Глава 25
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
متى 25: 1. "حينئذ يشبه ملكوت السماوات عشر عذارى أخذن مصابيحهن وخرجن للقاء العريس".
متى 25: 2. "كان منهم خمسة حكيمين وخمسة جاهلين."
متى 25: 3. "وعندما أخذت الجاهلات مصابيحهن، لم يأخذن معهن زيتا".
متى 25: 4. «أخذ الحكماء زيتًا في آنيتهم مع مصابيحهم».
متى 25: 5. "وبينما أبطأ العريس، نعس الجميع وناموا."
متى 25: 6. "ففي نصف الليل سمع صراخ: هوذا العريس مقبل، اخرجوا للقائه".
متى 25: 7. "فقامت جميع العذارى وأصلحن مصابيحهن".
متى 25: 8. "قالت الجاهلات للحكيمات: أعطونا زيتكم، فإن مصابيحنا تنطفئ".
متى 25: 9. "فأجاب الحكيم: حتى لا نقص علينا وعليكم، فالأفضل أن تذهب إلى من يبيع ويشتري لنفسك".
متى 25:10. "ولما ذهبوا ليشتروا جاء العريس والمستعدات دخلن معه إلى العرس وأغلق الباب."
متى 25:11. "وبعد ذلك جاءت بقية العذارى وقلن: الله الله، افتح لنا".
متى 25:12. "فأجاب وقال لهم: الحق أقول لكم: إني لا أعرفكم"."
متى 25:13. "اسهروا إذًا، لأنكم لا تعلمون اليوم ولا الساعة التي يأتي فيها ابن الإنسان".
"عندما يفشل العدو في إشغال المسيحي على طريق الخلاص بالأحزان والمصاعب والفقر والمصائب المختلفة، فإنه يندفع إلى الطرف الآخر: يحاربه بالصحة والسلام والطمأنينة واسترخاء القلب وعدم الإحساس العقلي بالبركات الروحية أو غنى الحياة الخارجية. أوه، ما مدى خطورة تلك الحالة الأخيرة! إنها أخطر من الحالة الأولى، حالة الحزن والضيق، حالة المرض، إلخ. هنا ننسى الله بسهولة، ونتوقف عن الشعور مراحمه نحن ننعس وننام روحيًا، سألمس العريس، وقيلولة، وننام، وفي نصف الليل كان هناك صرخة: هوذا العريس مقبل، اخرجوا للقائه (مت 25: 5، 6) وفي الأحزان نتوجه باستمرار إلى الله من أجل الخلاص، ونشعر دائمًا أن الله هو إله خلاصنا، إلا أنه هو بطننا ونفوسنا وقوتنا أن يعيش المسيحي في نوع من الحزن" [5، المجلد. 1، 192].
"المسرح يهدئ الحياة المسيحية، ويدمرها، ويعطي حياة المسيحيين طابع الحياة الوثنية. لقد أخذت قيلولة ونمت [متى 25: 5]، بالمناسبة، هذا الحلم الكارثي ينتج أيضًا مسرحًا في الناس. وماذا بعد ذلك؟ العلوم تُدرس بروح وثنية، اهتمامات دنيوية، مكثفة للغاية، طمع، طموح، شهوانية. المسرح هو مدرسة هذا العالم وأمير هذا العالم - الشيطان؛ وأحيانًا هو "يتحول إلى ملاك نور [2 كورنثوس 11: 14]، من أجل إغواء قصر النظر بسهولة أكبر، في بعض الأحيان يتحول على ما يبدو إلى مسرحية أخلاقية، بحيث يكررون ويبوقون حول المسرح أنه شيء تعليمي للغاية ويستحق الزيارة لا يقل عن الكنيسة، وربما أكثر: لأنه في الكنيسة هو نفس الشيء، ولكن في المسرح هناك مجموعة متنوعة من المسرحيات، والمناظر، والأزياء، والشخصيات" [5، المجلد. 2، 354].
"واحفظني من تسرع الشيطان. الشيطان في عجلة من أمره، في عجلة لا تصدق، يصطاد شخصًا ليدمره إلى الأبد، والناس يغفوون، غير نشطين وينامون في غرورهم اليومي، في إدمانهم، وأنانيتهم، والشراهة، والإسراف، والقمار (المسرح والبطاقات)، والموضة، والأدب، والنعاس وجميع أنواعها، و- يموتون بالآلاف، مثل الذباب من ذبابة الغاريق. أسرعوا، أسرعوا أيها المسيحيون، لإنقاذكم". النفوس، ما دام هناك وقت، بينما الرب ينتظر ويصبر، حتى تغلق أبواب ملكوت السماوات، فهو يسرع ليخلص المؤمنين، منتبهًا ومستعدًا! في كل ساعة، كل دقيقة، الرب راعيّ يسرع ولا أحتاج إلى شيء: يضطجعني في مرعى خضر، ويقودني إلى مياه راكدة، يقوي نفسي، يرشدني إلى سبل البر من أجل اسمه (مز 11: 1). 22: 1-31). الخلاص [6، 55].
"لا تكن لك أية محاباة ليس فقط في الطعام والشراب، أو في الملبس، أو في البيت الفسيح المجهز، أو في أدوات المنزل الغنية، بل أيضًا في صحتك، حتى في حياتك. لا تكن لك أدنى محاباة، إذ أسلمت حياتك كلها لإرادة الرب، قائلًا: "لأني إن عشت فلي المسيح، وإذا مت فلني ربح" (فيلبي 1: 21). أكره نفسك في هذا العالم، لكنك ستحتفظ بها إلى الأبد. (يوحنا 12: 25). الإدمان على الحياة المؤقتة والصحة يؤدي إلى انحرافات كثيرة عن وصايا الله، إلى تساهل الجسد، إلى الإفطار، إلى التهرب من أداء واجبات الخدمة بضمير، إلى اليأس، ونفاد الصبر، والتهيج. لا تنام أبدًا في المساء قبل حكم المساء، لئلا يبيض قلبك من النوم غير المناسب، ولئلا يمنعه العدو من عدم الإحساس المتحجر في الصلاة (1 بطرس 5: 8). اسهروا وصلوا لئلا يقعكم سوء (متى 26: 41). انتبهوا فإنكم لا تعرفون الساعة التي في ذلك اليوم يأتي ابن الإنسان (متى 25: 13).
كن ساهرا: فأنت لا تعلم متى يأتي الرب إلى البيت، مساء أم نصف الليل، أم عند صوت قرع، أم صباحا: لئلا يأتي بغتة، فيجدك نائما. وما أقوله لكم أقوله للجميع: اسهروا (مرقس 13: 35-37)" [5، المجلد 1، 197].
"فلنقوي أنفسنا بنعمة الله ما دام لدينا الوقت وحتى تضعفنا خطايانا تمامًا. لأنه سيأتي قريبًا، أو ربما يأتي بالفعل، عندما ينغمس الجميع في النعاس والنوم، وسيضعف الجميع أخلاقياً، عندما يفقر الإيمان، ويجف الحب، وينتشر الفوضى على الأرض مثل البحر. ولكن بعد ذلك سيكون الأوان قد فات للتحسين. لأنه سوف يسمع صوت: هوذا العريس مقبل، فاخرجوا للقائه (متى 25: 6). سينطلق بوق رئيس الملائكة ليجمع كل الناس الأحياء والمقامين من بين الأموات إلى مكان يوم القيامة العام، حيث سيتم النطق بالعقوبة الصالحة النهائية إما إلى الحياة الأبدية أو إلى العذاب الأبدي. آمين" [9، 202].
"لكن دعونا نتركها. دعونا نعود إلى أنفسنا مرة أخرى: ألا نرفض أنا وأنت أحيانًا، بطريقة أو بأخرى، العشاء العظيم؟ ألسنا نقاوم الرب الذي يدعونا إلى ملكوته لنتمتع بالبركات الروحية والأبدية والكمال؟ أوه، كم مرة نقاوم الرب، الذي يتعطش لخلاصنا! من منا يحفظ وصاياه بشكل كامل؟ من يحفظ نفسه بعناية من كل خطيئة؟ من يحاول تحقيق كل فضيلة مسيحية، أو أي مسيحي يمارس حتى فضيلة واحدة بشكل أساسي وباجتهاد؟ نحن جميعًا متى نستيقظ وننام روحيًا؟ ثم عندما يسمع الصوت: هوذا العريس يأتي، اخرجوا للقائه (متى 25: 6) فلنقم، يا إخوتي، من نوم الخطية الثقيل، ولنستيقظ، رصينين، نختبر إيماننا وأعمالنا باستمرار: هل الإيمان بالمسيح حي فينا، أم أنه لم يمت منذ زمن طويل؟ هل يمكننا أن نعطيهم إجابة جيدة؟ حكم المسيح؟
لنحذر بشكل خاص من الانحياز إلى الخيرات الدنيوية، لأن إدمانها يطفئ مصابيح نفوسنا؛ يبرد قلوبنا تجاه الله والقريب ويكون سببًا لخطايا كثيرة” [9، 355].
"العدو ، غير قادر على فخ المسيحي في طريق الخلاص بالأحزان والمصاعب والفقر ومختلف أنواع الحرمان والأمراض والمصائب المختلفة ، يندفع إلى الطرف الآخر ؛ يحاربه بالصحة والسلام والنعيم واسترخاء القلب وعدم الإحساس العقلي بالبركات الروحية أو الثروة ومساحة الحياة الخارجية والداخلية. حول! ما مدى خطورة هذه الحالة الأخيرة! إنها أخطر من الحالة الأولى ، حالة الحزن والظروف الضيقة ، الدولة من المرض وأشياء أخرى، هنا ننسى الله بسهولة، ونتوقف عن الشعور برحمته، وننعس وننام روحيًا.سوف ألمس العريس، وأغفو وننام.في منتصف الليل كان هناك صرخة: هوذا العريس يأتي، اخرجوا للقائه (متى 25: 5-6)، والأحزان تجعلنا، إذا جاز التعبير، مقيدين من الله: نلجأ إليه باستمرار لا إراديًا من أجل الخلاص ونشعر باستمرار أن الله هو إله خلاصنا (مزمور 67، 20-21). من الجيد للمسيحي أن يعيش في نوع من الحزن: فغالبًا ما تتجه إلى الله بكل قلبك، وفي كثير من الأحيان تختبر في المسيح المخلص أنه حياتنا، ونسمتنا، ونورنا، وقوتنا” [10، 266].
متى 25:14. "لأنه يكون كرجل مسافر إلى بلد غريب ودعا عبيده وسلمهم أمواله"
متى 25:15. "فأعطى واحدًا خمس وزنات، وآخر وزنتين، وآخر وزنة، كل واحد على قدر طاقته، ومضى في الحال."
"الفصل 25، المادة 14-15. سوف يتصرف كرجل، عندما ذهب إلى بلد أجنبي، دعا عبيده وسلمهم ممتلكاته (الأرض والحياة والصحة والقدرات)؛ وأعطى أحدهم خمس وزنات، وآخرين، وآخرين، لكل حسب قوته؛ وانطلق على الفور. الرجل المغادر هو الرب، الذي صعد إلى السماء، وعليه أن يأتي ليأخذ حسابًا من عبيده - جميع الناس - حول كيفية استخدامهم لممتلكاته. ومن اللافت للنظر أن الموزع يعدل عدد الوزنات حسب قوى الذين يتلقون الوزنات، ولا ينبغي لأحد أن يشكو من أنك أعطيت قليلًا، ولو أعطوك أكثر لما استطعت أن تتحمل وتفسد" [1، 131].
"هل سمعتم، أيها الإخوة الأحباء، من الإنجيل اقرأوا الآن مثل المخلص عن الوزنات؟ هذا المثل مفيد للغاية. يجب على الجميع أن يعرفوا معناه ويتذكروه دائمًا. أملوا آذانكم. هذا هو معناه. إنه يتحدث عن العبيد الذين ذهب إليهم سيد إلى مكان بعيد، وائتمنهم على أمواله: فأعطى واحداً خمس وزنات، وآخر اثنين، وثالثاً، كل واحد على قدر طاقته (انظر: متى 10: 15). 25: 14-30). يرجى ملاحظة أننا، نحن الشعب، هؤلاء العبيد. هذا الرب هو ربنا يسوع المسيح، خالقنا، موزع المواهب، الذي صعد منا إلى السماء، والذي يجلس عن يمين الآب والذي سيأتي مرة أخرى إلى الأرض ليدين الأحياء والأموات. والتي من خلالها، بحسب مهارتنا واجتهادنا، نزيد ثروتنا الروحية، ويجب أن تعني المواهب أيضًا تلك الخدمة في المجتمع التي عهد بها الله إلى كل شخص، حسب قدراته، أو الثروة المادية التي يملكها.
وفقًا لمعنى المثل، من حصل على وزنات أكثر من الرب، يجب عليه بطبيعة الحال أن يفعل المزيد من الخير للآخرين، ويجب أن يحسن نفسه أكثر في الحياة الحاضرة، في الحياة المستقبلية - ومن لديه أقل سوف يُطلب منه أن يعطي حسابًا أقل. سوف يطلبون من شخص عادي: هل عمل بضمير حي وأدار شؤونه؛ ألم يجمع الغني ثروته بالخداع أو المكر أو المكائد أو الألاعيب أو الفوائد، هل عاش نفسه وربّى أولاده في مخافة الله؟ هل قمت بواجب الصلاة المسيحي، هل تقدست بالأسرار، هل أعطيت الصدقات؟ الجميع سوف يتحمل عبئه الخاص. سيُطلب من الكاهن أن يحاسب عن خدمته وتعليمه وحياته: هل علم قطيعه الإيمان والحياة الصالحة، أم أقامهم للحياة الأبدية” [9، 265].
متى 25:18. "فالذي أخذ وزنة واحدة ذهب وطمرها في الأرض وأخفى فضة سيده".
"تذكروا، أيها الإخوة، من أنتم، كم أنتم غير مهمين. لقد وجدتم مؤخرًا في العالم، وقد تم إعطاؤكم فترة قصيرة جدًا من الوجود بصلاح الله الخالق، وسوف يتعين عليكم قريبًا أن تغادروا هذا العالم، تمامًا كما تركه آباؤكم وإخوتكم وأصدقاؤكم والمعروفون: لن تكونوا مرة أخرى. استفد من لحظة الحياة هذه التي أعطاها لك الله، واستخدمها لما أعطيت له: إعداد نفسك للنعيم الأبدي في يسوع المسيح. لا تفعل ذلك أخفوا المواهب التي ائتمنكم عليها الله لتزيدوا وتزيدوا نعيمكم المستقبلي على الأرض (راجع متى 25: 18)" [10، 418].
متى 25:21. "قال له سيده: نعما أيها العبد الصالح والأمين، كنت أمينا في القليل، سأقيمك على الكثير، أدخل إلى فرح سيدك."
"لقد أرسل لك الله اختبارًا سهلاً لرجائك - ولم تستطع التحمل وسقطت. كيف تهين الله الخالق الذي به تعيش وتتحرك وتوجد؟ ماذا لو طلب منك عمل الاستشهاد: أفلا كنت ستيأس تمامًا حينها، هل كان هناك إجراء لجبنك وخجلك؟ لم تكن مخلصًا للقليل (متى 25: 21): كيف يمكنك أن تتحمل الكثير؟ - لكن انظر كم هو رحيم الرب، كيف يقوي أولئك الذين لديهم أمل ضعيف فيه، كيف يغفر لجبننا الأساسي من أجل جسده ودمه! لقد تناولت الشركة، وبعد الشركة تقوى عقلك وقلبك: لقد وجدت الأمل، ومن الأمل، أكملت بنجاح الخدمة التي بدأتها ومستمرة. حتى أن الرب أزال الخوف والعذاب من قلبك اليائس! إنه أمر مخيف وغريب كيف يتغير الأمل واليأس في داخلي، مثل هذا التقلب! من الواضح أن الإيمان الحي والرجاء بالله هو الذي يجعلنا ثابتين وشجعان، كما نرى في القديسين والشهداء والقديسين والأبرار – 19 أكتوبر.
انظروا سيدرككم سهام غضب الله» [البقرة: 249].
"إن خدمتنا الأرضية المتنوعة للقيصر والوطن هي صورة للشيء الرئيسي الذي يجب أن يستمر إلى الأبد، وهو خدمتنا للملك السماوي. أولاً، نحن ملزمون بخدمته بأمانة، كخدامه الحقيقيين من خلال الخليقة والفداء والعناية. هل يفكر خدام الوطن الأرضي في هذا؟ ولكن عليك أن تفكر. الخدمة الأرضية هي خدمة اختبارية وإعدادية للخدمة في السماء. كنت أمينًا قليلاً: سأقيمك على كثيرين [متى. 25:21]" [5، المجلد 1، 162].
