Глава 22

„Cap. 22. Împărăția Cerurilor este asemănată cu un om rege care și-a căsătorit fiul și și-a trimis slujitorii să-i cheme pe cei invitați la căsătorie, dar ei nu au vrut să vină. Apoi a trimis alți sclavi, spunând: spuneți celor invitați că cina mea este complet gata: veniți la nuntă. i-a enervat și i-a ucis. Vedem și citim acest adevăr amar în viețile oamenilor nu numai din secolul nostru pozitiv, ci din toate timpurile, Domnul, prin glasul conștiinței și glasul naturii, și prin împrejurările vieții, invită pe toți la palatul ceresc, și câți nu vor să meargă, pe unii, să-i cumpere străini. și unde alții îi hărțuiesc pe predicatorii Evangheliei. Este înfricoșător să ne imaginăm ce va face El supușilor Săi îndrăzneți: le va arde orașul cu foc ceresc, adică pământul pe care locuiesc oamenii va arde ca tufișul uscat, astfel încât să nu amintească nimănui de neagra ingratitudine a supușilor Regelui Ceresc. Unde vor fi cei nerecunoscători? Ei vor fi mântuiți de focul elementar – pentru a fi aruncați în focul veșnic, nu elementar” [1, 130]. Matei 22:2. „Împărăția cerurilor este ca un rege care a ținut o nuntă pentru fiul său.” Matei 22:3. „Și a trimis slujitorii săi să cheme pe cei poftiți la nuntă; și nu am vrut să vină" Matei 22:4. „A trimis din nou alți slujitori, zicând: Spuneți celor chemați: iată, mi-am pregătit cina, taurii și ce este îngrășat, sacrificat și totul este gata; vino la nunta”. Matei 22:5. „Dar ei au disprețuit aceasta și s-au dus, unii la ogorul lor, iar alții la negoțul lor.” Matei 22:6. „Ceilalți i-au prins pe servitorii lui, i-au insultat și i-au ucis.” Matei 22:7. „Când a auzit regele despre aceasta, s-a înfuriat și, trimițându-și trupele, le-a nimicit pe ucigași și le-a ars orașul.” Matei 22:8. „Atunci le zice slujitorilor săi: Nunta este gata, dar cei poftiți nu au fost vrednici.” „În Evanghelia citită astăzi, Domnul Isus Hristos aseamănă Împărăția Cerurilor cu un om rege, care a ținut nunta fiului său și și-a trimis slujitorii să cheme pe cei invitați la nuntă - și ei nu au vrut să vină. Ce neatenție, ce mândrie, ce nerecunoștință, insolență! Dar ce îngăduință și răbdare a regelui! cina mea, taurii mei și ce este îngrășat, măcelăriți, și totul este gata la ospățul de nuntă, cum au răspuns ei la noua invitație a bunului lor rege, și s-au dus, unii la câmpul lor, iar pe ăștia i-au ascultă pe ceilalți şi nerecunoscători auzind despre o asemenea insolenţă a celor invitaţi la căsătorie, împăratul s-a înfuriat şi, trimiţându-şi oştile, le-a distrus pe ucigaşi şi le-a ars cetatea, apoi le-a zis slujitorilor săi: Ospăţul de nuntă este gata, dar cei poftiţi nu au fost vrednici la răscruce. Și acei robi, ieșind pe drumuri, au adunat pe toți cei pe care i-au găsit, buni și răi; iar nunta s-a umplut de cei culcaţi. Regele, intrând să-i vadă pe cei culcați, a văzut acolo un bărbat, neîmbrăcat în haine de nuntă, și i-a zis: prietene! Cum ai venit aici fără haine de mireasă? A tăcut. Atunci regele a zis slujitorilor: După ce i-au legat mâinile și picioarele, luați-l și aruncați-l în întunericul de afară; acolo va fi plânsul și scrâșnirea dinților; pentru că mulți sunt chemați, dar puțini sunt aleși (cf. Matei 22:2–14). Iată sfârșitul lecturii curente din Evanghelie. Această legendă se numește o pildă, adică o asemănare sau, parcă, o ghicitoare. Trebuie să ghicim. Cine este acest rege care a ținut o nuntă pentru fiul său? Acesta este Dumnezeu Tatăl, Creatorul cerului și al pământului și Împăratul oricărei făpturi; cine este fiul regelui? Acesta este Singurul Fiu al lui Dumnezeu, Domnul nostru Iisus Hristos; iar mireasa Lui este Biserica și, în primul rând, poporul evreu ales de Dumnezeu și, în al doilea rând, sufletul fiecărui credincios creștin; Hristos a iubit Biserica, se spune, și S-a dat pe Sine Însuși pentru ea (Efeseni 5:25); Apostolul Pavel spune: V-am logodit cu un singur bărbat, pentru a vă prezenta lui Hristos ca pe