Глава 22
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
22. ცათა სასუფეველი ადარებს კაცს მეფეს, რომელმაც ცოლად შეირთო თავისი ვაჟი და გაგზავნა თავისი მსახურები ქორწინებაში მოწვეულთა დასაძახებლად, მაგრამ მათ არ სურდათ მოსვლა. შემდეგ გაგზავნა სხვა მონები და უთხრა: მოწვეულებს უთხარით, რომ ჩემი ვახშამი მზად არის: მობრძანდით ქორწილში. ამ მწარე ჭეშმარიტებას ვხედავთ და ვკითხულობთ არა მხოლოდ ჩვენი პოზიტიური საუკუნის, არამედ ყველა დროის, სინდისის და ბუნების ხმით, ზეციურ სასახლეში და რამდენს არ სურს წასვლა, ზოგს, უგულებელყოფა. სად ავიწროებენ კიდეც სახარების მქადაგებლებს მართალი და სულგრძელი მეფე.
საშინელებაა იმის წარმოდგენა, თუ რას გაუკეთებს ის თავის გაბედულ ქვეშევრდომებს: დაწვავს მათ ქალაქს ზეციური ცეცხლით, ანუ მიწა, რომელზედაც ხალხი ცხოვრობს, მშრალი ჯაგრისივით დაიწვება, რათა არავის შეახსენოს ზეციური მეფის ქვეშევრდომების შავი უმადურობა. სად იქნება უმადური? ისინი გადარჩებიან სტიქიური ცეცხლისგან - რათა ჩააგდონ მარადიულ ცეცხლში და არა ელემენტარულში“ [1, 130].
მათე 22:2. "ცათა სასუფეველი ჰგავს მეფეს, რომელმაც ქორწილი მოაწყო თავის ვაჟს."
მათე 22:3. „და გაგზავნა თავისი მსახურები საქორწილო დღესასწაულზე მიწვეულთა მოსაწოდებლად; და არ მინდოდა მოსვლა"
მათე 22:4. „ისევ გაგზავნა სხვა მსახურები და უთხრა: უთხარით მოწვეულებს: აჰა, მოვამზადე ჩემი ვახშამი, ჩემი ხარები და ნასუქები, დაკლული და ყველაფერი მზად არის; მოდი ქორწილში."
მათე 22:5. „მაგრამ მათ ეს აბუჩად იგდეს და წავიდნენ, ზოგი თავის მინდორში, ზოგიც თავის ვაჭრობაში.
მათე 22:6. "სხვებმა შეიპყრეს მისი მსახურები, შეურაცხყოფა მიაყენეს და მოკლეს."
მათე 22:7. „როცა ეს გაიგო მეფემ, განრისხდა და გაგზავნა თავისი ჯარი, გაანადგურა მათი მკვლელები და გადაწვეს მათი ქალაქი“.
მათე 22:8. „მერე თავის მსახურებს ეუბნება: ქორწილი მზადაა, მაგრამ მოწვეულები არ იყვნენ ღირსნი“.
"დღეს წაკითხულ სახარებაში უფალი იესო ქრისტე ცათა სასუფეველს ადარებს კაცს მეფეს, რომელმაც შვილს ქორწილი გაუმართა და მსახურები გაგზავნა ქორწილში მოწვეულთა დასაძახებლად - და არ სურდათ მოსვლა. რა უყურადღებობა, რა სიამაყე, უმადურობა, თავხედობა! მე მოვამზადე ჩემი ვახშამი, გასუქებული, დაკლული და ყველაფერი მზადაა, ვინც დაპატიჟეს, როგორ უპასუხეს თავიანთი კარგი მეფის მოწვევას და წავიდნენ თავიანთ მინდორში და უსმინეს მათ ამ თავხედურ და უმადურ ხალხს, როცა გაიგო ქორწინებაში მიწვეულთა ასეთი თავხედობა, გაბრაზდა და გაგზავნა თავისი ჯარი, გაანადგურა მათი მკვლელები და გადაწვა მსახურებს: საქორწილო ქეიფი მზადაა, მაგრამ ისინი, ვინც დაპატიჟეს, არ იყვნენ ღირსნი.
