Глава 25

Матей 25:1. „Тогава небесното царство ще бъде като десет девици, които взеха светилниците си и излязоха да посрещнат младоженеца.“ Матей 25:2. "От тях пет бяха мъдри и пет бяха глупави." Матей 25:3. „Когато безумните взеха светилниците си, те не взеха масло със себе си.“ Матей 25:4. „Мъдрите взеха масло в съдовете си заедно със светилниците си.“ Матей 25:5. „И когато младоженецът се забави, всички задрямаха и заспаха.“ Матей 25:6. "Но в полунощ се чу вик: ето, младоженецът идва, излезте да го посрещнете." Матей 25:7. „Тогава всички девици се изправиха и подрязаха светилниците си.“ Матей 25:8. „Глупавите казаха на мъдрите: Дайте ни маслото си, защото светилниците ни гаснат.“ Матей 25:9. „И мъдрите отговориха: За да няма недостиг и за нас, и за вас, по-добре отидете при тези, които продават, и купете за себе си.“ Матей 25:10. „Когато отидоха да купят, дойде младоженецът и готовите влязоха с него на сватбата, и вратата се затвори;“ Матей 25:11. „След това дойдоха другите девици и казаха: Боже! Боже! отвори ни.“ Матей 25:12. „И той им отговори и рече: Истина ви казвам, не ви познавам.» Матей 25:13. „И така, бъдете будни, защото не знаете нито деня, нито часа, в който Човешкият Син ще дойде. "Когато врагът не успее да заеме християнина по пътя на спасението със скърби и трудности, бедност и различни нещастия, той се втурва в другата крайност: бори се с него със здраве, мир, спокойствие, отпускане на сърцето, умствена нечувствителност към духовните блага или богатството на външния живот. О, колко опасно е последното състояние! то е по-опасно от първото състояние, състоянието на скръбта и теснота, болестно състояние и т.н.. Тук ние преставаме да чувстваме Неговите милости, ние ще докоснем младоженеца и ще заспим за спасение, ние постоянно чувстваме, че Бог е Бог на нашето спасение, освен че Той е нашият корем, нашето дихание, нашата светлина, така че е по-добре за християнина да живее в някаква скръб” [5, том. 1, 192]. "Театърът приспива християнския живот, унищожава го, придавайки на живота на християните характер на езически живот. Всички подремнах и заспах [Мат. 25:5], между другото, този пагубен сън също произвежда театър в хората. И тогава какво? Науки, преподавани в езически дух, светски грижи, изключително интензивни, алчност, амбиция, сладострастие. Театърът е училището на този свят и князът на този свят - дяволът; и понякога се преобразява в ангел на светлината [2 Кор. 11:14], за да съблазни по-удобно късогледите, понякога явно ще завърти морална игра, така че те да повтарят и да тръбят за театъра, че това е нещо много възпитателно и си струва да се посещава не по-малко от църквата, а може би дори повече: защото в църквата е същото, но в театъра има разнообразие от пиеси, и декори, и костюми, и герои” [5, кн. 2, 354]. „И спести ми дяволската бързина. Дяволът бърза, бърза неимоверно, хваща човек, за да го унищожи завинаги, а хората дремят, бездействат и спят в битовата си суета, в своите зависимости, егоизъм, лакомия, разточителни, хазартни (театър и карти), модни, литературни, сънливи и всякакви, и – гинат хиляди, като мухи от мухоморки. Побързайте, християни, докато има време, докато Господ чака и е търпелив, докато бърза да спаси верните, внимателни и готови! Всеки час, всяка минута, Господ, пастирът ми, няма да има нужда от нищо: Той ме кара да лежа в зелени пасбища. води, укрепява душата ми, води ме по пътищата на правдата заради името Си (Пс. 22:1-31) [6, 55]. „Не проявявайте никакво пристрастие не само към храната и питието, към облеклото, към просторния и добре украсен дом, към богатите домакински съдове, но и към здравето си, дори към живота си, не проявявайте ни най-малко пристрастие, като предадете целия си живот на волята Господня, като казвате: За мен, ако живея, имам Христос, и ако умра, имам печалба (Филип. 