Глава 23

Мт.23:6. «також люблять передлежання на бенкетах і засідання в синагогах» Мф.23:7. «І вітання в народних зборах, і щоб люди звали їх: учитель! вчитель!» «Будучи вчителями віри в юдейського народу, фарисеї хвалилися знанням закону і, тим часом, найбільше зневажали Бога злочином закону і своїм крайнім лицемірством. Спаситель чудово оцінив їх, сказавши, що вони люблять засідання на сонміщах і цілування на торжищах (Мф. 23:6, 7)» [9, 35]. Мф.23:8. «А ви не називайтеся вчителями, бо один у вас Учитель – Христос, все ж таки ви – брати; Це сказав нам Спаситель наш. ( Ісаак Сірін . Про безмовність і тишу і про відокремлене життя.) Май братню, щиросердну любов до всіх письменників при читанні їх писань і не пишайся, не піднімайся над ними серцем, не говори внутрішньо: «Це давно відомо» - або: «Я краще їх пишу. Тобі великодухий Бог дав розум і серце смислено, і їм також; а багатьом – у чудовій мірі. Пам'ятай, що небезпечно бути розумнішим за інших: йому ж дано багато, сказано, багато стягнеться від нього (Лк. 12:48). Краще, безпечніше вчитися смиренно в інших. Не багато учителів будьте, браття моя, що веде як більше осуд приймемо (Як. 3:1). Ви не нарікайтеся вчителі; бо є Наставник ваш Христос (Ср.: Мт. 23:8). – А надихатися серцем перед святими наставниками при читанні їхніх писань – страшно, бо вони накреслили свої писання по осяянню і під керівництвом Духа Святого, що в них мешкав: той, що надихається серцем під час читання їх, пишається перед Духом Святим, противиться Утішителю, Духу премудрості і розуму»[7]. Любі один одного [Ін. 15:17]. Церква – Божа, як велике, святе сімейство, в якому Бог – Отець, Пресвята Богородиця, Мати Господа Ісуса Христа – Мати наша. Ангели і святі люди – старші Церквою в одній купелі хрещення Духом Святим Молодші природно зобов'язані повагою до старших, природно підпорядковані їм, як недосконалі, просять у старших молитов за себе у Бога, тому що вони друзі Божі, яких клопотання з благоволенням приймає Господь у Отця Небесного. 282]. «Я недосконалий наставник, і смішно було б, якби став я домагатися думки про себе як про досконалого наставника. Бо немає на землі досконалості. І ви, діти, не повинні ні в кому з нас шукати повної досконалості. Один досконалий наш Наставник, Христос (Ср.: Мт. 23:8). Ми викладаємо уроки як уміємо. – Не судіть нас суворо» [11, 401]. Мт.23:9. «І батьком собі не називайте нікого на землі, бо один у вас є Отець, що на небесах». Батьком собі не називайте нікого на землі, бо один у вас Батько, Який на небесах . Батько всякої тварі, а отже і наш, Один – на небі. Земні батьки – посередники нашого народження. позначала премудрим Художником світу і потім продовжує утворюватися за цим одного разу назавжди зразком і законом »[1, 131]. Мф.23:10. «І не називайтеся наставниками, бо один у вас Наставник – Христос». «Пристрасті приймають він масу правди, і кукіль хочуть уподібнитися пшениці; але з внутрішнього збентеження, якогось болісного вогню і тісноті легко відрізнити їх від правди та чесноти. Так буває, що священик заздрить своєму побратимові, який проповідує добре і успішно, але не своє, а чуже. Подивіться: він явно обурюється на нього і іноді злісно глузує з нього, говорячи про нього: він скомпілював цю проповідь, або: ця проповідь такого. Що ж? Чи чужа праця, якою скористався мій брат для проповідування Слова Божого, дає мені право сміятися над ним і злитися на нього? - Немало, Та хіба ми самі своє говоримо? Чи не Боже слово в устах наших, наприклад, при читанні Євангелія, при здійсненні Богослужіння та Таїнств та різних молитов? – Чи не Бог просвічує наші серця, коли ми складаємо свої повчання і пропонуємо їх народу? Що в них буває у нас свого? Ми, за Апостолом, не задоволені єсми помислити що від себе, як від себе, але достаток наше (здатність наша) від Бога: Що й задовольнили нас (Він – Один зробив нас здібними) служителі бути Новим Заповітом ( 2Кор. 3:5–6 ). Отже, у глузуванні над братом і в злості на брата, що проповідує чуже, а не своє, ховається