Глава 22

"K. 22. Království nebeské je přirovnáno k muži, králi, který si vzal svého syna a poslal své služebníky, aby zavolali pozvané na svatbu, ale oni nechtěli přijít. Pak poslal další otroky a řekl: řekněte pozvaným, že moje večeře je zcela připravena: přijďte na svatbu. Pozvaní, pozvání zanedbávali, odešli - někteří na své vlastní pole, někteří je zabili a něco je zabili. A jiní to viděli a kousali jeho sluhu. pravda v životech lidí nejen našeho pozitivního století, ale všech dob Pán skrze své svaté Slovo, skrze hlas svědomí a hlas přírody, také skrze okolnosti života, zve všechny do nebeského paláce A kolik jich nechce jít, zanedbávajíce pozvání, jako by jim cizí, cizí, někteří jdou na své pole a někteří si chtějí i jiní koupit spravedlivý a trpělivý král dělá? Je děsivé si představit, co udělá se svými smělými poddanými: spálí jejich město nebeským ohněm, to znamená, že země, na které lidé žijí, bude hořet jako suchý křoví, takže to nikomu nepřipomene černý nevděk poddaných nebeského krále. Kde budou nevděčníci? Budou zachráněni před elementárním ohněm – aby byli uvrženi do věčného ohně, ne elementárního“ [1, 130]. Matouš 22:2. "Nebeské království je jako král, který uspořádal svatební hostinu pro svého syna." Matouš 22:3. „A poslal své služebníky, aby zavolali pozvané na svatební hostinu; a nechtěl přijít" Matouš 22:4. „Poslal opět jiné služebníky se slovy: Řekněte pozvaným: Hle, připravil jsem svou večeři, své býky a vykrmené maso, porazil jsem a vše je připraveno; přijďte na svatební hostinu." Matouš 22:5. "Ale oni tím pohrdli a odešli, někteří na své pole, jiní za svým řemeslem." Matouš 22:6. "Ostatní chytili jeho služebníky, uráželi je a zabíjeli." Matouš 22:7. "Když se to král doslechl, rozhněval se a poslal své vojáky, zničil jejich vrahy a spálil jejich město." Matouš 22:8. "Pak říká svým služebníkům: Svatební hostina je připravena, ale pozvaní nebyli hodni." "V dnešním čteném evangeliu Pán Ježíš Kristus přirovnává Království nebeské k muži, králi, který uspořádal svatební hostinu pro svého syna a poslal své služebníky, aby svolali pozvané na svatební hostinu - a oni nechtěli přijít. Jaká nevšímavost, jaká pýcha, nevděk, drzost! Ale jaká shovívavost a trpělivost pozval král! Znovu jsem poslal: Povězte mi ostatní své otroky, hle, moje otroky jsou, býci a co je vykrmeno, poraženo a vše je připraveno přijít na svatební hostinu, co ti, kteří byli pozváni, jak reagovali na nové pozvání svého dobrého krále, i toto zanedbávali a šli, někteří na své pole, a někteří do svého obchodu, uráželi a zabíjeli tyhle kungrate taková drzost pozvaných na svatbu se král rozhněval a poslal své vojáky, zničil jejich vrahy a vypálil jejich město: Svatební hostina je připravena, ale ti, kteří byli pozváni, nebyli hodni, jděte tedy na křižovatku a pozvěte na svatební hostinu každého, koho najdete. A ti otroci vyšli na cesty a shromáždili každého, koho našli, dobré i zlé; a svatební hostina byla naplněna ležícími. Král, když vešel, aby se podíval na ležící, uviděl tam muže, který nebyl oblečen do svatebních šatů, a řekl mu: příteli! Jak to, že jsi sem přišel, že nemáš svatební šaty? Mlčel. Potom řekl král služebníkům: Svázavše mu ruce a nohy, vezměte ho a vyhoďte do vnější temnoty. tam bude pláč a skřípění zubů; neboť mnoho je povolaných, ale málo vyvolených (srov. Matouš 22:2–14). Zde je konec aktuálního čtení z evangelia. Tato legenda se nazývá podobenstvím, tedy podobenstvím, nebo jakoby hádankou. Musíme to uhodnout. Kdo je tento král, který uspořádal svatební hostinu pro svého syna? Toto je Bůh Otec, Stvořitel nebe a země a Král všeho stvoření; kdo je králův syn? Toto je Jednorozený Syn Boží, náš Pán Ježíš Kristus; a Jeho nevěsta je Církev a za prvé, Bohem vyvolený židovský lid a za druhé duše každého křesťanského věřícího; Říká se, že Kristus miloval církev a vydal se za ni (Ef. 5:25); apoštol Pavel říká: Zasnoubil jsem tě jednomu muži, abych tě představil Kristu jako čistou pannu (2. Korintským 11:2); Svatební hostinou rozumíme Království nebeské, ve kterém budou praví věřící navždy spojeni s Pánem Ježíšem. K tomuto sňatku neboli do Království nebeského byli Židé pozváni především prostřednictvím proroků a apoštolů, ale oni pozvání odmítli; Navíc dokonce urazili Boží posly a mnoho z nich zabili. Za to Bůh později zničil židovský lid zbraněmi Římanů a zničil jejich město a chrám. Místo Židů povolal Bůh pohanské národy, včetně nás Rusů, k manželství nebo ke své církvi prostřednictvím apoštolů a jim rovných. Ale křesťané z pohanů a křesťanské generace, které je následují, také nevstoupí všichni do království Kristova. Ti z nich, kteří nezachovají čistotu zářivého svatebního oděvu nevinnosti a svatosti, který přijali při křtu – nebo jej po znesvěcení hříchy neočistí slzami pokání – budou při posledním soudu vyvrženi do naprosté temnoty, kde bude věčný pláč a skřípění zubů. Zde je výklad výše uvedeného podobenství“ [9, 240]. "V dnešním světě je jasným důkazem pozvání na večeři psaný nebo tištěný lístek; ten, kdo je dostal, jde na večeři s naprostou důvěrou a vůbec nepochybuje, že buď nebude večeře, nebo nebude na večeři vítán. Křesťané tak mají zvací dopis na večeři Království nebeského, a přesto ho zanedbávají, nepřipravují se na to celé a také na ni nejdou; fc - podstata už je nepochybně připravena - ale Matouš je již připraven. 22:4 Vstaňte, bratři, z nedostatku víry a ospalosti: svou nedbalostí nekonečně mnoho ztrácíte „Nebuďte z těch, o nichž se říkalo, že nejsou hodni toho titulu“ [8, 257]. Matouš 22:12. “ a říká mu: příteli! Jak to, že jsi sem přišel, že nemáš svatební šaty? Mlčel." Matouš 22:13. „Král tedy řekl služebníkům: Svázavše mu ruce a nohy, vezměte ho a vyhoďte do vnější temnoty; tam bude pláč a skřípění zubů; Matouš 22:14. "Neboť mnoho je povolaných, ale málo vyvolených." "Příteli, jak jsi sem přišel bez svatebního roucha? A řekl svým služebníkům: Svázaje mu ruce a nohy, vyhoďte ho do vnější temnoty; tam bude pláč a skřípění zubů, neboť mnoho je povolaných, ale málo vyvolených (srov. Matouš 22,12-14). Kristus Bůh, náš Dárce života, se připodobňuje Svatému, ženichu, který je krásný, věčný. s věčným, neporušitelným, vitálním zasnoubením v budoucím, nekonečném životě a v tomto pozemském životě, který se obětoval věrné duši, aby byl zasnouben věrným duším, ale který poskvrnil oděv jejich duší nesčetnými hříchy, který pokřivil Boží obraz a který se vzdálil od Boha, stal se cizincem a Pán jim dal skrze hříchy jeho duchovní šaty Křest a pečetění Duchem svatým skrze pomazání svatou myrhou. Ale člověk znovu znesvětil roucho křtu a znovu se vzdálil od Boha a oblékl se do páchnoucích hadrů vášní, čímž porušil a zneuctil své zasnoubení s Bohem. Pán se ve svém milosrdenství rozhodl dát mu znovu svatební roucho v upřímném pokání a ve společenství svatých Kristových tajemství a člověk znovu přijímá svatební roucho a je co nejblíže spojen s Nebeským ženichem, aby se všemi možnými způsoby staral o to, aby svatební roucho znovu neušpinil a žil ve svatosti. Kdo jsou tyto duše zasnoubené Kristu, Nebeskému ženichovi? kde jsou? – Tyto duše jste vy, bratři a sestry. Ptám se vás: je váš svatební oděv čistý a ozdobený? Ozdobili jste své duše dobrými skutky – prostotou, mírností, dobrotou, pokorou, milosrdenstvím, nezapomenutelnou zlobou, trpělivostí, zdrženlivostí, svatostí a cudností? Co přinesete na Svatební večeři, do Království nebeského? Připravujete se neustále na místo, kde na nás čeká nádherný Ženich - Král všech lidí a všech svatých? Okamžitě se připravte: čas plyne a přibližuje vás ke konci vašeho života, a pak budete muset se Spravedlivým hospodářem počítat po celý svůj život. Říkám jí, připravme se všichni na to, abychom získali roucho duše, čisté, svaté, příjemné Nebeskému ženichovi. Amen. 19. října“ [4, 79]. "Ať si nikdo nemyslí, že hřích je něco nedůležitého; ne, hřích je strašné zlo, které zabíjí duši nyní i v příštím století. Hříšník v příštím století je svázán ruce a nohy (mluvě o duši) a uvržen do naprosté temnoty, jak říká Spasitel: svázaje mu ruku a nos, vezmi ho a uvrhni ho do naprosté temnoty [Matt. duše, která jako stvořená pro svobodnou činnost trpí touto jakousi vražednou nečinností pro všechno dobro: v duši si hříšník uvědomuje svou sílu a zároveň cítí, že jeho síla je spoutána nějakými nerozlučnými řetězy: každý je držen v zajetí svých hříchů [Přísl. A v tomto věku hřích duši svazuje a zabíjí, kdo z těch, kteří se bojí Boha, neví, jaký zármutek a útlak zasáhne jejich duši, jaký bolestně spalující oheň zuří v jejich hrudi, když se dopustí jakéhokoli hříchu? Ale tím, že hřích dočasně spoutává a zabíjí duši, ji zabije navždy, pokud nebudeme ze srdce činit pokání ze svých hříchů a nepravostí. Zde je experimentální důkaz, že hřích zabíjí duši dočasně a věčně. Pokud se stane, že někdo z bohabojných lidí usne, aniž by litoval toho hříchu nebo těch hříchů, které byly spáchány během dne a trýznily duši, pak toto trápení bude člověka provázet celou noc, dokud nebude srdečně litovat hříchu a omýt si srdce slzami. (Je to zážitek). Ze sladkého spánku ho probudí muka hříchu, protože duše bude v tísni, spoutána zajatci hříchu. Nyní předpokládejme, že člověk, který jde spát v nějakém hříchu a je sužován hříchem, v noci zemře: není snad zřejmé, že duše půjde do toho věku v mukách, a protože po smrti není místo pro pokání, bude tam trpět v závislosti na rozsahu svých hříchů? Svědčí o tom i Písmo svaté [Mat. 25:46; Řím. 2:6, 9; 2 Kor. 5:10 atd.]“ [5, sv. 1, 40]. „Boží svatí muži měli osvícené oči ve svých srdcích (Ef. 1:18) a těmito očima jasně rozjímali o potřebách naší přirozenosti zkažené hříchem, jasně viděli, za co se máme modlit, za co žádat, za co děkovat, jak oslavovat Pána, a zanechali nám ty nejlepší příklady modliteb všeho druhu. většina jako prasata (Viz: Mt 7:6) - necítíme, neznáme jejich hodnotu, protože například známe cenu jídla a pití, cenu módního oblečení, dobře zařízený byt, cenu divadel, cenu hudby, cenu světské literatury, jmenovitě: cenu románů, tuto výmluvnou výmluvnost - vše, co máme pod nohama - a my šlapeme nachází prostorné útočiště v srdcích většiny, modlitba v nich bohužel nenachází ani stísněný kout, nevejde se do nich, a když k nám přijde a vstane byť jen jednou nohou, je okamžitě vytlačena jako žebrák, jako člověk, který nemá svatební roucho (srov. Matouš 22,12–13)“ [10]. Matouš 22:30. "Neboť při vzkříšení se ani nevdávají, ani nevdávají, ale zůstávají jako Boží andělé v nebi." "Po vzkříšení budou naše těla duchovní, nikoli pozemská: vše pozemské zůstane na zemi. My, křesťané, pamatujeme si tento svůj budoucí život, postupně se zříkejme všeho pozemského. Při vzkříšení mrtvých budou lidé jako andělé v nebi [Mt 22:30], – tak duchovní! Proto nebudou naše těla, žádné oteplování, žádné jídlo, žádné pití - žádné ohřívání ale pravda a pokoj a radost v Duchu svatém [Řím 14:17] Nyní jsou naše pozemská těla podporována zemí, tedy pozemskými živly, ale pak budou zničeny všechny prvky, které jsou spáleny, a země a díla na ní budou spálena [2 Pet 3:10], když si vzpomeneme na tyto budoucí revoluce v našem těle a v našem osudu, v našem osudu. a zaměřte svou mysl na Božství: proto Bůh sestoupil na zem, aby nás přivedl do nebe [akaf, kond 8]. 2, 443]. "Verze 37–40. Milovat budeš Pána, svého Boha, celým svým srdcem, celou svou duší a celou svou myslí: toto je první a největší přikázání; druhé je mu podobné: budeš milovat svého bližního jako sám sebe; na těchto dvou přikázáních je založen celý zákon a proroci. Vždy mají tato přikázání a všechna důležitá přikázání Mojžíšova Zákona. Proroci, bez ohledu na to, jak jsou rozsáhlí, říkají hlavně totéž, co tato dvě přikázání“ [1, 130]. "Co jsou lidské duše? Toto je jedna a tatáž duše nebo týž Boží dech, který Bůh vdechl do Adama, který se od Adama rozšířil na celou lidskou rasu dodnes. Všichni lidé jsou tedy stejní jako jeden člověk nebo jeden velký strom lidstva. Odtud to nejpřirozenější přikázání, založené na jednotě naší přirozenosti: budeš milovat Pána svého Boha (svou duši) a celým svým srdcem, celým svým srdcem, celým svým srdcem myšlenkou a celou svou silou a se svým bližním (neboť kdo je mi bližší než já, stejné krve jako já), jako ty sám [Mk 12:37, 39 a Lukáš 10:27]. 2, 323]. "Miluj Pána, svého Boha, celým svým srdcem, celou svou duší a celou svou myslí a svého bližního jako sebe sama (Matouš 22:37–39). Od okamžiku, kdy člověk neuposlechnul Boží přikázání v ráji, vypadl z vlastní vůle z lásky k Bohu a přenesl zvrácenou lásku na sebe (sebelásku, sobectví) a na své klamné klamy obrátil sám sebe, všechny své klamy přeměnil, mysli, odpadl od mysli Boží - upadl do tisíců rozkoší, do klamu všech pozemských rozkoší a nenechal ve svém srdci místo pro Boha, který by měl být milován (celým srdcem) celou svou bytostí, oslavován, děkován, poctěn oběťmi příjemnými Bohu, na znamení vděčnosti a uznání“ [6, 47]. "Můj bližní je pro mě bytost se stejnými právy, stejná osoba jako já, stejný obraz Boha; a protože je stejný jako já, pak ho musím milovat, jako miluji sebe. Miluj svého upřímného jako sebe sama [Mt 22:39], - musíme ho zachovávat jako své vlastní tělo a krev: zacházej s ním s láskou, pokorně, laskavě, odpouštím nejprve sám sobě, jako sám sobě odpouštím, jako sám sobě odpouštím. shovívavost od druhých pro mé slabosti, t. j. aby si jich nevšímali, jako by tam nebyli, nebo si jich všímali láskyplně, pokorně, laskavě, dobrotivě“ [5, sv. 1, 131]. "Vášeň pro duchovní osvobození je nakažlivá; například: hněv, který se ještě nevyjádří slovy, neprojeví se skutky, ale skrývá se pouze v srdci a mírně se odráží na tváři a očích, se již přenáší do duše toho, proti komu mám hněv, a je znatelný pro ostatní; jsem rozhořčen vášní, mé rozhořčení se také dotýká srdce jednoho duchovního do jiného duchovního proudu, je tam proud jiného duchovního. you destroy your passion for your brother, it will also be destroyed in him; If you calm down yourself, he will calm down too. What a close connection between souls! The word of the Apostle is true: we are one another's delight [Eph. 4:25] – members, or one body, of many [1 Cor. 10:17]. From one blood the whole human race [Acts. 17:26]. That is why the divine commandment demands: love your sincere člověk, jak se miluješ [Mat 22:39]. "Vzhledem k tomu, že naše duše je duchovně jednoduchá bytost, jeden mazaný, sebeuspokojený pohled do prostorného, pohodlného a dobře zařízeného bytu může odvrátit naše srdce od Pána, pokud na sebe nebudeme dávat pozor v každém okamžiku života. - To může udělat jeden lstivý člověk, s upřímnou vášní (nebo alespoň přáním) pro milovanou ženu, krásné jídlo, pro jeho milovanou tvář, pro jeho milé mnoho! pro duši jaká je pro ni příjemná pouta, jak opatrně musí služebník Boží používat požehnání tohoto světa - Ne oheň, ale pálení a spalování nitra, ale silné kousnutí do srdce, ale potlačit hůř než všechny kameny.2. 6:5) a již v Pánu a pro Pána, abych se Mu líbil, abych se těšil ze všech požehnání tohoto marného věku“ [10, 497].