Глава 25

Матеј 25:1. „Тогаш царството небесно ќе биде како десет девици, кои ги зедоа своите светилки и излегоа да го пречекаат младоженецот“. Матеј 25:2. „Од нив, пет беа мудри, а пет беа глупави“. Матеј 25:3. „Кога глупавите им ги зедоа светилките, не земаа масло со себе“. Матеј 25:4. „Мудрите земаа масло во садовите со нивните светилки“. Матеј 25:5. „И додека младоженецот забави, сите дремеа и заспаа“. Матеј 25:6. „Но на полноќ се слушна крик: ете, младоженецот доаѓа, излезете да го пречекате“. Матеј 25:7. „Тогаш сите девици станаа и ги средија своите кандила“. Матеј 25:8. „Глупавите им рекоа на мудрите: Дајте ни го вашето масло, зашто нашите светилки се гаснат. Матеј 25:9. „А мудрите одговорија: За да нема недостаток и за нас и за вас, подобро е да отидете кај оние што продаваат и купуваат за себе“. Матеј 25:10. „Кога отидоа да купат, дојде младоженецот, а оние што беа готови влегоа со него на свадбата и вратата беше затворена; Матеј 25:11. „Потоа дојдоа другите девици и рекоа: Боже, Боже! отвори ни! Матеј 25:12. „А тој одговори и им рече: „Вистина ви велам, не ве познавам“. Матеј 25:13. „Затоа, внимавајте, зашто не го знаете ниту денот, ниту часот во кој ќе дојде Синот Човечки. „Кога непријателот не успева да го окупира христијанинот на патот на спасението со таги и неволји, сиромаштија и разни несреќи, тој ита во другата крајност: се бори против него со здравје, мир, спокојство, опуштање на срцето, ментална нечувствителност на духовните благослови или богатството на надворешниот живот. О, колку е поопасна таа состојба од последната состојба! условите, болеста итн. Овде лесно го забораваме Неговото милосрдие, дремеме и спиеме духовно, ќе дремем и ќе заспијам: Ете, младоженецот доаѓа, излезете да го пречекате [Матеј 25, 5 Чувствувајте се дека Бог е Бог на нашето спасение, освен дека Тој е нашиот стомак, нашиот здив, нашата светлина, нашата сила. 1, 192]. „Театарот го затишува христијанскиот живот, го уништува, давајќи му на животот на христијаните карактер на пагански живот. Сите дремнав и спиев [Мат. 25:5 ], патем, овој катастрофален сон исто така создава театар кај луѓето. И што? овој свет и кнезот на овој свет - ѓаволот, а понекогаш се претвора во ангел на светлината [2.Кор. 11:14], за поудобно да ги заведе кратковидите, понекогаш очигледно ќе се сврти во морална драма, така што тие ќе повторат и ќе трубат за театарот дека е многу поучна работа и дека вреди да се посети во црквата. театарот има разновидни претстави, и сценографија, и костими и ликови“ [5, кн. 2, 354]. „И поштеди ме од брзањето на ѓаволот. Ѓаволот брза, неверојатно брза, фаќа човек за да го уништи засекогаш, а луѓето дремат, се неактивни и спијат во нивната секојдневна суета, во нивните зависности, себичност, лаком, расипнички, коцкар (театар и љубезен, спијат и љубезен). Илјадници, како муви од мушички агарици, побрзајте, христијани, да ги спасите вашите души, додека Господ чека и е стрплив, додека не се затворат вратите на Царството Небесно, Тој брза да ги спаси верните, внимателен и спремен, Господ, мојот Пастир не сака, а јас не сакаме. ме води мирно, ја зајакнува мојата душа, ме води по патиштата на праведноста заради Неговото име (Пс. 22:1-31). „Немојте да бидете пристрасни не само за јадење и пиење, за облека, за простран и уреден дом, за богат прибор за домаќинство, туку и за вашето здравје, дури и за вашиот живот, немојте ни најмали пристрасност, предавајќи го целиот свој живот на волјата Господова, велејќи: За мене, ако живеам, го имам Христос, и ако умрам во овој свет, имам добивка (2, но 1). ќе го чуваш засекогаш (Јован 12:25) Зависноста од привремен живот, до здравје доведува до многу отстапувања од Божјите заповеди, до попуштање на телото, до прекршување на постот, до очајување, нетрпеливост и раздразливост, дури и пред да заспиеш да не го забрани непријателот со скаменета бесчувствителност во молитвата (1. Петрово 5:8) за да не паднеш во несреќа (Матеј 26:41). Бидете внимателни: не знаете кога Господ ќе дојде дома, вечер или полноќ, или на звук на јамка или утро: да не дојде одеднаш, да ве најде како спиете. А она што ви го велам, на сите им го велам: будете (Марко 13,35–37)“ [5, том 1, 197]. „Значи, да се