"لماذا يكون نفاد الصبر على أمر صغير تافه، حركة بسيطة للقلب نحو عدم الصبر، خطيئة بالفعل ويعاقب عليها داخليًا على الفور؟ وكذلك، لماذا تعتبر كل حركة لحظية للقلب نحو الذنب خطيئة ويعاقب عليها على الفور؟ لأن عدم الصبر على الأشياء الصغيرة شرط مسبق لعدم الصبر في أشياء كثيرة، يؤدي إلى نفاد الصبر في أشياء كبيرة، لأن النفس البشرية كائن بسيط، وحركة القلب الفورية نحو الخطيئة هي بالفعل خطيئة. لذلك، بما أن كل خطية صغيرة تؤدي إلى كبيرة، دائمًا ما يُعاقب عليها في البداية، ويجب سحقها. لقد كنت أمينًا في القليل، فأقيمك على الكثير، ادخل إلى فرح ربك (متى 25: 21) ما حجم هذا الذي لم تره عين، ولم تسمع به أذن، ولم يتنهد قلب الإنسان، ما أعده الله للذين يحبونه (1 كو 2: 9)". 1، 224].
متى 25:23. "قال له سيده: نعما أيها العبد الصالح والأمين، كنت أمينا في القليل، سأقيمك على الكثير: أدخل إلى فرح سيدك."
6: 19-20)، (أي اعملوا الصالحات لا من أجل الأرض والمنفعة الأرضية، بل من أجل السماء، من أجل الله، إلى الأبد). فاكرموا أيها الإخوة العبيد الذين أخذوا وزنتين وخمس وزنات وزادوا في ممتلكات سيدهم. - العار، العار الشديد لمن نال وزنة واحدة ودفنها في الأرض بسبب الكسل والعناد. وهناك الكثير من هؤلاء الأشخاص الذين لا يستحقون اسم الإنسان، الذين يدفنون مواهبهم في الأرض، والذين لا يشربون إلا ويأكلون ويمرحون ويخدعون ويسرقون وما إلى ذلك. ولكن انظروا إلى ما ينتظر هؤلاء العبيد وغيرهم: لقد حان الوقت لتقديم وصف لكيفية استخدام فضة السيد. يأتي السيد، أي أن الرب الذي صعد إلى السماء، يأتي إلى يوم القيامة ليطالب عبيده بالحساب. يظهر خدامه الذين أوكلت إليهم المواهب. يأتي الذي أخذ الخمس وزنات ويظهر للسيد العشر وزنات. فيأتي الذي قبل الاثنين فيظهر أربعة. يقول الرب، بعد أن يوافق كل واحد منهم على زيادته: حسنًا أيها العبد الصالح والأمين! كنت أمينًا في القليل، وسأقيمك على الكثير؛ ادخل إلى فرح سيدك (راجع مت 2: 11).
25:23) ثم يأتي الذي قبل وزنة واحدة وماذا؟ "بما أنه لم يفعل شيئًا في غياب السيد، عندما جاء هذا السيد، تحدث معه الخادم الكسول بوقاحة، واصفًا إياه بالرجل القاسي، الذي يحصد كما لو أنه لم يزرع، ويجمع حيث لم يبذر. أليس هذا ما يقولونه، أيها الإخوة، جميع المسيحيين الكسالى، غير الطيبين، غير المخلصين، الذين، بسبب كسلهم الذي لا يغتفر، للعمل من أجل الخير، وتربية أنفسهم بروح الإيمان المسيحي، لومهم على الإيمان، على الكنيسة، على الرب نفسه، ويصفون وصايا الإيمان بأنها صعبة وغير ملائمة للتنفيذ، ويجرؤون على وصف الرب الصالح بقسوة إلى حد ما، ويطالبون بما يكاد يكون مستحيلًا! انظروا إلى إخوتكم الذين أخذوا وزنتين ووزنتين: سوف يوبخونكم كيف ضاعفوا وزناتهم، كيف لا يقولون شيئًا كهذا لمعلمهم” [9، 266].
متى 25:24. "جاء الذي أخذ وزنة واحدة وقال: يا معلم، عرفتك أنك رجل قاس، تحصد حيث لا تزرع وتجمع حيث لا تبذر."
متى 25:25. "وإذ كنت خائفًا ذهبت وأخفيت وزنتك في الأرض، وهذه هي وزنتك."
متى 25:26. "أجابه سيده: "أيها العبد الشرير والكسلان!" عرفت أني أحصد حيث لم أزرع وأجمع حيث لا أبذر».
متى 25:27. "لذلك كان ينبغي أن تعطي فضتي للتجار، وأنا عندما جئت كنت آخذ فضتي مع الربح".
"ولكن انظروا أيها الإخوة، ما يقوله العبد الكسول بعد ذلك للرب: بما أنك سيد فلان، يقول: "لقد خفت وذهبت وأخفيت وزنتك في الأرض: ها هي وزنتك. في الأرض: أين هي؟ أين، إن لم يكن في جسدك الخاطئ، حيث استنفدت قوتك وقدرتك على إشباع أهوائك. تعالوا، أيها الإخوة، إلى قبر الرجل الكسول وتنهد بشدة، هنا سترون وزنته الوحيدة مدفونة في الأرض، لم يفعل شيئًا من أجله". السماء، أخذ كل شيء معه إلى الأرض، لقد قلت الحق، أيها الرجل المسكين، الذي يستحق الدموع الأبدية! ولكن هنا حكم القاضي العادل عليه وعلى أمثاله: أيها العبد الشرير والكسول! لقد علمت أنني أحصد حيث لا أزرع، وأجمع حيث لا أبذر، لذلك كان ينبغي أن تعطي فضتي للتجار، وأنا إذا أتيت كنت آخذ ما عندي مع الربح (راجع متى 25: 26-27).
كيف لا يطلب الرب من المسيحيين نفع الأعمال الصالحة، في حين أنه أعطى كل كنوز مساعدته ونعمته الكلية الفعالية لإعانتهم؟ كيف لا يطلب الربح من المسيحي – من أجل نعيمه الأبدي، عندما تحمل شجرة الرب ثمرًا وافرًا كل عام، عندما تجلب الحبوب ربحًا للحقل” [9، 268].
"يجب أن نتذكر أن الشيطان لديه عادة أن يكون ماكرًا جدًا علينا عندما نتناول الطعام والشراب بجشع وتسرع: فهو يحاول دائمًا استخدامه كوسيلة للإفراط في الأكل والسكر، لأنه حيث يوجد إدمان وتهور، فمن السهل تجاوز الحد وربط نفسك بسهولة بالطعام والشراب اللطيف في البداية، ولكن بعد ذلك بأغلال ثقيلة. الرب الذي خلق كل شيء بالعدد والكيل والوزن (الأربعاء: حكم 11: 21)، أعطى العقل للإنسان ليفعل كل شيء بحكمة، في العدد والكيل والوزن، حتى يأكل دائمًا الطعام والشراب بحكمة، في العدد والقياس، وليس وفقًا لدافع أعمى من الطبيعة، مثل الحيوانات.
يجب على كل جشع أن يتذكر أيضًا أن الجسد يعاقب بقسوة بالأمراض هؤلاء الأشخاص الذين حولوا الطعام والشراب إلى هدف الحياة، إلى الاستمتاع بالحياة ويستخدمونها إلى أبعد الحدود: غالبًا ما يمرضون جسديًا وروحيًا ويموتون قبل الأوان؛ والأهم من ذلك، حتى أثناء الحياة، تصير نفوسهم مثل نفوس الحيوانات البكم، تبتعد عن الله، لأنها تلتصق بالطعام، وبعد الموت، يُحكم عليها بالعذاب لأنها صارت طوعًا مثل الحيوانات البكم، إذ أهملت نمو المواهب الروحية (انظر: مت 25: 24-30) واستهزأت بصورة الله” [10، 109].
