní pokoje. Když jiní říkali, že drahá udělala chválu za to, že udělala dobro, chválu Pána." Já: když nalila tuto mast na mé tělo, připravila mě k pohřbu, vpravdě vám říkám: kdekoli bude po celém světě kázáno toto evangelium, bude se také mluvit o tom, co udělala (Viz: Mt 26:6–13). Toto Spasitelovo proroctví, jak vidíte, se naplňuje dodnes po celém světě, kdekoli jsou Církve Páně; Každý rok je její chvályhodná horlivost pro Pána chválena v uších celé církve a bude chválena až do konce věků. Takže, milovaní, je dobré sloužit Pánu celým svým srdcem, s velkou láskou! Vzpomínka na vás bude zachována po všechna staletí až do konce světa! Tvoje památka bude věčná v nebi; Věčná radost a sláva vám v nebi! Navíc i na zemi je to pro vás tak příjemné, jako to není příjemné pro nikoho z lidí, kteří neslouží Pánu celým svým srdcem. Důkazem toho jsou všichni svatí – apoštolové, proroci, svatí, mučedníci, svatí i spravedliví. Sloužili Pánu celým svým srdcem na zemi – a od století ke století jsou na zemi oslavováni; věčná sláva jim v nebi“ [9, 124]. Matouš 26:23. "Odpověděl a řekl: Kdo se mnou namočil ruku do mísy, ten mě zradí." Matouš 26:24. "Syn člověka však přichází, jak je o něm psáno, ale běda tomu člověku, který Syna člověka zrazuje: bylo by lépe, kdyby se tento člověk nenarodil." Matouš 26:25. "Na to Jidáš, který ho zradil, řekl: Nejsem to já, rabi?" Ježíš mu řekl: "Ty jsi mluvil." „Byla by škoda, kdyby se ten muž nebyl narodil (srov. Mt 26:24): a tolik se jich nenarodilo. Proč se mnoho lidí rodí s vadnými končetinami, jsou slepí, hluší atd.? „Kéž jsou ve věčnosti omilostněni, kéž učí své rodiče pokoře a oddanosti do vůle Boží“ [8, 145]. Matouš 26:26. "A když jedli, vzal Ježíš chléb, požehnal ho, lámal a dával učedníkům se slovy: Vezměte, jezte, toto je mé tělo." Matouš 26:27. "A vzal kalich, vzdal díky, dal jim ho a řekl: Pijte z něj všichni." Matouš 26:28. "Neboť toto je má krev Nového zákona, která se prolévá za mnohé na odpuštění hříchů." "Místo stromu života je chléb života; místo ovoce ze stromu poznání dobra a zla - tentýž životodárný chléb života. Pak se říká: nedotýkejte se, abyste nezemřeli [Gn 3:3], nyní se říká: jezte a budete žít [Srovnej: Jan. 6:51, 51, nyní uvěřili Adamovi a naopak uvěřili]. slova Pána života: toto je mé tělo, to je moje krev [Mk 14:22, 24] a my jsme byli oživeni, oni vstali skrze nevěru v Boha a skrze poslušnost jsme se smířili s ďábelem, který je proti němu souhlasíme s Pravdou samotnou - Bohem Spasitelem a s opravdovým srdcem se s Ním spojujeme pro život, pokoj a radost Ole, Boží milosrdenství, jak přijímám božské tělo a krev z hlíny a jsem neporušitelný [kánon společenství, zpěv 8]! [5, sv. 2, 507-508]. "Čí jsou tato slova: Vezměte, jezte: toto je mé Tělo, které se za vás láme na odpuštění hříchů, a pijte z něj, vy všichni: toto je má Krev Nového zákona, která se prolévá za vás a za mnohé na odpuštění hříchů (Matouš 26:26-28)? Není to všedobrý a všemocný Stvořitel celého lidstva, Stvořitel Lamb. Bože, který snímá hříchy celého světa, kacíř Arius odsunul Stvořitele do řad stvoření a neuznal Ho jako bytostného a souvěčného s Otcem, Jednoho s Ním a Duchem Svatým Může bytost přeměnit podstatu věcí ve zcela jinou povahu, například pšeničný chléb v nejčistší Boží Tělo a červené hroznové víno, které nedokáže vytvořit nejčistší a nejčistší boží krev? to Árijci a podobně smýšlející lidé, kterých byly desetitisíce, neuznali Ježíše Krista jako Stvořitele To bylo velké neštěstí pro pravoslavné a heretiky: kdyby důvěřovali Ariovi, ztratili by společenství s církví a věčnou spásu Heretik Arius chtěl zničit spasitelnou pravoslavnou víru. Proto se pravoslavní biskupové, duchovní i pravoslavní laici ostře postavili proti Ariovi. Sám zbožný císař Konstantin Rovný apoštolům shromáždil z celého pravoslavného světa svaté biskupy, presbytery a částečně jáhny, mezi nimiž byl i svatý arciděkan Athanasius, který byl později jmenován arcibiskupem Alexandrie v Egyptě. Prozkoumali, zvážili a vyvrátili zlé učení Aria a jeho společníků a odsoudili je jako bezbožné a sestavili výklad pravoslavné víry neboli vyznání víry pro všechny časy až do konce věku podle jasného, ​​mocného a moudrého učení Ducha svatého Božího. A dodnes všichni souhlasíme a jednomyslně věříme v toto Krédo a nepřidáváme k němu ani špetku, abychom neztratili svou spásu pro falešný dodatek, jako katolíci, luteráni a anglikáni. Bohu našemu, oslavenému v Trojici, sláva na věky věků! Amen“ [6, 14]. "Vezměte, jezte... Pijte z toho všichni (Matouš 26:26-27)... Jí každý a pije Tělo a Krev Páně podle Jeho přikázání? V pravoslavném světě, na jiných místech v církvi nejsou žádní komunikanti; na univerzitách nejsou žádní komunikanti, nemluvě o jiných křesťanských denominacích, nemluvě o jiných křesťanských denominacích, než o naší víře. slunce, zářící pravoslaví, získalo nás krví apoštolů, mučedníku a spravedlivých, přijď k nám, ó obnove, smír, ó, zlatý řetěz do nebe! "Jaká nádherná, svatá, podmanivá mysl, srdce a vůle - myšlenka univerzální církve Kristovy v čele se samotným zakladatelem - Kristem Bohem! V evangeliu a v liturgii se jako v zrcadle odráží veškerá dobrota a pravda Boha, veškerá láska, veškerá Boží moudrost, veškerá všemohoucnost Boha, všechna podivuhodná lidská padlá lidská rasa pro veškerou lidskou boží rasu." stvořeni na počátku k obrazu Božímu, všechna ta podivuhodná komunikace Boha s znovuzrozenými lidmi, všechno zbožštění, povznesení lidské přirozenosti do nebe a její přistání s Bohem Jak úžasně požehnaní, jakým fyzickým a duchovním úsilím dokončili svou každodenní cestu přípravy a jak byli Bohem oslavováni za života i po smrti, jak byli voňaví na duchu i na těle! Ponořte se do této myšlenky církve, do myšlenky liturgie, do této její přípravné části (proskomedia), stejně jako do liturgie katechumenů a liturgie věřících, podívejte se na ideu církve jako Těla Kristova, s nímž jsou věrní křesťané nerozlučně spojeni; podívejte se na interakci členů jednoho na druhého, pozemského a nebeského, proroků, patriarchů, apoštolů, mučedníků, světců, světců a všech svatých; Podívejte se, jak se pozemská církev stará o podsvětí nebo o mrtvé. Podívejte se, jaký druh komunikace má pozemská Církev s obyvateli nebes nebo dokonalými členy Církve Kristovy, kteří obdrželi neporušitelné, věčné výhody; Podívejte se, jaké máme společenství se všemi svatými; oslavujeme je, těšíme je, zvelebujeme je, prosíme je, aby nám pomohli ve věci vítězství nad našimi vášněmi a neviditelnými nepřáteli; jak děkujeme Bohu, že je oslavil a udělal z nich modlitební knížky pro nás, zvláště přesvatou Bohorodičku, a abychom završili všechen náš úžas nad Božím milosrdenstvím, denně přijímáme (některé) nejčistší Tělo a Krev Kristovu a upřímně komunikujeme se samotnou Hlavou Církve, jako záruku věčného života v nebi. Ó svatá církev! Ó Božská liturgie! Jak jsi božský, svatý, životodárný! V katolické víře není žádná představa o církvi. Šlo to dolů vodou: není v tom žádná proskomedia, nejčistší Krev se laikům nedává, ale je přesně to, co je potřeba. Pijte z ní všichni, praví Pán, toto je má Krev Nového zákona, která se prolévá za mnohé na odpuštění hříchů (Matouš 26:27–28)“ [6, 29]. "Místo stromu života je chléb života; místo ovoce ze stromu poznání dobra a zla - tentýž životodárný chléb života. Pak se říká: nedotýkejte se, abyste nezemřeli [Gn 3:3], nyní se říká: jezte a budete žít [Srovnej: Jan. 6:51, 51, nyní uvěřili Adamovi a naopak uvěřili]. slova Pána života: toto je mé tělo, toto je moje krev [Mk 14:22, 24] a my jsme byli oživeni, oni padli skrze nevěru v Boha a skrze poslušnost jsme se postavili k víře, všichni jsme se smířili se svým srdcem souhlasíme s Pravdou samotnou – Bohem Spasitelem a s opravdovým srdcem se s Ním spojujeme pro život, pro mír a radost, Ole Boží milosrdenství Jako Božské tělo a krev z hlíny přijímám a stávám se neporušitelným [kánon společenství, zpěv 8]“ [5, sv. 2, 507]. "Dnes jsem velmi trpěl za to, že jsem byl během mše naštvaný na jáhna Petra Alexandroviče kvůli monotónnímu a vleklému čtení svátečního evangelia a za to, že jsem pochyboval o přítomnosti Pána v Jeho nejčistší krvi. O tom! Jak mě ďábel tiskl a spaloval! Kázání sotva promluvilo trpícím hlasem, hlasem zármutku a útlaku. Jaká laskavá a útisková služba: Sotva byl obsloužen k bohoslužbě. bratrovy slabosti při službě je potřeba! A ďábel vyvolává hněv kvůli nejvěrohodnější zámince – Musíme nést slabosti slabých (Ř 15,1 – Slova: Slova, která jsou k tobě mluvena, duch je podstatou a podstatou je život. To obojí znamená Tělo a Krev Kristovu, která je přítomna v Kristu). velmi trápení duše kvůli pochybám v přítomnosti Pána v Krvi Kristově slouží jako důkaz, že tato myšlenka je od ďábla a je to klam, lež, sen – A slova Páně: toto je mé tělo a toto je moje krev (Matouš 26:26, 28) – nejsou totéž tělo a jedna krev? „Navíc, Ježíš Kristus, Syn Boží, je Duch, který existuje všude“ [10, 368]. Matouš 26:29. "Říkám vám, že od této chvíle nebudu pít z tohoto plodu vinné révy až do dne, kdy s vámi budu pít nové víno v království svého Otce." "Od nynějška nebudu pít z plodu tohoto vinného kmene až do dne, kdy s vámi budu pít nové víno v Království svého Otce (Matouš 26:29). Toto říká Pán jako člověk: Předvídal nové nebe a novou zemi, v níž se obnoví všechny vyvolené národy a budou mít vše nové - a nové město, duchovní Jeruzalém, i nový pokrm, Svatý a Duch, Kristus a nový nápoj. což je Kristus přítomný plod vinné révy - Krev Kristova je obrazným nápojem budoucího pravého společenství Krista v Jeho království (jako přijmeš přijímání ve věčných dnech svého království) [6, 118]. Matouš 26:36. "Pak s nimi Ježíš přichází na místo zvané Getsemane a říká učedníkům: "Posaďte se zde, já půjdu a budu se tam modlit." Matouš 26:37. "A vzal s sebou Petra a dva Zebedeovy syny a začal truchlit a být smutný." Matouš 26:38. "Potom jim Ježíš řekl: Má duše je smutná až k smrti; zůstaňte zde a bděte se mnou." Matouš 26:39. "A odstoupil trochu, padl na tvář, modlil se a řekl: Můj Otče! Je-li to možné, ať mě tento kalich mine, ale ne jak já chci, ale jak chceš ty." Matouš 26:40. "Přišel k učedníkům a našel je spí, a řekl Petrovi: "Nemohl jsi se mnou bdít ani hodinu?" Matouš 26:41. "Bděte a modlete se, abyste neupadli do pokušení: duch je ochotný, ale tělo je slabé." Matouš 26:42. Jindy, když odešel, modlil se: Můj Otče! Jestliže mě tento kalich nemůže přejít, abych ho nevypil, buď vůle tvá." „Nemějte závislost nejen na jídle a pití, na oblečení, na prostorném a dobře vyzdobeném domově, na bohatém domácím náčiní, ale ani na svém zdraví, dokonce ani na svém životě, nemějte sebemenší závislost, když jste celý svůj život odevzdali do vůle Páně a řekli: pro mě žít a zemřít je ziskem [Fil. 1:21] zachováš si věčný život v tomto světě. 