Глава 25

Мт.25:1. «Тоді подібне буде Царство Небесне десяти дів, які, взявши свої світильники, вийшли назустріч нареченому.» Мт.25:2. «З них п'ять було мудрих і п'ять нерозумних». Мт.25:3. "Нерозумні, взявши світильники свої, не взяли з собою олії." Мф.25:4. «Мудрі ж, разом зі світильниками своїми, взяли олії в судинах своїх». Мф.25:5. "І як наречений сповільнив, то задрімали всі і заснули." Мф.25:6. «Але опівночі пролунав крик: ось, наречений іде, виходьте назустріч йому.» Мф.25:7. «Тоді встали всі діви ті та поправили світильники свої». Мф.25:8. «Нерозумні ж сказали мудрим: Дайте нам вашого масла, бо світильники наші гаснуть». Мт.25:9. «А мудрі відповідали: щоб не сталося нестачі і у нас і у вас, підіть краще до тих, хто продає, і купіть собі.» Мф.25:10. «Коли ж пішли вони купувати, прийшов наречений, і готові увійшли з ним на весілля, і двері зачинилися;» Мф.25:11. «після приходять і інші діви, і кажуть; Господи! Господи! відчини нам.» Мф.25:12. «Він же сказав їм у відповідь: Поправді кажу вам: Не знаю вас. » Мф.25:13. «Отже, пильнуйте, бо не знаєте ні дня, ні години, коли прийде Син Людський». «Коли ворогові не вдається зайняти християнина на шляху порятунку скорботами і тіснотами, бідністю та різними напастями, він кидається в іншу крайність: він боре його самим здоров'ям, спокоєм, негоєю, розслабленням серцевим, душевним непочуттям благ духовних або багатством зовнішнього життя. О, який небезпечний той останній стан! воно небезпечніше першого стану, стану скорботи і тісноти, стану хвороби та ін. Тут легко ми забуваємо Бога, перестаємо відчувати Його милості, спимо і спимо духовно. Коснящу же нареченому, здримаючись вся, і спаху. Півночі ж крик був: се наречений прийде, виходьте в стріт його [Мф. 25:5, 6]. А в скорботах ми мимоволі постійно звертаємось до Бога за спасінням, постійно відчуваємо, що Бог є Богом спасінь наших. Бог рятуватиме, що Він наш живіт, наше дихання, наше світло, наша фортеця. Таким чином християнину краще жити в будь-яких скорботах »[5, т. 1, 192]. «Театр присипляє християнське життя, знищує його, повідомляючи життя християн характер життя язичницького. Задрімаючи вся і спаху [Мф. 25:5], між іншим цей згубний сон виробляє в людях і театр. А що потім? Науки, що в дусі язичницькому викладаються, життєві турботи, посилені досі, любостаття, честолюбство, сластолюбство. Театр - школа цього світу і князя світу цього - диявола; а він іноді перетворюється і на ангела світла [2Кор. 11:14 ], щоб приваблювати зручніше недалекоглядних, іноді вверне, мабуть, і моральну п'єску, щоб твердили, трубили про театр, що він пренравучительная річ і варто відвідувати його не менше церкви, а то мабуть і більше: тому, що в церкві одне і те ж, а, костюмів та дійових осіб» [5, т. 2, 354]. І позбав мене диявольської поспішності. Поспішає, поспішає неймовірно, ловить людину диявол, щоб занапастити його навіки, а люди дрімають, не діють і сплять у своїй житейській метушні, у своїх пристрастях, корисливих, черевних, блудних, ігорних (театр і карти) гинуть тисячами, як мухи від мухоморів. Поспішайте ж, поспішайте, християни, рятувати душі свої, доки є час, доки чекає і довготерпить Господь, доки не зачинилися двері Царства Небесного. 25:11–12 А як Господь поспішає врятувати вірних, уважних і готових! Ім'я Свого (Пс. 22:1–31). [6, 55]. «Не май пристрасті не тільки до їжі і пиття, до одягу, до просторого і прикрашеного житла, до багатого домашнього начиння, але й до свого здоров'я, навіть до свого життя не май ні найменшої пристрасті, зрадивши все життя своє в волю Господню, говорячи: мені що жить - Христос. 