და იმ მონებმა, რომლებიც გამოვიდნენ გზებზე, შეკრიბეს ყველა, ვინც იპოვეს, კეთილი და ბოროტი; და საქორწილო ქეიფი სავსე იყო მწოლიარეთა. მწოლიარეთა სანახავად შემოსულმა მეფემ იქ დაინახა კაცი, რომელიც საქორწინო ტანსაცმელში არ იყო ჩაცმული და უთხრა: მეგობარო! საქორწინო ტანსაცმლის გარეშე აქ როგორ მოხვედი? ის გაჩუმდა. მაშინ უთხრა მეფემ მსახურებს: ხელ-ფეხი შეუკრა, წაიყვანე და ჩააგდე გარე სიბნელეში; იქნება ტირილი და კბილების ღრჭენა; რადგან ბევრია მოწოდებული, მაგრამ ცოტაა რჩეული (შდრ. მათე 22:2–14). აქ მთავრდება მიმდინარე საკითხავი სახარებიდან.
ამ ლეგენდას ჰქვია იგავი, ანუ მსგავსება, ან, როგორც იქნა, გამოცანა. უნდა გამოვიცნოთ. ვინ არის ეს მეფე, რომელმაც შვილს ქორწილი გაუმართა? ეს არის ღმერთი მამა, შემოქმედი ცისა და მიწისა და მეფე ყოველი ქმნილებისა; ვინ არის მეფის შვილი? ეს არის მხოლოდშობილი ძე ღვთისა, ჩვენი უფალი იესო ქრისტე; და მისი საცოლე არის ეკლესია და, პირველ რიგში, ღვთის მიერ არჩეული ებრაელი ხალხი და მეორეც, ყოველი ქრისტიანი მორწმუნის სული; ქრისტემ შეიყვარა ეკლესია, ნათქვამია, და მისცა თავი მისთვის (ეფეს. 5:25); პავლე მოციქული ამბობს: ერთ ქმარს შეგიფიცე, რათა წარმოგიდგინო ქრისტეს წმინდა ქალწულად (2 კორ. 11,2); საქორწილო დღესასწაულში ვგულისხმობთ ცათა სასუფეველს, რომელშიც ჭეშმარიტი მორწმუნეები მარადიულად იქნებიან გაერთიანებულნი უფალ იესოსთან. ამ ქორწინებაზე ანუ ცათა სასუფეველში ებრაელები უპირველეს ყოვლისა წინასწარმეტყველთა და მოციქულთა მეშვეობით იყვნენ მიწვეულნი, მაგრამ მათ უარი თქვეს მოწვევაზე; უფრო მეტიც, მათ შეურაცხყოფა მიაყენეს ღვთის მოციქულებს და მოკლეს ბევრი მათგანი. ამისთვის ღმერთმა, მოგვიანებით, რომაელთა იარაღით გაანადგურა ებრაელი ხალხი და გაანადგურა მათი ქალაქი და ტაძარი.
ებრაელების ნაცვლად ღმერთმა წარმართი ხალხები, მათ შორის ჩვენ, რუსები, მოგვიწოდა ქორწინებაზე ან თავის ეკლესიაში მოციქულთა და მოციქულთა თანასწორთა მეშვეობით. მაგრამ წარმართების ქრისტიანები და მათ მიმდევარი ქრისტიანული თაობები ასევე არ შევლენ ქრისტეს სამეფოში. ვინც არ შეინარჩუნებს უმანკოებისა და სიწმინდის ნათელი საქორწილო სამოსის სიწმინდეს, რომელიც მიიღეს ნათლობისას - ან, ცოდვებით შეურაცხყოფის შემდეგ, არ განწმენდს მას სინანულის ცრემლით - ბოლო განკითხვისას გადაიქცევიან სიბნელეში, სადაც იქნება მარადიული ტირილი და კბილთა ღრჭენა. აი, ზემოაღნიშნული იგავის განმარტება“ [9, 240].