дія змія-заздрісника, і горе тому, хто складається з ворогом на наругу брата та істини Євангельської: бо той, хто сміється з проповідника, сміється над Самим Христом: єдиний є Наставник ваш. і через усіх священиків Сам Він навчає, а вони тільки знаряддя» [8, 390]. Мф.23:13. «Горе вам, книжники та фарисеї, лицеміри, що зачиняєте Царство Небесне людям, бо самі не входите, і тих, хто хоче увійти, не допускаєте». Мф.23:14. «Горе вам, книжники та фарисеї, лицеміри, що поїдаєте доми вдів і лицемірно довго моліться: за те приймете тим більший осуд». «Коли ти хочеш щось поставити на своєму і не поважаєш жодних уявлень іншого, навіть гарячішаєшся, що тобі заперечують, хоч і справедливо: тоді ти – божевільний гордець, що не поважаєш у браті однакової з тобою моральної гідності, як людини і рівних прав з тобою, бо і він є образом і є чогось, коли він усвідомлює справедливість чи несправедливість чогось. Не зазнавайся ні з ким і не поставляй себе вище когось, щоб не піддатися від Бога тим більшому осуду (Ср.: Мт. 23:14; Лк. 20:47; Як. 3:1), тим більшому приниженню і посоромленню, чим більше ти підносився, [3] [8] ставив і ставив. «Інша людина, яка благочестива, ставить часто свічки перед образами або робить срібні ризи на ікони, молиться старанно, і не можна сказати, щоб завжди лицемірно, а часто від істинного серця, іноді з палкістю. Але що ж ми бачимо в цій людині вдома серед домашніх: Боже мій! В які протиріччя може впадати людина! - Ось приходить до цієї людини родич або знайомий, часто його відвідують і шукають його трапези, або жебраки, що часто до нього простягають руки, - і наша благочестива людина, що ставить свічки перед іконами, допускає в серці запалитися нечистому пекельного вогню скупості, неблагополуччя і неблагополуччя; одягаючий ікони в срібні ризи шкодує бідному віддати не потрібне собі лахміття або дати йому порядну милостиню, або ж з обуренням відсилає його від себе геть. - Чим же робиться в цьому випадку ця благочестива людина? – Фарисеєм і лицеміром (Мф. 23:13–15), які мають лише образ благочестя, а сили його відкинулися (2Тим. 3:5). – Рукотворним образам приносить багаті жертви, а нерукотвореним, живим, безцінним образам Божим шкодує нікчемної жертви, шкодує їжі, пиття та одягу та грошей; сам шукає духовної, неоціненої насолоди Божественною любов'ю, а брата насолодити і речовим, малоцінним брашном не хотів би; сам хоче, щоб Бог був до нього щедрий у дарах благодатних – у прощенні гріхів, у мирі та радості та речових – тим часом до ближнього сам надзвичайно скупий. Про Христа Боже! Ти Сам приходиш до нас в особі брата, удостоївши нас, недостойних, Своїм благоволенням, Сам їсти від нашої трапези – чи не знаєте, як Христос у вас (Ср.: 2Кор. 13:5), – а ми, по сліпоті розуму і серця, не бачимо Тебе вірою в вірі в браті ненависті! Що ж це за благочестя? – Та чи не накидає вона тіні підозри на всі наші добрі справи? Чи не лицемірні, чи не користолюбні всі наші інші справи? Чи не через вигоди своїх духовних чи речових, тимчасових чи вічних ми їх робимо, а не через повагу до Тебе, нашого Творця і Законодавця? – Собі спокушайте, якщо їсте у вірі (2Кор. 13:5). - Треба твердо пам'ятати слова апостола Христового Павла про любов: якщо роздам і всі маєтки мої, любові ж не їм, жодна користь є ... (1Кор. 13:3). І ще: звинувачуй усі умети (сміття) бути і, нехай Христа набуду (Ср.: Флп. 3: 8) »[10, 474]. Мф.23:24. «Вожді сліпі, що оціджують комара, а верблюди поглинають!» "24 ст. Вожді сліпі, що оціджують комара, а верблюда поглинають! Багато є і нині таких вождів. Вони звертають увагу на дрібниці і стоять за них, а предмети, що стоять на увазі, пропускають повз очі і вуха» [1, 131]. Мф.23:25. «Горе вам, книжники та фарисеї, лицеміри, що очищаєте зовнішність чаші та страви, тим часом як усередині вони сповнені розкрадання та неправди.» Мф.23:26. «Фарисей сліпий! очисти насамперед нутрощі чаші та блюда, щоб чиста була і зовнішність їх. «Якщо ти дратуєшся при зустрічі перешкоди, яка навмисно чи ненавмисно