1:21). този свят, но ще го запазите за вечността (Йоан 12:25). Пристрастяването към временния живот, към здравето води до много отклонения от Божиите заповеди, до угаждане на плътта, до нарушаване на поста, до униние, нетърпение и раздразнителност спите и да не би врагът да ви забрани с вкаменена безчувственост в молитва. Бъдете трезви и се молете, за да не изпаднете в нещастие (Матей 26:41). Бъдете нащрек: не знаете кога Господ ще се върне у дома, вечерта или полунощ, или при звука на примка, или сутрин: да не би да дойде внезапно, ще ви намери да спите. И каквото казвам на вас, казвам на всички: бдете (Марк. 13:35–37)” [5, т. 1, 197]. „И така, нека се укрепваме чрез Божията благодат, докато имаме време и докато греховете ни напълно ни отслабят. Защото скоро ще дойде или може би вече идва времето, когато всички ще се отдадат на дрямка и сън, всички ще отслабнат морално, когато вярата ще обеднее и любовта ще пресъхне, и беззаконието ще се разлее по земята като море. Но тогава ще бъде твърде късно за подобряване. Защото ще се чуе глас: Ето, Младоженецът идва, излезте да Го посрещнете (Матей 25:6); Ще затръби Архангелова тръба, която ще събере всички живи и възкръснали от мъртвите на мястото на общия Страшен съд, на който ще бъде произнесена окончателната праведна присъда или за вечен живот, или за вечни мъки. Амин“ [9, 202]. "Но нека ги оставим. Нека се обърнем отново към себе си: не се ли съпротивляваме ти и аз понякога, по един или друг начин, на Великата вечеря? Не се ли противопоставяме на Господ, който ни призовава в Неговото Царство, за да се насладим на духовни, вечни, съвършени благословии? О, колко често се съпротивляваме на Господа, който жадува за нашето спасение! Кой от нас спазва съвършено заповедите Му? Кой се пази внимателно от всеки грях? Кой се опитва да изпълни всеки християнин или кой християнин практикува предимно и усърдно? Кога ще се събудим, когато се чуе Младоженецът, излезте да го посрещнете? (Матей 25:6) Нека станем, братя и сестри, от тежкия сън на греха делата ни: жива ли е вярата в Христа, или не е умряла отдавна? Добри, смислени, християнски ли са делата ни? Нека особено да внимаваме да бъдем пристрастни към така наречените светски блага, тъй като пристрастяването към тях угасва светилниците на нашите души; охлажда сърцата ни към Бога и ближния и е причина за много грехове” [9, 355]. "Врагът, неспособен да хване християнина по пътя на спасението със скърби и трудности, бедност и различни други лишения, болести и различни нещастия, се втурва в другата крайност; той се бори с него със здраве, мир, блаженство, отпускане на сърцето, душевна нечувствителност към духовни блага или богатството и пространството на външния и вътрешния живот. ЗА! Колко опасно е това последно състояние! То е по-опасно отколкото първото състояние, състоянието на скръб и други неща. Тук ние лесно забравяме Неговата милост, ще докоснем младоженеца и ще заспим каишка от Бога: ние постоянно неволно се обръщаме към Него за спасение и постоянно чувстваме, че Бог е Бог на нашето спасение. Добре е за християнина да живее в някаква скръб: тогава по-често се обръщаш към Бога с цялото си сърце и по-често изпитваш в Христа Спасителя, че Той е нашият живот, нашето дихание, нашата светлина” [10, 266]. Матей 25:14. „Защото Той ще постъпи като човек, който, отивайки в чужда страна, повика слугите си и им повери имуществото си:“ Матей 25:15. „И на един даде пет таланта, на друг два, на трети един, всекиму според възможностите му; и веднага тръгна. „Гл. 25, чл. 14–15. Той ще постъпи като човек, който, отивайки в чужда страна, повика робите си и им повери имота си (земя, живот, здраве, способности); и на един даде пет таланта, на друг два, на трети по един, всеки според силата си; и веднага тръгна. Човекът, който заминава, е Господ, който се възнесе на небето и трябва да дойде да вземе сметка от слугите Си - всички хора - Забележително е, че броят на талантите е