Глава 25

Matúš 25:1. "Vtedy bude nebeské kráľovstvo podobné desiatim pannám, ktoré si vzali lampy a vyšli v ústrety ženíchovi." Matúš 25:2. "Päť z nich bolo múdrych a päť hlúpych." Matúš 25:3. "Keď si blázni vzali lampy, nevzali si so sebou olej." Matúš 25:4. "Múdri nabrali olej do svojich nádob so svojimi lampami." Matúš 25:5. "A keď ženích spomalil, všetci si zdriemli a zaspali." Matúš 25:6. "Ale o polnoci bolo počuť krik: Hľa, ženích prichádza, vyjdite mu v ústrety." Matúš 25:7. "Potom vstali všetky panny a upravili si lampy." Matúš 25:8. "Blázni povedali múdrym: Dajte nám svoj olej, lebo naše lampy zhasínajú." Matúš 25:9. "A múdri odpovedali: Aby sme nemali nedostatok pre nás ani pre vás, choďte radšej k tým, ktorí predávajú a kupujú pre seba." Matúš 25:10. — Keď išli nakúpiť, prišiel ženích a tí, čo boli pripravení, vošli s ním na svadbu a dvere sa zavreli. Matúš 25:11. "Potom prišli ostatné panny a povedali: Bože! Bože! otvor nám." Matúš 25:12. "A on im odpovedal: Veru, hovorím vám, nepoznám vás." Matúš 25:13. "Bdejte teda, lebo neviete dňa ani hodiny, v ktorú príde Syn človeka." "Keď sa nepriateľovi nepodarí zamestnať kresťana na ceste spásy žiaľmi a útrapami, chudobou a rôznymi nešťastiami, vrhne sa do druhého extrému: bojuje s ním zdravím, pokojom, mierom, uvoľnením srdca, duševnou necitlivosťou duchovných požehnaní či bohatstva vonkajšieho života. O aký nebezpečnejší je ten posledný stav, skľúčenosť, stav, skľúčenosť! stav choroby a pod. Tu ľahko zabúdame na Boha, prestávame cítiť Jeho milosrdenstvo, drieme a duchovne spíme. Dotknem sa ženícha, zdriemnem si a zaspím o polnoci: Hľa, ženích prichádza, vyjdite mu v ústrety [Mt 25,5, 6] A vo vôli Boha sa neustále obraciame k Bohu. spása, Boh, že On je naše brucho, náš dych, naše svetlo, naša sila, pre kresťana je teda lepšie žiť v nejakom smútku“ [5, sv. 1, 192]. "Divadlo uspáva kresťanský život, ničí ho, dáva životu kresťanov charakter pohanského života. Všetci som si zdriemol a zaspal [Mat. 25:5], mimochodom, tento katastrofálny sen vytvára v ľuďoch aj divadlo. A čo potom? Vedy vyučované v pohanskom duchu, svetské starosti, mimoriadne intenzívne, žiadostivosť, ctižiadostivosť, niekedy je to škola kniežatstva a zmyselnosti divadla. sa premení na anjela svetla [2 Kor 11,14], aby pohodlnejšie zviedol krátkozrakých, niekedy zrejme zaútočí na morálnu hru, aby opakovali a vytrubovali o divadle, že je to veľmi náučná vec a stojí za to navštíviť nie menej ako kostol, ba možno ešte viac: pretože v kostole je to to isté, ale v divadle, scéne a kostýmoch je množstvo rôznych postáv a kostýmov. 2, 354]. "A ušetri ma diabolského zhonu. Diabol sa ponáhľa, neskutočne sa ponáhľa, chytí človeka, aby ho navždy zničil, a ľudia driemu, sú nečinní a spia vo svojej každodennej márnosti, vo svojich závislostiach, sebeckosti, nenásytnosti, márnotratnosti, hazardných hrách (divadlo a karty), módnych, literárnych, ospalých a všetkých druhov hynú ako muchy a muchy, - ponáhľajte sa, kresťania, zachraňujte svoje duše, kým je čas, kým Pán čaká a je trpezlivý, kým sa nezatvoria dvere Kráľovstva nebeského Ponáhľa sa zachrániť verných, pozorný a pripravený Každú hodinu, každú minútu sa Pán, môj Pastier, ponáhľa a nebudem nič potrebovať: necháva ma ľahnúť si na moju dušu, vedie ma na zelené pastviny! spravodlivosť pre Jeho Meno (Ž 22:1-31) [6, 55]. „Nebuď naklonený nielen jedlu a pitiu, ošateniu, priestrannému a dobre vyzdobenému domu, bohatému domácemu náčiniu, ale ani svojmu zdraviu, ba ani svojmu životu, nemaj ani najmenšiu predpojatosť, keď si celý svoj život odovzdal do vôle Pána, hovoriac: Pre mňa, ak žijem, mám Krista, a ak zomriem, získam to. na večnosť (Ján 12:25) Závislosť na dočasnom živote, zdraví vedie k mnohým odchýlkam od Božích prikázaní, k zhovievavosti tela, k porušovaniu pôstu, k vyhýbaniu sa svedomitému vykonávaniu služobných povinností, k skľúčenosti, netrpezlivosti a podráždenosti, nikdy nezaspávajte večer pred večerným spánkom, aby ste nezaspávali. necitlivosť v modlitbe (1Pt 5,8) Bdejte a modlite sa, aby ste neupadli do nešťastia (Mt 26,41), lebo nepoznáte dennú hodinu, v ten istý deň príde Syn človeka (Mt 25,13). Buďte na pozore: neviete, kedy Pán príde domov, či večer, či o polnoci, či za zvuku slučky, či ráno: aby nepríde náhle, nájde ťa spať. A čo hovorím vám, hovorím všetkým: bdejte (Marek 13:35–37)“ [5, zv. 1, 197]. „Posilňujme sa teda milosťou Božou, kým máme čas a kým nás naše hriechy úplne neoslabia. Lebo čoskoro príde, alebo možno už prichádza, keď sa všetci budú oddávať ospalosti a spánku, všetci morálne ochabnú, keď viera ochudobní a láska vyschne a bezprávie sa rozleje po zemi ako more. Potom však už bude neskoro na zlepšenie. Lebo bude počuť hlas: Hľa, ženích prichádza, vyjdite mu v ústrety (Matúš 25:6); Zaznie archanjelova trúba, ktorá zhromaždí všetkých žijúcich a vzkriesených z mŕtvych na miesto všeobecného posledného súdu, na ktorom bude vynesený posledný spravodlivý rozsudok buď na večný život, alebo na večné utrpenie. Amen“ [9, 202]. "Ale nechajme ich. Obráťme sa opäť k sebe: neodmietame niekedy všetci, tak či onak, Veľkú večeru? Neodporujeme Pánovi, ktorý nás povoláva do svojho Kráľovstva, aby sme si užívali duchovné, večné, dokonalé požehnania? Ó, ako často odporujeme Pánovi, ktorý prahne po našej spáse! Kto z nás sa snaží pred všetkými dokonale dodržiavať Jeho prikázania, či kresťan, ktorý sa pred všetkými dôsledne zachováva? jedna cnosť predovšetkým a usilovne všetci drieme a spíme, kedy sa potom prebudíme, keď zaznie hlas: Hľa, ženích, vyjdite mu v ústrety (Matúš 25:6) Vstaňme, vstaňme, bratia a sestry, z ťažkého spánku hriechu, buďme stále živí vo viere? nezomrelo to už dávno, sú naše skutky dobré, zmysluplné, kresťanské? Zvlášť sa vyvarujme byť naklonení takzvaným svetským dobrám, pretože závislosť na nich zhasína lampy našej duše; ochladzuje naše srdce voči Bohu a blížnemu a je príčinou mnohých hriechov“ [9, 355]. „Nepriateľ, neschopný uväzniť kresťana na ceste spásy žiaľmi a útrapami, chudobou a rôznymi inými núdzami, chorobami a rôznymi nešťastiami, sa ponáhľa do druhého extrému; bojuje s ním zdravím, pokojom, blaženosťou, uvoľnením srdca, duševnou necitlivosťou duchovných požehnaní alebo bohatstvom a priestorom vonkajšieho a vnútorného života. O! Nebezpečnejší je prvý stav! stiesnené stavy, stav choroby a iné veci ľahko zabúdame na Boha, prestávame cítiť Jeho milosrdenstvo, drieme a duchovne spím dotknem sa ženícha, zdriemnem si a zaspím O polnoci zaznel výkrik: Hľa, ženích prichádza, vyjdite mu v ústrety (Matúš 25:5-6: neustále sa obraciame na Boha, aby sme sa mu prihovorili. spásu a neustále cítiť, že Boh je Bohom našej spásy, Boh zachraňuje (Ž 67,20–21) Pre kresťana je dobré žiť v nejakom smútku: potom sa častejšie celým srdcom obraciaš k Bohu a častejšie zakúsiš v Kristovi Spasiteľovi, že On je náš život, náš dych, naše svetlo, naša sila“ [10, 266]. Matúš 25:14. „Bude sa správať ako muž, ktorý odišiel do cudziny, zavolal si sluhov a zveril im svoj majetok: Matúš 25:15. "A jednému dal päť talentov, inému dva, ďalšiemu jeden, každému podľa jeho schopností, a hneď sa vydal na cestu." "Kap. 25, čl. 14-15. Bude sa správať ako muž, ktorý si pri odchode do cudziny zavolal svojich otrokov a zveril im svoj majetok (pôdu, život, zdravie, schopnosti); a jednému dal päť talentov, inému dva, ďalšiemu jeden, každému podľa jeho síl; a hneď sa vydal na cestu. Muž odchádzajúci z neba využili - ako všetci vystúpili do sluhov - Jeho vlastnosť je pozoruhodná, že počet talentov prispôsobuje distribútor silám tých, ktorí talenty prijímajú, nikto by sa nemal sťažovať, že ste dostali málo podľa svojej sily, ak by vám dali viac, nezniesol by ste to“ [1, 131]. "Počuli ste, milovaní bratia, z evanjelia, ktoré teraz čítate, Spasiteľovo podobenstvo o talentoch? Toto podobenstvo je veľmi poučné. Každý musí poznať jeho význam a vždy si ho pamätať. Nakloňte uši. Toto je jeho význam. Hovorí o otrokoch, ktorým pán, ktorý odišiel na ďaleké miesto, zveril svoj majetok: a jednému dal ďalšie dva svoje schopnosti, Se. Mt 25:14-30, všimnite si, prosím, týmto pánom je náš Pán Ježiš Kristus, náš distribútor talentov, ktorý sedí po pravici Otca a ktorý musí opäť prísť na zem, aby sme súdili živých a mŕtvych, ktoré nám Boh dal, ako aj fyzické sily, schopnosti a schopnosti. dávame do obehu a prostredníctvom ktorých si podľa svojej šikovnosti a usilovnosti zveľaďujeme svoje duchovné bohatstvo. Vlohy by mali znamenať aj tú službu v spoločnosti, ktorú Boh zveril každému človeku v závislosti od jeho schopností, prípadne materiálneho bohatstva, ktorým niekto disponuje. Podľa významu podobenstva, kto dostal od Pána viac talentov, musí prirodzene konať viac dobra pre druhých, musí sa viac zdokonaľovať v prítomnom živote, pre budúci život – a od toho, kto ich má menej, sa bude vyžadovať, aby dával menej účtov. Od obyčajného človeka budú požadovať: či pracoval svedomito a viedol svoje záležitosti; Či boháč nenahromadil svoje bohatstvo klamstvom, prefíkanosťou, intrigami či hrami, záujmom, žil sám a vychovával svoje deti v bázni Božej? Splnil si kresťanskú povinnosť modlitby, bol si posvätený sviatosťami, dával si almužnu? Každý si ponesie svoje bremeno. Kňaz bude musieť zodpovedať za svoju službu, učenie a život: či svoje stádo naučil viere a dobrému životu, či ich vychoval pre večný život“ [9, 265]. Matúš 25:18. "Ten, ktorý dostal jeden talent, išiel, zakopal ho do zeme a ukryl peniaze svojho pána." "Pamätajte si, bratia, kto ste, akí ste bezvýznamní. Len nedávno ste existovali na svete a dobrota Boha Stvoriteľa vám poskytla veľmi krátky čas existencie a čoskoro budete musieť opustiť tento svet, tak ako ho opustili vaši otcovia, bratia, priatelia a známi: už viac nebudete. Využite túto chvíľu života, ktorú vám dal Boh, využite ju na to, čo vám dal Boh od Ježiša. neskrývaj talenty, ktoré ti zveril Boh, aby si rozmnožil a zväčšil svoju budúcu blaženosť na zemi (porov. Mt 25,18)“ [10, 418]. Matúš 25:21. "Jeho pán mu povedal: Dobre, dobrý a verný sluha! Bol si verný v maličkostiach, ustanovím ťa nad mnohými; vojdi do radosti svojho pána." "Boh ti poslal