Глава 22

„Гл. 22. Царство Небеско се уподобљава човеку цару који је оженио свог сина и послао своје слуге да позову позване на венчање, а они нису хтели да дођу. Затим је послао друге робове, говорећи: реците позванима да је моја вечера потпуно готова: дођите на свадбу. Позвани, занемарујући позив своју, једни да купе своју њиву, а једни одоше да купе своју њиву. досађивао их и убијао ову горку истину не само нашег позитивног века, него и свих времена, кроз своју свету Реч, и кроз околности живота, позива све у рајску палату. а где ће други узнемиравати проповеднике Јеванђеља. Страшно је и замислити шта ће Он учинити својим смелим поданицима: спалиће њихов град небеским огњем, то јест, земља на којој људи живе изгореће као суви грмови, тако да никога не подсећа на црну незахвалност поданика Небеског Цара. Где ће бити незахвални? Они ће бити спасени од стихијског огња – да би били бачени у огањ вечни, а не стихијски“ [1, 130]. Матеј 22:2. „Царство небеско је као краљ који је приредио свадбу своме сину. Матеј 22:3. „И посла своје слуге да позову оне који су били позвани на свадбу; и није хтео да дође" Матеј 22:4. „Опет посла друге слуге говорећи: Реците позванима: ево, припремио сам вечеру своју, јунад и оно што је угојено, заклано, и све је спремно; дођи на свадбену гозбу“. Матеј 22:5. „Али они су то презрели и отишли, неки у своју њиву, а неки у свој занат; Матеј 22:6. „Остали су ухватили његове слуге, вређали их и убијали. Матеј 22:7. „Кад је цар чуо за то, разгневио се и, пославши своје трупе, уништио је њихове убице и спалио њихов град. Матеј 22:8. „Тада каже својим слугама: Свадбена гозба је готова, али они који су били позвани нису били достојни. „У данашњем прочитаном Јеванђељу Господ Исус Христос упоређује Царство Небеско са човеком царем, који је приредио свадбу сину своме и послао своје слуге да позову позване на свадбу – а они нису хтели да дођу. Каква непажња, каква гордост, незахвалност, безобразлук! Али каква снисходљивост и трпљење царево! Опет је послат они који су остали цареви! Припремио сам своју вечеру, и то што је угојено, и све је спремно на свадбу дрски и незахвални људи, чувши за такву дрскост позваних на венчање, разгневи се, па пошаљу своје убице и спалише њихов град: свадба је готова, али они који су били позвани нису били достојни, па идите на раскршће. И ти сужњи, изишавши на путеве, сабраше све што су нашли, добре и зле; а свадбена гозба била је испуњена онима који леже. Цар, ушавши да види лежеће, угледа тамо човека, не обученог у сватовску одећу, и рече му: пријатељу! Како си дошао овамо без свадбене одеће? Он је ћутао. Тада цар рече слугама: Свезавши му руке и ноге, узмите га и баците у таму спољашњу; биће плач и шкргут зуба; јер су многи позвани, а мало изабраних (уп. Матеј 22,2–14). Ево краја садашњег читања из Јеванђеља. Ова легенда се зове парабола, то јест, сличност, или, такорећи, загонетка. Морамо да погодимо. Ко је тај краљ који је приредио свадбу за свог сина? Ово је Бог Отац, Творац неба и земље и Цар сваке твари; ко је царев син? Ово је Јединородни Син Божији, Господ наш Исус Христос; а Његова невеста је Црква, и, прво, јеврејски народ изабран од Бога, и друго, душа сваког хришћанског верника; Христос је заволео Цркву, каже се, и предао Себе за њу (Еф. 5, 25); апостол Павле каже: заручих те за једног мужа, да те представим Христу као чисту девицу (2. Кор. 11, 2); Под свадбеном гозбом подразумевамо Царство Небеско, у коме ће прави верници бити заувек сједињени са Господом Исусом. У овај брак, или у Царство Небеско, Јевреји су најпре позвани преко пророка и апостола, али су позив одбили; Штавише, чак су вређали Божије посланике и многе од њих убили. Због тога је Бог, касније у времену, уништио јеврејски народ оружјем Римљана и уништио њихов град и храм. Уместо Јевреја, Бог је преко апостола и равних апостола позвао паганске народе, укључујући и нас Русе, у брак, или у Цркву Своју. Али хришћани из незнабожаца и хришћански нараштаји који их следе такође неће сви ући у Царство Христово. Они од њих који не сачувају чистоту светле свадбене одежде невиности и светости, коју су примили на Крштењу – или је, после скрнављења гресима, не очисте сузама покајања – биће на Страшном суду избачени у потпуни мрак, где ће бити вечни плач и шкргут зуба. Ево тумачења горње параболе“ [9, 240]. "У данашњем свету, јасан доказ о позиву на вечеру је писана или штампана белешка; ко год је примио, иде на вечеру са потпуним поверењем и уопште не сумња да или нема вечере или да неће бити добродошао на вечеру. Дакле, хришћани имају позивно писмо за вечеру Царства небеског, а они то такође не занемарују, али не занемарују га, али не занемарују га. спремни – идите – као што је цела суштина већ готова (уп. Мт. 22, 4, браћо, од недостатка вере и поспаности: губите много, бесконачно, својом непажњом „Не будите једни од оних за које је речено да нису достојни звања” [78, 28]. Матеј 22:12. „и каже му: пријатељу! Како си дошао овамо без свадбене одеће? Он је ћутао“. Матеј 22:13. „Тада цар рече слугама: Свезавши му руке и ноге, узмите га и баците у таму спољашњу; биће плач и шкргут зуба; Матеј 22:14. „Јер многи су звани, а мало је изабраних. „Пријатељу, како си дошао овамо без свадбене хаљине? И рече слугама својим: везавши му руке и ноге, баците га у таму спољашњу; биће плач и шкргут зуба, јер многи су звани, а мало изабрани (уп. Мт. 22, 12-14). вечни, који се удостојио да се заручи вечном, нетрулежном, животном заручницом у будућем, бесконачном животу и у овоземаљском животу, који је принео Себе верној души, да би се верним душама обручио, али који беше оскврнио одежду својих душа безбројним и безбројним гресима, који се удаљио од одласка Бога, који се удаљио од одласка Бога Њему кроз грехе Господ им је дао прелепу, нетрулежну духовну одежду у Тајни Крштења и запечаћења Духом Светим кроз помазање светим миром. Али човек опет оскрнави огртач крштења и опет се удаљи од Бога, и обуче се у смрдљиве дроњке страсти, разбивши и обешчашћујући своју веридбу Богу. Господ је по милости Својој удостојио да му поново подари венчаницу у искреном покајању и причешћу Светим Христовим Тајнама, а човек поново прима венчаницу и сједињује се на најближи могући начин са Небеским Жеником како би на сваки начин пазио да поново не упрља венчану одежду и да живи у светости. Ко су ове душе заручене Христу, Небеском Женику? где су они? – Ове душе сте ви, браћо и сестре. Питам вас: да ли је ваша свадбена хаљина чиста и накићена? Да ли си своје душе украсио добрим делима – једноставношћу, кротошћу, добротом, смирењем, милосрђем, незаборавном злобом, трпљењем, уздржањем, светошћу и целомудреношћу? Шта ћеш донети на свадбену вечеру, у Царство небеско? Да ли се непрестано спремаш где нас чека дивни Женик – Цар свих људи и свих светих? Спремите се одмах: време тече и приближава вас крају вашег живота, а онда ћете морати да се обрачунате са Праведним домаћином целог живота. Њој, кажем, припремимо се сви да стекнемо ризу душе, чисту, свету, угодну Небеском Женику. Амин. 19. октобар“ [4, 79]. „Нека нико не мисли да је грех нешто неважно; не, грех је страшно зло које убија душу сада и у будућем веку. Грешник у следећем веку бива везан по рукама и ногама (о души) и бачен у потпуни мрак, као што каже Спаситељ: везавши му руку и нос, узми га и баци га у потпуни мрак, он је потпуно мрак. слободу свих сила своје душе, које, будући да су створене за слободну делатност, трпе неку врсту убилачке неактивности за свако добро: у души је грешник свестан своје снаге и истовремено осећа да је његова снага везана неким нераскидивим ланцима: свако је заробљен својим гресима [Приче 5, 22. од самих греха]. нечије безумље за време земаљског живота, од идеје о гневном Творцу, а у овом веку грех везује и убија душу Ко од оних који се боје Бога не зна каква туга и угњетавање погађа њихову душу, какав мучни огањ букти у њиховим грудима? Али везујући и убијајући душу привремено, грех је убија заувек, ако се из срца не покајемо за своје грехе и безакоња. Ево експерименталног доказа да грех убија душу привремено и заувек. Ако се деси да неко од богобојажљивих људи заспи а да се није покајао за тај грех или за оне грехе који су учињени дању и који су