Глава 22

"Ch. 22. Le Royaume des Cieux est comparé à un homme roi qui a épousé son fils et a envoyé ses serviteurs appeler les invités au mariage, mais ils ne voulaient pas venir. Puis il a envoyé d'autres esclaves en disant : dites aux invités que mon dîner est complètement prêt : venez au mariage. Les invités, négligeant l'invitation, sont partis - certains dans leur propre champ, certains pour acheter quelque chose. Et d'autres, s'emparant de ses serviteurs, les ont ennuyés et les ont tués. Nous voyons et lisons cette amère vérité dans la vie des gens. non seulement de notre siècle positif, mais de tous les temps. Le Seigneur, par sa sainte Parole, par la voix de la conscience et la voix de la nature, aussi par les circonstances de la vie, invite tout le monde au palais céleste ; et combien, négligeant l'invitation, comme si elle leur était étrangère, certains vont dans leur champ, certains pour acheter, d'autres encore harcèlent les prédicateurs de l'Évangile. Il est effrayant d'imaginer ce qu'il fera à ses sujets audacieux : il brûlera leur ville avec le feu céleste, c'est-à-dire que la terre sur laquelle les gens vivent brûlera comme des broussailles sèches, afin qu'elle ne rappelle à personne l'ingratitude noire des sujets du Roi Céleste. Où seront les ingrats ? Ils seront sauvés du feu élémentaire - afin d'être jetés dans le feu éternel, non élémentaire" [1, 130]. Matthieu 22:2. « Le royaume des cieux est comme un roi qui célébrait des noces pour son fils. » Matthieu 22:3. « Et il envoya ses serviteurs appeler ceux qui étaient invités au festin des noces ; et je ne voulais pas venir" Matthieu 22:4. « De nouveau, il envoya d'autres serviteurs, disant : Dites à ceux qui sont invités : voici, j'ai préparé mon dîner, mes bœufs et ce qui est engraissé, abattu, et tout est prêt ; venez au festin de noces. Matthieu 22:5. « Mais ils méprisèrent cela et allèrent, les uns à leurs champs, les autres à leur commerce ; » Matthieu 22:6. « Les autres se sont emparés de ses serviteurs, les ont insultés et tués. » Matthieu 22:7. "Quand le roi apprit cela, il se mit en colère et, envoyant ses troupes, détruisit leurs meurtriers et incendia leur ville." Matthieu 22:8. "Puis il dit à ses serviteurs : Les noces sont prêtes, mais ceux qui étaient invités n'en étaient pas dignes." "Dans l'Évangile lu aujourd'hui, le Seigneur Jésus-Christ compare le Royaume des Cieux à un homme roi, qui organisa un festin de noces pour son fils et envoya ses serviteurs appeler ceux qui étaient invités au festin de noces - et ils ne voulaient pas venir. Quelle inattention, quelle fierté, quelle ingratitude, quelle insolence ! Mais quelle indulgence et patience du roi ! Il envoya encore d'autres esclaves, disant : Dites à ceux qui sont invités : voici, j'ai préparé mon dîner, mes bœufs et ce qui est engraissé, abattu, et tout est prêt, venez au festin de noces. Et ceux qui étaient invités, comment ont-ils répondu à la nouvelle invitation de leur bon roi ? Eux, dit l'Evangile, ont négligé cela aussi et sont allés, les uns à leur champ, les autres à leur commerce ; les autres, s'emparant de ses esclaves, les ont insultés et les ont tués. et incendia leur ville. Puis il dit à ses serviteurs : Les noces sont prêtes, mais ceux qui étaient invités n'en étaient pas dignes. Allez donc au carrefour et invitez tous ceux que vous trouverez aux noces. Et ces esclaves, partant sur les routes, rassemblaient tous ceux qu'ils trouvaient, bons et mauvais ; et le repas de noces était rempli de ceux qui étaient couchés. Le roi, entrant pour voir ceux qui étaient couchés, vit là un homme, qui n'était pas vêtu d'habits de noces, et lui dit : mon ami ! Comment es-tu venu ici sans porter de vêtements de mariage ? Il resta silencieux. Alors le roi dit aux serviteurs : Après lui avoir lié les mains et les pieds, prenez-le et jetez-le dans les ténèbres du dehors ; il y aura des pleurs et des grincements de dents ; car beaucoup sont appelés, mais peu sont élus (cf. Matthieu 22 : 2-14). Voici la fin de la lecture actuelle de l'Évangile. Cette légende s'appelle une parabole, c'est-à-dire une similitude ou, pour ainsi dire, une énigme. Nous devons le deviner. Qui est ce roi qui a organisé un festin de noces pour son fils ? C'est Dieu le Père, Créateur du ciel et de la terre et Roi de toute créature ; qui est le fils du roi ? Celui-ci est le Fils unique de Dieu, notre Seigneur Jésus-Christ ; et Son épouse est l'Église et, premièrement, le peuple juif choisi par Dieu, et deuxièmement, l'âme de chaque croyant chrétien ; Le Christ a aimé l'Église, dit-on, et s'est donné lui-même pour elle (Eph. 5:25) ; l'Apôtre Paul dit : Je vous ai fiancée à un seul mari, afin de vous présenter au Christ comme une vierge pure (2 Cor. 11 : 2) ; Par fête de noces, nous entendons le Royaume des Cieux, dans lequel les vrais croyants seront unis pour toujours au Seigneur Jésus. À ce mariage, ou au Royaume des Cieux, les Juifs furent d'abord invités par l'intermédiaire des prophètes et des apôtres, mais ils refusèrent l'invitation ; De plus, ils ont même insulté les messagers de Dieu et en ont tué beaucoup. Pour cela, Dieu, plus tard, détruisit le peuple juif avec les armes des Romains et détruisit sa ville et son église. Au lieu des Juifs, Dieu a appelé les peuples païens, y compris nous, les Russes, au mariage ou à son Église, par l’intermédiaire des apôtres et de leurs égaux. Mais les chrétiens issus des païens et les générations chrétiennes qui les suivent n’entreront pas non plus tous dans le Royaume du Christ. Ceux d'entre eux qui ne conservent pas la pureté du brillant vêtement de noces d'innocence et de sainteté qu'ils ont reçu au baptême - ou qui, après avoir été profanés par leurs péchés, ne le nettoient pas avec des larmes de repentir - seront jetés dans les ténèbres totales au Jugement dernier, où il y aura des pleurs et des grincements de dents éternels. Voici l'interprétation de la parabole ci-dessus »[9, 240]. "Dans le monde d'aujourd'hui, la preuve évidente d'une invitation à dîner est une note écrite ou imprimée ; celui qui l'a reçu se rend à un dîner en toute confiance et n'a aucun doute sur le fait qu'il n'y aura pas de dîner ou qu'il ne sera pas le bienvenu au dîner. Ainsi, les chrétiens ont une lettre d'invitation au dîner du Royaume des Cieux et pourtant ils la négligent, ne s'y préparent pas et n'y vont pas ; mais elle est aussi sans aucun doute prête - partez - comme si toute l'essence était déjà prête (cf. Matthieu 22, 4). Levez-vous, frères, du manque de foi et de la somnolence : vous perdez beaucoup, infiniment, par votre insouciance. « Ne soyez pas de ceux dont on a dit qu'ils n'étaient pas dignes de ce titre (Matthieu 22, 8) » [8, 257]. Matthieu 22 :12. « et lui dit : ami ! Comment es-tu venu ici sans porter de vêtements de mariage ? Il était silencieux." Matthieu 22:13. « Alors le roi dit aux serviteurs : Après lui avoir lié les mains et les pieds, prenez-le et jetez-le dans les ténèbres du dehors ; il y aura des pleurs et des grincements de dents ; » Matthieu 22:14. « Car beaucoup sont appelés, mais peu sont élus. » " Mon ami, comment es-tu venu ici sans vêtement de noces ? Et il dit à ses serviteurs : après lui avoir lié les pieds et les mains, jetez-le dans les ténèbres du dehors ; il y aura des pleurs et des grincements de dents, car beaucoup d'appelés, mais peu d'élus (cf. Matthieu 22, 12-14). des fiançailles vitales dans l'avenir, la vie infinie et dans cette vie terrestre, qui se sont offerts à une âme fidèle, pour être fiancés à des âmes fidèles, mais qui ont souillé le vêtement de leur âme par d'innombrables péchés, qui ont déformé l'image de Dieu et qui se sont éloignés de Dieu, lui étant devenus étrangers à cause des péchés, le Seigneur leur a donné un vêtement spirituel beau et incorruptible dans le sacrement du baptême et le scellement du Saint-Esprit par l'onction de saint. myrrhe. Mais l'homme a de nouveau profané