съобразен със силите на тези, които получават талантите; ако са ви дали повече, вие не бихте могли да го понесете и ще станете разглезени. "Чували ли сте, възлюбени братя, от сега прочетеното Евангелие притчата на Спасителя за талантите? Тази притча е много поучителна. Всеки трябва да знае значението й и да я помни винаги. Наклонете ушите си. Това е значението й. В нея се говори за роби, на които господарят, отивайки в далечно място, поверява своето имение: и на един дава пет таланта, на друг два, на трети - всекиму според неговото (Вижте: Мат. 25:14-30). Този господар сме нашият Господ Исус Христос, който се възнесе от нас на небето и който отново трябва да дойде на земята, за да съди живите и мъртвите ни е дал и с който в този век правим всичко, което пускаме в обръщение и чрез което, според умението и старанието си, увеличаваме духовното си богатство, трябва да означава и онази служба в обществото, която Бог е поверил на всеки човек, в зависимост от неговите способности, или материалното богатство, което някой има. Според смисъла на притчата, който е получил повече таланти от Господа, трябва естествено да прави повече добро за другите, трябва да се усъвършенства повече в настоящия живот, за бъдещия живот - и който има по-малко, от него ще се изисква по-малко сметка. Те ще изискват от обикновения човек: дали е работил съвестно и дали е ръководил делата си; Дали богаташът не е натрупал богатството си с измама, хитрост, интриги или игри, лихви, живял ли е самият той и е възпитавал децата си в страх от Бога? Изпълнихте ли християнския молитвен дълг, осветихте ли се от Тайнствата, дадохте ли милостиня? Всеки ще носи своето бреме. От свещеника ще се изисква отчет за службата, учението и живота си: дали е учил на вяра и добър живот своето паство, дали го е възпитал за вечен живот” [9, 265]. Матей 25:18. „Този, който получи един талант, отиде и го зарови в земята и скри парите на господаря си.“ "Помнете, братя, кои сте вие, колко сте незначителни. Вие едва съществувате на света и ви е даден много кратък период от време на съществуване от благостта на Бог Създател и скоро ще трябва да напуснете този свят, както вашите бащи, братя, приятели и познати са го напуснали: няма да ви бъде отново. Възползвайте се от този момент от живота, даден ви от Бога, използвайте го за това, за което е бил даден: да се подготвите за вечно блаженство в Исус Христос Не крийте поверените ви от Бога таланти за увеличаване и увеличаване на вашето бъдещо блаженство на земята (срв. Матей 25:18)“ [10, 418]. Матей 25:21. "Господарят му каза: Браво, добри и верен слуго! Бил си верен в малки неща, над много неща ще те поставя; влез в радостта на своя господар." "Бог ти изпрати толкова лесно изпитание за твоята надежда - и ти не можа да го издържиш и падна. Как обиждаш Твореца Бог, чрез когото живееш, движиш се и съществуваш? Ами ако Той беше поискал от теб подвига на мъченичеството: тогава нямаше ли да се отчаяш напълно, щеше ли да има мярка тогава за твоето страхливост и страх? За малко не си бил верен (Матей 25:21): как можа да издържиш много? - Но вижте колко милостив е Господ, как Той укрепява дори и бледа надежда в Него, как Той прощава заради Неговото малодушие! Странно как се сменят надеждата и безнадеждността в мен!Явно само живата вяра и надеждата в Бога ни правят постоянни,смели,както се вижда в светиите,мъчениците и праведниците. Виж, скоро и теб ще стигнат стрелите на Божия гняв” [2, 249]. „Нашето многообразно земно служение на Царя и Отечеството е образ на главното, което трябва да продължи вечно, на служението ни на Небесния Цар. Преди всичко ние сме длъжни да Му служим вярно, като Негови истински слуги чрез сътворението, изкуплението и провидението. Мислят ли за това слугите на земното отечество? Но трябва да помислите. Земната служба е изпитателна, подготвителна служба за служба на небето. За малко време ти беше