мучили душу, онда ће та мука пратити човека целе ноћи док се не покаје за грех и срце своје сузама не опере. (То је искуство). Мука греха ће га пробудити из његовог слатког сна, јер ће душа бити у невољи, везана заробљеницима греха. Претпоставимо сада да ће онај ко заспи у неком греху и који га мучи грех, ноћу умирати: зар није очигледно да ће душа у то доба отићи у мукама, а пошто после смрти нема места покајању, ту ће страдати у зависности од обима својих грехова. О томе сведочи и Свето Писмо [Мт. 25:46 ; Рим. 2:6, 9; 2 Кор. 5:10 итд.]” [5, том 1, 40]. „Свети Божији људи су имали просветљене очи у срцу (Еф. 1,18) и овим очима су јасно сагледавали потребе наше природе покварене грехом, јасно су видели за шта треба да се молимо, шта да тражимо, за шта да благодаримо, како да прослављамо Господа, и оставили су нам најизврсније примере молитава – како су ове молитве све врсте! перле, ми смо углавном као свиње (Види: Мат. 7, 6) - не осећамо, не знамо њихову вредност, јер, на пример, знамо цену јела и пића, цену модерног стана, цену позоришта, цену музике, цену световне књижевности, наиме: цену романа, прециоусла - а верлас! Молитвене перле под нашим ногама налази пространо уточиште у срцима већине, молитва – авај – не налази у њима ни скученог кутка, не уклапа се у њих, а кад замоли да дође и једном ногом, одмах бива истиснута као просјакиња, као особа која нема свадбу. 297]. Матеј 22:32. „Јесам ли ја Бог Аврамов, и Бог Исаков, и Бог Јаковљев? Бог није Бог мртвих, већ живих.“ "Стих 32. Ја сам Бог Авраамов, и Бог Исаков, и Бог Јаковљев. Бог није Бог мртвих, него живих. Како је извесно да су наши мртви живи са Господом Богом! Излазећи из тела, они само улазе у Господа, од кога их је овде одвојила тамница тела" [1, 130]. Матеј 22:37. „Исус му рече: Љуби Господа Бога свога свим срцем својим и свом душом својом и свом умом својом. Матеј 22:38. „Ово је прва и највећа заповест; Матеј 22:39. „Друго је овако: љуби ближњега свога као самога себе; Матеј 22:40. „О ове две заповести виси сав закон и пророци. „Верзије 37–40. Љуби Господа Бога свога свим срцем својим и свом душом својом и свим умом својим: ово је прва и највећа заповест; друга јој је слична: љуби ближњега свога као самога себе; на ове две заповести су утврђени сав закон и пророци. Искушавају их сви закон и пророци. Увек имају велике законе да испуњавају ове заповести – како су важне заповести Бога. цео Мојсијев Закон и Пророци, ма колико били опширни, углавном говоре исто што и ове две заповести“ [1, 130]. "Шта су људске душе? Ово је једна те иста душа или исти дах Божији, који је Бог удахнуо у Адама, који се од Адама проширио на цео људски род до данас. Сви су људи, дакле, исти као једна личност или једно велико дрво човечанства. Отуда и најприроднија заповест, заснована на јединству наше природе: љуби Господа Бога свога, свим срцем својим, свим срцем својим, љуби Господа Бога свога и свим срцем својим. душом, и свом снагом својом, и свом ближњем (јер ми је ближи човек од мене), као и ти сам (Мк 22, 37, 39). 2, 323]. „Страст за духовну диспензацију је заразна; на пример: гнев, који још није изражен речима, није исказан у делима, већ се крије само у срцу и благо се огледа на лицу и очима, већ се преноси на душу онога на кога имам гнев, и приметан је другима; огорчен сам од страсти, моје срце је надлило некакво огорчење неког другог духовног додира. тече из једне у другу страст, умириће се и он у себи. 17:26 Зато Божанска заповест захтева: воли своју искрену особу као што воли себе [Мт 22,39]. Радња или нечињење проповедних речи заснива се на међусобном осећању или разумевању наших душа једних за друге: ако проповедник не говори из срца, лицемерно, слушаоци својим унутрашњим инстинктом схватају несклад између речи проповедника и његовог срца, са својим животом, а реч нема ону снагу коју би могла да испуни када би је донела из свог срца када би је из свог срца донела сама. пракса. Превише је блиска унутрашња веза и комуникација међу људским душама. Зато се душама других саопштавају добра, побожна, срдачна расположења, нарочито добра дела“ [5, том 1, 109].