la robe du baptême et s'est de nouveau retiré de Dieu et s'est habillé des haillons puants des passions, rompant et déshonorant ses fiançailles avec Dieu. Le Seigneur, dans sa miséricorde, a daigné lui redonner la robe de mariée dans un repentir sincère et dans la communion des Saints Mystères du Christ, et l'homme reçoit à nouveau la robe de mariée et s'unit de la manière la plus étroite possible à l'Époux Céleste afin qu'il veille par tous les moyens à ne plus souiller la robe de mariée et à vivre dans la sainteté. Qui sont ces âmes fiancées au Christ, l’Époux céleste ? Où sont-ils ? – Ces âmes, c’est vous, frères et sœurs. Je vous le demande : votre vêtement de noces est-il propre et orné ? Avez-vous orné vos âmes de bonnes actions - simplicité, douceur, bonté, humilité, miséricorde, méchanceté inoubliable, patience, abstinence, sainteté et chasteté ? Qu'apporterez-vous au Repas des Noces, au Royaume des Cieux ? Vous préparez-vous constamment à l'endroit où nous attend le merveilleux Époux - le Roi de tous les hommes et de tous les saints ? Préparez-vous immédiatement : le temps passe et vous rapproche de la fin de votre vie, et vous devrez alors rendre des comptes avec le Juste Maître de Maison pour toute votre vie. A elle, dis-je, préparons-nous tous à acquérir la robe de l'âme, pure, sainte, agréable à l'Époux Céleste. Amen. 19 octobre" [4, 79]. "Que personne ne pense que le péché est quelque chose de sans importance ; non, le péché est un mal terrible qui tue l'âme maintenant et au siècle prochain. Le pécheur du siècle prochain est pieds et poings liés (en parlant de l'âme) et jeté dans les ténèbres totales, comme le dit le Sauveur : après lui avoir lié les mains et le nez, prenez-le et jetez-le dans les ténèbres totales [Mt 22 : 13], c'est-à-dire qu'il perd complètement la liberté de toutes les puissances de son âme, qui, étant créées pour une activité libre, souffrir par là une sorte d'inactivité meurtrière pour tout le bien : dans l'âme le pécheur est conscient de sa force et en même temps sent que sa force est liée par des chaînes indissolubles : chacun est retenu captif par ses péchés [Prov. 5 :22] ; qui craignent Dieu ne sait quelle tristesse et quelle oppression frappe leur âme, quel feu douloureusement brûlant fait rage dans leur poitrine lorsqu'ils commettent un péché ? Mais en liant et en tuant temporairement l’âme, le péché la tue pour toujours, si nous ne nous repentons pas de tout notre cœur de nos péchés et de nos iniquités. Voici une preuve expérimentale que le péché tue l’âme temporairement et éternellement. S'il arrive qu'une personne craignant Dieu s'endorme sans se repentir de ce péché ou des péchés commis pendant la journée et qui ont tourmenté son âme, alors ce tourment accompagnera cette personne toute la nuit jusqu'à ce qu'elle se repente de tout cœur de son péché et lave son cœur avec des larmes. (C'est une expérience). Le tourment du péché le réveillera de son doux sommeil, car l'âme sera en détresse, liée par les captifs du péché. Supposons maintenant qu'une personne qui s'endort dans un péché et qui est tourmentée par le péché souffrira la mort la nuit : n'est-il pas évident que l'âme ira à cet âge dans le tourment, et comme après la mort il n'y a pas de place pour la repentance, elle y souffrira en fonction de l'étendue de ses péchés. Les Saintes Écritures en témoignent également [Matt. 25h46 ; Rome. 2:6, 9 ; 2 Cor. 5:10, etc.] » [5, vol. 1, 40]. Matthieu 22:30. « Car à la résurrection, ils ne se marient ni ne sont donnés en mariage, mais restent comme les anges de Dieu dans le ciel. » "Après la résurrection, nos corps seront spirituels et non terrestres : tout ce qui est terrestre restera sur terre. Nous, chrétiens, nous souvenant de notre vie future, renonçons progressivement à tout ce qui est terrestre. Dans la résurrection des morts, nous serons comme des anges dans le ciel [Matt. 22 :30], – si spirituels ! C'est pourquoi il n'y aura ni nourriture, ni boisson, ni vêtements, ni air, ni chaleur - nourrir, réchauffer et soutenir nos corps, mais la vérité, la paix et la joie dans le Saint. Esprit [Rom. 14 : 17] Maintenant, nos corps terrestres sont soutenus par la terre, c'est-à-dire les éléments terrestres, mais alors tous les éléments qui sont brûlés seront détruits, et la terre et les œuvres qui s'y trouvent seront brûlées [2 Pi. 3 : 10]. sur terre, afin qu'il puisse nous conduire au ciel [akaf. Iis. Sweet, cond. 8]. Le corps spirituel est complètement différent du corps matériel, élémentaire, Dieu sera tout en tous [1 Cor. 2, 443]. Matthieu 22:32. " Suis-je le Dieu d'Abraham, le Dieu d'Isaac et le Dieu de Jacob ? Dieu n'est pas le Dieu des morts, mais des vivants. " "Verset 32. Je suis le Dieu d'Abraham, et le Dieu d'Isaac, et le Dieu de Jacob. Dieu n'est pas le Dieu des morts, mais des vivants. Comme il est certain que nos morts sont vivants avec le Seigneur Dieu ! Sortant du corps, ils n'entrent que dans le Seigneur, dont la prison du corps les séparait ici" [1, 130]. Matthieu 22:37. « Jésus lui dit : « Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme et de toute ta pensée : » Matthieu 22:38. « C'est le premier et le plus grand commandement ; » Matthieu 22:39. « La seconde est ainsi : tu aimeras ton prochain comme toi-même ; » Matthieu 22:40. « De ces deux commandements dépendent toute la loi et les prophètes. » "Versions 37-40. Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme et de toute ta pensée : ceci est le premier et le plus grand commandement ; le second lui est semblable : tu aimeras ton prochain comme toi-même ; sur ces deux commandements sont établies toute la loi et les prophètes. Ayez toujours ces commandements du grand Législateur - Dieu et essayez de les accomplir. Combien ils sont importants : toute la loi de Moïse et des prophètes, non peu importe leur étendue, dites principalement la même chose que ces deux commandements »[1, 130]. "Que sont les âmes humaines ? C'est une seule et même âme ou le même souffle de Dieu, que Dieu a insufflé à Adam, qui depuis Adam s'est propagé à toute la race humaine jusqu'à ce jour. Tous les hommes sont donc identiques comme une seule personne ou un grand arbre de l'humanité. D'où le commandement le plus naturel, basé sur l'unité de notre nature : tu aimeras le Seigneur ton Dieu (ton archétype, ton Père) de tout ton cœur, et de toute ton âme, et de toute ta pensée, et de tout ta force, et de toutes tes forces, et avec ton prochain (car qui est plus proche de moi qu'un homme comme moi, du même sang que moi), comme toi-même [Mc. 12 : 30, 31 ; Mer : Mat. 2, 323]. "Aime le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme et de toute ta pensée, et ton prochain comme toi-même (Matthieu 22 : 37-39). À partir du moment où il a désobéi au commandement de Dieu au paradis, l'homme est tombé de son plein gré de l'amour de Dieu et a transféré l'amour pervers sur lui-même (amour-propre, égoïsme) et sur les objets terrestres, tous vêtus de tromperie. Il a tourné cette illusion sur lui-même, a été séduit par son esprit, s'est éloigné de l'esprit de Dieu - il est tombé dans des milliers de délices, dans l'illusion de tous les plaisirs terrestres et n'a laissé aucune place dans son cœur pour Dieu, qui doit être aimé (de tout son cœur) de tout son être, glorifié, remercié, honoré de sacrifices agréables à Dieu, en signe de gratitude et d'appréciation" [6, 47]. "Mon prochain est un être de droits égaux pour moi, la même personne que moi, la même image de Dieu; et puisqu'il est le même que moi, alors j'ai besoin de l'aimer, comme je m'aime moi-même. Aimez votre être sincère comme vous-même [Matthieu 22 :39], - nous devons l'observer comme notre propre chair et notre propre sang : traitez-le avec amour, avec douceur, bienveillance, en pardonnant ses erreurs, comme je me pardonne volontiers, comme j'ai moi-même soif de pardon ou d'indulgence des autres. pour mes faiblesses, c'est-à-dire pour qu'ils ne les remarquent pas, comme s'ils n'étaient pas là, ou qu'ils les remarquent avec affection, douceur, gentillesse, bienveillance » [5, vol. 1, 131]. "La passion pour la dispensation spirituelle est contagieuse; par exemple: la colère, pas encore exprimée en paroles, non exprimée en actes, mais cachée seulement dans le cœur et légèrement réfléchie sur le visage et les yeux, est déjà transmise à l'âme de celui contre qui j'ai de la colère, et est perceptible par les autres; je m'indigne de passion, mon indignation touche aussi le cœur d'un autre, il y a une sorte de débordement spirituel d'un flux impur d'un récipient spirituel à un autre. Si vous détruisez votre passion pour votre frère, elle sera également détruite en lui ; si vous vous calmez, il se calmera aussi. Quel lien étroit entre les âmes ! La parole de l'Apôtre est vraie : nous sommes le plaisir les uns des autres [Eph. 4 : 25] – membres, ou un seul corps, de plusieurs [1 Cor. 10 : 17]. 22h39]. L'action ou l'inaction des paroles de prédication est basée sur le sentiment ou la compréhension mutuels de nos âmes les unes des autres : si le prédicateur ne parle pas avec le cœur, hypocritement, les auditeurs avec leur instinct intérieur comprennent le décalage entre les paroles du prédicateur et son cœur, avec sa vie, et la parole n'a pas le pouvoir qu'elle pourrait apporter si le prédicateur la prononçait avec le cœur, surtout lorsqu'il accomplissait lui-même sa parole dans la pratique. Il existe une connexion et une communication internes trop étroites entre les âmes humaines. C'est pourquoi les dispositions bonnes, pieuses et sincères sont communiquées aux âmes des autres, en particulier les bonnes actions » [5, vol. 1, 109]. "Chacun voit que la lumière se déverse du ciel sur la terre, car le soleil, le mois et les étoiles brillent pour nous du cercle céleste. Cela nous indique que la Lumière intelligente incréée - le Seigneur notre Dieu habite principalement dans le ciel et que de Lui toute lumière, tant matérielle que spirituelle, descend vers nous, la lumière de l'esprit et du cœur. Il n'y a pas de vraie lumière qui éclaire toute personne qui vient au monde [Jean 1 : 9]. Dieu est amour [1 Jean. 4 : 16] Toutes les pensées, sentiments et dispositions du cœur qui tendent à la destruction de l’amour et à la plantation de l’inimitié viennent du diable ; écrivez cela dans votre cœur et adhérez à l’amour de toutes les manières possibles. [1 Cor. 14 : 1]. Faites attention : ce qui est contraire à l’homme charnel, vieux et pécheur, alors faites-le, allez contre lui toute votre vie. C’est le but de votre vie et ensemble votre gloire en Jésus-Christ. passions et convoitises [Gal. 5:24]. Confirmez dans votre cœur la vérité suivante : une chose vaut toute notre haine – c'est le péché ou le vice, et n'aimez que les gens. La loi royale est claire : tu aimeras ton homme sincère comme toi-même [Matt. 22:39] » [5, vol. 1, 73]. «J'ai péché, Seigneur, en n'aimant pas les tordus, les sourds (bien que je sois moi-même sourd), les boiteux, ceux défigurés au visage par des crêtes ou des cicatrices de sorbier, ceux qui n'ont pas de vrai nez, ni de vraie bouche, et tous ceux qui sont d'une manière ou d'une autre défigurés par la maladie ou divers accidents, oubliant que ce sont les mêmes personnes que ceux qui ont un visage agréable et la structure correcte de tout le corps, que leurs âmes sont aussi à l'image de Dieu et, peut-être, elles sont beaucoup plus belles que nous dans la dignité intérieure, selon la vertu, secrète ou évidente. Corrige mon cœur passionné, Seigneur, afin que j'aime chacun selon ton commandement : aime ton prochain comme toi-même (cf. Matthieu 22, 39) » [4, 45]. "Quand, à cause de calculs quotidiens : avidité ou ambition, votre amour et votre respect pour le prochain se tarissent dans votre cœur, rendez immédiatement dans votre cœur l'amour et le respect qui vous sont dus pour votre frère avec les paroles de