Глава 22

"Kap. 22. Kráľovstvo nebeské je prirovnané k mužovi, kráľovi, ktorý si vzal svojho syna a poslal svojich sluhov, aby zavolali pozvaných na svadbu, ale oni nechceli prísť. Potom poslal ďalších otrokov a povedal: povedzte pozvaným, že moja večera je úplne pripravená: príďte na svadbu. Tí pozvaní, ignorujúc pozvanie, odišli - niektorí na svoje vlastné pole, niektorí, aby im niečo kúpili a iní ich zabili a prečítali si to jeho. pravda v živote ľudí nielen nášho pozitívneho storočia, ale všetkých čias Pán cez svoje sväté Slovo, cez hlas svedomia a hlas prírody, aj cez okolnosti života, pozýva všetkých do nebeského paláca A koľkí nechcú ísť, zanedbávajú pozvanie, akoby im cudzí, cudzí, niektorí idú na svoje pole a iní si chcú kúpiť robí spravodlivý a trpezlivý Kráľ? Je strašidelné si predstaviť, čo urobí svojim odvážnym poddaným: spáli ich mesto nebeským ohňom, to znamená, že zem, na ktorej ľudia žijú, bude horieť ako suché lesné porasty, takže to nikomu nepripomína čiernu nevďačnosť poddaných nebeského Kráľa. Kde budú nevďační? Budú zachránení pred elementárnym ohňom – aby boli uvrhnutí do večného ohňa, nie elementárneho“ [1, 130]. Matúš 22:2. "Nebeské kráľovstvo je ako kráľ, ktorý usporiadal svadobnú hostinu pre svojho syna." Matúš 22:3. „A poslal svojich sluhov, aby zavolali pozvaných na svadobnú hostinu; a nechcel prísť" Matúš 22:4. „Poslal opäť iných sluhov a povedal: Povedzte pozvaným: Hľa, pripravil som si večeru, svoje býky a vykŕmené mäso, zabil som a všetko je pripravené; príďte na svadobnú hostinu." Matúš 22:5. "Ale oni tým opovrhli a odišli niektorí na svoje pole a iní na svoje remeslo." Matúš 22:6. "Ostatní chytili jeho sluhov, urazili ich a zabili." Matúš 22:7. "Keď sa to kráľ dopočul, rozhneval sa a poslal svoje vojsko, zničil ich vrahov a spálil ich mesto." Matúš 22:8. "Potom hovorí svojim sluhom: Svadobná hostina je pripravená, ale pozvaní neboli hodní." "V dnešnom čítanom evanjeliu Pán Ježiš Kristus prirovnáva Kráľovstvo nebeské k mužovi, kráľovi, ktorý usporiadal svadobnú hostinu pre svojho syna a poslal svojich sluhov, aby zavolali pozvaných na svadobnú hostinu - a oni nechceli prísť. Aká nepozornosť, aká pýcha, nevďačnosť, drzosť! Ale aká zhovievavosť a trpezlivosť pozval kráľa! Znovu som poslal: Hľa, tých mojich otrokov som poslal, povedzte, moji, ktorí sú, býkov a čo je vykŕmené, zabité a všetko je pripravené prísť na svadobnú hostinu, čo tí, ktorí boli pozvaní, ako odpovedali na nové pozvanie svojho dobrého kráľa taká drzosť pozvaných na sobáš, kráľ sa rozhneval a poslal svoje vojská, zničil ich vrahov a spálil ich mesto Potom hovorí svojim služobníkom: Svadobná hostina je pripravená, ale pozvaní neboli hodní, choďte teda na rázcestie a pozvite na svadobnú hostinu všetkých, ktorých nájdete. A tí otroci, ktorí vyšli na cesty, zhromaždili každého, koho našli, dobrých aj zlých; a svadobná hostina bola naplnená ležiacimi. Kráľ, keď vošiel, aby videl ležiacich, uvidel tam muža, ktorý nebol oblečený do svadobných šiat, a povedal mu: priateľu! Ako si sem prišiel, že nemáš svadobné šaty? Bol ticho. Potom kráľ povedal sluhom: Zviažuc mu ruky a nohy, vezmite ho a vyhoďte von do tmy. tam bude plač a škrípanie zubami; lebo mnohí sú povolaní, ale málo vyvolených (Mt 22:2–14). Tu je koniec aktuálneho čítania z evanjelia. Táto legenda sa nazýva podobenstvo, to znamená podobenstvo alebo, ako sa hovorí, hádanka. Musíme to uhádnuť. Kto je tento kráľ, ktorý usporiadal svadobnú hostinu pre svojho syna? Toto je Boh Otec, Stvoriteľ neba a zeme a Kráľ každého stvorenia; kto je kráľov syn? Toto je jednorodený Boží Syn, náš Pán Ježiš Kristus; a Jeho nevestou je Cirkev a po prvé Bohom vyvolený židovský ľud a po druhé duša každého kresťanského veriaceho; Hovorí sa, že Kristus miloval Cirkev a vydal seba samého za ňu (Ef. 5:25); apoštol Pavol hovorí: Zasnúbil som ťa jednému mužovi, aby som ťa predstavil Kristovi ako čistú pannu (2. Kor. 11:2); Svadobnou hostinou rozumieme Kráľovstvo nebeské, v ktorom budú praví veriaci navždy spojení s Pánom Ježišom. Do tohto manželstva alebo do Kráľovstva nebeského boli Židia pozvaní predovšetkým prostredníctvom prorokov a apoštolov, ale oni pozvanie odmietli; Navyše dokonca urazili Božích poslov a mnohých z nich zabili. Za to Boh neskôr zničil židovský národ zbraňami Rimanov a zničil ich mesto a chrám. Namiesto Židov povolal Boh pohanské národy, vrátane nás Rusov, do manželstva alebo do svojej Cirkvi prostredníctvom apoštolov a apoštolov rovných. Ale kresťania z pohanov a kresťanské generácie, ktoré ich nasledujú, tiež nevstúpia všetci do Kráľovstva Kristovho. Tí z nich, ktorí si nezachovajú čistotu žiarivého svadobného rúcha nevinnosti a svätosti, ktoré prijali pri krste – alebo ho po znesvätení hriechmi neočistia slzami pokánia – budú pri poslednom súde vyhnaní do úplnej tmy, kde bude večný plač a škrípanie zubami. Tu je výklad vyššie uvedeného podobenstva“ [9, 240]. "V dnešnom svete je jasným dôkazom pozvania na večeru písaný alebo tlačený odkaz; ktokoľvek ho dostal, ide na večeru s úplnou dôverou a vôbec nepochybuje o tom, že buď nebude večera, alebo nebude na večeri vítaný. Kresťania teda majú pozývací list na večeru Kráľovstva nebeského, a predsa ho zanedbávajú, nepripravujú sa na to celé a tiež na to nechodia - ale Matúš je už nepochybne pripravený; ale ona je už pripravená. 22:4 Vstaňte, bratia, z nedostatku viery a ospalosti: nekonečne veľa strácate svojou nedbanlivosťou „Nebuďte jedným z tých, o ktorých sa hovorilo, že nie sú hodní toho titulu“ [8, 257]. Matúš 22:12. “ a hovorí mu: priateľ! Ako si sem prišiel, že nemáš svadobné šaty? Bol ticho." Matúš 22:13. „Vtedy povedal kráľ sluhom: Zviažuc mu ruky a nohy, vezmite ho a vyhoďte von do tmy; tam bude plač a škrípanie zubami; Matúš 22:14. "Lebo veľa je povolaných, ale málo vyvolených." "Priateľu, ako si sem prišiel bez svadobného rúcha? A povedal svojim sluhom: Zviažuc mu ruky a nohy, vyhoďte ho von do tmy; tam bude plač a škrípanie zubami, lebo mnohí sú povolaní, ale málo je vyvolených (porov. Mt 22, 12-14). Kristus Boh, náš Darca života, sa pripodobňuje Svätému, ženíchovi, večnému, ženíchovi, ktorý je večný. s večným, neporušiteľným, vitálnym zasnúbením v budúcom, nekonečnom živote a v tomto pozemskom živote, ktorý sa obetoval vernej duši, aby bol zasnúbený verným dušiam, ale ktorý poškvrnil rúcho ich duší nespočetnými hriechmi, ktorý skreslil obraz Boha a ktorý sa vzdialil od Boha, stal sa cudzincom a Pán im dal šaty do krásnych, duchovných Krst a pečatenie Duchom Svätým pomazaním svätou myrhou. Ale človek opäť znesvätil krstné rúcho a opäť sa vzdialil od Boha a obliekol sa do páchnucich handier vášní, čím porušil a zneuctil svoje zasnúbenie s Bohom. Pán sa vo svojom milosrdenstve rozhodol dať mu opäť svadobné rúcho v úprimnom pokání a v spoločenstve svätých Kristových tajomstiev a človek opäť prijíma svadobné rúcho a čo najtesnejšie sa zjednocuje s nebeským ženíchom, aby sa všemožne postaral o to, aby si svadobné rúcho opäť nezašpinil a žil vo svätosti. Kto sú tieto duše zasnúbené Kristovi, Nebeskému ženíchovi? kde su? – Tieto duše ste vy, bratia a sestry. Pýtam sa vás: je váš svadobný odev čistý a ozdobený? Ozdobili ste svoje duše dobrými skutkami – jednoduchosťou, miernosťou, dobrotou, pokorou, milosrdenstvom, nezabudnuteľnou zlobou, trpezlivosťou, zdržanlivosťou, svätosťou a čistotou? Čo prinesieš na Svadobnú večeru, do Kráľovstva nebeského? Neustále sa pripravujete na miesto, kde nás čaká nádherný Ženích - Kráľ všetkých ľudí a všetkých svätých? Okamžite sa pripravte: čas plynie a približuje vás ku koncu vášho života a potom budete musieť so Spravodlivým gazdom počítať celý život. Hovorím jej, pripravme sa všetci na získanie rúcha duše, čistého, svätého, príjemného Nebeskému ženíchovi. Amen. 19. októbra“ [4, 79]. "Nech si nikto nemyslí, že hriech je niečo nedôležité; nie, hriech je strašné zlo, ktoré zabíja dušu teraz aj v budúcom storočí. Hriešnikovi v budúcom storočí zviažu ruky a nohy (hovoriac o duši) a uvrhnú do úplnej temnoty, ako hovorí Spasiteľ: zviaž mu ruku a nos, vezmi ho a uvrhni ho do úplnej temnoty [Mat. duša, ktorá je stvorená pre slobodnú činnosť, trpí touto nejakou vražednou nečinnosťou pre všetko dobro: v duši si hriešnik uvedomuje svoju silu a zároveň cíti, že jeho sila je spútaná nejakými nerozlučiteľnými reťazami: každý je v zajatí svojich hriechov [Prísl 5,22], k tomu pripočítaj strašné muky zo samého stvoriteľského vedomia zo pozemského vedomia. A v tomto veku hriech zväzuje a zabíja dušu, kto z tých, ktorí sa boja Boha, nevie, aký smútok a útlak postihuje ich dušu, aký bolestne spaľujúci oheň zúri v ich hrudi, keď spáchajú akýkoľvek hriech? „Boží svätí muži mali osvietené oči vo svojich srdciach (Ef. 1:18) a týmito očami jasne uvažovali o potrebách našej prirodzenosti skazenej hriechom, jasne videli, za čo sa máme modliť, za čo prosiť, za čo ďakovať, ako oslavovať Pána a zanechali nám tie najlepšie príklady modlitieb všetkého druhu. z väčšej časti ako prasatá (Pozri: Mat. 7:6) - necítime, nepoznáme ich hodnotu, pretože napríklad poznáme cenu jedla a pitia, cenu módneho oblečenia, dobre zariadený byt, cenu divadiel, cenu hudby, cenu svetskej literatúry, a to: cenu románov, túto výrečnú výrečnosť - všetko, čo máme pod nohami nachádza priestranné útočisko v srdciach väčšiny, modlitba v nich, žiaľ, nenachádza ani stiesnený kútik, nezmestí sa do nich, a keď k nám príde čo i len jednou nohou, hneď je vystrčená ako žobrák, ako človek, ktorý nemá svadobné rúcho (porov. Mt 22,12–13)“ [10]. Matúš 22:30. "Lebo pri vzkriesení sa ani neženia, ani nevydávajú, ale zostávajú ako anjeli Boží v nebi." "Po vzkriesení budú naše telá duchovné, nie pozemské: všetko pozemské zostane na zemi. My, kresťania, pamätajúc na tento náš budúci život, sa postupne zriekajme všetkého pozemského. Pri vzkriesení mŕtvych budú ľudia ako anjeli v nebi [Mt 22:30], – tak duchovné! Preto tu nebudú žiadne otepľovanie, žiadne otepľovanie, žiadne nápoje, žiadne oporné telo ale pravda a pokoj a radosť v Duchu Svätom [Rim 14:17] Teraz sú naše pozemské telá podporované zemou, t. j. pozemské prvky, ale potom budú zničené všetky prvky, ktoré sú spálené, a zem a diela na nej budú spálené [2 Pet 3:10] Takže, pamätajúc na tieto budúce revolúcie v našich telách a čudných životoch v našom svete. a zamerajte svoju myseľ na Božské: preto Boh zostúpil na zem, aby nás priviedol do neba [akaf, pod. 2, 443]. "Verzie 37–40. Milovať budeš Pána, svojho Boha, celým svojím srdcom a celou svojou dušou a celou svojou mysľou: toto je prvé a najväčšie prikázanie; druhé je mu podobné: Milovať budeš svojho blížneho ako seba samého; na týchto dvoch prikázaniach je založený celý zákon a proroci. Vždy majú tieto prikázania a všetky dôležité prikázania Zákona: Boh a celé to, čo je zákonodarca, je dôležité splniť. Proroci, bez ohľadu na to, akí sú rozsiahlí, hovoria hlavne to isté ako tieto dve prikázania“ [1, 130]. "Čo sú ľudské duše? Toto je jedna a tá istá duša alebo ten istý Boží dych, ktorý Boh vdýchol do Adama, ktorý sa od Adama rozšíril na celú ľudskú rasu až do dnešného dňa. Všetci ľudia sú teda rovnakí ako jedna osoba alebo jeden veľký strom ľudstva. Z toho vyplýva najprirodzenejšie prikázanie, založené na jednote našej prirodzenosti: milovať budeš Pána, svojho Boha (svoju dušu) a celým svojím srdcom, celým svojím srdcom a celým svojím Otcom. myšlienkou a celou svojou silou a so svojím blížnym (lebo kto je mi bližšie ako ja, s rovnakou krvou ako ja), ako si ty sám [Mk 12,30, 31 a Lk 10,27]. 2, 323]. "Môj blížny je pre mňa bytosť s rovnakými právami, rovnaký človek ako ja, rovnaký obraz Boha; a keďže je rovnaký ako ja, musím ho milovať, ako milujem seba. Miluj svojho úprimného ako seba samého [Mt 22:39], - musíme ho zachovávať ako svoje telo a krv: správajme sa k nemu s láskou, pokorne, láskavo, odpúšťam mu najprv ako sebe samému alebo odpúšťam jeho chyby, zhovievavosť od iných pre moje slabosti, teda aby si ich nevšímali, akoby tam neboli, alebo si ich všimli láskavo, pokorne, láskavo, dobrotivo“ [5, zv. 1, 131]. Pôsobenie alebo nečinnosť kázania slov je založená na vzájomnom cítení alebo porozumení našich duší jeden druhému: ak kazateľ nehovorí zo srdca, pokrytecky, poslucháči svojim vnútorným inštinktom pochopia nesúlad medzi slovami kazateľa a jeho srdcom, s jeho životom a slovo nemá takú silu, akú by mohlo priniesť, keby kazateľ sám svoje slovo naplnil, najmä keď ho vyslovil zo srdca. Medzi ľudskými dušami je príliš úzke vnútorné spojenie a komunikácia. Preto sa dušiam iných oznamujú dobré, zbožné a srdečné sklony, najmä dobré skutky“ [5, zv. 1, 109]. "Každý vidí, že svetlo sa valí na zem z neba, lebo slnko, mesiac a hviezdy nám svietia z nebeského kruhu. To nám naznačuje, že nestvorené inteligentné Svetlo - Pán, náš Boh, prebýva predovšetkým v nebi a z Neho k nám zostupuje všetko svetlo, hmotné aj duchovné, svetlo mysle a srdca. Neexistuje1 pravé svetlo, ktoré osvecuje svet každého človeka, ktorý prichádza do sveta Jn. 4:16] Všetky myšlienky, city a sklony srdca, ktoré smerujú k záhube lásky a k zasadeniu nepriateľstva, to si napíšte do srdca a držte sa lásky [1Kor 14:1]. Dávajte pozor ukrižovali svoje telo vášňami a žiadostivosťami [Gal 5,24]: Potvrď vo svojom srdci nasledujúcu pravdu: jedna vec stojí za všetku našu nenávisť – je to hriech alebo neresť, a len láska k ľuďom je jasná: Milovať budeš svojho úprimného človeka ako seba samého. 1, 73]. „Zhrešil som, Pane, tým, že som nemal rád pokrivených, hluchých (hoci ja sám som hluchý), chromých, znetvorených v tvári jarabinami alebo jazvami, tých, ktorí nemajú skutočný nos, ústa a všetkých ostatných, ktorí sú nejakým spôsobom znetvorení chorobou alebo rôznymi nehodami, zabúdajúc, že sú to tí istí ľudia, ktorí majú príjemnú podobu tela a duše, sú aj správnou stavbou tela a duše. možno sú vo vnútornej dôstojnosti oveľa krajšie ako my, podľa cnosti, tajnej alebo zjavnej, Pane, naprav moje vášnivé srdce, aby som všetkých miloval podľa tvojho prikázania: miluj svojho blížneho ako seba samého (porov. Mt 22, 39)“ [4, 45]. "Keď v tvojom srdci vyschnú akékoľvek každodenné kalkulácie: chamtivosť alebo ctižiadostivosť, tvoja láska a úcta k blížnemu, okamžite vráť do svojho srdca náležitú lásku a úctu k bratovi slovami evanjelia: miluj svojho blížneho, ako miluješ seba (Mt 22:39; 3M 19:18). Nech tvoja láska a náležitá úcta k blížnemu neklesne pred nijaký pozemský obraz Boha a17, lebo 10" je obraz Boha a17.