12:25] Závislost na dočasném životě, na zdraví vede k mnoha odchylkám od Božích přikázání, k požitkářství, k přerušování půstu, k vyhýbání se svědomitému plnění služebních povinností, k sklíčenosti, netrpělivosti a podrážděnosti střízlivý, bděte [1 Pt 5,8], abyste neupadli do neštěstí [Mt 26,41], neboť neznáte denní hodinu, kdy přijde Syn člověka [Mt 25,13]. Buďte ve střehu: nevíte, kdy Pán přijde domů, večer nebo o půlnoci, nebo za zvuku smyčky, nebo ráno: aby nepřišel náhle, najde vás spát. A jak říkám vám, říkám všem, sledujte [Mk. 13:35–37]" [5, sv. 1, 197]. „Smlouva byla směle a nevděčně porušena prvním párem a strašlivá zkaženost hříchu a zkaženosti infikovala Adama a Evu, a protože nesli ve svých bedrech celou lidskou rasu, která z nich vzešla, rozšířila se tato infekce na celé lidstvo – přesně tak, jak to dodnes vidíme na sobě a na všech lidech. Porušením smlouvy lidstvo odmítlo Boha, Zdroj života, zotročilo se nepříteli Božímu, nepříteli veškeré spravedlnosti a pravdy, spojilo se, rozpustilo se s všezlou a všezlou povahou ďábla a bylo vystaveno Boží kletbě a dočasné a věčné smrti. Ale protože pád prvních lidí nevymysleli oni, ale padlá bytost, netělesná a rozumná, silná ve zlobě a klamu - ďábel, a byl uskutečněn podvodem nezkušeného prapůvodního páru od něj, a proto nebyl tak hluboký jako pád Dennitsy, pak pravda a milosrdenství Boží umožnily padlému člověku obnovu a vykoupení - nejprve vykoupení dobra a bohatství. Koncil Bylo Bohem určeno - vykoupit padlé lidské pokolení skrze vtělení Božího Syna a Jeho naplnění veškeré Boží spravedlnosti, skrze Jeho vykupitelské, dobrovolné utrpení na kříži, skrze Jeho dobrovolnou smrt pro viníky, a - podle své nezměrné dobroty a soucitu s padlými - vzal na sebe těžké břemeno vykoupení, ó Bože, přijď a řekl jsem tvé vůli: Ž 39,8–9; Toto je největší a spásné tajemství kříže! To je vysvětlení, proč nám před očima visí Ten, který zavěsil zemi na vody, který rukou své ruky drží nebe a zemi, který stvořil všechna nebeská tělesa a dal pevné zákony všem hvězdám. Za nezměrné hříchy lidí byla obětována nezměrně velká oběť, pro ty, kteří se zaprodali nepříteli ďáblu – nekonečně velké výkupné – dobrovolné utrpení v těle samotného Dárce života a smrt Bezhříšného. – Ptejte se: jak mohl bezhříšný a lhostejný Bohočlověk trpět a zemřít – bez jediného hříchu? Utrpení je přece charakteristické pro hříšného člověka a smrt nemůže mít moc nad bezhříšným člověkem, protože smrt je důsledkem hříchu a trest za hřích je vzorem hříchu, smrtí, říká Písmo svaté (Řím 6:23). „Kristus však netrpěl s Božskou přirozeností, která nepodléhá utrpení, ale s lidskou přirozeností a zemřel v těle, a ne v Božství, a přijal utrpení a smrt dobrovolně, za naše vykoupení a za vítězství nad univerzální smrtí lidí, jinak by se utrpení a smrt nemohly dotknout jeho teantropické duše a těla“ [9, 110]. "Rtsy je určité sloveso Hospodinu - a zemřít (Job 2:9). Job byl donucen rouhat se Pánu v tělesné nemoci a v duchovním zármutku svou ženou - to je obraz toho, že nás ďábel vždy nutí rouhat se Pánu a Jeho Nejčistší Matce v tělesné nemoci a v duchovní Matce. - Řekni, že se to stane a rouhej se proti Jeho Pánu a věz, že je silný. - Buďte trpěliví a modlete se, že bez Božího svolení nevydržíte ani okamžik