l'Évangile : aimez votre prochain comme vous vous aimez vous-même (Mt 22 :39 ; Lév. 19 :18). Que votre amour et votre respect pour votre prochain ne tombent devant aucun calcul terrestre, car l'âme d'un frère est l'image de Dieu" [10, 172]. " Puisque notre âme est un être spirituellement simple, un simple regard rusé et satisfait sur un appartement spacieux, confortable et bien décoré peut détourner notre cœur du Seigneur si nous ne prêtons pas attention à nous-mêmes à chaque instant de la vie. - Cela peut être fait par une personne rusée, avec une passion sincère (ou au moins un souhait) pour le beau visage d'une femme, pour sa nourriture agréable et bien-aimée, pour une boisson agréable, pour des vêtements élégants. - Mon Dieu ! Combien de réseaux pour l'âme ! Comment beaucoup d'entraves agréables pour elle, qui, pour ainsi dire, vous demandent ! Avec quelle prudence un serviteur de Dieu doit utiliser les bénédictions de ce monde ! Vous devez les traiter comme du feu : - Pas de feu, mais brûlant et brûlant les entrailles ; pour que le Seigneur, pour lui plaire, jouisse de toutes les bénédictions de cet âge vain » [10, 497]. " À propos de la colère. Si vous êtes en colère contre votre frère à cause de ses péchés, disons, même tentants, alors vous n'êtes pas vous-même sans péchés, tentants également, bien que peut-être d'un genre différent ; et comme vous souhaiteriez vous-même que vos péchés tentateurs soient couverts par l'amour condescendant et couvrant tout (les péchés) de votre prochain : combien vous leur seriez reconnaissant, avec quel amour vous les étreindriez et les embrasseriez pour leur amour éternel (Comparez : 1 Cor. 13 : 4, 7) ! Comme cette condescendance soulagerait votre chagrin déjà lourd à cause des péchés, encouragerait et renforcerait votre faiblesse dans la lutte contre eux, fortifierait votre esprit avec l’espérance dans la miséricorde de Dieu ! Mais quoi que vous souhaitiez pour vous-même dans de tels cas, souhaitez que votre frère soit votre membre et le membre du Christ ; aimez, est-il dit, votre prochain comme vous-même (Matthieu 22 : 39) – Souvenez-vous toujours que lorsque votre cœur condamne et est en colère contre votre frère pour ses péchés. non sans péchés. Pourquoi vois-tu la chienne qui est dans l'œil de ton frère, mais n'entends-tu pas la poutre qui est dans ton œil ? « Hypocrite, vraiment hypocrite, ôte d'abord l'épine de tes cheveux, et ensuite vois clairement pour ôter le nœud des cheveux de ton frère (cf. Matthieu 7 :3, 5). De plus, c’est le frère du Seigneur qui résiste ou tombe (Rom. 14 : 4), pas vous » [10, 216]. "Notre âme est un être simple, donc elle ne peut pas aimer Dieu et, par exemple, l'argent, la nourriture, la boisson, ou un prochain et l'argent, la nourriture et la boisson en même temps. C'est pourquoi il est dit : personne ne peut travailler pour deux maîtres : soit il aimera l'un et détestera l'autre, soit il s'attachera à l'un et commencera à négliger l'autre. Vous ne pouvez pas travailler pour Dieu et Mammon (Matthieu 6 :24). C'est pourquoi le psalmiste dit par l'Esprit Saint : si la richesse coule, ne le faites pas. appliquez votre cœur (Ps. 61:11). Ainsi, tout chrétien devrait avoir peur d'attacher son cœur à l'argent, à la nourriture, aux boissons, aux vêtements élégants, à un appartement élégant, aux livres, à la musique profane ; oui, vous n'aimez pas, vous ne caressez pas votre chair avec quoi que ce soit : que ce soit avec les divertissements, les vues élégantes, la nourriture et les boissons ; force et avec toutes vos pensées et votre prochain comme vous-même (cf. Matthieu 22 :37, 39 ; Lév. 19 :18 ; Deut. 6 :5) - et soyez indifférent à tout le reste dans le monde, ne soyez partial ou avide de rien. - Soyez jaloux de la simplicité de tout, pour que l'Être Simple - Dieu - soit aimé. Otez de votre âme la méchanceté (cf. Esaïe 1, 16), le doute, le manque de foi et la double pensée » [10, 217]. Vous pourriez être intéressé par :