верен: ще те поставя над мнозина [Мат. 25:21]“ [5, том 1, 162]. "Защо нетърпението в малък, незначителен въпрос, едно просто движение на сърцето към нетърпение, вече е грях и се наказва вътрешно незабавно? Също така, защо всяко мигновено движение на сърцето към греха се счита за грях и се наказва незабавно? Тъй като нетърпението в малките неща е предпоставка за нетърпение в много неща, то води до нетърпение в големите неща, защото човешката душа е просто същество и едно мигновено движение на сърцето към греха вече е Тъй като всеки малък грях води до голям, той винаги се наказва. Ти си бил верен за много неща, ще вляза в радостта на твоя Господ [Мат. 25:21]. [5, кн. 1, 224]. Матей 25:23. "Господарят му каза: Браво, добри и верен слуго! В малко неща си бил верен; над много неща ще те поставя: влез в радостта на господаря си." "Но чуйте по-нататък притчите. Този, който получи пет таланта (теглото на сребро) от господаря, отиде и започна да работи и придоби още пет таланта с тях; този, който получи два, придоби другите два, а този, който получи един, го взе и зарови таланта на господаря си в земята, тоест той живя целия си живот в безразсъдна, непростима леност, ядеше, пиеше, забавляваше се, обогатяваше се с всички възможни средства, само за да живей щастливо тук, но не ми пукаше за този живот, за вярата, за добрите дела, ясно е, че талантът ни е заровен в земята, тъй като нашите таланти, тоест нашето сърце, нашите умствени способности не са земно богатство, а не трябва да лежат в земята, не само да се използват за земни неща, но с тяхна помощ трябва да свикнем с небесния свят морал и да придобием. вечен живот. Не крийте за себе си съкровища на земята, където червеите и листните въшки се разлагат, казва Господ, и скривайте за себе си съкровище на небето, където нито червеи, нито листни въшки се развалят и където нещата не се разбиват и не се крадат (Мат. 6:19–20), (тоест вършете добри дела не за земята и земните, светски блага, а за небето, за Бога, за вечността). И така, чест, братя, на слугите, които получиха пет и два таланта и увеличиха имуществото на господаря; - срам, изключителен срам за някой, който е получил един талант и от мързел и инат го е заровил в земята. И има много от тези хора, недостойни за името на човек, които заравят таланта си в земята, които само пият, ядат, забавляват се, мамят, крадат и т.н. Но вижте какво очаква тези и други роби: идва времето да се даде отчет за това как е използвано среброто на господаря. Идва господарят, тоест Господ, който се е възнесъл на небето, идва на Страшния съд, за да поиска сметка от слугите Си. Появяват се неговите слуги, на които са поверени таланти. Получилият пет таланта идва и показва на Учителя десет таланта; след това идва този, който е приел две, и показва четири. Господ, одобрявайки всеки от тях за нарастването им, казва: добре, добри и верни рабе! Бил си верен в малки неща, над много неща ще те поставя; влезте в радостта на вашия Учител (вж. Мат. Матей 25:26. „Господарят му отговори: „Зъл и мързелив слуго!“ Ти знаеше, че жъна, където не съм сял, и събирам, където не съм пръснал; Матей 25:27. „Затова трябваше да дадеш моето сребро на търговците и аз, когато дойдох, щях да получа моето с печалба;“ "Но вижте, братя, какво казва след това мързеливият слуга на Господа: тъй като Ти си такъв и такъв Господар, казва той, уплаших се и отидох и скрих Твоя талант в земята: ето Твоя. В земята: къде е? Къде, ако не в грешната си плът, като изтощиш силата си и способността си да задоволяваш страстите си. Елате, братя, на гроба на ленивия и въздишайте тежко, Тежко ще видите неговия талант заровен в земята, той отнесе със себе си истината, човек, достоен за вечни сълзи: зъл и мързелив слуга! сребро на търговците и аз, като дойдох, щях да получа Моето с печалба (вж. Матей 25:26-27). Как може Господ да не иска от християните ползата от добрите