utrpení. - Když jste v těle trpěli hříchem (1 Petr 4:1), nebuďte malomyslní a neoddávejte se netrpělivému sténání a pláči“ [10, 460]. Matouš 26:48. "Ten, kdo ho zradil, jim dal znamení: Koho políbím, ten je ten, toho si vezmi." Matouš 26:49. "A hned přistoupil k Ježíši a řekl: Raduj se, Rabbi! A políbil ho." "Má každý strážné anděly? Existují a mají být. Povaha ducha je neobyčejně aktivní a nemůže si pomoct, než jednat; vidíme to v našich duších. Povaha dobrého ducha nutně usiluje o činnost a rozšiřování okruhu této činnosti, šíření království pravdy a dobra; jak naopak povaha zlého ducha vyhledává odpovídající činnost a rozšiřování království zla a zla všemi možnými způsoby se snažíme šířit tímto královstvím zla a zla." my sami a Písmo svaté to dosvědčuje: ďábel jako řvoucí lev obchází a hledá, koho by sežral [1 Pet 5:8] Jak nelze připustit, i na žádost zdravého rozumu, pravdu, že andělé působí všude na světě, snaží se šířit království dobra a hledat lidskou spásu, kdo je v nebi radost! 15:7], a jako je ďábel s každým člověkem, tak je dobrý anděl s každým člověkem; Jasně cítíme jak přítomnost toho, tak přítomnost toho, i když jsme z pýchy zvyklí připisovat všechny dobré myšlenky, pocity, sklony a úmysly sobě, a ne Andělovi strážnému. – Bude dostatek andělů strážných pro každého člověka? - Dost a v hojnosti. Když se apoštol Petr vrhl s nožem na biskupova služebníka - aby bránil svého Učitele a Pána, Pán mu řekl: nebo si myslíš, že se nyní nemohu modlit ke svému Otci a On Mi pošle více než dvanáct legií andělů [Viz: Mat. 26:53]? – To znamená, že jich má Pán vždy dostatek, aby chránily každého člověka (Eliše, Jákoba), a zvláště pro vtěleného Božího Syna. Je také známo, že Anděl strážný se zjevil Spasiteli v Getsemanské zahradě, aby Ho posílil; Andělé přišli a sloužili Mu [Mat. 4:11], po čtyřiceti dnech půstu a pokušení na poušti; Strážný anděl Spasitele se Josefovi zjevil ve snu a řídil jeho pohyby“ [5, sv. 2, 543]. "Boží soudy jsou nad námi vždy spravedlivé (St: Dan. 3:27): každý z nás umírá násilně vášní, které byl zotročen především a nekajícně, tedy nenapravitelně: opilec umírá na opilost, žrout - na bolest žaludku, cizoložník - na cizoložství nebo na nemoci doprovázející tuto neřest, od ctižádostivého boje k ctižádostivému boji lakomý - z lakomosti, vznětlivý - z podrážděnosti, vrah - z rukou druhých: každý, kdo vezme nůž nožem, zahyne (srov. Mt 26,52). vášeň v člověku se tedy podle Spasitele ukazuje jako nůž, který přetne nit našeho života“ [8, 353]. Matouš 26:54. "Jak se tedy naplní Písmo, že to tak musí být?" "Kap. 26. Manželka nalévá na hlavu ležícího Ježíše drahocennou mast. Čím ji mimochodem odměňuje Pán světa a Stvořitel staletí? Dává jí na památku své všemohoucí slovo, podle kterého bude její skutek vzpomínat všude, po celém světě, až do skonání časů. Je pozoruhodné, že s Pánem se to samé naplňuje, aby se vše naplnilo podle Pána." spravedlnosti, jak se naplní Písmo, jak má být (v. 54) a tak dále a ještě častěji poznamenávají: ať se naplní Písmo a tak dále v nejsladším Ježíši poznávám Syna Božího, Vykupitele světa“ [1, 132]. Matouš 26:63. "Ježíš mlčel. A velekněz mu řekl: Zapřísahám tě při živém Bohu, řekni nám, jsi-li Kristus, Syn Boží?" "Mimochodem, pokora spočívá v laskavém tolerování nespravedlivých urážek a v neotevírání úst těm, kdo urážejí (srov. Iz 53:7; Sk 8:32). Ježíš mlčí (Mt 26:63). – Pokora – nesnažte se stát na svém. Pokora znamená být ochoten a pohotově poslouchat, a dokonce i poslouchat2 ve všem své [8].