1:21). Ненавидь душі свої в світі цьому, в живіт вічний збережу (Ів. 12:25). Пристрасть до тимчасового життя, до здоров'я веде до багатьох ухилень від Божих заповідей, до потурання плоті, до порушення постів, до ухилення від сумлінного виконання обов'язків служби, до зневіри, нетерпіння, дратівливості. Ніколи не спи ввечері перед вечірнім правилом, нехай не одебеліє серце твоє від нечасного сну, і не забороняє його ворог скам'яненим непочуттям на молитві. Тверезіться пильнуйте (1Пет. 5:8). Пильнуйте і моліться, нехай не впадете в напасть (Мт. 26:41). Пильнуйте, бо не ведете дня й години, але він Син людський прийде (Мф. 25:13). Пильнуйте ж, бо не знаєте, коли прийде Господь додому, вечір, чи півночі, чи в петельку, чи ранок: нехай не прийде раптом, ви спите. А що вам говорю, всім говорю: пильнуйте (Мк. 13:35–37)» [5, т. 1, 197]. «Отже, зміцнюватимемо себе благодаттю Божою, доки є час і доки гріхи не розслабили нас остаточно. Бо прийде невдовзі час, а може, вже настає, коли всі віддадуться дрімоті і сну, всі розслабнуть морально, коли і віра збідніє, і любов вичерпається, і беззаконня, як море, розіллється по землі. Але тоді вже пізно виправлятиметься. Бо пролунає голос: ось, Наречений прийде, виходьте в стрітіння Його (Мт. 25:6); загримить архангельська труба, збере всіх людей живих і з мертвих воскреслих до місця спільного Страшного Суду, на якому буде проречений остаточний праведний вирок або до життя вічного, або до муки вічного. Амінь» [9, 202]. «Але залишимо їх. Звернемося ще до себе: чи не відмовляємося ми з вами іноді все, так чи інакше, від Величньої Вечери? Чи не противимося Господу, що кличе нас у Своє Царство для насолоди благами духовними, вічними, досконалими? Ах, як часто ми протидіємо Господу, який прагне нашого спасіння! Хто з нас повністю зберігає Його заповіді? Хто зберігає себе ретельно від усілякого гріха? Хто намагається виконувати будь-яку чесноту християнську, або хто з християн хоча в одній будь-якій чесноті вправляється переважно і старанно? Всі ми спимо і спимо духовно. А коли прокинемося? Чи тоді, коли пролунає голос: ось, Наречений прийде, виходьте в стрітіння Його (Мт. 25:6)? Збудемося, збудемося, браття і сестри мої, від тяжкого сну гріховного і будемо пильнувати, тверезитися, випробовувати невпинно свою віру і свої справи: чи жива в нас віра в Христа, чи не померла давно? Чи добрі, чи осмислені, чи християнські наші справи? Чи можемо ми дати добру відповідь у них на Суді Христовому? Найбільше остережемося бути упередженими до мирських так званих благ, бо пристрасть до них погашає світильники душ наших; охолоджує наші серця до Бога і ближнього і буває причиною багатьох гріхів» [9, 355]. «Ворог, не мігши зап'яти християнина на шляху спасіння скорботами і тіснотами, бідністю та різними іншими поневіряннями, хворобами та різними напастями, кидається в іншу крайність; він боре його самим здоров'ям, спокоєм, негою, розслабленням серцевим, душевним нечуттям благ духовних чи багатством і простором життя зовнішнього і внутрішнього. О! Який небезпечний цей останній стан! Воно небезпечніше першого стану, стану скорботи та тісноти, стану хвороби та іншого. Тут легко ми забуваємо Бога, перестаємо відчувати Його милості, спимо і спимо духовно. Коснящу же нареченому, здригаючись вся і спаху. Півночі ж крик був: Ось, наречений прийде, виходьте в стріт його (Мт. 25:5-6). А скорботи тримають нас, так би мовити, на прив'язі у Бога: постійно до Нього мимоволі звертаємося за спасінням і постійно відчуваємо, що Бог є Бог спасіння наших. Бог рятувати (Пс. 67:20–21). Добре християнину жити в якихось скорботах: тоді частіше до Бога звертаєшся всім серцем і частіше досвідчено пізнаєш у Христі Спасителі, що Він – наш живіт, наше дихання, наше світло, наша фортеця» [10, 266]. Мф.25:14. «Бо Він вчинить, як людина, яка, вирушаючи в чужу країну, покликав рабів своїх і доручила їм маєток свій:» Мф.25:15. «І одному дав він п'ять талантів, другому два, іншому один, кожному за його силою; і зараз вирушив. «Гол. 25, ст. 14–15. Він вчинить, як людина, яка, вирушаючи до чужої країни, закликала рабів своїх і доручила їм маєток свій (землю, життя, здоров'я, здібності); і одному дав він п'ять талантів, другому два, іншому один, кожному за його силою; і одразу вирушив. Людина, що відходить, є Господь, що піднісся на небо і має прийти взяти звіт з рабів Своїх – усіх людей – про те, як вони використали Його маєток. Чудово, що кількість талантів розуміється Роздавачем з силами, що приймають таланти. Не ремствуй же ніхто, що тобі дано мало: тобі дано по твоїх силах. Якби дали тобі більше, ти б не переніс і зіпсувався» [1, 131]. «Ви чули, любі браття, з нині шановного Євангелія притчу Спасителя про таланти? Притча ця дуже повчальна. Всім потрібно знати її значення та пам'ятати її завжди. Прихиліть ваш слух. Ось її значення. У ній йдеться про рабів, яким пан, що вирушає в далеку сторону, доручив свій маєток: і одному дав п'ять талантів, другому – два, третьому – один, – кожному за його силам (Див.: Мт. 25:14–30). Зауважте. Ці раби ми люди. Цей пан є Господь наш Ісус Христос, Творець наш, Роздавець талантів, що піднісся від нас на небо, що сидить на правиці Отця і знову має прийти на землю судити живих і мертвих. Маєток або таланти це душевні сили і здібності, так само і тілесні сили, які дав нам Бог і якими в цьому столітті ми все робимо, які пускаємо як би в оборот і за допомогою яких у міру свого вміння та старанності множимо своє духовне багатство. Під талантами слід розуміти і те служіння в суспільстві, яке кожному Бог довірив, зважаючи на його здібності, або те матеріальне багатство, яке хто має. За змістом притчі, хто більше талантів отримав від Господа, той, природно, більше повинен зробити добра для ближніх, більше повинен удосконалити себе в справжньому житті, для життя майбутнього – а хто менше – з того менше вимагатимуть і звіту. Зі звичайної людини вимагають: чи сумлінно він працював і вів справи свої; багатий не склав собі багатства обманом, хитрістю, підступами чи іграми, відсотками, чи жив сам і чи виховав дітей своїх у страху Божому; Чи виконував християнський обов'язок молитви, чи освячувався Таїнствами, чи подавав милостиню? Кожен свій тягар понесе. Зі священика вимагатимуть звіту у служінні, вченні та житті: чи навчив він вірі і доброму життю своїх пасом, чи виховав їх для вічного життя» [9, 265]. Мф.25:18. А той, хто здобув один талант, пішов і закопав його в землю, і сховав срібло свого пана. «Згадайте, браття, хто ви, як ви нікчемні. Ви ще нещодавно існуєте у світі, і вам дано дуже невелику ділянку часу буття за добротою Бога-Творця, і ви скоро повинні залишити цей світ, як залишили його ваші батьки, браття, друзі і знані: вас знову не буде. Скористайтеся ж цим, даним вам від Бога, миттю життя, вживайте його на те, на що воно дано: на приготування себе до вічного блаженства в Ісусі Христі. Не приховуйте талантів, вам довірених від Бога для приросту і збільшення свого майбутнього блаженства, в землі (Мф. 25:18)» [10, 418]. Мф.25:21. «Пан його сказав йому: добре, добрий і вірний раб! у малому ти був вірний, над багатьом тебе поставлю; увійди в радість твого пана. «Таке легке випробування твоїй надії послав тобі Бог – і ти не витримав, упав. Як ти ображаєш цим Творця Бога, Яким ти живеш, рухаєшся та існуєш? Що, якби Він зажадав від тебе подвигу мученицького: чи не зневірився б тоді зовсім, чи був би міра тоді твоїй малодушності, боязкості? Про малого ти не був вірний (Мт. 25:21): як би переніс ти багато? – Але дивись, як Господь милосердний, як Він підкріплює тих, що мають на Нього хоч слабку надію, як Він прощає заради Тіла і Крові Своєї наша низька малодушність! Ти причастився, і після причастя зміцнилися твій розум і твоє серце: ти знайшов надію і по надії благополучно закінчив неблагополучно розпочату і продовжену службу. Господь навіть забрав страх і муку від твого безнадійного серця! Страшно і дивно, як змінюються в мені надія і безнадійність! Чому в мені така буває сліпота, така непостійність! Видно, тільки жива віра і надія на Бога роблять нас постійними, мужніми, як це видно на святителях, мучениках, преподобних та праведних. – 19 жовтня. Дивись, скоро стріли Божого гніву досягнуть і тебе» [2, 249]. «Багаторізна земна служба наша Царю і Батьківщині є образом головного, що має продовжуватися вічно, служіння нашого Царю Небесному. Йому насамперед ми зобов'язані вірно служити, як справжні раби Його за творінням, викупленням і промислом. Чи думають про це слуги земної вітчизни? А треба думати. Земна служба є випробувальною, підготовчою службою до служіння на небесах. Про малий був вірний: над багатьма тебе поставлю [Мф. 25:21] [5, т. 1, 162]. «Чому нетерпіння в малій, нікчемній справі, один простий рух серця до нетерпіння, є вже гріх і карається внутрішньо зараз же? Так само, чому і будь-який миттєвий рух серця до гріха вважається гріхом і зараз карається? Тому, що нетерпіння в малому є задаток до нетерпіння і багато в чому, веде до нетерпіння у великому, бо душа людська є проста істота, і один миттєвий рух серця до гріха є вже гріх. Отже, оскільки всякий малий гріх веде до великого, то він і карається завжди на самому початку і має бути руйнований. Про малий був вірний, над багатьма поставлю тебе, вниди в радість Господа твого [Мф. 25:21]. А як велике це багато? Око не бачить, і вухо не чуючи, і на серці людині не піднявся, що приготована Бог тим, хто любить Його [1Кор. 2:9]] [5, т. 1, 224]. Мф.25:23. «Пан його сказав йому: добре, добрий і вірний раб! в малому ти був вірний, над багатьом тебе поставлю: увійди в радість твого пана. «Але послухайте далі притчі. Той, хто отримав від пана п'ять талантів (вага срібла) пішов, став трудитися і придбав на них ще п'ять талантів; той, хто отримав два – придбав інші два, а той, хто отримав один, взяв та й закопав талант свого пана в землі, тобто все життя прожив у безрозсудній, непробачній лінощі, їв, пив, веселився, збагачувався всіма можливими засобами, щоб тільки весело жити тут; а про те життя, про віру, про молитву, про добрі справи не дбав. Ясно, що талант його закопаний у землю, тому що таланти наші, тобто наше серце, наші розумові здібності, - не земний скарб, а духовний, і не в землі ним лежати, не на земні тільки діла вживати, а за допомогою їх нам треба навикнути небесним, святим звичаям і здобути вічне життя. Не приховуйте собі скарбів на землі, де черв'як і попелиця