takú ľahkú skúšku tvojej nádeje - a ty si to nevydržal a padol si. Ako urážaš Boha Stvoriteľa, ktorým žiješ, hýbeš sa a máš svoje bytie? Čo keby od teba žiadal mučeníctvo: nebol by si vtedy úplne zúfalý, existovalo by vtedy opatrenie pre tvoju zbabelosť a plachosť? O tom, že by si bol trochu verný:25) pozri, aký je Pán milosrdný, ako posilňuje tých, čo v Neho majú čo i len slabú nádej, ako pre svoje Telo a Krv odpúšťa našu zbabelosť, prijal si sväté prijímanie a po svätom prijímaní sa posilnilo tvoje myslenie a tvoje srdce: našiel si nádej a z nádeje si úspešne zavŕšil neúspešne začatú a pokračujúcu službu, beznádej a beznádej ťa Pán zbavil aj beznádeje a beznádeje! ja Prečo je vo mne taká slepota, taká nestálosť Zrejme len živá viera a nádej v Boha nás robia stálymi, odvážnymi, ako to vidno u svätých, mučeníkov, svätých a spravodlivých! Hľa, čoskoro zasiahnu šípy Božieho hnevu aj teba“ [2, 249]. „Naša rozmanitá pozemská služba cárovi a vlasti je obrazom toho hlavného, ktorý musí pokračovať navždy, našej služby nebeskému kráľovi. V prvom rade sme povinní Mu verne slúžiť ako Jeho skutoční služobníci prostredníctvom stvorenia, vykúpenia a prozreteľnosti. Myslia na to služobníci pozemskej vlasti? Ale treba rozmýšľať. Pozemská služba je skúšobnou, prípravnou službou na službu v nebi. Na malú chvíľu si bol verný: ustanovím ťa nad mnohými [Mat. 25:21]" [5, zväzok 1, 162]. "Prečo je netrpezlivosť v malej, bezvýznamnej veci, jeden jednoduchý pohyb srdca smerom k netrpezlivosti, už hriechom a je okamžite vnútorne potrestaný? Rovnako, prečo je každý okamžitý pohyb srdca smerom k hriechu považovaný za hriech a okamžite potrestaný? Pretože netrpezlivosť v malých veciach je predpokladom netrpezlivosti v mnohých veciach, vedie to k netrpezlivosti vo veľkých veciach a k srdcu, pretože človek je už pohybom k srdcu a k srdcu. hriech, keďže každý malý hriech vedie k veľkému, je vždy potrestaný hneď na začiatku a musí byť zdrvený pre mnohé, vstúp do radosti svojho Pána [Mat 25:21] Aké veľké je to nevidelo, a čo nepočulo srdce človeka, čo si Boh neprichystal, na tých, čo Boh vzdychl. 1, 224]. Matúš 25:23. "Jeho pán mu povedal: Dobre, dobrý a verný sluha! Bol si verný nad málom, ustanovím ťa nad mnohými vecami: vojdi do radosti svojho pána." „Ale počúvajte ďalej podobenstvá: Ten, kto dostal od majstra päť talentov (váha striebra), šiel a začal pracovať a získal s nimi ďalších päť talentov; ten, kto dostal dva, získal ďalšie dva, a ten, kto dostal jeden, ho vzal a zakopal talent svojho pána do zeme, čiže celý svoj život prežil v bezohľadnej, neodpustiteľnej lenivosti, jedol, obohacoval sa, len sa tu zabával, obohacoval, len pil, Nestaral som sa o ten život, o vieru, o modlitbu, o dobré skutky Je jasné, že jeho talent je zakopaný v zemi, keďže naše talenty, teda naše srdce, naše mentálne schopnosti nie sú pokladom pozemským, ale duchovným, a nemali by ležať v zemi, nielen slúžiť na pozemské veci, ale s ich pomocou si musíme zvyknúť na svoj život červy a vošky sa rozkladajú, hovorí Pán, a tam, kde vykopávajú a kradnú, schovajte si poklad v nebi, kde sa nekazí ani červ, ani voška a kde sa veci nerozbíjajú ani nekradnú (Mat. 6:19–20), (to znamená robiť dobré skutky nie pre zem a pozemské, svetské úžitky, ale pre nebo, pre Boha, pre večnosť). Tak teda česť, bratia, sluhom, ktorí dostali päť a dva talenty a zveľadili pánov majetok; - hanba, extrémna hanba pre niekoho, kto dostal jeden talent a z lenivosti a tvrdohlavosti ho zahrabal do zeme. A je veľa týchto ľudí nehodných mena človeka, ktorí svoj talent zahrabávajú do zeme, ktorí iba pijú, jedia, zabávajú sa, klamú, kradnú atď. Ale pozrite sa, čo čaká týchto a iných otrokov: prichádza čas podať správu o tom, ako sa použilo pánovo striebro. Prichádza pán, čiže Pán, ktorý vystúpil do neba, prichádza na posledný súd, aby si vyžiadal účty od svojich služobníkov. Objavujú sa jeho služobníci, ktorým boli zverené talenty. Ten, kto dostal päť talentov, príde a ukáže Majstrovi desať talentov; potom príde ten, kto prijal dva a ukáže štyri. Pán schvaľujúc každému z nich ich rast a hovorí: dobre, dobrý a verný sluha! Bol si verný v maličkostiach, ustanovím ťa nad mnohými vecami; vstúp do radosti svojho Majstra (porov. Mat. 25:23) potom príde ten, kto prijal jeden talent, a čo? Lenivý sluha, ktorý v neprítomnosti Majstra nič nerobil, keď prišiel tento Majster, sa s Ním drzo prihovára a nazýva ho krutým človekom, ktorý žne, ako keby nezasial, a zbiera, kde neplytval. Nie je to to, čo hovoria, bratia, všetci leniví, neláskaví, neverní kresťanom ospravedlňujú prácu za ich dobro, vzdelávajte sa v duchu kresťanskej viery, zvaľte svoju vinu na vieru, na Cirkev, na samotného Pána, označte prikázania viery za ťažké, nepohodlné na splnenie a odvážte sa nazvať dobrého Pána akosi krutým, požadujúc takmer nemožné Ó, leniví otroci Pozrite sa na svojich bratov, ktorí dostali päť a dva talenty: oni vám nepovedia svoj talent, ako sa im znásobili,9! 266]. Matúš 25:24. "Ten, čo dostal jeden talent, prišiel a povedal: Majstre! Vedel som, že si krutý človek, žneš, kde si nesial, a zbieraš, kde si nerozsýpal." Matúš 25:25. "A pretože si sa bál, išiel si a schoval svoj talent do zeme; tu je tvoj." Matúš 25:26. “ Jeho pán mu odpovedal: Ty zlý a lenivý sluha! Vedel si, že žnem, kde som nesial, a zbieram, kde som nerozsýpal; Matúš 25:27. "Preto ste mali dať moje striebro obchodníkom, a keď by som prišiel, dostal by som svoje so ziskom." "Ale pozri, bratia, čo hovorí lenivý sluha ďalej Pánovi: keď si taký a taký Majster, on hovorí, bál som sa a išiel som a schoval som tvoj talent do zeme: tu je tvoj. V zemi: kde je? Kde, ak nie vo svojom hriešnom tele, keď si vyčerpal svoju silu a schopnosť uspokojiť svoje vášne. Poďte, bratia, ťažko tu uvidíte jeho lenivého muža a jeho talent; zem neurobil nič, všetko si vzal so sebou na zem, povedal si pravdu, úbožiak, muž hodný večných sĺz, ale tu je rozsudok spravodlivého sudcu: zlý a lenivý sluha, vedel si, že žnem, kde som nezasial, a zbieram, kde som nerozhádzal, mal by si dostať svoje striebro! 25:26–27). Ako by Pán nemohol od kresťanov požadovať zisk z dobrých skutkov, keď im na pomoc dal všetky poklady svojej pomoci a všemožnej milosti? ako nemôže žiadať zisk od kresťana - pre svoju večnú blaženosť, keď Pánov strom rodí každý rok hojné ovocie, keď obilie prináša úžitok na pole“ [9, 268]. „Musíme pamätať na to, že diabol má vo zvyku byť nad nami veľmi prefíkaný, keď prijímame jedlo a pitie s chamtivosťou a zhonom: vždy sa to snaží použiť ako prostriedok na prejedanie sa a opilstvo, pretože tam, kde je závislosť a ľahkomyseľnosť, je ľahké ísť za hranice a ľahko sa spútať spočiatku príjemnými, no potom ťažkými okovami jedla a pitia. Pán, ktorý stvoril všetko podľa