дела, когато Той даде всички съкровища на Своята помощ и вседействена благодат, за да им помогне? как да не иска печалба от християнина - за собственото си вечно блаженство, когато Господното дърво дава изобилен плод всяка година, когато зърното носи печалба на полето” [9, 268]. „Трябва да помним, че дяволът има навика да бъде много коварен над нас, когато приемаме храна и напитки с алчност и прибързаност: той винаги се опитва да ги използва като средство за преяждане и пиянство, защото там, където има пристрастяване и безразсъдство, е лесно да се премине отвъд границата и лесно да се обвържеш с първоначално приятните, но след това тежки окови на храната и напитките. Господ, Който е създал всичко по брой, мярка и теглилка (Ср.: Мъдр. 11:21), е дал разум на човека, за да върши всичко разумно, по брой, мярка и тегло, така че винаги да консумира храна и напитки разумно, по брой и мярка, а не според един сляп импулс на природата, както животните. Всеки алчен трябва да помни също, че тялото жестоко наказва с болести онези хора, които са превърнали храната и питието в цел на живота, в наслада от живота и ги използват безмерно: те често се разболяват телесно и душевно и умират преждевременно; и най-важното е, че още приживе душата им става подобна на душите на неми животни, отвръща се от Бога, защото се прилепва към храната, а след смъртта бива осъдена на мъки, тъй като доброволно е станала подобна на неми животни, пренебрегнала растежа на духовните таланти (Виж: Мат. 25:24-30) и се е подиграла с Божия образ” [10, 109]. „Какво ни внушава св. Църква, когато и в домашната молитва, и в църквата влага молитви в устата ни от името на всички, а не от един човек? – Внушава в нас непрестанна взаимна любов, така че винаги и във всичко, в молитва и в ежедневието, да се обичаме като себе си; за да бъдем ние, подражавайки на Бога в Трите Лица, съставляващи най-висшето Единство, едно цяло. за да бъдат всички едно: както Ти, Отче, да бъдеш в Мен, така и те да бъдат едно в Нас (Йоан 17:21) - Молитвата е обща, от името на всички - и в живота ни учи да споделяме ежедневните нужди, така че в живота да имаме всичко общо и така да се каже, че взаимната любов е видима във всичко, така че всеки да използва своите способности за полза на другите, който не крие в земята (вж. Матей 25:25) - Ти си мъдър - давай съвет на неразумните; силен - помагай на бедните" [11, 29]. Матей 25:28. „Затова вземете таланта му и го дайте на този, който има десет таланта“ Матей 25:29. „Защото на всеки, който има, ще се даде повече и той ще има изобилие, но от този, който няма, ще се отнеме и това, което има.“ Матей 25:30. "Но хвърлете нищожния роб във външната тъмнина: там ще бъде плач и скърцане със зъби. Като каза това, той възкликна: "Който има уши да слуша, нека слуша!" „Както умствените, така и физическите сили на човек се подобряват, умножават и укрепват чрез упражняването им. Упражнявайте често ръката си в писане, в шиене, в плетене - ще подобрите ръката си, както се казва: ще пишете, ще шиете, ще плетете добре; Упражнявайте се да композирате по-често – ще композирате лесно и добре; упражнявай се да вършиш добри дела или да побеждаваш страстите и изкушенията - и с течение на времето ще вършиш делата на добродетелта лесно и сладко, ще побеждаваш удобно страстите с помощта на всепроникващата Божия благодат. На този, който има, ще се даде навсякъде и той ще има повече; но от този, който няма, макар и да мисли, че има, ще се вземе [Мат. 25:29]“ [5, том 1, 130]. „Човешката милостиня е подозрителна: те се страхуват да не дадат на някой, който има, или да не дадат много. Но милостта на Господа не е такава: Господ е благ към всички и състраданието Му е във всичките Му дела [Пс. 144:9]; на този, който има, казва Господ, ще се даде и той ще го има в изобилие, но от този, който няма, а мисли, че има, ще му се отнеме [Мат. 25:29]" [5, том 2, 414].