тлить, говорить Господь, і де татіння підкопують і крадуть. Приховуйте ж собі скарб на небі, де ні черв'як, ні попелиця тлить, і де татіння не підкопують, ні крадуть (Мф. 6:19–20 ) (тобто робіть добрі діла не для землі та земних, життєвих вигод, а для неба, для Бога, для вічності). Отже, честь, браття, рабам, що здобули п'ять і два таланти і помножили маєток пана; - ганьба, крайня ганьба тому, хто отримав один талант і за лінощами і впертістю зарив його в землю. А багато є цих негідних імені людини людей, які заривають свій талант у землю, які тільки п'ють, їдять, веселяться, обманюють, крадуть та інше. Але дивіться, що чекає на тих і інших рабів: приходить час дати звіт у тому, як вжито срібло пана. Приходить пан, тобто Господь, що піднісся на небо, приходить на Страшний Суд, щоб вимагати звіт із рабів Своїх. Є раби Його – яким довірені таланти. Підходить той, хто прийняв п'ять талантів і показує Господеві десять талантів; потім приходить той, хто прийняв два і показує чотири. Господь, схвалюючи кожного з них за примноження, каже: Добре, добрий і вірний раб! у малому ти був вірний, над багатьом тебе поставлю; увійди в радість Господа твого (СР: Мф. 25:23 ) потім підходить один талант, що прийняв, і що ж? - Нічого не зробивши за відсутності Господа, коли прийшов цей Пан, лінивий раб говорить Йому зухвалості, називаючи Його людиною жорстокою, яка жне ніби там, де не сіяв, і збирає там, де не розточив. Чи не так кажуть, браття, усі ліниві, недобрі, невірні християни, які на вибачення своєї непробачливої лінощів трудитися для добра, для освіти себе за духом християнської віри, складають вину свою на віру, на Церкву, на Самого Господа, називаючи приписи віри важкими, а незручно виконати, вимагають майже неможливого! О, ліниві раби! Подивіться на своїх побратимів, які отримали п'ять і два таланти: вони викриють вас. Як же вони помножили свої таланти, як вони не говорять нічого подібного до свого Господа »[9, 266]. Мф.25:24. «Підійшов і здобув один талант і сказав: пане! я знав тебе, що ти людина жорстока, жнеш, де не сіяла, і збираєш, де не розсипала». Мф.25:25. «І, злякавшись, пішов і сховав твій талант у землі; ось тобі твоє. Мф.25:26. «Пан же його сказав йому у відповідь: лукавий раб і лінивий! ти знав, що я жну, де не сіяв, і збираю, де не розсипав; Мф.25:27. «Тому належало тобі віддати срібло моє торгуючим, і я, прийшовши, отримав би моє з прибутком;» «Але подивіться, браття, що далі говорить Господеві ледачий раб: оскільки Ти такий і такий Пан, каже, то я, побоюючись, пішов і приховав талант Твій у землі: ось Тобі Твоє. У землі: де це? Де, як не у своїй грішній плоті, виснаживши свої сили та здібності на задоволення своїх пристрастей. Прийдіть, браття, до труни лінивого і зітхніть у нього тяжко, тяжко; тут ви побачите закопаним у землю і єдиний його талант; нічого для неба він не зробив, усе поніс із собою в землю. Правду ти сказав, бідна людина, вічних сліз гідна людина! Але ось йому і подібним до нього вирок праведного Судді: лукавий раб і лінивий! ти знав, що Я жну, де не сіяв, і збираю, де не розсипав; Тому тобі належало віддати срібло Моє торгуючим, і Я, прийшовши, отримав би Моє з прибутком (Ср.: Мт. 25:26–27). Як не вимагати Господа від християн прибутку добрих справ, коли Він на допомогу їм віддав усі скарби Своєї допоміжної та вседіючої благодаті; як не вимагати Йому прибутку від християнина – для його ж вічного блаженства, коли у Господа дерево приносить щороку рясний плід, коли зерно дає на поле