o fecioară curată (2 Cor. 11, 2); Prin sărbătoarea nunții înțelegem Împărăția Cerurilor, în care adevărații credincioși vor fi uniți pentru totdeauna cu Domnul Isus. La această căsătorie, sau la Împărăția Cerurilor, evreii au fost invitați în primul rând prin profeți și apostoli, dar au refuzat invitația; Mai mult, ei chiar i-au insultat pe solii lui Dumnezeu și i-au ucis pe mulți dintre ei. Pentru aceasta, Dumnezeu, mai târziu, a distrus poporul evreu cu armele romanilor și i-a distrus orașul și biserica. În locul evreilor, Dumnezeu a chemat popoarele păgâne, inclusiv pe noi, rușii, la căsătorie, sau la Biserica Sa, prin apostolii și egalii apostolilor. Dar creștinii din păgâni și generațiile creștine care îi urmează nu vor intra toți în Împărăția lui Hristos. Cei dintre ei care nu păstrează puritatea hainei strălucitoare de nuntă a inocenței și sfințeniei, pe care au primit-o la Botez – sau, după profanarea de păcate, nu o curăță cu lacrimi de pocăință – vor fi aruncați în întuneric total la Judecata de Apoi, unde va fi plânsul și scrâșnirea dinților veșnici. Iată interpretarea pildei de mai sus” [9, 240]. „În lumea de astăzi, o dovadă clară a unei invitații la cină este o notă scrisă sau tipărită; oricine a primit-o merge la o petrecere cu deplină încredere și nu are nicio îndoială că ori nu este cină, fie nu va fi binevenit la cină. Astfel, creștinii au o scrisoare de invitație la cina Împărăției Cerurilor și totuși o neglijează, dar nu se pregătește și ea pentru ea; - ca toata esenta este deja gata (cf. Matei 22, 4, ridicati-va, fratilor, din lipsa de credinta si somnolenta: pierdeti mult, la infinit, prin nepasarea voastra „Nu fiti dintre cei despre care s-a spus ca nu erau vrednici de titlu (Matei 22:8)” [8, 257]. Matei 22:12. „și îi spune: prietene! Cum ai venit aici fără haine de mireasă? A tăcut.” Matei 22:13. „Atunci regele a zis slujitorilor: Legăndu-i mâinile și picioarele, luați-l și aruncați-l în întunericul de afară; acolo va fi plânsul și scrâșnirea dinților”; Matei 22:14. „Căci mulți sunt chemați, dar puțini sunt aleși.” „Prietene, cum ai venit aici fără haină de nuntă? Iar el a zis slujitorilor săi: după ce i-au legat mâinile și picioarele, aruncați-l în întunericul de afară; acolo va fi plânsul și scrâșnirea dinților, căci mulți sunt chemați, dar puțini sunt aleși (cf. Matei 22:12-14). veșnic, care s-a demnitat să fie logodit cu o logodnă veșnică, nestricăcioasă, vitală în viitor, viață infinită și în această viață pământească, care s-a oferit unui suflet credincios, pentru a fi logodit cu suflete credincioase, dar care și-au întinat haina sufletelor cu nenumărate păcate, care a îndepărtat de Dumnezeu și a mutat chipul lui Dumnezeu cel străin, care s-a mutat în străinătate. prin păcate, Domnul le-a dat o îmbrăcăminte duhovnicească frumoasă, nestricăcioasă în Taina Botezului și pecetluirea cu Duhul Sfânt prin ungerea cu sfânt mir. Dar omul a profanat din nou haina Botezului și iarăși s-a retras de la Dumnezeu și s-a îmbrăcat în zdrențe împuțite ale patimilor, rupând și dezonorându-și logodna cu Dumnezeu. Domnul, în mila Sa, S-a demnita să-i dea din nou haina de nuntă în pocăință sinceră și în împărtășirea Sfintelor Taine ale lui Hristos, iar omul primește din nou haina de nuntă și se unește în cel mai strâns mod cu Mirele Ceresc pentru ca să aibă grijă în toate felurile să nu murdărească din nou haina de nuntă și să trăiască în sfințenie. Cine sunt aceste suflete logodite cu Hristos, Mirele Ceresc? Unde sunt? – Aceste suflete sunteți voi, frați și surori. Te intreb: haina ta de nunta este curata si impodobita? V-ați împodobit sufletele cu fapte bune - simplitate, blândețe, bunătate, smerenie, milă, răutate de neuitat, răbdare, abstinență, sfințenie și castitate? Ce vei aduce la Cina nunții, în Împărăția Cerurilor? Te pregătești constant pentru locul unde ne așteaptă minunatul Mire - Regele tuturor oamenilor și al tuturor sfinților? Pregătește-te imediat: timpul curge și te aduce mai aproape de sfârșitul vieții tale, iar apoi va trebui să faci socoteală cu Gospodarul Drept pentru toată viața ta. Ei, zic, să ne pregătim cu toții să dobândim haina sufletească, curată, sfântă, plăcută Mirelui Ceresc. Amin. 19 octombrie” [4, 79]. „Nimeni să nu creadă că păcatul este ceva lipsit de importanță; nu, păcatul este un rău groaznic care ucide sufletul acum și în secolul următor. Păcătosul din secolul următor este legat de mâini și de picioare (vorbind despre suflet) și aruncat în întuneric total, așa cum spune Mântuitorul: după ce-și lega mâna și nasul, ia-l și aruncă-l în întuneric total]22:13. de toate puterile sufletului său, care, fiind creat pentru activitate liberă, suferă prin aceasta un fel de inactivitate ucigașă pentru tot binele: în suflet, păcătosul este conștient de puterea lui și, în același timp, simte că puterea lui este legată de niște lanțuri indisolubile: fiecare este ținut captiv de păcatele sale [Prov 5:22] La această nebunie, se adaugă nebunia lui înșiși; viața, din ideea unui Creator supărat Și în această epocă păcatul leagă și ucide sufletul Cine dintre cei ce se tem de Dumnezeu nu știe ce tristețe și asuprire le lovește sufletul, ce foc arzător le năvăli în piept, când comit vreun păcat? Dar legând și ucigând temporar sufletul, păcatul îl ucide pentru totdeauna, dacă nu ne pocăim din inimile noastre de păcatele și fărădelegile noastre. Iată o dovadă experimentală că păcatul ucide sufletul temporar și veșnic. Dacă unul dintre oamenii cu frică de Dumnezeu se întâmplă să adoarmă fără să se pocăiască de acel păcat sau de acele păcate care au fost săvârșite în timpul zilei și au chinuit sufletul, atunci acest chin va însoți persoana toată noaptea până când se va pocăi din inimă de păcat și își va spăla inima cu lacrimi. (Este o experiență). Chinul păcatului îl va trezi din dulcele lui somn, căci sufletul va fi în necaz, legat de robii păcatului. Acum să presupunem că o persoană care se culcă într-un păcat și este chinuită de păcat va suferi moartea noaptea: nu este evident că sufletul va merge la acea vârstă în chin și, din moment ce după moarte nu mai este loc pentru pocăință, va suferi acolo, în funcție de amploarea păcatelor sale. Despre aceasta mărturisește și Sfânta Scriptură [Mt. 25:46; Roma. 2:6, 9; 2 Cor. 5:10 etc.]” ​​[5, vol. 1, 40]. „Oamenii sfinți ai lui Dumnezeu aveau ochi luminați în inimile lor (Efeseni 1:18) și cu acești ochi au contemplat clar nevoile naturii noastre corupte de păcat, au văzut clar pentru ce trebuie să ne rugăm, pentru ce să cerem, pentru ce să mulțumim, cum să slăvim pe Domnul și ne-au lăsat cele mai excelente exemple de rugăciune! - În toate rugăciunile! raportat la aceste mărgele, suntem în cea mai mare parte ca porcii (Vezi: Matei 7:6) - nu simțim, nu le cunoaștem valoarea, pentru că, de exemplu, cunoaștem prețul alimentelor și băuturii, prețul hainelor la modă, un apartament bine mobilat, prețul teatrelor, prețul muzicii, prețul literaturii seculare, și anume: acest preț al romanului, și anume: the trample of the verbos! mărgele prețioase de rugăciuni sub picioarele noastre, în timp ce totul secular își găsește un adăpost spațios în inimile majorității, rugăciunea – vai – nu găsește nici măcar un colț înghesuit în ele, nu se încadrează în ele și când ea cere să vină la noi și vine cu un singur picior, ea este imediat împinsă ca un cerșetor, ca un om de nuntă”12. [10, 297]. Matei 22:30. „Căci la înviere nu se căsătoresc, nici nu se căsătoresc, ci rămân ca îngerii lui Dumnezeu în ceruri.” "După înviere, trupurile noastre vor fi spirituale, nu pământești: tot ce este pământesc va rămâne pe pământ. Să ne amintim de această viață viitoare a noastră, noi creștinii, să renunțăm treptat la tot ce este pământesc. La învierea morților, oamenii vor fi ca îngerii în ceruri [Mat. 22:30], – atât de spiritual! susținând trupurile