"ماذا تغرس فينا الكنيسة المقدسة عندما تضع الصلوات في أفواهنا، في الصلاة المنزلية وفي الكنيسة، نيابة عن الجميع، وليس من شخص واحد؟ - تغرس فينا المحبة المتبادلة المستمرة، حتى أننا دائمًا وفي كل شيء، في الصلاة وفي الحياة اليومية، نحب بعضنا بعضًا مثل أنفسنا؛ حتى أننا، على غرار الله في الأقانيم الثلاثة التي تشكل الوحدة العليا، نكون أنفسنا واحدًا مكونًا من كثيرين. - ليكونوا جميعًا واحدًا: كما أنت، أيها الآب، فيّ وأنا فيك، ليكونوا أيضًا واحدًا فينا (يوحنا 17:21). - الصلاة مشتركة، نيابة عن الجميع - وتعلمنا في الحياة مشاركة الاحتياجات اليومية مع الآخرين، بحيث يكون لدينا كل شيء مشترك في الحياة، كما لو كان واحدًا، بحيث يكون الحب المتبادل مرئيًا في كل شيء، وكذلك حتى يستخدم الجميع قدراتهم لصالح الآخرين، أيًا كان ما يستطيع، ولا يخفي موهبته في الأرض (راجع متى 25:25) - سيكون. لا تكن أنانيًا وكسولًا - أنت حكيم - قدم النصيحة للأذكياء والمتعلمين - علم الجاهل - ساعد الأغنياء - ساعد الفقراء" [11، 29].
متى 25:28. "فخذ وزنته واعطها لمن له العشر وزنات"
متى 25:29. "لأن كل من له سيعطى فيزداد، ومن ليس له فالذي عنده سيؤخذ منه".
متى 25:30. "وأما العبد الباطل فاطرحه في الظلمة الخارجية: هناك يكون البكاء وصرير الأسنان. ولما قال هذا قال: "من له أذنان للسمع فليسمع!"
"يتم تحسين ومضاعفة وتقوية القوى العقلية والبدنية للشخص من خلال ممارسة الرياضة. قم بتمرين يدك كثيرًا في الكتابة والخياطة والحياكة - ستحسن يدك، كما يقولون: ستكتب، وتخيط، وتتماسك جيدًا؛ تدرب على التأليف كثيرًا - ستؤلف بسهولة وبشكل جيد؛ تدرب على فعل الأعمال الصالحة أو التغلب على الأهواء والإغراءات - وبمرور الوقت ستفعل أعمال الفضيلة بسهولة ولطف، وسوف تتغلب على الأهواء بسهولة بمساعدة نعمة الله الشاملة.
متى 25:41. "ثم يقول أيضًا للذين عن الشمال: اذهبوا عني يا ملاعين، إلى النار الأبدية المعدة لإبليس وملائكته".
متى 25:42. "لأني جعت فلم تطعموني، وعطشت فلم تسقوني".
متى 25:43. "كنت غريبا فلم يقبلوني، عريانا فلم يكسوني، مريضا وسجينا فلم يزوروني".
متى 25:44. "فيجيبونه هم أيضًا: يا رب، متى رأيناك جائعًا أو عطشانًا أو غريبًا أو عريانا أو مريضًا أو سجينًا ولم نخدمك؟ "
متى 25:45. "فيجيبهم: الحق أقول لكم، بما أنكم لم تفعلوه بأحد هؤلاء الأصاغر فبي لم تفعلوا".
متى 25:46. "فيمضي هؤلاء إلى عذاب أبدي، والأبرار إلى حياة أبدية."
"الآيات 31 و 32. عندما يأتي ابن الإنسان... ستجتمع أمامه كل الأمم... ستجتمع كل الأمم أمام ديان العالم كله، أي كل الأمم التي كانت من بداية العالم إلى المجيء الثاني، وكلها في شكل متغير، غير قابل للفساد، خفية. في هذه الدينونة، تتبرر أعمال الرحمة وتجلب الخلود المبارك. تذكر هذا دائمًا ولا تتكاسل في تقديم الصدقات" [1، 131].
"ابن الله لم يأت ليُخدم، بل ليخدم (خلاصنا) وليبذل نفسه فداءً لكثيرين (مؤمنين) (متى 20: 28). غير المؤمنين لن يخلصوا؛ وكثيرون من الأرثوذكس لن يخلصوا من قساوة القلب وعدم الرحمة. لأنك لم تصنع أحد إخوتي هؤلاء الصغار، ولم تصنع لي واحدًا (راجع متى 25: 40. قليلون هم الذين يخلصون. كثيرون مدعوون، ولكن قليلين من المختارين لا يذوق عشائي أحد من المدعوين (لوقا 14: 24) بسبب إدمانهم لهذه الحياة وعدم إيمانهم وبرودهم تجاه الله وضعف قلوبهم (راجع إش 6: 10)" [4، 37].