„დღევანდელ სამყაროში ვახშამზე მოწვევის აშკარა მტკიცებულება არის წერილობითი ან დაბეჭდილი შენიშვნა; ვინც მას მიიღო, მიდის სადილზე სრული თავდაჯერებულობით და ეჭვი არ ეპარება, რომ ან არ არის ვახშამი ან არ იქნება მისასალმებელი ვახშამზე. ამრიგად, ქრისტიანებს აქვთ მოწვევის წერილი ზეციური სასუფევლის ვახშამზე, მაგრამ ისინი უგულებელყოფენ მას და არ ამზადებენ მას. - წადით, რადგან მთელი არსი უკვე მზადაა (შდრ. მათე 22:4, ადექით, ძმებო, ურწმუნოებისა და უძილობისგან: უსასრულოდ ბევრს კარგავთ თქვენი უყურადღებობის გამო.
მათე 22:12. „და ეუბნება მას: მეგობარო! საქორწინო ტანსაცმლის გარეშე აქ როგორ მოხვედი? ის დუმდა“.
მათე 22:13. „უთხრა მეფემ მსახურებს: ხელ-ფეხი შეუკრა, წაიყვანეთ და ჩააგდეთ გარე სიბნელეში; იქნება ტირილი და კბილთა ღრჭენა;
მათე 22:14. „რადგან ბევრია მოწოდებული, მაგრამ ცოტაა რჩეული“.
"მეგობარო, როგორ მოხვედით აქ საქორწილო ტანსაცმლის გარეშე? და უთხრა თავის მსახურებს: ხელები და ფეხები შეუკრა და ჩააგდე გარე სიბნელეში; იქნება ტირილი და კბილთა ღრჭენა, რადგან ბევრია მოწოდებული, მაგრამ ცოტაა რჩეული (შდრ. მათე 22:12-14). რომელმაც მოისურვა სამუდამო, უხრწნელი, სასიცოცხლო ნიშნობა სამომავლოდ, უსასრულო ცხოვრებით და ამ მიწიერი ცხოვრებით, რომელმაც თავი შესწირა ერთგულ სულს ერთგული სულებისთვის, მაგრამ რომელმაც თავისი სულის სამოსი შებილწა უთვალავი ცოდვებით, რომელმაც ცოდვები და უფლის ხატება დაამახინჯა ღმერთს. მისცა მათ მშვენიერი, უხრწნელი სულიერი სამოსი ნათლობის საიდუმლოში და სულიწმიდით დალუქვა წმინდა მირონით.
მაგრამ ადამიანმა კვლავ შეურაცხყო ნათლობის სამოსი და კვლავ განეშორა ღმერთს და ჩაეცვა ვნებების სუნიანი ნაოჭები, დაარღვია და შეურაცხყოფა მიაყენა ღმერთთან ქორწინებას. უფალმა თავისი მოწყალების წყალობით, გულწრფელი მონანიებითა და ქრისტეს წმინდა საიდუმლოების ზიარებით კვლავ საქორწინო კვართი მიენიჭა, ადამიანი კი კვლავ იღებს საქორწინო კვართს და უერთდება ზეციურ სიძეს, რათა ყველანაირად იზრუნოს, რომ საქორწინო სამოსი ხელახლა არ დაბინძურდეს და იცხოვროს სიწმინდეში. ვინ არიან ეს სულები ქრისტეს, ზეციურ სიძესთან მიჯაჭვულნი? სად არიან ისინი? - ეს სულები თქვენ ხართ, ძმებო და დებო. მე გეკითხები: შენი საქორწილო სამოსი სუფთა და მორთულია? დაამშვენე შენი სულები კეთილი საქმეებით - უბრალოებით, თვინიერებით, სიკეთით, თავმდაბლობით, მოწყალებით, დაუვიწყარი ბოროტებით, მოთმინებით, თავშეკავებით, სიწმინდითა და უმანკოებით? რას მოიტანთ საქორწილო ვახშამზე, ცათა სასუფეველში? გამუდმებით ემზადები იმისთვის, სადაც გველოდება მშვენიერი სიძე - ყველა ადამიანისა და ყველა წმინდანის მეფე?
სასწრაფოდ მოემზადეთ: დრო მიედინება და მიახლოვებთ თქვენი ცხოვრების დასასრულს, შემდეგ კი მთელი ცხოვრება მოგიწევთ ანგარიშის გაკეთება მართალ სახლში. მას, მე ვამბობ, მოვემზადოთ ყველანი, რათა შევიძინოთ სულის კვართი, წმინდა, წმიდა, ზეციური სიძის მოსაწონი. ამინ. 19 ოქტომბერი“ [4, 79].
„არავინ იფიქროს, რომ ცოდვა უმნიშვნელოა; არა, ცოდვა არის საშინელი ბოროტება, რომელიც კლავს სულს ახლა და შემდეგ საუკუნეში. ცოდვილი მომავალ საუკუნეში ხელ-ფეხს შეკრავს (სულზე ლაპარაკობს) და ჩააგდებს სიბნელეში, როგორც ამბობს მაცხოვარი: შეკრა ხელი და ცხვირი, წაიღე და ჩააგდე იგი სრულ სიბნელეში. მისი სულის ყველა ძალას, რომელიც შექმნილია თავისუფალი საქმიანობისთვის, იტანჯება ამ სახის მკვლელობით ყოველგვარი სიკეთისთვის: ცოდვილი აცნობიერებს თავის ძალას და ამავე დროს გრძნობს, რომ მისი ძალა შეკრულია უწყვეტი ჯაჭვებით: სიცოცხლე, განრისხებული შემოქმედის იდეიდან და ამ ხანაში ცოდვა აკავშირებს და კლავს სულს, ვინც ღვთის მოშიშებს არ ესმის, რა მწუხარება და ჩაგვრა უტრიალებს მათ მკერდში, როცა რაიმე ცოდვას სჩადიან?
მაგრამ სულის დროებით შებოჭვითა და მოკვლით, ცოდვა სამუდამოდ კლავს მას, თუ ჩვენ გულიდან არ მოვინანიებთ ჩვენს ცოდვებსა და ურჯულოებებს. აქ არის ექსპერიმენტული მტკიცებულება იმისა, რომ ცოდვა კლავს სულს დროებით და სამუდამოდ. თუკი რომელიმე ღვთისმოშიში დაიძინებს იმ ცოდვის ან დღის განმავლობაში ჩადენილი ცოდვებისა და სულის ტანჯვის გარეშე დაიძინებს, მაშინ ეს ტანჯვა ადამიანს მთელი ღამე აჰყვება, სანამ გულით არ მოინანიებს ცოდვას და ცრემლით არ ჩამოიბანს გულს. (ეს არის გამოცდილება). ცოდვის ტანჯვა გამოაღვიძებს მას ტკბილი ძილისგან, რადგან სული გასაჭირში იქნება, შეკრული ცოდვის ტყვეებით. ახლა დავუშვათ, რომ ადამიანი, რომელიც ცოდვაში იძინებს და ცოდვით იტანჯება, ღამით სიკვდილს განიცდის: განა აშკარაა, რომ სული იმ ასაკამდე მივა სატანჯველში და რადგან სიკვდილის შემდეგ მონანიების ადგილი აღარ არის, იქ იტანჯება მისი ცოდვების სიდიდის მიხედვით. ამას მოწმობს წმინდა წერილიც [მათ. 25:46 ; რომი. 2:6, 9 ; 2 კორ. 5:10 და ა.შ.]“ [5, ტ. 1, 40].
„ღვთის წმიდა კაცებს გულებში გაანათეს თვალები (ეფეს. 1:18) და ამ თვალებით ნათლად ჭვრეტდნენ ცოდვით გახრწნილი ჩვენი ბუნების მოთხოვნილებებს, ნათლად ხედავდნენ, რისთვის უნდა ვილოცოთ, რა ვთხოვოთ, რისთვის ვმადლობდეთ, როგორ განვადიდოთ უფალი და დაგვიტოვეს ლოცვების ყველაზე კარგი მაგალითები! მძივები, უმეტესწილად, ღორებივით ვართ (იხ.: მთ. 7:6) - არ ვგრძნობთ, არ ვიცით მათი ღირებულება, რადგან, მაგალითად, ვიცით საჭმელ-სასმელის ფასი, მოდური ტანსაცმლის ფასი, კეთილმოწყობილი ბინა, თეატრების ფასი, მუსიკის ფასი, საერო ლიტერატურის ფასი, კერძოდ: ამ ტრადიციის ფასი ლოცვის ძვირფასი მძივები უმრავლესობის გულებში ვრცელ თავშესაფარს პოულობს, ლოცვა - ვაი - ვერ პოულობს მათში ჩახშობილ კუთხეს, და როცა სთხოვს ჩვენთან მოსვლას და ცალი ფეხითაც კი ამოდის, მაშინვე მათხოვრობს, როგორც ქორწილს. [10, 297].
მათე 22:30. „რადგან აღდგომისას ისინი არც ქორწინდებიან და არც ქორწინდებიან, არამედ რჩებიან როგორც ღვთის ანგელოზები ზეცაში“.
„აღდგომის შემდეგ ჩვენი სხეულები სულიერი იქნება და არა მიწიერი: ყველაფერი მიწიერი დარჩება დედამიწაზე. მოდით, ქრისტიანებმა, გავიხსენოთ ჩვენი მომავალი ცხოვრება, თანდათან უარვყოთ ყველაფერი მიწიერი. მკვდრეთით აღდგომისას ადამიანები იქნებიან ზეცაში ანგელოზებივით [მათ. 22:30] – ასე სულიერი! მხარს უჭერს ჩვენს სხეულს, მაგრამ ჭეშმარიტება და სიხარული სულიწმიდაში [რომ. 14:17] ახლა ჩვენი მიწიერი სხეულები მხარს უჭერს დედამიწას, ანუ მიწიერი ელემენტები, მაგრამ შემდეგ ყველა დამწვარი ელემენტი დაიწვება [2 პეტ ღმერთო, მოდი, თავი დავანებოთ სამყაროს ამაოებას: ამ მიზეზით ღმერთი ჩამოვიდა სამოთხეში [აკაფი, 8]. 2, 443].
მათე 22:32. "მე ვარ აბრაამის ღმერთი, ისააკის ღმერთი და იაკობის ღმერთი? ღმერთი მკვდრების ღმერთი კი არ არის, არამედ ცოცხლების".
"სტროფი 32. მე ვარ აბრაამის ღმერთი, ისააკის ღმერთი და იაკობის ღმერთი. ღმერთი მკვდრების ღმერთი კი არ არის, არამედ ცოცხლების. რა თქმა უნდა, ჩვენი მკვდრები ცოცხლები არიან უფალ ღმერთთან! სხეულიდან გასვლისას ისინი მხოლოდ უფალში შედიან, ვისგანაც სხეულის საპყრობილე გამოჰყო მათ აქ" [1, 130].
მათე 22:37. უთხრა მას იესომ: გიყვარდეს უფალი ღმერთი შენი მთელი გულით, მთელი სულით და მთელი გონებით.
მათე 22:38. "ეს არის პირველი და უდიდესი მცნება"
მათე 22:39. "მეორე ასეთია: შეიყვარე მოყვასი შენი, როგორც საკუთარი თავი".
მათე 22:40. "ამ ორ მცნებაზეა დაკიდებული მთელი კანონი და წინასწარმეტყველები."
ვერსიები 37–40. გიყვარდეს უფალი ღმერთი შენი მთელი გულით, მთელი სულით და მთელი გონებით: ეს არის პირველი და უდიდესი მცნება; მეორეც ამის მსგავსია: შეიყვარე მოყვასი შენი, როგორც საკუთარი თავი; ამ ორ მცნებაზეა დადგენილი მთელი კანონი და წინასწარმეტყველები. წინასწარმეტყველები, რაც არ უნდა ვრცელი იყვნენ, ძირითადად იგივეს ამბობენ, რასაც ეს ორი მცნება“ [1, 130].
რა არის ადამიანთა სულები? ეს არის ერთი და იგივე სული ან ღმერთის ერთი და იგივე სუნთქვა, რომელიც ღმერთმა ჩაისუნთქა ადამში, რომელიც ადამიდან გავრცელდა მთელ კაცობრიობაზე დღემდე. ამიტომ ყველა ადამიანი იგივეა, როგორც ერთი ადამიანი ან კაცობრიობის ერთი დიდი ხე. აქედან გამომდინარე, ყველაზე ბუნებრივი მცნება, რომელიც დაფუძნებულია ჩვენი ბუნების ერთიანობაზე: გიყვარდეს უფალი შენი ღმერთი (მთელი გულით, მთელი შენი სულით, მთელი შენი სულით, თაღითა და ტიპებით). შენი ფიქრით და მთელი ძალით და შენს მეზობელთან (ვინც ჩემნაირი სისხლიანია), როგორც შენს თავს [4:22, 39 და ლუკა 10:27]. 2, 323].
გიყვარდეს უფალი ღმერთი შენი მთელი გულით, მთელი სულით და მთელი გონებით და მოყვასი, როგორც შენი თავი (მათე 22:37–39). სამოთხეში ღვთის მცნების დაუმორჩილებლობის მომენტიდან ადამიანი თავისი ნებით დაეცა ღვთის სიყვარულისგან და გადაიტანა გარყვნილი სიყვარული საკუთარ თავზე (თვითსიყვარული, ეგოიზმი) და მიწიერ ცდუნებაზე გადაიზარდა. აცდუნა გონებით, დაშორდა ღმერთის გონებას - ჩავარდა ათასობით სიამოვნებაში, ყოველგვარი მიწიერი სიამოვნების ბოდვაში და გულში ადგილი არ დაუტოვა ღმერთს, რომელიც უნდა შეიყვაროს (მთელი გულით) მთელი არსებით, განდიდდეს, მადლობა გადაუხადოს, პატივი სცეს ღმერთს მოსაწონი მსხვერპლით, მადლიერების ნიშნად“ [6,4].
„ჩემი მოყვასი ჩემთვის თანაბარი უფლებების მქონე არსებაა, იგივე პირი, როგორც მე, იგივე ღმერთის ხატება; და რადგანაც ის იგივეა, რაც მე, მე უნდა მიყვარდეს იგი, როგორც მე მიყვარს საკუთარი თავი. გიყვარდეს შენი გულწრფელი, როგორც საკუთარი თავი [მათ. 22:39], - ჩვენ უნდა დავიცვათ იგი, როგორც ჩვენი ხორცი და სისხლი: მოვექცეთ მას სიყვარულით, თვინიერად, კეთილად, როგორც ვაპატიებ მის შეცდომებს. პატიება ან შეწყალება სხვებისგან ჩემი სისუსტეების გამო, ანუ ისე, რომ მათ არ შეამჩნიონ ისინი, თითქოს იქ არ იყვნენ, ან შეამჩნიონ ისინი სიყვარულით, თვინიერად, კეთილგანწყობით, კეთილგანწყობით“ [5, ტ. 1, 131].
„ვინაიდან ჩვენი სული სულიერად უბრალო არსებაა, ერთმა მზაკვრულმა, თვითკმაყოფილმა შეხედვამ ფართო, კომფორტულ და კეთილმოწყობილ ბინას შეუძლია ჩვენი გული აარიდოს უფალს, თუ საკუთარ თავს არ მივაქცევთ ყურადღებას ცხოვრების ყოველ წუთში. ღმერთო ჩემო, რამდენ ბორკილებს ითხოვენ, რომლითაც ღმერთის კურთხევებს უნდა მოექცეთ, როგორც ცეცხლს, არამედ ძლიერ კბილებს გულები (შდრ. მათ. 22:37; კან. 6:5) და უკვე უფალში და უფალში, რათა ასიამოვნო მას, დატკბე ამ ამაო დროის ყველა კურთხევით“ [10, 497].
მეტიც, უფლის ძმა დგას ან ეცემა (რომ. 14:4) და არა შენ“ [10, 216].