noastre, dar adevărul și pacea și bucuria în Duhul Sfânt [Rom 14:17] Acum trupurile noastre pământești sunt susținute de pământ, adică de elemente pământești, dar atunci toate elementele care sunt arse vor fi arse [2 Pet 3:10, în sufletele noastre și în viitorul nostru]. văzându-l pe Dumnezeu întrupat, să ne retragem din deșertăciunea lumii și să punem mintea noastră asupra Divinului: pentru aceasta a coborât pe pământ, ca să ne conducă la cer [a.d., cond. 8; 2, 443]. Matei 22:32. „Sunt eu Dumnezeul lui Avraam, Dumnezeul lui Isaac și Dumnezeul lui Iacov? Dumnezeu nu este Dumnezeul morților, ci al celor vii.” "Versetul 32. Eu sunt Dumnezeul lui Avraam, Dumnezeul lui Isaac și Dumnezeul lui Iacov. Dumnezeu nu este Dumnezeul morților, ci al celor vii. Cât de sigur este că morții noștri sunt vii cu Domnul Dumnezeu! Ieșind din trup, ei intră numai în Domnul, de Care închisoarea trupului i-a despărțit aici" [1, 130]. Matei 22:37. „Isus i-a zis: „Să iubești pe Domnul Dumnezeul tău din toată inima ta, din tot sufletul tău și din tot cugetul tău.” Matei 22:38. „Aceasta este prima și cea mai mare poruncă”; Matei 22:39. „Al doilea este astfel: să-ți iubești aproapele ca pe tine însuți”; Matei 22:40. „De aceste două porunci atârnă toată legea și proorocii.” „Versiunile 37–40. Să iubești pe Domnul Dumnezeul tău din toată inima ta, din tot sufletul tău și din tot cugetul tău: aceasta este prima și cea mai mare poruncă; a doua este asemănătoare cu ea: să iubești pe aproapele tău ca pe tine însuți; pe aceste două porunci sunt întemeiate toată legea și prorocii. Legea lui Moise și profeții, oricât de extinse ar fi ei, spun în principal același lucru ca aceste două porunci” [1, 130]. „Aproapele meu este o ființă cu drepturi egale pentru mine, aceeași persoană ca mine, aceeași imagine a lui Dumnezeu; și, deoarece el este același cu mine, atunci trebuie să-l iubesc, așa cum mă iubesc pe mine însumi. Iubește-l pe cel sincer ca pe tine însuți [Mat. 22:39], - trebuie să-l observăm ca pe propriul nostru carne și sânge: să-l tratăm cu dragoste, blând, cu bunătate, iertându-mi voința mea, iertându-mi greșelile mele însumi. sete de iertare sau îngăduință de la alții pentru slăbiciunile mele, adică să nu le observe, ca și când nu ar fi acolo, sau să le observe cu afecțiune, blândețe, bunăvoință, binevoitoare” [5, vol. 1, 131]. „Pasiunea pentru dispensa spirituală este contagioasă; de exemplu: mânia, neexprimată încă în cuvinte, neexprimată în fapte, dar ascunsă doar în inimă și reflectată ușor pe față și ochi, este deja transmisă în sufletul celui împotriva căruia sunt mânie și este remarcată de alții; sunt indignat de pasiune, indignarea mea este, de asemenea, un fel de indignare, de asemenea, atinge un flux de inimă spirituală. from one spiritual container to another. If you destroy your passion for your brother, it will also be destroyed in him; If you calm down yourself, he will calm down too. What a close connection between souls! The word of the Apostle is true: we are one another's delight [Eph. 4:25] – members, or one body, of many [1 Cor. 10:17]. From one blood the whole human race [Acts. 17:26]. That de aceea porunca divină cere: iubește-ți persoana sinceră așa cum te iubești pe tine însuți [Matei 22:39]. Acțiunea sau inacțiunea predicării cuvintelor se bazează pe simțirea sau înțelegerea reciprocă a sufletelor noastre unul față de celălalt: dacă predicatorul nu vorbește din inimă, în mod ipocrit, ascultătorii cu instinctul lor interior înțeleg discrepanța dintre cuvintele predicatorului și inima lui, cu viața lui, iar cuvântul nu are puterea pe care ar putea-o aduce dacă predicatorul l-ar fi rostit mai ales când el însuși și-ar fi umplut cuvântul în practică. Există o legătură internă și o comunicare prea strânsă între sufletele umane. De aceea, dispoziţiilor bune, evlavioase, sincere se comunică sufletelor altora, mai ales faptele bune” [5, vol. 1, 109].