počtu, miery a váhy (St: Múdr 11:21), dal človeku rozum, aby všetko robil uvážlivo, čo do počtu, miery a váhy, aby jedlo a pitie konzumoval vždy uvážlivo, v počte a miere, a nie podľa jedného slepého pohnútku prírody, ako zvieratá. Každý lakomec musí pamätať aj na to, že telo kruto trestá chorobami tých ľudí, ktorí premenili jedlo a pitie na zmysel života, na pôžitok zo života a nadmieru ho užívajú: často ochorejú na tele i na duši a predčasne zomierajú; a čo je najdôležitejšie, ich duša sa aj počas života stáva dušami nemých zvierat, odvracia sa od Boha, lebo priľne k potrave, a po smrti je odsúdená na muky, keďže sa dobrovoľne stala nemými zvieratami, zanedbala rast duchovných talentov (pozri: Mt 25:24-30) a vysmievala sa obrazu Boha. Kto má, tomu bude všade dané a bude mať viac; ale od toho, kto nemá, hoci si myslí, že má, sa to vezme [Mat. 25:29]" [5, zväzok 1, 130]. „Ľudské almužny sú podozrivé: boja sa nedať niekomu, kto má, alebo nedať veľa. Ale Pánovo milosrdenstvo nie je takéto: Pán je dobrý ku každému a Jeho súcit je vo všetkých jeho skutkoch [Ž. 144:9]; tomu, kto má, hovorí Pán, bude dané a bude toho mať hojne, ale tomu, kto nemá, a myslí si, že má, bude odňaté [Mat. 25:29]" [5, zv. 2, 414]. "Naozaj, Pán vyžaduje hodný zisk: a pre kresťana je hriech, ťažký hriech, že v živote nevytvorí ovocie cnosti a zostane neplodným figovníkom, ktorý márne zaberá miesto. Napokon si vypočuj súd s lenivým otrokom. Pán hovorí: vezmi mu teda talent a daj ho tomu, kto ho má a bude ho mať ten, kto má desať talentov." ale tomu, kto nemá, bude odňaté aj to, čo má, ale neužitočného sluhu vyhoďte do vonkajšej temnoty: tam bude plač a škrípanie zubami (Mt 25, 28–30) Strach, bratia, objíma dušu, keď si myslíte, že medzi kresťanmi je veľa lenivých otrokov, ktorí bezstarostne žijú, vo večnej tme nemyslia na túto vonkajšiu tmu. čaká ich škrípanie zubov, Bože, modlíme sa k tebe, aby sa k tebe obrátili všetci leniví služobníci, ak nie, potom sú naozaj hodní tvojho impozantného, ale spravodlivého súdu, nech počuje. "Poď, zdeď kráľovstvo, ktoré je pre teba pripravené od stvorenia sveta (Matúš 25:34). Čo hovoríš, Pane, príď, zdedi... Tvoje slová sú úplne pravdivé a pravdivé. Nezmerná Božia dobrota nám pripravila večné, neporušiteľné kráľovstvo, kde niet núdze, choroby, smútku a vzdychania, večná rozkoš, skaza a smrť, my nie sme večná radosť, skaza a smrť, my žiarliví, nedbáme na toto kráľovstvo, v ktorom budú spravodliví vládnuť naveky s Bohom a v Bohu, akí sme slepí, zaujatí voči viditeľnému a dočasnému, akí sme nezmyselní! "Robte dobro chudobným ochotne, bez podozrievavosti, pochybností a malichernej zvedavosti, pamätajte na to, že v osobe chudobných robíte dobro samotnému Kristovi, ako je napísané: Odkedy si urobil jedného z týchto najmenších bratov, stvoril som ťa [Mt 25:40]. Vedz, že tvoje almužny sú vždy bezvýznamné a bezvýznamné v porovnaní s týmto Bohom, človekom tvojej zeme, prach; vedz, že s materiálnym milosrdenstvom musí ísť ruka v ruke milosrdenstvo: láskavé, bratské zaobchádzanie s blížnym s úprimnou láskou, nedaj mu najavo, že mu dávaš prednosť, v jednoduchosti sa hovorí, zmiluj sa pri súde pamätaj, že nebo a zem sú pre človeka, lebo jemu je zachované neporušiteľné dedičstvo v nebi [1 Pet 1:4] Boh Otec neušetril svojho jednorodeného Syna, ale vydal ho na smrť za neho, skrze našu prefíkanosť“ [5, sv. 2, 413].