Глава 22

"Κεφ. 22. Η Βασιλεία των Ουρανών παρομοιάζεται με έναν άνδρα βασιλιά που παντρεύτηκε τον γιο του και έστειλε τους υπηρέτες του να καλέσουν τους καλεσμένους στο γάμο, αλλά δεν ήθελαν να έρθουν. Έπειτα έστειλε άλλους σκλάβους, λέγοντας: πες στους καλεσμένους ότι το δείπνο μου είναι εντελώς έτοιμο: ελάτε στο γάμο. Τους ενόχλησε και τους σκότωσε αυτή την πικρή αλήθεια, όχι μόνο του θετικού μας αιώνα, αλλά και όλων των εποχών, μέσω της φωνής της συνείδησης και της φύσης, προσκαλεί όλους στο ουράνιο παλάτι. όπου άλλοι παρενοχλούν ακόμη και τους κήρυκες του Ευαγγελίου. Είναι τρομακτικό να φανταστούμε τι θα κάνει στους τολμηρούς υπηκόους Του: Θα κάψει την πόλη τους με ουράνια φωτιά, δηλαδή η γη στην οποία ζουν οι άνθρωποι θα καεί σαν ξερό ξυλόξυλο, ώστε να μην θυμίζει σε κανέναν τη μαύρη αχαριστία των υπηκόων του Ουράνιου Βασιλιά. Πού θα είναι οι αχάριστοι; Θα σωθούν από τη στοιχειώδη φωτιά - για να ριχτούν στην αιώνια φωτιά, όχι στοιχειώδη» [1, 130]. Ματθαίος 22:2. «Η βασιλεία των ουρανών μοιάζει με έναν βασιλιά που έκανε γαμήλιο γλέντι για τον γιο του». Ματθαίος 22:3. «Και έστειλε τους υπηρέτες του να καλέσουν όσους ήταν καλεσμένοι στο γαμήλιο γλέντι. και δεν ήθελα να έρθω" Ματθαίος 22:4. «Και πάλι έστειλε άλλους υπηρέτες, λέγοντας: Πείτε στους προσκεκλημένους: ιδού, ετοίμασα το δείπνο μου, τα βοοειδή μου και ό,τι είναι παχυνμένο, σφαγμένο, και όλα είναι έτοιμα. ελάτε στο γαμήλιο γλέντι». Ματθαίος 22:5. «Αλλά το περιφρόνησαν αυτό και πήγαν, άλλοι στο χωράφι τους και άλλοι στο εμπόριο τους». Ματθαίος 22:6. «Οι άλλοι έπιασαν τους υπηρέτες του, τους προσέβαλαν και τους σκότωσαν». Ματθαίος 22:7. «Όταν το άκουσε ο βασιλιάς, θύμωσε και, στέλνοντας τα στρατεύματά του, κατέστρεψε τους δολοφόνους τους και έκαψε την πόλη τους». Ματθαίος 22:8. «Τότε λέει στους υπηρέτες του: Το γαμήλιο γλέντι είναι έτοιμο, αλλά αυτοί που ήταν καλεσμένοι δεν ήταν άξιοι». «Στο Ευαγγέλιο που διαβάζεται σήμερα, ο Κύριος Ιησούς Χριστός παρομοιάζει τη Βασιλεία των Ουρανών με έναν άνδρα βασιλιά, ο οποίος έκανε γαμήλιο γλέντι για τον γιο του και έστειλε τους υπηρέτες του να καλέσουν τους καλεσμένους στο γαμήλιο γλέντι - και δεν ήθελαν να έρθουν. Τι απροσεξία, τι υπερηφάνεια, αχαριστία, αυθάδεια! Αλλά τι επιείκεια και υπομονή του βασιλιά: Ετοίμασα το δείπνο μου, ό,τι παχύνθηκε, και όλα είναι έτοιμα στο γαμήλιο γλέντι Σε αυτούς τους αναιδείς και αχάριστους ανθρώπους, ο βασιλιάς θύμωσε και έστειλε τους δολοφόνους τους και έκαψε την πόλη τους: Το γαμήλιο γλέντι είναι έτοιμο, αλλά αυτοί που ήταν καλεσμένοι δεν ήταν άξιοι. Και αυτοί οι σκλάβοι, βγαίνοντας στους δρόμους, μάζεψαν όλους όσους βρήκαν, καλούς και κακούς. και γέμισε το γαμήλιο γλέντι από τους ξαπλωμένους. Ο βασιλιάς, μπαίνοντας να δει αυτούς που ήταν ξαπλωμένοι, είδε έναν άντρα εκεί, μη ντυμένο με νυφικά, και του είπε: φίλε! Πώς ήρθες εδώ χωρίς να φοράς νυφικά; Ήταν σιωπηλός. Τότε ο βασιλιάς είπε στους υπηρέτες: Αφού του έδεσαν τα χέρια και τα πόδια, πάρτε τον και ρίξτε τον στο εξωτερικό σκοτάδι. Θα υπάρχει κλάμα και τρίξιμο των δοντιών. γιατί πολλοί καλούνται, αλλά λίγοι εκλέγονται (πρβλ. Ματθαίος 22:2–14). Εδώ τελειώνει η τρέχουσα ανάγνωση από το Ευαγγέλιο. Αυτός ο μύθος ονομάζεται παραβολή, δηλαδή παρομοίωση ή, όπως λέγαμε, αίνιγμα. Πρέπει να το μαντέψουμε. Ποιος είναι αυτός ο βασιλιάς που έκανε γαμήλιο γλέντι για τον γιο του; Αυτός είναι ο Θεός Πατέρας, ο Δημιουργός του ουρανού και της γης και Βασιλιάς κάθε πλάσματος. ποιος είναι ο γιος του βασιλιά; Αυτός είναι ο Μονογενής Υιός του Θεού, ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός. Και η νύφη Του είναι η Εκκλησία, και, πρώτον, ο εβραϊκός λαός που έχει επιλέξει ο Θεός, και δεύτερον, η ψυχή κάθε χριστιανού πιστού. Ο Χριστός αγάπησε την Εκκλησία, λέγεται, και έδωσε τον εαυτό Του για αυτήν (Εφεσ. 5:25). Ο Απόστολος Παύλος λέει: Σε αρραβώνιασα με έναν άντρα, για να σε παρουσιάσω στον Χριστό ως αγνή παρθένο (Β' Κορ. 11:2). Με τον όρο γαμήλια γιορτή εννοούμε τη Βασιλεία των Ουρανών, στην οποία οι αληθινοί πιστοί θα ενωθούν για πάντα με τον Κύριο Ιησού. Σε αυτόν τον γάμο, ή στη Βασιλεία των Ουρανών, οι Εβραίοι προσκλήθηκαν πρώτα από όλα μέσω των προφητών και των αποστόλων, αλλά αρνήθηκαν την πρόσκληση. Επιπλέον, προσέβαλαν ακόμη και τους απεσταλμένους του Θεού και σκότωσαν πολλούς από αυτούς. Γι' αυτό, ο Θεός, αργότερα με τον καιρό, κατέστρεψε τον εβραϊκό λαό με τα όπλα των Ρωμαίων και κατέστρεψε την πόλη και τον ναό του. Αντί για τους Εβραίους, ο Θεός κάλεσε τους ειδωλολατρικούς λαούς, συμπεριλαμβανομένων και εμάς τους Ρώσους, σε γάμο ή στην Εκκλησία Του, μέσω των αποστόλων και των ίσων των αποστόλων. Αλλά και οι χριστιανοί από τους ειδωλολάτρες και τις χριστιανικές γενιές που τους ακολουθούν δεν θα εισέλθουν όλοι στη Βασιλεία του Χριστού. Όσοι από αυτούς δεν διαφυλάξουν την αγνότητα του φωτεινού γαμήλιου ενδύματος της αθωότητας και της αγιότητας, που έλαβαν στο Βάπτισμα - ή, μετά από βεβήλωση από αμαρτίες, δεν το καθαρίσουν με δάκρυα μετάνοιας - θα ριχτούν στο απόλυτο σκοτάδι στην Τελευταία Κρίση, όπου θα υπάρχει αιώνιο κλάμα και τρίξιμο των δοντιών. Ιδού η ερμηνεία της παραπάνω παραβολής» [9, 240]. «Στον σημερινό κόσμο, ξεκάθαρη απόδειξη μιας πρόσκλησης για δείπνο είναι μια γραπτή ή έντυπη σημείωση· όποιος την έλαβε πηγαίνει σε δείπνο με απόλυτη σιγουριά και δεν αμφιβάλλει καθόλου ότι είτε δεν υπάρχει δείπνο είτε δεν θα είναι ευπρόσδεκτος στο δείπνο. Έτσι, οι Χριστιανοί έχουν μια επιστολή πρόσκλησης στο δείπνο της Βασιλείας των Ουρανών και όμως το παραμελούν αλλά δεν το παραμελούν, αλλά δεν το κάνουν. - πηγαίνετε - καθώς όλη η ουσία είναι ήδη έτοιμη (πρβλ. Ματθαίος 22:4 σηκωθείτε, αδελφοί, από έλλειψη πίστης και υπνηλία: χάνετε πολλά, άπειρα, από την απροσεξία σας "Μην είστε από αυτούς για τους οποίους ειπώθηκε ότι δεν ήταν άξιοι του τίτλου". Ματθαίος 22:12. «και του λέει: φίλε! Πώς ήρθες εδώ χωρίς να φοράς νυφικά; Ήταν σιωπηλός». Ματθαίος 22:13. «Τότε ο βασιλιάς είπε στους υπηρέτες: Αφού του έδεσαν τα χέρια και τα πόδια, πάρτε τον και ρίξτε τον στο εξωτερικό σκοτάδι. θα υπάρχει κλάμα και τρίξιμο των δοντιών· Ματθαίος 22:14. «Γιατί πολλοί είναι καλεσμένοι, αλλά λίγοι εκλεκτοί». «Φίλε, πώς ήρθες εδώ χωρίς νυφικό; Και είπε στους υπηρέτες του: αφού του έδεσαν τα χέρια και τα πόδια, ρίξτε τον στο εξωτερικό σκοτάδι· θα υπάρξει κλάμα και τρίξιμο των δοντιών, γιατί πολλοί είναι καλεσμένοι, αλλά λίγοι εκλεκτοί (πρβλ. Ματθαίος 22:12-14). ο οποίος επαίνεσε να αρραβωνιαστεί με έναν αιώνιο, άφθαρτο, ζωτικό αρραβώνα στο μέλλον, άπειρη ζωή και σε αυτή τη γήινη ζωή, που προσέφερε τον εαυτό Του σε μια πιστή ψυχή, για να αρραβωνιαστεί με πιστές ψυχές, αλλά που είχε μολύνει το ένδυμα της ψυχής τους με αμέτρητες αμαρτίες, που είχε παραμορφώσει την εικόνα του Θεού, που είχε αλλοιώσει την εικόνα του Θεού. τους έδωσε μια όμορφη, άφθαρτη πνευματική ενδυμασία στο Μυστήριο του Βαπτίσματος και σφράγιση με το Άγιο Πνεύμα μέσω του χρίσματος με άγιο μύρο. Αλλά ο άνθρωπος πάλι βεβήλωσε το χιτώνα του Βαπτίσματος και πάλι αποτραβήχτηκε από τον Θεό και ντύθηκε με τα βρωμερά κουρέλια των παθών, σπάζοντας και ατιμάζοντας την αρραβώνα του με τον Θεό. Ο Κύριος, στο έλεός Του, τίμησε να του ξαναδώσει το νυφικό με ειλικρινή μετάνοια και κοινωνία των Αγίων Μυστηρίων του Χριστού, και ο άνθρωπος ξαναδέχεται το νυφικό και ενώνεται όσο πιο κοντά γίνεται με τον Ουράνιο Νυμφίο, ώστε να φροντίζει με κάθε δυνατό τρόπο να μη λερώσει ξανά το νυφικό και να ζήσει με αγιότητα. Ποιες είναι αυτές οι ψυχές αρραβωνιασμένες με τον Χριστό, τον Ουράνιο Νυμφίο; Πού είναι; – Αυτές οι ψυχές είστε εσείς, αδελφοί και αδερφές. Σε ρωτάω: το νυφικό σου είναι καθαρό και στολισμένο; Έχετε στολίσει τις ψυχές σας με καλές πράξεις - απλότητα, πραότητα, καλοσύνη, ταπεινοφροσύνη, έλεος, αλησμόνητη κακία, υπομονή, εγκράτεια, αγιότητα και αγνότητα; Τι θα φέρεις στο Γαμήλιο Δείπνο, στη Βασιλεία των Ουρανών; Ετοιμάζεστε συνεχώς για το πού μας περιμένει ο υπέροχος Νυμφίος - ο Βασιλιάς όλων των ανθρώπων και όλων των αγίων; Ετοιμαστείτε αμέσως: ο χρόνος κυλά και σας φέρνει πιο κοντά στο τέλος της ζωής σας και τότε θα πρέπει να κάνετε έναν λογαριασμό με τον Δίκαιο Οικογενειάρχη για όλη σας τη ζωή. Σε αυτήν, λέω, ας ετοιμαστούμε όλοι να αποκτήσουμε το χιτώνα της ψυχής, αγνό, άγιο, ευάρεστο στον Ουράνιο Νυμφίο. Αμήν. 19 Οκτωβρίου» [4, 79]. «Κανείς ας μην νομίζει ότι η αμαρτία είναι κάτι ασήμαντο· όχι, η αμαρτία είναι ένα τρομερό κακό που σκοτώνει την ψυχή τώρα και τον επόμενο αιώνα. Ο αμαρτωλός στον επόμενο αιώνα δένεται με τα χέρια και τα πόδια (μιλώντας για την ψυχή) και ρίχνεται στο απόλυτο σκοτάδι, όπως λέει ο Σωτήρας: έχοντας δέσει το χέρι και τη μύτη του, πάρτε τον και ρίξτε τον στο απόλυτο σκοτάδι. από όλες τις δυνάμεις της ψυχής του, οι οποίες, δημιουργημένες για ελεύθερη δραστηριότητα, υποφέρουν μέσω αυτής της κάποιας δολοφονικής αδράνειας για κάθε καλό: στην ψυχή ο αμαρτωλός έχει επίγνωση της δύναμής του και ταυτόχρονα αισθάνεται ότι η δύναμή του είναι δεμένη από κάποιες αδιάσπαστες αλυσίδες: ο καθένας κρατείται από τις αμαρτίες του [Παροιμ. Η ζωή, από την ιδέα ενός θυμωμένου Δημιουργού και σε αυτή την εποχή η αμαρτία δένει και σκοτώνει την ψυχή, ποιος από αυτούς που φοβούνται τον Θεό δεν ξέρει τι θλίψη και καταπίεση χτυπά την ψυχή τους, τι οδυνηρή φωτιά μαίνεται στο στήθος τους. Όμως, δεσμεύοντας και σκοτώνοντας την ψυχή προσωρινά, η αμαρτία τη σκοτώνει για πάντα, αν δεν μετανοήσουμε από την καρδιά μας για τις αμαρτίες και τις ανομίες μας. Εδώ υπάρχει πειραματική απόδειξη ότι η αμαρτία σκοτώνει την ψυχή προσωρινά και αιώνια. Αν κάποιος από τους θεοσεβούμενους τύχει να κοιμηθεί χωρίς να μετανοήσει για εκείνη την αμαρτία ή για εκείνες τις αμαρτίες που διαπράχθηκαν κατά τη διάρκεια της ημέρας και βασάνισαν την ψυχή, τότε αυτό το μαρτύριο θα συνοδεύει το άτομο όλη τη νύχτα μέχρι να μετανοήσει εγκάρδια για την αμαρτία και να πλύνει την καρδιά του με δάκρυα. (Είναι μια εμπειρία). Το μαρτύριο της αμαρτίας θα τον ξυπνήσει από τον γλυκό ύπνο του, γιατί η ψυχή θα είναι σε στενοχώρια, δεμένη από τους αιχμαλώτους της αμαρτίας. Ας υποθέσουμε τώρα ότι ένας άνθρωπος που κοιμάται σε κάποια αμαρτία και βασανίζεται από την αμαρτία θα υποφέρει από θάνατο τη νύχτα: δεν είναι προφανές ότι η ψυχή θα πάει σε εκείνη την εποχή με μαρτύριο και αφού μετά θάνατον δεν υπάρχει χώρος για μετάνοια, θα υποφέρει εκεί ανάλογα με την έκταση των αμαρτιών της. Το μαρτυρεί και η Αγία Γραφή [Ματθ. 25:46 ; Ρώμη. 2:6, 9; 2 Κορ. 5:10, κ.λπ.]» [5, τ. 1, 40]. «Οι άγιοι άνθρωποι του Θεού είχαν φωτισμένα μάτια στις καρδιές τους (Εφεσ. 1:18) και με αυτά τα μάτια συλλογίστηκαν καθαρά τις ανάγκες της φύσης μας διεφθαρμένης από την αμαρτία, είδαν καθαρά τι πρέπει να προσευχηθούμε, τι να ζητήσουμε, τι να ευχαριστήσουμε, πώς να δοξάσουμε τον Κύριο, και μας άφησαν τα πιο καλά παραδείγματα προσευχών! χάντρες, είμαστε ως επί το πλείστον σαν τα γουρούνια (Βλ.: Ματθ. 7:6) - δεν νιώθουμε, δεν ξέρουμε την αξία τους, γιατί, για παράδειγμα, ξέρουμε την τιμή του φαγητού και του ποτού, την τιμή των μοντέρνων ρούχων, ενός καλά επιπλωμένου διαμερίσματος, την τιμή των θεάτρων, την τιμή της μουσικής, την τιμή της κοσμικής λογοτεχνίας, δηλαδή: την τιμή του λόγου και του μυθιστορήματος! Πολύτιμες χάντρες από προσευχές κάτω από τα πόδια μας, ενώ κάθε τι κοσμικό βρίσκει ένα ευρύχωρο καταφύγιο στις καρδιές της πλειονότητας, η προσευχή -αλίμονο - δεν βρίσκει ούτε μια στριμωγμένη γωνιά μέσα τους, δεν χωράει μέσα τους και όταν ζητά να έρθει σε εμάς και έρχεται με το ένα πόδι, την σπρώχνουν αμέσως έξω σαν ζητιάνος, σαν ματιού (21). [10, 297]. Ματθαίος 22:30. «Γιατί στην ανάσταση ούτε παντρεύονται ούτε παντρεύονται, αλλά παραμένουν ως άγγελοι του Θεού στον ουρανό». «Μετά την ανάσταση, τα σώματά μας θα είναι πνευματικά, όχι γήινα: ό,τι γήινο θα παραμείνει στη γη. Εμείς, οι Χριστιανοί, ενθυμούμενοι αυτή τη μελλοντική μας ζωή, ας απαρνηθούμε σταδιακά κάθε τι γήινο. Στην ανάσταση των νεκρών οι άνθρωποι θα είναι σαν άγγελοι στον ουρανό [Ματθ. 22:30], – τόσο πνευματικό! Γι’ αυτό δεν θα υπάρχει ζεστό, ζεστό φαγητό, τροφή. στηρίζοντας τα σώματά μας, αλλά η αλήθεια και η ειρήνη και η χαρά στο Άγιο Πνεύμα [Ρωμ. 14:17] Τώρα τα γήινα σώματα μας στηρίζονται από τη γη, δηλ. τα γήινα στοιχεία, αλλά τότε όλα τα στοιχεία που καίγονται θα καούν [Β΄ Πέτρος 3:10 στις μελλοντικές μας ζωές Ο Θεός ενσαρκωμένος, ας απομακρυνθούμε από τη ματαιότητα του κόσμου και ας θέσουμε το νου μας στο Θείο, για να μπορέσει να μας οδηγήσει στον παράδεισο [1] . 2, 443]. Ματθαίος 22:32. "Είμαι ο Θεός του Αβραάμ και ο Θεός του Ισαάκ και ο Θεός του Ιακώβ; Ο Θεός δεν είναι ο Θεός των νεκρών, αλλά των ζωντανών." "Στίχος 32. Είμαι ο Θεός του Αβραάμ και ο Θεός του Ισαάκ και ο Θεός του Ιακώβ. Ο Θεός δεν είναι ο Θεός των νεκρών, αλλά των ζωντανών. Πόσο σίγουρο είναι ότι οι νεκροί μας είναι ζωντανοί με τον Κύριο τον Θεό! Φεύγοντας από το σώμα, μπαίνουν μόνο στον Κύριο, από τον οποίο τους χώρισε η φυλακή του σώματος εδώ" [1, 130]. Ματθαίος 22:37. «Ο Ιησούς του είπε: «Θα αγαπήσεις τον Κύριο τον Θεό σου με όλη σου την καρδιά και με όλη σου την ψυχή και με όλο σου το μυαλό». Ματθαίος 22:38. «Αυτή είναι η πρώτη και μεγαλύτερη εντολή.» Ματθαίος 22:39. «Το δεύτερο είναι έτσι: θα αγαπήσεις τον πλησίον σου όπως τον εαυτό σου». Ματθαίος 22:40. «Από αυτές τις δύο εντολές κρέμεται όλος ο νόμος και οι προφήτες». «Εκδόσεις 37–40. Θα αγαπάς τον Κύριο τον Θεό σου με όλη σου την καρδιά και με όλη σου την ψυχή και με όλο σου το μυαλό: αυτή είναι η πρώτη και μεγαλύτερη εντολή· η δεύτερη είναι παρόμοια με αυτήν: να αγαπάς τον πλησίον σου ως τον εαυτό σου· σε αυτές τις δύο εντολές είναι θεμελιωμένος όλος ο νόμος και οι προφήτες. Να έχεις πάντα αυτές τις εντολές του μεγάλου Νόμου. οι προφήτες, όσο εκτενείς και αν είναι, λένε κυρίως το ίδιο με αυτές τις δύο εντολές» [1, 130]. "Τι είναι οι ανθρώπινες ψυχές; Αυτή είναι μια και η ίδια ψυχή ή η ίδια πνοή του Θεού, την οποία ο Θεός εμφύσησε στον Αδάμ, η οποία από τον Αδάμ έχει εξαπλωθεί σε ολόκληρη την ανθρώπινη φυλή μέχρι σήμερα. Όλοι οι άνθρωποι είναι επομένως ίδιοι με ένα άτομο ή ένα μεγάλο δέντρο της ανθρωπότητας. Εξ ου και η πιο φυσική εντολή, βασισμένη στην ενότητα της φύσης μας: να αγαπάς τον Κύριο τον Θεό σου (με όλη σου την καρδιά, με όλη σου την καρδιά και τον πατέρα σου με όλη σου την καρδιά και με όλη σου την καρδιά, με όλη σου την καρδιά και τον πατέρα σου με όλη σου την καρδιά και με όλη σου την καρδιά και τον πατέρα σου με όλη σου την καρδιά, με όλη σου την καρδιά και τον πατέρα σου με όλη σου την καρδιά και τον πατέρα σου με όλη σου την καρδιά, με όλη την καρδιά σου Η σκέψη σου, και με όλη σου τη δύναμη, και με τον πλησίον σου (γιατί είναι πιο κοντά σε μένα, με το ίδιο αίμα), όπως εσύ [Τετ: Ματθ. 10:27]. 2, 323]. «Αγάπα τον Κύριο τον Θεό σου με όλη σου την καρδιά και με όλη σου την ψυχή και με όλο σου το νου, και τον πλησίον σου σαν τον εαυτό σου (Ματθαίος 22:37–39). παρασύρθηκε από το μυαλό του, έπεσε από το μυαλό του Θεού - έπεσε σε χιλιάδες απολαύσεις, στην πλάνη όλων των γήινων απολαύσεων και δεν άφησε θέση στην καρδιά του για τον Θεό, Ο οποίος πρέπει να αγαπηθεί (με όλη του την καρδιά) με όλο του το είναι, να δοξαστεί, να ευχαριστηθεί, να τιμηθεί με θυσίες ευάρεστες στον Θεό, ως ένδειξη ευγνωμοσύνης και ευγνωμοσύνης» [6,4]. «Ο πλησίον μου είναι ένα ον με ίσα δικαιώματα για μένα, το ίδιο πρόσωπο με εμένα, η ίδια εικόνα του Θεού· και αφού είναι το ίδιο με εμένα, τότε πρέπει να τον αγαπήσω, όπως αγαπώ τον εαυτό μου. Αγαπήστε τον ειλικρινή σας ως τον εαυτό σας [Ματθ. 22:39], - πρέπει να τον τηρούμε ως τη σάρκα και το αίμα μας: να του συμπεριφέρεστε με αγάπη, πραότητα, ευγένεια, συγχωρώντας τον εαυτό μου όπως θα συγχωρήσω τα λάθη του. συγχώρεση ή επιείκεια από τους άλλους για τις αδυναμίες μου, δηλαδή για να μην τις παρατηρούν, σαν να μην ήταν εκεί, ή να τις παρατηρούν με στοργή, πραότητα, καλοσύνη, καλοπροαίρετα» [5, τομ. 1, 131]. «Το πάθος για πνευματική απαλλαγή είναι μεταδοτικό· για παράδειγμα: ο θυμός, που δεν έχει εκφραστεί ακόμη με λόγια, δεν εκφράζεται με πράξεις, αλλά κρύβεται μόνο στην καρδιά και αντανακλάται ελαφρά στο πρόσωπο και στα μάτια, μεταδίδεται ήδη στην ψυχή αυτού εναντίον του οποίου έχω θυμό και γίνεται αντιληπτός στους άλλους· αγανακτώ με το πάθος, η αγανάκτηση της καρδιάς μου ρέει επίσης ένα άλλο άγγιγμα. Ρεύμα από το ένα πνευματικό δοχείο στο άλλο, θα καταστραφεί και αυτό μέσα σε αυτόν, θα ηρεμήσει κι αυτός ο λόγος του Αποστόλου: η χαρά του άλλου [Εφεσ. 1]. 17:26] Γι' αυτό η θεία εντολή απαιτεί: να αγαπάς τον ειλικρινή σου άνθρωπο [Ματθ. 22:39]. Η δράση ή η αδράνεια των λόγων κηρύγματος βασίζεται στο αμοιβαίο συναίσθημα ή κατανόηση της ψυχής μας μεταξύ τους: αν ο κήρυκας δεν μιλάει από καρδιάς, υποκριτικά, οι ακροατές με το εσωτερικό τους ένστικτο καταλαβαίνουν την ασυμφωνία μεταξύ των λόγων του κήρυκα και της καρδιάς του, με τη ζωή του, και ο λόγος δεν έχει τη δύναμη που θα μπορούσε να φέρει αν τον εκπληρώσει ο ίδιος ο κήρυκας. Υπάρχει πολύ στενή εσωτερική σύνδεση και επικοινωνία μεταξύ των ανθρώπινων ψυχών. Γι’ αυτό γνωστοποιούνται στις ψυχές των άλλων καλές, ευσεβείς, εγκάρδιες διαθέσεις, ιδιαίτερα οι καλές πράξεις» [5, τ. 1, 109]. «Όλοι βλέπουν ότι το φως χύνεται στη γη από τον ουρανό, γιατί ο ήλιος, ο μήνας, και τα αστέρια λάμπουν για εμάς από τον ουράνιο κύκλο. Αυτό μας δείχνει ότι το άκτιστο νοήμον Φως - ο Κύριος ο Θεός μας κατοικεί κυρίως στον ουρανό και από Αυτόν όλο το φως, υλικό και πνευματικό, κατεβαίνει σε κάθε φως που έρχεται από το φως κάθε νους. into the world [Jn. 1:9]. God is love [1 John. 4:16]. All thoughts, feelings and dispositions of the heart that tend towards the destruction of love and the planting of enmity are from the devil; write this on your heart and adhere to love in every possible way. Hold on to love [1 Cor. 14:1]. Pay attention: what is contrary to the carnal, old, sinful man, then do it, go against him Αυτός είναι ο σκοπός της ζωής σου και η δόξα σου με τον Χριστό, έχουν σταυρώσει τη σάρκα τους με τα πάθη και τις επιθυμίες σου [Γαλατία 5:24]. [5, τόμ. 1, 73]. «Έχω αμαρτήσει, Κύριε, αντιπαθώντας τους στραβούς, τους κωφούς (αν και εγώ ο ίδιος κουφούς), τους κουτούς, τους παραμορφωμένους στο πρόσωπο με κορυφογραμμές ή ουλές, αυτούς χωρίς πραγματική μύτη, στόμα και όλους τους άλλους που παραμορφώνονται με κάποιο τρόπο από αρρώστια ή διάφορα ατυχήματα, ξεχνώντας ότι είναι οι ίδιοι άνθρωποι στο πρόσωπο και η σωστή δομή της ψυχής τους. του Θεού και, ίσως, είναι πολύ πιο ωραίοι από εμάς στην εσωτερική αξιοπρέπεια, κατά την αρετή, μυστική ή φανερή, Διόρθωσε, Κύριε, την παθιασμένη καρδιά μου, ώστε να αγαπώ τους πάντες σύμφωνα με την εντολή Σου: Αγάπα τον πλησίον σου όπως τον εαυτό σου (πρβλ. Ματθ. 22:39)» [4, 45]. «Όταν, λόγω οποιωνδήποτε καθημερινών λογισμών: απληστίας ή φιλοδοξίας, η αγάπη και ο σεβασμός σου για τον πλησίον σου στερέψει στην καρδιά σου, δώσε αμέσως στην καρδιά σου την οφειλόμενη αγάπη και σεβασμό για τον αδελφό σου με τα λόγια του Ευαγγελίου: Αγάπα τον πλησίον σου όπως αγαπάς τον εαυτό σου (Ματθ. 22:39· Λευιτ. 19:18). [10, 172]. «Δεδομένου ότι η ψυχή μας είναι ένα πνευματικά απλό ον, μια πανούργη, ικανοποιητική ματιά σε ένα ευρύχωρο, άνετο και όμορφα διακοσμημένο διαμέρισμα μπορεί να απομακρύνει την καρδιά μας από τον Κύριο, αν δεν προσέχουμε τον εαυτό μας σε κάθε στιγμή της ζωής. Πόσα δίκτυα για την ψυχή σου, να τα πούμε, πόσο προσεκτικά πρέπει να χρησιμοποιείς τις ευλογίες αυτού του κόσμου καρδιές (πρβλ. Ματθ. 22:37· Δευτ. 6:5) και ήδη εν Κυρίω και για τον Κύριο, για να Τον ευαρεστήσει, να απολαύσει όλες τις ευλογίες αυτής της μάταιης εποχής» [10, 497]. «Σχετικά με το θυμό. Αν είσαι θυμωμένος με τον αδερφό σου για τις αμαρτίες του, ας πούμε, ακόμη και για τις αμαρτίες του, τότε δεν είσαι ο ίδιος χωρίς αμαρτίες, επίσης δελεαστικός, αν και ίσως άλλου είδους· και πώς ο ίδιος επιθυμείς να καλυφθούν οι δελεαστικές αμαρτίες σου από την συγκαταβατική και τα πάντα καλυπτική (αμαρτίες) αγάπη των γειτόνων σου: πόσο ευγνώμονες θα ήσουν με τι τους αγαπάς. παντοτινή αγάπη (Παράβαλε: 1 Κορ. 13:4, 7) Πώς αυτή η συγκατάβαση θα μείωνε την ήδη βαριά θλίψη σου, θα ενθάρρυνε και θα ενίσχυε το πνεύμα σου στο έλεος του Θεού. Να θυμάσαι πάντα, όταν η καρδιά σου καταδικάζει και θυμώνει με τον αδερφό σου για τις αμαρτίες του, ότι εσύ ο ίδιος δεν είσαι χωρίς αμαρτίες, γιατί βλέπεις τη σκύλα που είναι στο μάτι του αδερφού σου, αλλά δεν ακούς το κούτσουρο που είναι στο μάτι σου «Υποκριτής, αληθινά υποκριτής, βγάλε πρώτα το αγκάθι από τα μαλλιά σου, και μετά δες καθαρά τα μαλλιά σου. 5). Επιπλέον, είναι ο αδελφός του Κυρίου που στέκεται ή πέφτει (Ρωμ. 14:4), όχι εσείς» [10, 216]. "Η ψυχή μας είναι ένα απλό ον, επομένως δεν μπορεί να αγαπήσει τον Θεό και, για παράδειγμα, χρήμα, φαγητό, ποτό ή έναν γείτονα και χρήματα, φαγητό και ποτό ταυτόχρονα. Γι' αυτό λέγεται: κανείς δεν μπορεί να εργαστεί για δύο αφέντες: είτε θα αγαπήσει τον έναν και θα μισήσει τον άλλον, είτε θα κολλήσει στον έναν και θα αρχίσει να παραμελεί τον άλλο. Ο πλούτος ρέει, μην εφαρμόζεις την καρδιά σου (Ψαλμ. 61:11). Αγαπήστε έναν Θεό με όλη σας την καρδιά, με όλη σας την ψυχή και με όλη σας τη δύναμη και με όλες σας τις σκέψεις και τον πλησίον σας όπως τον εαυτό σας (πρβλ. Ματθ. 22:37, 39· Λευιτ. 19:18· Δευτ. 6:5) - και να είστε αδιάφοροι για οτιδήποτε άλλο στον κόσμο, μην είστε μεροληπτικοί ή άπληστοι για τίποτα. - Να ζηλεύεις την απλότητα των πάντων, για να αγαπηθεί το Απλό Όν - ο Θεός. Αφαιρέστε από την ψυχή σας την κακία (πρβλ. Ησ. 1,16), την αμφιβολία, την έλλειψη πίστης και τη διψυχία» [10, 217]. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: