Глава 25

Matouš 25:1. "Potom bude království nebeské jako deset panen, které vzaly své lampy a vyšly naproti ženichovi." Matouš 25:2. "Pět z nich bylo moudrých a pět pošetilých." Matouš 25:3. "Když si pošetilci vzali své lampy, nevzali s sebou žádný olej." Matouš 25:4. "Moudří vzali olej do svých nádob se svými lampami." Matouš 25:5. "A když ženich zpomalil, všichni podřimovali a usnuli." Matouš 25:6. "Ale o půlnoci bylo slyšet volání: Hle, ženich přichází, vyjděte mu naproti." Matouš 25:7. "Pak všechny panny vstaly a upravily své lampy." Matouš 25:8. "Pošetilci řekli moudrým: Dejte nám svůj olej, neboť naše lampy zhasínají." Matouš 25:9. "A moudří odpověděli: Abyste neměli nedostatek pro nás i pro vás, jděte raději k těm, kteří pro sebe prodávají a kupují." Matouš 25:10. "Když šli nakoupit, přišel ženich a ti, kteří byli připraveni, vešli s ním na svatbu a dveře se zavřely." Matouš 25:11. "Potom přišly ostatní panny a řekly: Bože! Bože! otevři nám." Matouš 25:12. "A on jim odpověděl: "Amen, pravím vám, neznám vás." Matouš 25:13. "Bdejte tedy, neboť neznáte den ani hodinu, kdy přijde Syn člověka." "Když se nepříteli nepodaří zaměstnat křesťana na cestě spásy smutkem a útrapami, chudobou a různými neštěstími, vrhne se do druhého extrému: bojuje s ním zdravím, mírem, mírem, uvolněním srdce, duševní necitlivostí duchovních požehnání nebo bohatstvím vnějšího života. O jak nebezpečnější je ten poslední stav, skličující stav, stav, skličující stav! stav nemoci atd. Zde snadno zapomínáme na Boha, přestáváme cítit Jeho milosrdenství, dříme a spíme duchovně Dotknu se ženicha, zdřímnu si a usnu O půlnoci se ozvalo volání: Hle, ženich přichází, vyjděte mu naproti [Mt 25,5, 6] A ve volbě Boha se neustále obracíme k Bohu. spasení Bůh chraň, že je naším břichem, naším dechem, naším světlem, naší silou, a tak je pro křesťana lepší žít v nějakém smutku“ [5, sv. 1, 192]. "Divadlo ukolébá křesťanský život, ničí ho a dává životu křesťanů charakter pohanského života. Všichni jsem si zdřímnul a spal [Mt 25:5], mimochodem, tento katastrofální sen také vytváří v lidech divadlo. A co pak? Vědy vyučované v pohanském duchu, světské starosti, extrémně intenzivní, chamtivost, ctižádost, někdy škola tohoto světa Divadlo je smyslností a smyslností tohoto světa. se proměňuje v anděla světla [2 Kor 11,14], aby příhodněji svedl krátkozraké, někdy se zjevně promění v mravní hru, aby opakovali a vytrubovali o divadle, že je to věc velmi výchovná a stojí za to navštívit ne méně než kostel, ba možná ještě víc: protože v kostele je to totéž, ale v divadle, scéně a kostýmech je rozmanitost, hry a kostýmy. 2, 354]. "A ušetři mě čertova spěchu. Ďábel spěchá, neskutečně spěchá, chytá člověka, aby ho navždy zničil, a lidé dřímají, jsou nečinní a spí ve své každodenní marnivosti, ve svých závislostech, sobectví, nenasytnosti, marnotratnosti, hazardu (divadlo a karty), módní, literární, ospalí a všeho druhu hynou jako mouchy, a - pospěšte si, křesťané, spaste své duše, dokud je čas, dokud Pán čeká a je trpělivý, dokud se dveře Království nebeského nezavřou, spěchá zachránit věřící, pozorný a připravený Každou hodinu, každou minutu Pán, můj Pastýř, spěchá a já nebudu nic potřebovat: nechává mě uléhat po mé stezce, vede mě na zelené pastviny! spravedlnost pro Jeho jméno (Ž 22,1-31) [6, 55]. „Nebuď zaujatý nejen jídlem a pitím, oblečením, prostorným a dobře vyzdobeným domovem, bohatým domácím náčiním, ale ani svým zdravím, dokonce svým životem, nebuď zaujatý tím, že jsi odevzdal celý svůj život vůli Páně a řekni: Pro mě, budu-li žít, mám Krista, a pokud zemřu, získám to, ale já si to ponechám. na věčnost (Jan 12:25) Závislost na dočasném životě, na zdraví vede k mnoha odchylkám od Božích přikázání, k požitkářství, k porušování půstů, k vyhýbání se svědomitému plnění služebních povinností, k sklíčenosti, netrpělivosti a podrážděnosti, nikdy nespěte večer před večerním spánkem. necitlivost v modlitbě (1 Petr 5:8) Bděte a modlete se, abyste neupadli do neštěstí (Matouš 26:41), neboť neznáte denní hodinu, v tentýž den přijde Syn člověka (Mt 25:13). Buďte ve střehu: nevíte, kdy Pán přijde domů, večer nebo o půlnoci, nebo za zvuku smyčky, nebo ráno: aby nepřišel náhle, najde vás spát. A co říkám vám, říkám všem: bděte (Marek 13:35–37)“ [5, sv. 1, 197]. „Posilujme se tedy milostí Boží, dokud máme čas a dokud nás naše hříchy zcela neoslabí. Neboť brzy přijde, nebo snad již přichází doba, kdy se všichni budou oddávat ospalosti a spánku, všichni morálně slábnou, kdy víra ochudí a láska vyschne a bezpráví se rozlije po zemi jako moře. Pak už ale bude pozdě na zlepšení. Neboť zazní hlas: Hle, Ženich přichází, vyjděte mu naproti (Matouš 25:6); Zazní Archandělova polnice, která shromáždí všechny žijící a vzkříšené z mrtvých na místo všeobecného posledního soudu, kde bude vynesen poslední spravedlivý rozsudek buď k věčnému životu, nebo k věčným mukám. Amen“ [9, 202]. "Ale nechme je. Obraťme se znovu k sobě: neodmítáme někdy všichni, tak či onak, Velkou večeři? Nevzdorujeme Pánu, který nás volá do svého Království, abychom se těšili z duchovních, věčných, dokonalých požehnání? Ach, jak často vzdorujeme Pánu, který žízní po našem spasení! Kdo z nás se snaží dodržovat Jeho přikázání před všemi dokonale, dokonce i křesťan? jedna ctnost především a pilně všichni dříme a spíme, kdy se probudíme, když zazní hlas: Hle, Ženich, vyjděte mu vstříc (Matouš 25:6) Vstaňme, vstaňme, bratři a sestry, z těžkého spánku hříchu, střízliví jsme ve víře a jsme stále živí? nezemřelo to dávno, jsou naše skutky dobré, smysluplné, křesťanské, můžeme na ně dát dobrou odpověď při soudu Kristově? Mějme se zvláště na pozoru před zaujatostí vůči světským takzvaným statkům, neboť závislost na nich zhasíná lampy naší duše; ochlazuje naše srdce vůči Bohu a bližnímu a je příčinou mnoha hříchů“ [9, 355]. "Nepřítel, neschopný uvěznit křesťana na cestě spásy smutky a útrapami, chudobou a různými jinými nouzemi, nemocemi a různými neštěstí, se řítí do druhého extrému; bojuje s ním zdravím, mírem, blažeností, uvolněním srdce, duševní necitlivostí duchovních požehnání nebo bohatstvím a prostorem vnějšího a vnitřního života. O! Nebezpečnější je první stav! Gri je tento stav nebezpečnější a poslední, stísněné podmínky, stav nemoci a další věci zde snadno zapomeneme na Boha, přestaneme pociťovat jeho milosrdenství, podřimujeme a spíme duchovně. Dotknu se ženicha, zdřímnu si a usnu O půlnoci se ozvalo: Hle, ženich přichází, vyjděte mu naproti (Matouš 25:5-6: neustále se k Němu obracíme k Bohu, abychom ho trpěli. spasení a neustále cítit, že Bůh je Bohem naší spásy, Bůh zachraňuje (Ž 67,20–21) Pro křesťana je dobré žít v nějakém zármutku: pak se častěji obracíte k Bohu celým srdcem a častěji zažíváte v Kristu Spasiteli, že On je náš život, náš dech, naše světlo, naše síla“ [10, 266]. Matouš 25:14. „Bude se totiž chovat jako muž, který odešel do ciziny, povolal své služebníky a svěřil jim svůj majetek: Matouš 25:15. "A jednomu dal pět talentů, jinému dva, jinému jeden, každému podle jeho schopností; a hned se vydal." "Kap. 25, čl. 14–15. Bude se chovat jako muž, který při odchodu do ciziny zavolal své otroky a svěřil jim svůj majetek (půdu, život, zdraví, schopnosti); a jednomu dal pět talentů, druhému dva, dalšímu jeden, každému podle jeho síly; a hned se vydal. Muž, který odchází z nebes, je použil - jak všichni vystoupili - vystoupili do služebníka. Jeho vlastnost je pozoruhodná, že počet talentů přizpůsobuje Distributor silám těch, kteří talenty přijímají, nikdo by si neměl stěžovat, že vám bylo dáno podle vaší síly, pokud by vám dali více, neunesl byste to“ [1, 131]. "Slyšeli jste, milovaní bratři, z nyní čteného evangelia Spasitelovo podobenství o talentech? Toto podobenství je velmi poučné. Každý musí znát jeho význam a vždy si ho zapamatovat. Nakloňte své uši. To je jeho význam. Mluví o otrocích, kterým pán, odcházející na vzdálené místo, svěřil svůj majetek: a jednomu druhému dal své dva talenty, Se Mat. 25:14-30, prosím, povšimněte si, že my, lidé, jsme tito otroci, tímto pánem je náš Pán Ježíš Kristus, náš Stvořitel, který z nás vystoupil do nebe, který sedí po pravici Otce a který musí znovu přijít na zem, aby soudil živé i mrtvé, které nám Bůh dal svými vlastnostmi a vlohami jako mentálními silami. dáváme do oběhu a skrze které podle své šikovnosti a píle zvelebujeme své duchovní bohatství Vlohy by měly znamenat i onu službu ve společnosti, kterou Bůh svěřil každému člověku v závislosti na jeho schopnostech, případně hmotné bohatství, které někdo má. Podle významu podobenství platí, že kdo dostal více talentů od Pána, musí přirozeně konat více dobra pro druhé, musí se více zdokonalovat v současném životě, pro život budoucí – a kdo má méně, bude muset dávat méně účtů. Od obyčejného člověka budou vyžadovat: zda pracoval svědomitě a řídil své záležitosti; Nehromadil boháč své bohatství lstí, lstí, intrikami nebo hrami, zájmem, žil sám a vychovával své děti v bázni Boží? Splnil jsi křesťanskou povinnost modlitby, byl jsi posvěcen svátostmi, dával jsi almužnu? Každý si ponese své břemeno. Kněz bude muset odpovídat za svou službu, učení a život: zda své stádo naučil víře a dobrému životu, zda je vychoval k věčnému životu“ [9, 265]. Matouš 25:18. "Ten, kdo dostal jeden talent, šel, zakopal ho do země a ukryl peníze svého pána." "Pamatujte si, bratři, kdo jste, jak bezvýznamní jste. Na světě jste existovali teprve nedávno a dobrota Boha Stvořitele vám poskytla velmi krátkou dobu existence a brzy budete muset opustit tento svět, stejně jako jej opustili vaši otcové, bratři, přátelé a známí: už nebudete. Využij tento okamžik života, který ti dal Bůh, použij ho pro to, co ti Bůh dal, použij ho na to, co ti Bůh dal. neskrývejte talenty, které vám Bůh svěřil, abyste zvýšili a zvýšili vaši budoucí blaženost na zemi (srov. Matouš 25,18)“ [10, 418]. Matouš 25:21. "Jeho pán mu řekl: Dobře, dobrý a věrný služebníku! Byl jsi věrný v maličkostech, ustanovím tě nad mnoha věcmi; vejdi do radosti svého pána." "Bůh na tebe seslal tak snadnou zkoušku tvé naděje - a ty jsi to nevydržel a upadl. Jak urážíš Boha Stvořitele, kterým žiješ, hýbeš se a jsi? Co kdyby po tobě vyžadoval výkon mučednictví: nebyl bys tehdy úplně zoufalý, existovalo by měřítko pro tvou zbabělost a plachost? O tom, že jsi trochu nebyl věrný:25): pohleď, jak je Pán milosrdný, jak posiluje ty, kdo v Něj mají byť jen slabou naději, jak pro své Tělo a Krev odpouští naši základní zbabělost! Přijal jsi přijímání a po přijímání se ti posílila mysl i tvé srdce: našel jsi naději a z naděje jsi úspěšně dokončil neúspěšně započatou a pokračující službu, jak beznaděj a beznaděj tě Pán zbavil i beznaděje a beznaděje! já! Proč je ve mně taková slepota, taková nestálost Zřejmě jen živá víra a naděje v Boha nás činí stálými, odvážnými, jak je vidět u svatých, mučedníků, svatých a spravedlivých. Hle, brzy dosáhnou šípy Božího hněvu i tebe“ [2, 249]. „Naše rozmanitá pozemská služba carovi a vlasti je obrazem toho hlavního, který musí pokračovat navždy, naší služby nebeskému králi. Především jsme povinni Mu věrně sloužit jako Jeho skuteční služebníci skrze stvoření, vykoupení a prozřetelnost. Myslí na to služebníci pozemské vlasti? Ale je potřeba přemýšlet. Pozemská služba je zkušební, přípravná služba pro službu v nebi. Na malou chvíli jsi byl věrný: ustanovím tě nad mnohými [Mat. 25:21]" [5, sv. 1, 162]. "Proč je netrpělivost v malé, bezvýznamné věci, jeden prostý pohyb srdce k netrpělivosti, již hříchem a je okamžitě vnitřně potrestán? Stejně tak, proč je každý okamžitý pohyb srdce směrem k hříchu považován za hřích a okamžitě potrestán? Protože netrpělivost v maličkostech je předpokladem netrpělivosti v mnoha věcech, vede k netrpělivosti ve věcech prostých a v okamžicích je lidská duše hnutím k prostým věcem, neboť člověk je hnutím okamžitou." hřích. Protože každý malý hřích vede k velkému, je vždy hned na začátku potrestán a musí být věrný pro mnohé, vejdi do radosti svého Pána [Mt 25:21] 1, 224]. Matouš 25:23. "Jeho pán mu řekl: Výborně, dobrý a věrný služebníku! Byl jsi věrný nad málo věcmi, učiním tě vládcem nad mnoha věcmi: vejdi do radosti svého pána." "Ale poslouchejte dále podobenství: Ten, kdo od mistra dostal pět talentů (váha stříbra), šel a začal pracovat a získal s nimi dalších pět talentů; ten, kdo dostal dva, získal další dva, a ten, kdo dostal jeden, ho vzal a zakopal talent svého pána do země, to znamená, že celý život prožil v lehkomyslné, neodpustitelné lenosti; jedl, ale všemožnými prostředky se tu jen bavil, obohacoval, pil, Nezajímal jsem se o ten život, o víru, o modlitbu, o dobré skutky Je jasné, že jeho talent je pohřben v zemi, protože naše talenty, to znamená naše srdce, naše duševní schopnosti nejsou pokladem pozemským, ale duchovním, a neměly by ležet v zemi, nejen být použity pro pozemské věci, ale s jejich pomocí si