зајакнеме со Божјата благодат додека имаме време и додека нашите гревови целосно не ослабнат. Зашто наскоро ќе дојде, или можеби веќе доаѓа време, кога сите ќе се препуштат на поспаност и сон, сите морално ќе ослабнат, кога верата ќе осиромаши, а љубовта ќе пресуши, а беззаконието ќе се прелее по земјата како море. Но, тогаш ќе биде предоцна за подобрување. Зашто ќе се чуе глас: Еве, доаѓа Младоженецот, излезете да Го пресретнете (Матеј 25:6); Ќе се огласи архангелската труба, која ќе ги собере сите живи и воскреснати од мртвите на местото на општиот Последен суд, на кој ќе биде изречена конечната праведна казна или за вечен живот или за вечно мачење. Амин“ [9, 202]. „Но, да ги оставиме. Да се свртиме повторно кон себе: зарем јас и ти понекогаш сите, вака или онака, не ја одбиваме Големата вечера? Зарем не му се спротивставуваме на Господ, кој нè повикува во Неговото Царство да уживаме во духовни, вечни, совршени благослови? О, колку често му се спротивставуваме на Господа, кој жедни за нашето спасение! Кој од нас, Кој совршено се грижи за сите Негови заповеди? доблест, или кој христијанин практикува првенствено и вредносно дремење и спиеме. верата и нашите дела: дали верата во Христос е жива во нас, или не умрела одамна, дали нашите дела се добри, значајни, христијански. Особено да се чуваме од пристрасност кон световните таканаречени добра, зашто зависноста од нив ги гаси светилките на нашите души; ги лади нашите срца кон Бога и ближниот и е причина за многу гревови“ [9, 355]. „Непријателот, не можејќи да го зароби христијанинот на патот на спасението со таги и неволји, сиромаштија и разни други немаштија, болести и разни несреќи, ита во другата крајност; тој се бори со него со здравје, мир, блаженство, опуштање на срцето, ментална нечувствителност на духовните благослови или, пак, богатството и просторот на надворешниот и внатрешниот живот е поопасен! Состојбата на тагата и тесните состојби, тука лесно го забораваме Неговото милосрдие, дремеме и спиеме духовно, ќе дремнам и ќе заспијам: Ете, младоженецот доаѓа, излезете да го пречекате (Матеј 25 неволно се обраќате кон Него за спасение и постојано чувствувате дека Бог е Бог на нашето спасение (Пс. 67:20–21) Добро е за христијанинот да живее во некаква тага: тогаш почесто се обраќате кон Бога со сето свое срце и почесто доживувате во Христос Спасителот дека Тој е нашиот живот, нашата сила, нашата светлина [6]. Матеј 25:14. „Зашто Тој ќе постапи како човек кој, одејќи во туѓа земја, ги повикал своите слуги и им го доверил својот имот. Матеј 25:15. „И на едниот му даде пет таланти, на другиот два, на друг по еден, секому според неговата способност; и веднаш тргна. „Гл. 25, чл. 14–15. Тој ќе се однесува како човек кој, одејќи во туѓа земја, ги повикал своите робови и им го доверил својот имот (земја, живот, здравје, способности); а на едниот му дал пет таланти, на друг два, на друг по еден, на секого според неговата сила; и веднаш заминал. Сите луѓе - за тоа како го користеле Неговиот имот, забележливо е што Дистрибутерот го приспособува на силите на оние што ги добиваат талентите. „Дали сте слушнале, возљубени браќа, од сега прочитаното Евангелие, параболата на Спасителот за талентите? Оваа парабола е многу поучна. Секој треба да го знае нејзиното значење и секогаш да го памети. Наведнете ги ушите. Ова е неговото значење. Зборува за робови на кои господарот, одејќи во далечно место, им доверил два, а на третиот таланти на друг, на еден на најстариот. Секој според неговите способности (Види: Мат. 25:14-30, ве молиме, имајте предвид дека ние, луѓето, сме овие робови, нашиот Господар Исус Христос, Дистрибутерот на талентите, кој седи од десната страна на Отецот и кој повторно треба да дојде до умовите и даровите. како и физичките сили, кои ни ги дал Бог и со кои во овој век правиме сè, што го пуштаме во оптек и преку кои, според нашата вештина и трудољубивост, го зголемуваме нашето духовно богатство Талентите треба да значат и таа услуга во општеството што Бог му ја доверил на секој човек, во зависност од неговите способности или материјалното богатство што го има. Според значењето на параболата, кој примил повеќе таленти од Господа, природно мора да прави повеќе добро за другите, мора повеќе да се усовршува себеси во сегашниот живот, за идниот живот - а од кој има помалку ќе се бара да даде помалку сметка. Ќе бараат од обичен човек: дали совесно работел и ги водел работите; Дали богатиот не го собирал своето богатство со измами, лукавства, сплетки или игри, интереси, дали самиот живеел и ги воспитувал своите деца во страв Божји? Дали ја исполнивте христијанската должност за молитва, дали бевте осветени со Светите Тајни, дали дававте милостина? Секој ќе си го сноси својот товар. Од свештеникот ќе се бара сметка за својата служба, учење и живот: дали на своето стадо поучил вера и добар живот, дали ги воскреснал за вечен живот“ [9, 265]. Матеј 25:18. „Оној што доби еден талант отиде, го закопа во земја и ги сокри парите на својот господар“. „Запомнете, браќа, кои сте, колку сте безначајни. Неодамна сте постоеле во светот и ви е даден многу краток период на постоење со добрината на Бога Создателот и наскоро ќе мора да го напуштите овој свет, како што го оставија вашите татковци, браќа, пријатели и познати: нема да бидете повторно. блаженство во Исуса Христа Не кријте ги талентите што ви се доверени од Бога за да го зголемите и зголемите вашето идно блаженство на земјата (сп. Матеј 25:18)“ [10, 418]. Матеј 25:21. „Неговиот господар му рече: „Браво, добар и верен слуго! Ти си верен во мали работи, ќе те ставам над многу работи; влезе во радоста на твојот господар“. „Бог ти испрати толку лесен тест на твојата надеж - а ти не можеше да го издржиш и падна. Како го навредуваш Богот Создател со кого живееш, се движиш и го имаш своето битие? Што ако Тој побараше од тебе маченички подвиг: зарем тогаш немаше целосно да очајуваш, дали тогаш ќе има мерка за твојата кукавичлук и плашливост? - Но, погледнете колку е милостив Господ, како ги зајакнува оние кои имаат дури и слаба надеж, како ја простува нашата пониска кукавичлук, а по причестувањето вашиот ум и вашето срце се зајакнаа: ја најдовте надежта и, од надеж, успешно ја завршивте неуспешната и бестрашната служба на Господа! Надежта и безнадежноста се менуваат во мене, толкава непостојаност, очигледно, само живата вера и надежта во Бога нè прават постојани, храбри, како што може да се види кај светителите, мачениците, светителите и праведниците! Ете, наскоро стрелите на Божјиот гнев ќе допрат и до тебе“ [2, 249]. „Нашето разновидно земно служење на царот и татковината е слика на главната работа, која мора да продолжи засекогаш, на нашата служба на Небесниот Цар. Пред сè, ние сме должни верно да Му служиме, како Негови вистински слуги преку создавање, откупување и промисла. Размислуваат ли за ова слугите на земната татковина? Но, треба да размислите. Земната служба е тест, подготвителна служба за служба на небото. Малку бевте верни: ќе ве поставам над мнозина [Мт. 25:21]“ [5, том 1, 162]. „Зошто нетрпеливоста во мала, безначајна работа, едно едноставно движење на срцето кон нетрпеливост, веќе е грев и внатрешно се казнува веднаш? Исто така, зошто секое моментално движење на срцето кон гревот се смета за грев и веднаш се казнува? Бидејќи нетрпеливоста во малите работи е предуслов за нетрпеливост во многу работи, тоа води до нетрпеливост во многу работи, тоа води до нетрпеливост, а човечката душа е едноставно движење за битието. Веќе, бидејќи секој мал грев води кон голем, тој секогаш е казнет за неколку работи, јас ќе те поставам во радоста на твојот Господ [Матеј 25:21], а увото не го чул. [5, кн. 1, 224]. Матеј 25:23. „Неговиот господар му рече: браво, добар и верен слуга! „Но, слушајте ги параболите: Оној што примил пет таланти (тежина на сребро) од господарот отишол, почнал да работи и со нив стекнал уште пет таланти; оној што примил два, ги стекнал другите два, а оној што примил еден го зел и го закопал талентот на својот господар во земја, односно целиот свој живот го живеел непромислено, непростливо, се забавувал со сите можни средства само да живеам среќно овде, но не се грижев за тој живот, за верата, за молитвата, за добрите дела. вечен живот не кријте за себе богатства на земјата, каде што се распаѓаат црвите и вошките вошки, и каде што копаат и крадат за себе богатство на небото, каде што не расипуваат ниту црв, ниту вошка (Мат. 6:19–20), (односно, правете добри дела не за земјата и земните, световните придобивки, туку за небото, за Бога, за вечноста). Така, чест, браќа, на слугите кои примија пет и два таланти и го зголемија имотот на господарот; - срам, екстремен срам за некој што добил еден талент и од мрзеливост и инает го закопал во земја. И има многу од овие луѓе недостојни за името на човекот кои го закопуваат својот талент во земја, кои само пијат, јадат, се забавуваат, мамат, крадат итн. Но, погледнете што ги чека овие и другите робови: доаѓа време да се даде отчет за тоа како се користело среброто на господарот. Доаѓа господарот, односно Господ, Кој се вознесе на небото, доаѓа на Страшниот суд да бара сметка од Своите слуги. Се појавуваат неговите слуги, на кои им се доверени таленти. Оној што примил пет таланти доаѓа и му покажува на Господарот десет таланти; тогаш доаѓа тој што прифатил два и покажува четири. Господ, одобрувајќи го секој од нив за нивното зголемување, вели: добро, добар и верен слуга! Ти си бил верен во малите нешта, ќе те ставам над многу работи; влезете во радоста на вашиот Господар (сп. Мат. 25:23) тогаш доаѓа оној што прифатил еден талент, и што? „Не правејќи ништо во отсуство на Господарот, кога дојде овој Господар, мрзливиот слуга му зборува дрско, нарекувајќи го суров човек, кој жнее како кај што не сеел и собира каде што не расфрлал. за доброто, да се воспитуваат во духот на христијанската вера, да ја обвинат својата црква, врз Самиот Господ, нарекувајќи ги заповедите на верата тешко, незгодно за исполнување, и се осмелуваат да го наречат некако суров, барајќи го речиси невозможното, о мрзливи робови вака на нивниот Господар“ [9, 266]. Матеј 25:24. „Дојде оној што доби еден талант и рече: „Учителе! Те знаев дека си суров човек, жнееш таму каде што не си посеал и собираш таму каде што не расфрлаш“. Матеј 25:25. „И плашејќи се, отидовте и го сокривте својот талент во земјата; еве го вашиот“. Матеј 25:26. „Неговиот господар му одговори: „Зол и мрзлив слуго! Ти знаеше дека жнеам таму каде што не сум посеал и собирам таму каде што не сум расфрлал; Матеј 25:27. „Затоа, требаше да им го дадеш моето сребро на трговците, а јас, кога ќе дојдам, ќе го добијам своето со профит; „Но, погледнете, браќа, што му вели потоа на Господа мрзливиот слуга: бидејќи си таков и таков Учител, вели тој, се исплашив и отидов и го скријав твојот талент во земјата: еве го твојот. Во земјата: каде е? Каде, ако не во твоето грешно тело, откако ги исцрпивте своите сили и способности да ги задоволите своите страсти. Овде ќе го видиш неговиот единствен талент закопан за рајот, ти ја рече вистината, сиромашен човек, за него и за оние како него, злобниот и мрзлив слуга трговци, а јас, кога ќе дојдев, ќе го примив Моето со профит (сп. Матеј 25:26–27). Како може Господ да не бара од христијаните добивката од добрите дела, кога ги дал сите богатства на Својата помошна и севкупна благодат за да им помогне? како да не бара профит од христијанинот - за сопственото вечно блаженство, кога Господовото дрво дава обилни плодови секоја година, кога житото носи профит на полето“ [9, 268]. „Мораме да запомниме дека ѓаволот има навика да биде многу лукав над нас кога земаме храна и пиење со алчност и брзање: тој секогаш се обидува да го користи како средство за прејадување и пијанство, бидејќи таму каде што има зависност и непромисленост, лесно е да се надмине границата и лесно да се врзе со првично пријатната, но потоа тешка окови на храна и пијалок. Господ, кој создал сè по број, мерка и тежина (Ср. Мудр. 11:21), му дал разум на човекот за да прави сè разумно, по број, мерка и тежина, за секогаш да консумира храна и пие разумно, по број и мерка, а не според еден слеп нагон на природата, како животните. „Што ни всадува Светата Црква кога и во домашна молитва и во црква ни става молитви во уста за секого, а не од една личност? – ни влева непрестајна меѓусебна љубов, за секогаш и во сè, во молитвата и во секојдневниот живот, да се сакаме едни со други како себеси, за да се угледаме себеси на Бога, Кој е еден од највисините. - За да бидат сите едно: како што си ти, Татко, во Мене, и јас во Тебе, и тие да бидат едно во Нас (Јован 17:21 - Молитвата е заедничка, за секого - и во животот нè учи да ги споделуваме секојдневните потреби со другите, така што во животот имаме сè заедничко и, како што рече, едно, така што е видливо за секого за неговата взаемна корист). кој може, а не го крие својот талент (сп. Матеј 25,25) – не би бил себичен и мрзлив – мудар си – дај совет на неукиот – помогни им на богатите“ [11, 29]; Матеј 25:28. „Земете го неговиот талент и дајте му го на оној што има десет таланти“ Но, ако не пишувате, шиете, плетете или пишувате, шиете или плетете ретко, ќе пишувате, шиете и плетете лошо; не составувајте ништо или многу ретко компонирајте, живејте само во материјалните животни грижи - и, можеби, ќе биде тешко да се состават неколку зборови, особено за нешто духовно: доделената композиција ќе биде египетско дело; не молете се или молете се ретко - молитвата ќе ви биде одвратна и тешка, како тежина од пет килограми; не се борите на страстите или борете се само повремено и слабо - и ќе биде многу тешко да се борите со нив, честопати ќе бидете поразени од нив; Нема да имаш мир од нив и ќе си го труеш животот со нив, без да научиш да ги победиш овие домашни, зли, внатрешни непријатели кои секогаш ти седат во срцето. Така, на сите им треба работа и активност: животот без активност не е живот, туку нешто грдо, некаков дух на животот. Затоа, постојаната, истрајна борба против мрзеливоста на телото е должност на секој човек; Не дај Боже секој христијанин да ѝ се препушти. Оние што се Христови се мрзливото, злобно, гревовно тело кое е распнато со своите страсти и похоти [Гал. 5:24]. „Навистина, Господ бара достојна добивка: и грев, тежок грев е христијанинот да не создава плод на доблест во животот и да остане неплодна смоква, само залудно зафаќа простор. Конечно, слушај го искушението на мрзливиот роб. Господ вели: затоа, земи го талантот од него и дај му го на оној што има десет таленти. од оној што нема, ќе му биде одземено и она што го има, но фрлете го неисплатливиот слуга во надворешната темнина: ќе има плач и чкртање со заби (Матеј 25:28–30, браќа, има многу мрзливи робови кои живеат безгрижно за тоа, во мракот, мракот, задоволството). Непрестајно плачење и чкртање со заби ги чекаат со нас, сите мрзливи слуги да се обратат кон Тебе во покајание и доблест, тогаш тие навистина се достојни за Твојот страшен, но праведен Суд. Матеј 25:41. „Тогаш ќе им каже и на оние од левата страна: Одете од Мене, проклети, во вечниот оган подготвен за ѓаволот и неговите ангели: Матеј 25:42. „Зашто бев гладен и не ми дадовте да хранам, бев жеден и не ми дадовте да пијам; Матеј 25:43. „Бев туѓинец и не Ме примија; бев гол и не ме облекуваа; болен и во затвор и не ме посетија. Матеј 25:44. „Тогаш и тие ќе Му одговорат: Господи! Матеј 25:45. „Тогаш ќе им одговори: „Вистина ви велам, како што не му го сторивте на еден од овие најмалите, така не ми го направивте Мене“. Матеј 25:46. „И овие ќе одат во вечна казна, а праведниците во вечен живот“. „Стихови 31 и 32. Кога ќе дојде Синот Човечки... сите народи ќе се соберат пред Него... Сите народи ќе се соберат пред Судијата на целиот свет, односно сите народи што беа од почетокот на светот до второто доаѓање, и сите во изменета форма, нераспадлива, суптилна. На овој суд, делата на немилосрдноста секогаш се праведни. давајќи милостина“ [1, 131]. „Треба уште повеќе да го сакаш својот ближен кога греши против Бога или против нас, зашто тогаш тој е болен, тогаш е во духовна неволја, во опасност, тогаш треба да имаме милост и да се молиме за него и да ставиме исцелителен малтер во неговото срце - слово на наклонетост, опомена, укор, утеха, простување, љубов. борбите и кавгите се навистина душевни болести: така треба да ги гледате или сите страсти - оган на душата, голем оган што беснее од пеколниот амбис, тој мора да се изгасне со водата на љубовта, која е моќна да го изгасне секој пеколен пламен на гневот, но, за да ни се зголеми пламен со нов пеколен пламен - со нашата сопствена злоба и раздразливост, и така ќе им бидеме помошници на злобните духови (Еф. 6:12), кои постојано се засилуваат за да произведуваат секакви духовни темјанси кај сиромашните луѓе преку разни страсти.