прибуток» [9, 268]. «Треба пам'ятати, що диявол має звичай сильно підступати над нами тоді, як ми приймаємо їжу і пиття з жадібністю і поспішно: він завжди намагається вжити це в засіб до об'єднання і пияцтва, бо де пристрасть, нерозважливість, там легко перейти міру і легко зв'язати себе, але легко зв'язати себе пиття. Господь, що створив усе числом, мірою і вагою (Ср.: Прем. 11:21), для того дав і розум людині, щоб він все робив розсудливо, числом, мірою і вагою, щоб їжу з питтям вживав також завжди з міркуванням, числом і мірою, а не по одному сліпому потягу. Треба ще пам'ятати всякому жадібному і те, що тіло жорстоко карає хворобами тих людей, які звернули їжу і пиття в ціль життя, в насолоду життя і вживають її надмірно: вони часто недужать душею і тілом і передчасно вмирають; а головне – ще за життя їхня душа уподібнюється душам тварин безсловесних, відвертається від Бога, бо приліплюється до їжі, а після смерті – засуджується на муки як добровільно уподібнена безсловесним, що занедбала про повернення духовних талантів (Див.: Мт. 25:24–30 109]. «Що Свята Церква вселяє нам, коли і на домашній молитві і в церковній вкладає у наші уста молитви від імені всіх, а не від однієї особи? - Вселяє нам невпинне взаємне кохання, щоб ми завжди і в усьому, на молитві і в життєвому зверненні, любили один одного, як себе; щоб ми, наслідуючи Бога в Трьох Особах, що становлять Високу Єдність, і самі були одне з багатьох складене. – Хай усі одно будуть: як Ти, Отче, в Мені, і Я в Тобі, та й ті в Нас одно будуть (Ін. 17:21). - Молитва спільна, від імені всіх - і в житті вчить нас ділитися життєвими потребами з іншими, щоб і в житті у нас було все спільне і як би єдине, щоб у всьому була видна любов взаємна, також щоб кожен свої здібності вживав на благо інших, хто як може, а не приховував талант свій у землі (Ср.: 25) Мф. лінивим. - Мудрий ти - дай пораду немудрому; розумний, освічений - навчи невіглас; сильний - допоможи безсилому; багатий – допоможи бідному» [11, 29]. Мф.25:28. «Отже, візьміть у нього талант і дайте тому, хто має десять талантів». Мф.25:29. «Бо кожному, хто має, дасться й примножиться, а в того, хто не має, забереться і те, що має; Мф.25:30. «А негідного раба викиньте у темряву зовнішню: там буде плач і скрегіт зубів. Сказавши це, виголосив: Хто має вуха чути, нехай чує! «І душевні та тілесні сили людини вдосконалюються, множаться та зміцнюються вправою їхньою. Вправляй руку часто в листі, в шиття, в'язання - наб'єш, як кажуть, руку: добре писати, шити, в'язати; вправлятися частіше в творі - складати будеш легко і добре; вправляйся у робленні добрих справ або у перемозі пристрастей і спокус – і діла чесноти будеш згодом робити легко і солодко, перемагатимеш пристрасті зручно за допомогою вседіючої благодаті Божої. Тому, хто скрізь дано, буде дано, і перебуде: від бідного ж, і що мається на увазі, взято буде [Мф. 25:29]] [5, т. 1, 130]. «Милостиня людська підозріла: боїться, щоб не дати тому, хто має, чи не дати багато. Милість Господня не така: благ Господь всіляким, і щедроти Його на всіх Його ділах [ Пс. 144:9]; Хто має, каже Господь, дано буде, і перебуде, від бідного ж, і що мається на увазі, взято буде від нього [Мт. 25:29]] [5, т. 2, 414]. «Воістину, гідного прибутку вимагає Господь: і гріх, тяжкий гріх християнину не творити в житті плоду чесноти і залишатися безплідною смоковницею, яка тільки марно займає. Послухайте, нарешті, суд над лінивим рабом. Господь каже: Отже, візьміть у нього талант і дайте тому, хто має десять талантів, бо кожному, хто має, дасться і примножиться, а у того, хто не має, забереться і те, що має; а негідного раба викиньте в темряву зовнішню: там буде плач і скрегіт зубів (Мт. 25:28–30). Страх, браття, обіймає душу, коли подумаєш, що між християнами є безліч лінивих рабів, які живуть безтурботно, в задоволеннях, і зовсім не думають про цю страшну, вічну темряву зовнішню, де на них чекає безперестанні плач і скрегіт зубів. Господи! Твори волю Твою з нами! Молимося Тобі, нехай обернуться всі ліниві раби до Тебе в покаянні та чесноті. Якщо ж ні, то вони справді гідні Твого грізного, але праведного Суду. Хто має вуха чути, хай чує! (Мф. 25:30) Амін» [9, 269]. Мф.25:31. «Коли ж прийде Син Людський у славі Своїй і всі святі Ангели з Ним, тоді сяде на престолі слави Своєї». Мф.25:32. «І зберуться перед Ним усі народи; і відокремить одних від інших, як пастир відокремлює овець від козлів; Мф.25:33. «І поставить овець праворуч Свою, а козлів – ліворуч». Мф.25:34. «Тоді Цар скаже тим, що з правого боку Його: Прийдіть, благословенні Отця Мого, успадкуйте Царство, приготоване вам від створення світу:» Мф.25:35. «Бо хотів Я, і ви дали Мені їсти; жадав, і ви напоїли Мене; був мандрівником, і ви прийняли Мене; Мф.25:36. «Був голий, і ви одягли Мене; був хворий, і ви відвідали Мене; у в'язниці був, і ви прийшли до Мене. Мф.25:37. «Тоді праведники скажуть Йому у відповідь: Господи! коли ми бачили Тебе жадібним, і нагодували? чи спраглим, і напоїли?» Мф.25:38. «Коли ми бачили Тебе мандрівником і прийняли? чи голим, і одягли?» Мф.25:39. «Коли ми бачили Тебе хворим, чи у в'язниці, і прийшли до Тебе?» Мф.25:40. «І Цар скаже їм у відповідь: Поправді кажу вам: оскільки ви зробили це одному з цих братів Моїх менших, то зробили Мені.» «Сліпота злоякісна і суєтна покриває сердечні очі християн, а чи не християн – особливо. Яка сліпота? Та, що люди забувають про тлінність, непостійність і зникнення всіх речових благ: краси та здоров'я тілесного; багатства земного; їжі та пиття, що насолоджують горло; нагород та відмінностей земних; видовищ та різних ігор, художніх творів. Люди не думають або зовсім мало думають про вічне життя і про небесні, нетлінні обителі, уготовані люблячим Бога від складання або раніше створення світу (Ср.: Мф. 25:34). До цієї останньої всією душею прагнули лише небагато з багатьох, бо багато званих, а мало обраних (СР: Лк. 14:24). Геть, сліпота серцева; дай мені, Господи, ясні серцеві очі, щоб мені ясно бачити приготовані мені Тобою вічні блага» [4, 40]. «Ближнього треба тоді ще більше любити, коли він грішить проти Бога чи проти нас, бо тоді він хворий, тоді він у біді душевній, у небезпеці, тоді й треба помилуватися і помолитися за нього і прикласти до його серця цілющий пластир – слово ласки, розуміння, викриття, втіхи, прощення. Прощаюче один одному, як і Бог у Христі пробачив вам їсти (Ср.: Кол. 3:13). Всі гріхи і пристрасті, лайки та сварки – суть істинно хвороби душевні: так і треба дивитися на них. Або всі пристрасті - пожежа душі, великий вогонь, лютий усередині, вогонь, що виходить з пекельної прірви. Його треба гасити водою любові, яка сильна загасити всяке пекельне полум'я злості та інших пристрастей. Але горе і біда нам, нашому самолюбству, коли ми будемо збільшувати це полум'я новим пекельним полум'ям – своєю власною злобою і дратівливістю і будемо, таким чином, помічниками духів злоби (Еф. 6:12), що посилюються у будь-який час через всяке душевне запалення у бідних людей.