musíme zvyknout na svůj život červi a mšice se rozkládají, praví Hospodin, a kde vykopávají a kradou, schovejte si poklad v nebi, kde se nekazí červ ani mšice a kde se věci nelámou ani nekradou (Mat. 6:19–20), (to znamená, konat dobré skutky ne pro zemi a pozemské, světské užitky, ale pro nebe, pro Boha, pro věčnost). Takže čest, bratři, služebníkům, kteří dostali pět a dva talenty a zvětšili pánův majetek; - hanba, krajní hanba pro někoho, kdo dostal jeden talent a z lenosti a tvrdohlavosti jej zakopal do země. A je mnoho těchto lidí nehodných jména člověka, kteří svůj talent zakopávají do země, kteří pouze pijí, jedí, baví se, klamou, kradou a tak dále. Ale podívejte se, co čeká tyto a další otroky: přichází čas podat zprávu o tom, jak bylo použito pánovo stříbro. Pán přichází, to jest Pán, který vystoupil na nebesa, přichází k poslednímu soudu, aby si vyžádal účet od svých služebníků. Objevují se jeho služebníci, kterým byly svěřeny talenty. Ten, kdo dostal pět talentů, přijde a ukáže Mistrovi deset talentů; pak přijde ten, kdo přijal dva, a ukáže čtyři. Pán, když každému z nich schvaluje jejich růst, říká: Dobře, dobrý a věrný služebníku! V maličkostech jsi byl věrný, nad mnoho věcí tě postavím; vstup do radosti svého Mistra (srov. Mat. 25:23) pak přijde ten, kdo přijal jeden talent, a co? "Když tento Mistr přišel, líný služebník, který v nepřítomnosti Mistra nic neudělal, k Němu drze mluví a nazývá ho krutým mužem, který sklízí, jako by nezasel, a shromažďuje, kde neplýtval. Není to snad to, co říkají, bratři, všichni líní, nevlídní, nevěrní omlouvají křesťanům svou nevěrnost, kteří se za svou nepravost vzdělávejte se v duchu křesťanské víry, svalujte svou vinu na víru, na Církev, na samotného Pána, označujte přikázání víry za obtížné, nepohodlné k naplnění a odvažte se nazývat dobrého Pána nějak krutým, požadujícím téměř nemožné Ó líní otroci Podívejte se na své bratry, kteří dostali pět a dva talenty: oni vám neřeknou svůj talent, jak se jim nic neznásobí! 266]. Matouš 25:24. "Ten, kdo dostal jeden talent, přišel a řekl: Mistře! Věděl jsem, že jsi krutý člověk, sklízíš, kde jsi nezasel, a sbíráš, kde jsi nerozházel." Matouš 25:25. "A ve strachu jsi šel a schoval svůj talent do země; Tady je tvůj." Matouš 25:26. "Jeho pán mu odpověděl: "Ty zlý a líný služebníku!" Věděl jsi, že sklízím, kde jsem nezasel, a sbírám, kde jsem nerozhazoval." Matouš 25:27. "Proto jste měli dát mé stříbro obchodníkům, a já, když jsem přišel, bych dostal své se ziskem." "Ale pohleďte, bratři, co líný služebník dále říká Pánu: protože jste takový a takový Mistr, říká, bál jsem se a šel jsem a schoval jsem váš talent do země: tady je váš. V zemi: kde je? Kde, ne-li ve svém hříšném těle, když jste vyčerpali svou sílu a schopnost uspokojit své vášně. Pojďte, bratři, těžce zde uvidíte jeho pouze hrob a talent líného; země neudělal nic pro nebes, všechno si vzal s sebou na zem, řekl jsi pravdu, chudák, muž hodný věčných slz Ale tady je verdikt spravedlivého soudce pro něj a jemu podobný: věděl jsi, že sklízím, kde jsem nezaséval, a sbírám, kde jsem nerozházel, měl bys získat stříbro. 25:26–27). Jak může Pán od křesťanů nevyžadovat zisk z dobrých skutků, když jim na pomoc dal všechny poklady své pomoci a všemocnou milost? jak by nemohl požadovat zisk od křesťana - pro svou vlastní věčnou blaženost, když Pánův strom každoročně přináší hojné ovoce, když obilí přináší poli zisk“ [9, 268]. „Musíme pamatovat na to, že ďábel má ve zvyku být nad námi velmi prohnaný, když přijímáme jídlo a pití s chamtivostí a spěchem: vždy se to snaží použít jako prostředek k přejídání a opilství, protože tam, kde je závislost a lehkomyslnost, je snadné překročit meze a snadno se spoutat zpočátku příjemnými, ale pak těžkými okovy jídla a pití. Pán, který stvořil vše podle počtu, míry a váhy (St: Md 11,21), dal člověku rozum, aby vše dělal uvážlivě, co do počtu, míry a váhy, aby jídlo a pití konzumoval vždy uvážlivě, v počtu a míře, a ne podle jednoho slepého popudu přírody, jako zvířata. "Co nám vštěpuje Církev svatá, když nám při domácí modlitbě i v kostele vkládá prosby do úst jménem všech, a ne od jedné osoby? - Vštěpuje nám neutuchající vzájemnou lásku, abychom se vždy a ve všem, v modlitbě i v každodenním životě, milovali jako sami sebe; abychom napodobovali Boha ve Třech Osobách, které tvoří sami sebe jako jednu Nejvyšší Jednotu. Otče, jsi ve mně a já v tobě, aby i oni byli jedno v nás (Jan 17:21 - Modlitba je společná, za všechny - a v životě nás učí sdílet každodenní potřeby s druhými, abychom v životě měli vše společné a jakoby jedno, aby byla ve všem vidět vzájemná láska, také proto, aby každý, kdo dělá půdu v sobě a své nadání, mohl skrýt ve prospěch druhých). 25:25) - nebyl bys sobecký a líný - jsi moudrý - dej rady nemoudrým, vzdělaný - pouč nevědomé - pomáhej bezmocným - pomáhej chudým" [11, 29]. Matouš 25:28. "Tak vezmi jeho talent a dej ho tomu, kdo má deset talentů," Matouš 25:29. "Neboť každému, kdo má, bude dáno a bude mít hojnost, ale kdo nemá, tomu bude odňato i to, co má." Matouš 25:30. "Ale uvrhněte bezcenného otroka do vnější temnoty: tam bude pláč a skřípění zubů. Když to řekl, zvolal: "Kdo má uši k slyšení, slyš!" „Cvičením se zlepšují, znásobují a posilují duševní i fyzické síly člověka. Ruku cvičte často v psaní, šití, pletení - zdokonalíte si ruku, jak se říká: budete dobře psát, šít, plést; Trénujte skládání častěji – budete skládat snadno a dobře; cvičit dobré skutky nebo přemáhat vášně a pokušení – a časem budete snadno a sladce konat skutky ctnosti, vášně pohodlně překonáte s pomocí všeprostupující milosti Boží. Ale pokud nepíšete, nešijete, nepletete nebo nepíšete, nešijete nebo nepletete zřídka, budete psát, šít a plést špatně; nic neskládat nebo skládat velmi zřídka, žít jen v materiálních starostech života - a možná bude těžké dát dohromady pár slov, zvláště o něčem duchovním: zadaná skladba bude egyptské dílo; nemodli se nebo se nemodli zřídka - modlitba pro tebe bude nechutná a těžká jako pětikilové závaží; nebojujte ve vášních nebo bojujte jen občas a slabě – a bojovat s nimi bude velmi těžké, často jimi budete poraženi; Nebudete od nich mít pokoj a otrávíte si jimi svůj život, aniž byste se naučili porazit tyto domácí, zlé, vnitřní nepřátele, kteří vždy sedí ve vašem srdci. Každý tedy potřebuje práci a aktivitu: život bez aktivity není život, ale něco ošklivého, jakýsi přízrak života. Proto je neustálý, vytrvalý boj proti lenosti těla povinností každého člověka; Bůh chraň každému křesťanovi, aby ji dopřál. Ti, kdo jsou Kristovi, jsou líné, zlé, hřích milující tělo, které bylo ukřižováno se svými vášněmi a žádostmi [Gal. 5:24]. "Vskutku, Pán vyžaduje důstojný zisk: a pro křesťana je hříchem, těžkým hříchem, nevytvořit v životě ovoce ctnosti a zůstat neplodným fíkovníkem, který jen nadarmo zabírá místo. Nakonec poslouchej soud s líným otrokem. Pán říká: vezmi mu tedy talent a dej ho tomu, kdo ho má, kdo má deset talentů." ale tomu, kdo nemá, bude odňato i to, co má, ale neužitečného služebníka uvrhněte do vnější temnoty: tam bude pláč a skřípění zubů (Mt 25,28–30) Strach, bratři, objímá duši, když si myslíte, že mezi křesťany je mnoho líných otroků, kteří žijí bezstarostně, ve věčné tmě, ve věčné tmě. čeká je skřípění zubů, Bože, modlíme se k tobě, aby se k Tobě obrátili všichni líní služebníci v pokání a ve ctnosti, pak jsou opravdu hodni tvého impozantního, ale spravedlivého soudu, ať slyší. Matouš 25:31. „Až přijde Syn člověka ve své slávě a všichni svatí andělé s ním, pak usedne na trůn své slávy,“ Matouš 25:32. "A budou před Ním shromážděny všechny národy a oddělí jeden od druhého, jako pastýř odděluje ovce od kozlů." Matouš 25:33. "A dá ovce po pravici a kozly po levici." Matouš 25:34. „Pak řekne král těm po své pravici: Pojďte, požehnaní mého Otce, přijměte království, které je pro vás připraveno od založení světa: Matouš 25:35. "Neboť jsem měl hlad a dali jste mi najíst; měl jsem žízeň a dali jste mi pít; byl jsem cizinec a přijali jste mě." Matouš 25:36. "Byl jsem nahý a oblékli jste mě; byl jsem nemocný a navštívili jste mě; byl jsem ve vězení a přišli jste ke mně." Matouš 25:37. "Tehdy mu spravedliví odpoví: Pane, kdy jsme tě viděli hladového a nakrmili jsme tě, nebo žíznivým a dali jsme jim napít?" Matouš 25:38. "Kdy jsme Tě viděli jako cizince a přijali Tě? Nebo nahého a oblečeného?" Matouš 25:39. "Kdy jsme tě viděli nemocného nebo ve vězení a přišli jsme k tobě?" Matouš 25:40. "A král jim odpoví: "Vpravdě vám říkám, jak jste to udělali jednomu z těchto mých nejmenších bratrů, mně jste udělali." "Almužna je semeno; chcete-li, aby přinášelo dobré a stonásobné ovoce, udělejte toto semeno dobrým, dávejte v jednoduchosti a z laskavého, milosrdného, soucitného srdce a buďte si jisti, že tolik neztrácíte, nebo lépe vůbec, ale získáváte nekonečně více prostřednictvím pomíjivých almužen, pokud dáváte z dobrého srdce, s vírou v sebe, od Pána Dárce." kteří prokázali milosrdenství jedinému z těchto mých nejmenších bratří [Mt 25:40]“ [5, sv. 2, 442]. „Ale ve jménu Boha vás prosím, postarejte se o zdědění Království nebeského, připraveného pro nás ještě předtím, než Stvořitel stvořil tento krásný svět, dbejte ze všech sil, abyste se vyhnuli věčným mukám, které byly od založení světa připraveny také pro ďábla a jeho anděla (srov. Matouš 25:34, 41), a pak pro nedbalé a nekajícné. blaženost pro spravedlivé v nebi a věčná muka pro nekajícné hříšníky v pekle Buď tomu věřte, nebo tomu nevěřte: bez vaší víry nebo nedůvěry se to všechno stane, pokud jste nevěrní, pak je Bůh vždy věrný sobě: nemůže zapřít sám sebe (srov. 2 Tim 2:13) a splní vše, co předpověděl.