постачається тобі іншими, або випадково якоюсь річчю, то ти дуже самолюбний, гордий і чужий духу лагідності Христової. Тому, наприклад, якщо ти дав читати кому-небудь книгу свою і забруднюють або затьмарять її, не дратуйся цим і не кажи: більше не дам, інакше ти покажеш у цьому, по-перше, свою гріховну прихильність до речовинності, по-друге, викривиш у собі пристрасть до блискучої зовніш що очищає зовнішність скляниці та страви, а всередині повним розкрадання та неправди (Ср.: Мт. 23:25). Давай читати свої душекорисні книги всякому і не засмучуйся, коли їх витреплють або забруднюють: чи користь душевна брата чи не більша за твою книгу – її чистий і красивий зовнішній вигляд? Аби тільки читали і отримували користь для душі; коли користь отримана, книга вже досягла свого призначення. Якщо ж вона лежатиме в твоїй книжковій шафі, вона засудить тебе, як срібло і золото – сріблолюбного багатія, що лежить у його скринях» [8, 124]. «Інший дратується через недотримання чистоти будь-якої речі або через розбиття, або через пролиття будь-якої рідини, або через незшивання будь-якого одягу. Але що дорожче? Чи не дорожче дотримання чистоти душі своєї, збереження в цілості душі своєї, світу душевного? Нині ви, фарисеї, зовнішнє скляниці та блюда очищаєте, внутрішнє ж ваше повно є лицемірство та всякі неправди. Фарісеї сліпий! Очисти насамперед внутрішнє скляниці, та й зовнішнє їх буде чисте (Ср.: Мт. 23:25–26)» [10, 486]. Мф.23:27. «Горе вам, книжники та фарисеї, лицеміри, що уподібнюєтеся до пофарбованих трун, що зовні здаються гарними, а всередині сповнені кісток мертвих і всякої нечистоти;» Мф.23:28. «Так і ви на вигляд здається людям праведними, а всередині сповнені лицемірства та беззаконня.» «Не радуйся, коли обличчя твоє цвіте від приємних страв і пиття, – бо тоді внутрішнє обличчя душі твоєї потворне й мертве, і цього разу до тебе йдуть слова Спасителя Христа: бо подібні до гробів повалених, що позауди бо є, червоні, всередину. 23:27, 28], тобто лицемірство та беззаконня »[5, т. 1, 222]. Мф.23:37. «Єрусалиме, Єрусалиме, що б'є пророків і камінням побиває посланих до тебе! скільки разів хотів Я зібрати дітей твоїх, як птах збирає пташенят своїх під крила, і ви не захотіли! «Господь, що все створив премудрості (Ср.: Пс. 103:24 ), і досі робить або прагне до творчості через усіх Своїх тварів - розумних, нерозумних, і живих, і неживих. У людині благочестивому Він постійно живе і діє через нього, творячи в його нутрощах чисте серце і оновлюючи дух правий (Ср.: Пс. 50:12); спочиваючи в ньому живою і життєдайною водою святих споглядань і виливаючись рясою річкою чи вустами до народу чи на папері; творячи через нього діла чесноти та різні подвиги християнського життя: роблячи в ньому зітхання я невимовні (Рим. 8:26) і сльози по Бозі; далі – щодо творіння та збереження живих істот – творить насіння чоловіче і з насіння чоловічого в утробі матері творить тіла та душі людські; творить соки та кров, перетворюючи їжу та питво у відповідні початки. У тварин також усе Він творить: вони несвідомі Його знаряддя; Його премудрість у бджолі, що будує стільники, в павуці, що ткає тканини, у шовковичному черв'яку, що готує розкішні нитки для одягу; в кокоші, що несе яйця і виводить пташенят і збирає їх під крила свої (СР: Мф. 23:37); Його премудрість – у неживих рослинах, які, бувши неживими і бездушними, нічого, природно, самі собою не можуть робити і суть тільки механічні знаряддя Творця тварюків» [8, 231]. Мф.23:38. «Се, лишається вам дім ваш порожній.» Мф.23:39. «Бо кажу вам: не побачите Мене відтепер, аж поки не вигукнете: Благословен Грядий в Ім'я Господнє!» «Коли людина, під час перебування на молитві, подумає про хліб з деякою пристрастю, тоді Господь залишає його і каже: нехай же дадуть життя твоєму серцю і твоїй душі хліби твої, які ти готовий їсти і на молитві або яких тобі шкода для інших, Я залишаю тебе. ), на серці буває збентеження і явне залишення Господом - Джерелом життя і світу нашого »[10, 381]. Вам може бути цікаво: