Глава 22

„Гл. 22. Царството небесно се споредува со човек-цар, кој се оженил со својот син и ги испратил своите слуги да ги повикаат поканетите на брак, но тие не сакале да дојдат. Потоа испрати други робови, велејќи: кажете им на поканетите дека мојата вечера е целосно готова: дојдете на свадбата. Ги изнервиравме и ги убивавме оваа горчлива вистина во животот на луѓето од нашиот позитивен век, Господ, преку гласот на совеста и гласот на природата, исто така, преку околностите на животот, ги поканува сите во небесниот дворец, а колкумина не сакаат да одат, како некои, занемарувајќи ги на нив. каде што другите ги малтретираат дури и проповедниците на Евангелието. Страшно е да се замисли што ќе им направи на Своите смели поданици: ќе го запали нивниот град со небесен оган, т.е. земјата на која живеат луѓето ќе гори како суво четкано дрво, за никого да не потсетува на црната неблагодарност на поданиците на Небесниот Цар. Каде ќе бидат неблагодарните? Ќе се спасат од елементарен оган - за да бидат фрлени во вечен оган, а не елементарен“ [1, 130]. Матеј 22:2. „Царството небесно е како цар кој му приреди свадба на својот син“. Матеј 22:3. „И ги испрати своите слуги да ги повикаат поканетите на свадбената гозба; и не сакав да дојде“ Матеј 22:4. „Повторно испрати други слуги, велејќи: Кажете им на поканетите: ете, ја подготвив мојата вечера, моите јунци и она што е гоење, заклано, и сè е готово; дојди на свадбената гозба“. Матеј 22:5. „Но тие го презреа ова и отидоа, некои на нивната нива, а некои на својата трговија; Матеј 22:6. „Другите ги фатија неговите слуги, ги навредуваа и ги убиваа“. Матеј 22:7. „Кога царот слушна за тоа, се налути и, испраќајќи ги своите војници, ги уништи нивните убијци и им го запали градот“. Матеј 22:8. „Тогаш им рече на своите слуги: Свадбената гозба е готова, но поканетите не беа достојни. „Во Евангелието што се чита денес, Господ Исус Христос го споредува Царството Небесно со човек цар, кој му приреди свадба на својот син и ги испрати своите слуги да ги повикаат поканетите на свадбената гозба - а тие не сакаа да дојдат. Какво невнимание, каква гордост, неблагодарност, дрскост! Јас ја подготвив мојата вечера, моите волови, заклани, и сè е подготвено на свадбената гозба, како одговорија на новата покана на нивниот добар крал, и отидоа, некои на својата нива, а некои ги убиваа На овие дрски и неблагодарни луѓе, кога слушна за таквата дрскост на поканетите на бракот, се налути и, испраќајќи ги своите трупи, ги уништи нивните убијци и им го запали градот: Свадбената гозба е готова, но оние што беа поканети не беа достојни. И тие робови, излегувајќи по патиштата, го собраа секој што го најдоа, добро и зло; и свадбената гозба се исполни со оние што лежеа. Царот, влегувајќи да ги види оние што лежеле, видел таму човек, не облечен во свадбена облека, и му рекол: пријателе! Како дојдовте овде не носејќи свадбена облека? Тој молчеше. Тогаш царот им рече на слугите: Откако му ги врза рацете и нозете, земете го и фрлете го во надворешната темнина; ќе има плач и чкртање со заби; зашто многумина се повикани, но малкумина се избрани (сп. Матеј 22:2–14). Еве го крајот на сегашното четиво од Евангелието. Оваа легенда се нарекува парабола, односно сличност или, како што беше, загатка. Треба да го погодиме. Кој е овој крал што му приреди свадба на својот син? Ова е Бог Отецот, Творец на небото и земјата и Цар на секое создание; кој е син на кралот? Ова е Единородниот Син Божји, нашиот Господ Исус Христос; а Неговата невеста е Црквата и, прво, еврејскиот народ избран од Бога, и второ, душата на секој христијански верник; Христос ја засака Црквата, се вели, и се даде Себеси за неа (Еф. 5,25); апостол Павле вели: Те свршив за еден маж, за да те прикажам на Христа како чиста девица (2. Кор. 11, 2); Под свадбена гозба мислиме на Царството Небесно, во кое вистинските верници засекогаш ќе бидат соединети со Господ Исус. На овој брак, или на Царството Небесно, Евреите пред сè биле повикани преку пророците и апостолите, но тие ја одбиле поканата; Освен тоа, тие дури и ги навредувале Божјите гласници и убиле многу од нив. За ова, Бог, подоцна во времето, го уништил еврејскиот народ со оружјето на Римјаните и го уништил нивниот град и храм. Наместо Евреите, Бог ги повикал паганските народи, меѓу кои и нас Русите, на брак или во Неговата Црква, преку апостолите и рамноправните со апостолите. Но, христијаните од паганите и христијанските генерации што ги следат, исто така, нема сите да влезат во Царството Христово. Оние од нив кои не ја чуваат чистотата на светлата свадбена облека на невиноста и светоста, која ја примија на Крштевањето - или, по сквернавењето со гревовите, не ја исчистат со солзи на покајание - ќе бидат исфрлени во целосна темнина на Страшниот суд, каде што ќе има вечен плач и чкртање со заби. Еве го толкувањето на горната парабола“ [9, 240]. „Во денешниот свет, јасен доказ за покана за вечера е писмена или печатена белешка; кој и да ја прими, оди на вечера со целосна доверба и воопшто не се сомнева дека или нема вечера или нема да биде добредојден на вечерата. Така, христијаните имаат писмо за покана за вечерата на Царството Небесно, а сепак тие занемаруваат за тоа, но не го прават тоа, но не го прават тоа. - оди - бидејќи целата суштина е веќе подготвена (сп. Матеј 22:4 Станете, браќа, од недостиг на вера и поспаност: вие губите многу, бескрајно, од вашата невнимание „Не бидете од оние за кои се вели дека не се достојни за титулата (Матеј 22:8, 8). Матеј 22:12. „И му вели: пријателе! Како дојдовте овде не носејќи свадбена облека? Тој молчеше“. Матеј 22:13. „Тогаш царот им рече на слугите: Откако му ги врза рацете и нозете, земете го и фрлете го во надворешната темнина; ќе има плач и чкртање со заби;“ Матеј 22:14. „Зашто мнозина се повикани, но малкумина се избрани“. „Пријателе, како дојдовте овде без свадбена облека? И им рече на своите слуги: откако му ги врза рацете и нозете, фрлете го во надворешната темнина; ќе има плач и чкртање со заби, зашто мнозина се повикани, а малкумина се избрани (сп. Матеј 22:12-14). кој се удостои да биде свршен со вечна, нераспадлива, витална свршувачка во иднина, бесконечен живот и во овој земен живот, кој се принесе Себеси на верната душа, за да се сврши со верните души, но кој ја оскверни облеката на нивните души со безброј гревови, кои го искривија образот на Бога, кои го извртеа образот на Бога и го извртеа Бога им даде убава, нераспадлива духовна облека во Светата Тајна Крштение и запечатување со Светиот Дух преку помазание со свето миро. Но, човекот повторно ја осквернави облеката на Крштението и повторно се оддалечи од Бога и се облече во смрдливите партали на страстите, кршејќи ја и обесчестувајќи ја својата свршувачка со Бога. Господ во Својата милост се удостоил повторно да му ја подари венчаницата во искрено покајание и во причестување со Светите Христови Тајни, а човекот повторно ја прима венчаницата и на најблизок можен начин се соединува со Небесниот Младоженец за да се грижи на секој можен начин повторно да не ја извалка венчалната облека и да живее во светост. Кои се овие души свршени со Христос, Небесниот Младоженец? Каде се тие? – Овие души сте вие, браќа и сестри. Ве прашувам: дали вашата свадбена облека е чиста и украсена? Дали ги украсивте своите души со добри дела - едноставност, кроткост, добрина, смирение, милост, незаборавна злоба, трпение, воздржување, светост и целомудрие? Што ќе донесете на свадбената вечера, во Царството Небесно? Дали постојано се подготвувате за тоа каде не чека прекрасниот Младоженец - Царот на сите луѓе и на сите светци? Подгответе се веднаш: времето тече и ве приближува до крајот на вашиот живот, а потоа ќе треба да се пресметате со Праведниот домаќин за целиот ваш живот. Нејзе, велам, сите да се подготвиме да се здобиеме со душевната облека, чиста, света, угодна на Небесниот Младоженец. Амин. 19 октомври“ [4, 79]. „Никој да не мисли дека гревот е нешто неважно; не, гревот е страшно зло што ја убива душата сега и во следниот век. Грешникот во следниот век е врзан за раце и нозе (зборувајќи за душата) и фрлен во крајна темнина, како што вели Спасителот: откако му ги врза раката и носот, земи го и фрли го во целосна темнина. на сите сили на неговата душа, кои, создадени за слободна активност, страдаат преку оваа некаква убиствена неактивност за секакво добро: во душата грешникот е свесен за својата сила и во исто време чувствува дека неговата сила е врзана со некои нераскинливи синџири: секој е заробен од своите гревови [Изр. 5:22 ]. Животот, од идејата за лут Создател И во овој век гревот ја врзува и убива душата, кој од оние што се плашат од Бога не знае каква тага и угнетување ја погодува нивната душа, каков болен жар беснее во нивните гради кога ќе направат некој грев? Но, врзувајќи ја и убивајќи ја душата привремено, гревот ја убива засекогаш, ако не се покаеме од срце за нашите гревови и беззаконија. Еве експериментален доказ дека гревот ја убива душата привремено и вечно. Ако некој од богобојазливите луѓе се случи да заспие без да се покае за тој грев или оние гревови што ги направил дење и ја измачувале душата, тогаш ова мачење ќе го придружува човекот цела ноќ додека тој срдечно не се покае за гревот и не си го измие срцето со солзи. (Тоа е искуство). Гревовната мака ќе го разбуди од неговиот сладок сон, бидејќи душата ќе биде во неволја, врзана од заробениците на гревот. Сега да претпоставиме дека оној што ќе спие во некој грев и ќе го мачи гревот, ќе претрпи смрт ноќе: нели е очигледно дека душата ќе оди на тој век во маки, а бидејќи по смртта нема место за покајание, таа ќе страда таму во зависност од обемот на нејзините гревови. За тоа сведочи и Светото Писмо [Мат. 25:46 ; Рим. 2:6, 9; 2 Кор. 5:10 итн.]“ [5, том 1, 40]. „Божјите свети луѓе имаа просветлени очи во нивните срца (Ефес. 1:18) и со овие очи јасно размислуваа за потребите на нашата природа расипана од гревот, јасно видоа за што треба да се молиме, што да бараме, за што да му благодариме, како да Го славиме Господа, и ни оставија најубави примери на молитви за сите овие молитви! мониста, ние сме во најголем дел како свињи (Види: Мат. 7:6) - не ја чувствуваме, не ја знаеме нивната вредност, затоа што, на пример, ја знаеме цената на храната и пијалокот, цената на модерната облека, добро опремениот стан, цената на театрите, цената на музиката, цената на секуларната литература, имено: цената на оваа вештина и романот Скапоцените молитви под нашите нозе, додека сè световно наоѓа пространо засолниште во срцата на мнозинството, молитвата - за жал - не наоѓа во нив ни тесно катче, не се вклопува во нив, а кога ќе побара да дојде кај нас и ќе излезе со едната нога, веднаш ја туркаат како просјак, како матју 21. [10, 297]. Матеј 22:30. „Зашто во воскресението ниту се мажат ниту се мажат, туку остануваат како Божји ангели на небото. „По воскресението, нашите тела ќе бидат духовни, а не земни: сè што е земно ќе остане на земјата. Ние, христијаните, сеќавајќи се на овој наш иден живот, постепено да се одречеме од сè што е земно. Во воскресението на мртвите луѓето ќе бидат како ангели на небото [Мат. 22:30 ] – толку духовно! Затоа нема да има пијалок, топла облека, храна. поддржувајќи ги нашите тела, но вистината и мирот и радоста во Светиот Дух [Римјаните 14:17] сега нашите земни тела се поддржани од земјата, т.е Воплотени Боже, да се повлечеме од суетата на светот и да го ставиме нашиот ум на Божественото: затоа Бог слезе на небото [акаф, 8]. 2, 443]. Матеј 22:32. „Дали јас сум Бог на Авраам, Бог на Исак и Бог на Јаков? Бог не е Бог на мртвите, туку на живите. „Стих 32. Јас сум Бог на Авраам, Бог на Исак и Бог на Јаков. Бог не е Бог на мртвите, туку на живите. Колку е сигурно дека нашите мртви се живи кај Господ Бог! Матеј 22:37. „Исус му рече: „Љуби Го Господа, својот Бог, со сето свое срце и со сета своја душа и со сиот свој ум. Матеј 22:38. „Ова е првата и најголема заповед;“ Матеј 22:39. „Вториот е вака: љуби го ближниот свој како себеси; Матеј 22:40. „На овие две заповеди висат сиот закон и пророците“. „Верзии 37-40. Сакај го Господа, својот Бог, со сето свое срце, со сета своја душа и со сиот свој ум: ова е првата и најголемата заповед; втората е слична на неа: сакај го ближниот свој како себе си; на овие две заповеди се утврдени целиот закон и пророците. Секогаш имај ги овие заповеди на големиот Закон: Колку се важни тие за да ги исполни Бог и колку се труди да ги исполни целиот Закон. пророците, колку и да се опширни, главно го кажуваат истото како овие две заповеди“ [1, 130]. „Што се човечките души? Ова е една иста душа или истиот Божји здив, кој Бог го вдахнал во Адам, кој од Адам се проширил на целиот човечки род до денес. Затоа, сите луѓе се исти како една личност или едно големо дрво на човештвото. Оттука најприродната заповед, заснована на единството на нашата природа: сакај го Господа, својот Бог (со сета своја душа, со сето свое срце, со сета своја душа и со сите твои архи). твојата мисла, и со сета твоја сила, и со твојата блиска (зашто е поблиску до мене, од иста крв како тебе), како тебе [Ср.: Мат. 2, 323]. „Сакај го Господа, својот Бог, со сето свое срце и со сета своја душа и со сиот свој ум, и својот ближен како себеси (Матеј 22:37-39) Од моментот на непочитување на заповедта Божја во рајот, човекот по своја слободна волја падна од љубовта Божја и ја префрли изопачената љубов кон себе (самољубие, себичност) и се претвори во земска заблуда. бил заведен од својот ум, отпаднал од умот Божји - паднал во илјадници задоволства, во заблуда на сите земни задоволства и не оставил место во своето срце за Бога, Кој треба да биде сакан (со сето свое срце) со сето свое битие, прославен, благодарен, удостоен со жртви угодни на Бога, во знак на благодарност и благодарност [6,4]. „Мојот ближен е суштество со еднакви права за мене, иста личност како мене, ист образ Божји; и бидејќи тој е ист како мене, тогаш треба да го сакам, како што се сакам себеси. Сакај го својот искрен како себеси [Мат. 22:39], - ние мора да го набљудуваме како сопствено тело и крв: да се однесуваме кон него со љубов, кротко, љубезно, простувајќи си ги грешките, како што си простувам себеси за неговите грешки. простување или попуштање од другите за моите слабости, т.е. да не ги забележат, како да ги нема, или да ги забележат љубезно, кротко, љубезно, добронамерно“ [5, кн. 1, 131]. „Страста за духовно ослободување е заразна; на пример: гневот, сè уште не изразен со зборови, не изразен со дела, но се крие само во срцето и малку се рефлектира на лицето и очите, веќе се пренесува во душата на оној против кого имам гнев и е забележлив за другите; јас сум огорчен од страста, моето срце тече некој друг духовен допир. Текни од еден духовен контејнер, ако ја уништиш страста во него, и тој ќе се смири. 17:26] Затоа божествената заповед бара: сакај ја својата искрена личност како што се сакаш себеси [Матеј 22:39]. Дејствието или неактивноста на проповедничките зборови се заснова на меѓусебното чувство или разбирање на нашите души едни со други: ако проповедникот не зборува од срце, лицемерно, слушателите со својот внатрешен инстинкт го разбираат несовпаѓањето меѓу зборовите на проповедникот и неговото срце, со неговиот живот, а зборот ја нема моќта што можеше да ја донесе ако проповедникот особено го исполни во своето срце. Постои претесна внатрешна врска и комуникација меѓу човечките души. Затоа на туѓите души им се соопштуваат добри, побожни, срдечни расположенија, особено добри дела“ [5, том 1, 109]. „Сите гледаат дека светлината се излева на земјата од небото, зашто сонцето, месецот и ѕвездите ни светат од небесниот круг. Тоа ни покажува дека несоздадената интелигентна Светлина - Господ, нашиот Бог, живее првенствено на небото и од Него сета светлина, материјална и духовна, слегува кај нас, светлината на секој вистински ум, на срцето, која доаѓа до нас, светлината на срцето. into the world [Jn. 1:9]. God is love [1 John. 4:16]. All thoughts, feelings and dispositions of the heart that tend towards the destruction of love and the planting of enmity are from the devil; write this on your heart and adhere to love in every possible way. Hold on to love [1 Cor. 14:1]. Pay attention: what is contrary to the carnal, old, sinful man, then do it, go against him Целиот твој живот е целта на твојата слава во Христа Исуса. [5, кн. 1, 73]. „Згрешив, Господи, со тоа што не им се допаѓам на кривите, глувите (иако и самиот сум глув), сакатите, обезличените во лицето со сртови или лузни, оние без вистински нос, уста и сите други што се некако обезличени од болест или разни несреќи, заборавајќи дека тие се исти луѓе по целото тело, како и оние што се исправни по телото. Божји и, можеби, тие се многу поубави од нас во внатрешното достоинство, според доблест, тајно или очигледно, Исправи го моето страсно срце, Господи, да ги сакам сите според Твојата заповед: сакај го својот ближен како себеси (сп. Матеј 22, 39)“ [4, 45]. „Кога, поради какви било секојдневни пресметки: алчност или амбиција, љубовта и почитта кон ближниот ти пресушат во твоето срце, веднаш врати во твоето срце должната љубов и почит кон својот брат со зборовите на Евангелието: сакај го својот ближен како што се сакаш себеси (Мат. 22:39; Лев. 19:18). [10, 172]. „Бидејќи нашата душа е духовно едноставно суштество, еден лукав, самозадоволен поглед на простран, удобен и убаво уреден стан може да ги одврати нашите срца од Господа, ако не внимаваме на себе во секој момент од животот. - Тоа може да го направи еден лукав, со срдечна страст (или барем желба) за храна, пријатна облека, пријатна женска гардероба, пријатна облека за љубов. Колку многу окови за неа, да речеме, треба да ги користиме благословите на овој свет - не со оган и да ги загоруваме нашите заби срцата (сп. Мат. 22,37; 5. Мој. 6,5) и веќе во Господа и за Господа, за да Му угодиме, да уживаме во сите благослови на оваа суетна доба“ [10, 497]. „За гневот. Ако му се лутите на својот брат за неговите гревови, да речеме, дури и за искушувачките, тогаш вие самите не сте без гревови, исто така искушувачки, иако можеби од поинаков вид; и колку вие самите посакувате вашите искушувачки гревови да бидат покриени со снисходливата и сеопфатна (гревовите) љубов на ближните: колку би биле благодарни за тоа што би ги сакале нив, сеопфатна љубов (Спореди: 1. Кор. 13:4, 7) Како оваа снимка ќе ти ја олесни и онака тешката тага во борбата против нив, ќе го зајакне твојот дух со надеж во Божјата милост. Секогаш сети се, кога твоето срце го осудува и се лути на својот брат за неговите гревови, дека ти самиот не си без гревови, зошто ја гледаш кучката што е во окото на твојот брат, но не го слушаш ли трупецот што е во твоето око: „Лицемер, вистински лицемер, прво тргнете го трнот од вашата коса, а потоа видете го братот. 5). Освен тоа, братот Господов е тој што стои или паѓа (Рим. 14:4), а не вие“ [10, 216]. „Нашата душа е едноставно суштество, затоа не може да го сака Бог и, на пример, пари, храна, пијалок или ближен и пари, храна и пиење во исто време. Затоа се вели: никој не може да работи за двајца господари: или ќе го сака едниот, а другиот ќе го мрази, или ќе се држи до едниот и ќе почне да го запоставува другиот. Богатството тече, не го применувај своето срце (Пс. 61:11 Така, секој христијанин треба да се плаши да го прикачи своето срце за пари, храна, пијалок, елегантна облека, елегантен стан, книги, секуларна музика Сакај еден Бог со сето свое срце, со сета своја душа и со сета своја сила и со сета своја мисли и ближниот свој како себеси (сп. Мат. 22:37, 39; 5. Мој. 19:18; 5. Мој. 6:5) - и биди рамнодушен кон сè друго во светот, не биди пристрасен или алчен за ништо. - Биди љубоморен на едноставноста на сè, за да биде сакано Едноставното Битие - Бог. Отстрани ја од својата душа злото (сп. Иса. 1,16), сомнежот, недостигот на вера и двоумието“ [10, 217]. Можеби ќе ве интересира: