Глава 22

"Гл. 22. Небесното царство се оприличава на мъж цар, който оженил сина си и изпратил слугите си да повикат поканените на сватбата, но те не искали да дойдат. След това изпратил други роби, като казал: кажете на поканените, че вечерята ми е напълно готова: елате на сватбата. Поканените, пренебрегвайки поканата, си тръгнаха - едни на нивата си, едни да купят нещо. А други, като хванаха слугите му, им досадиха и ги уби.Тази горчива истина не само на нашия век, но и на всички времена, чрез гласа на съвестта и гласа на природата, кани всички в небесния дворец; колко хора, пренебрегвайки поканата, като че ли чужди за тях, отиват на своята нива, някои и накъдето. Други дори тормозят проповедниците на Евангелието. Какво ще направи праведният и дълготърпелив Цар? Страшно е да си представим какво ще направи Той с дръзките Си поданици: Той ще изгори града им с небесен огън, тоест земята, на която живеят хората, ще гори като суха храсталака, така че да не напомня на никого за черната неблагодарност на поданиците на Небесния Цар. Къде ще бъдат неблагодарните? Те ще бъдат спасени от елементарен огън – за да бъдат хвърлени във вечния огън, а не елементарен” [1, 130]. Матей 22:2. „Небесното царство прилича на цар, който направи сватба на сина си.“ Матей 22:3. „И той изпрати слугите си да повикат поканените на сватбеното пиршество; и не искаше да дойде" Матей 22:4. „Пак изпрати други слуги, като каза: Кажете на поканените: Ето, приготвих вечерята си, воловете си и угоеното, заклано и всичко е готово; елате на сватбеното тържество." Матей 22:5. „Но те презряха това и отидоха, някои на полето си, а други на търговията си;“ Матей 22:6. „Другите хванаха слугите му, обидиха ги и ги убиха.“ Матей 22:7. „Когато царят чу за това, той се разгневи и като изпрати войските си, унищожи убийците им и изгори града им.“ Матей 22:8. „Тогава казва на слугите си: Сватбата е готова, но поканените не бяха достойни.“ "В прочетеното днес Евангелие Господ Иисус Христос оприличава Небесното царство на един човек цар, който устроил сватба на сина си и изпратил слугите си да повикат поканените на сватбата - и те не искали да дойдат. Какво невнимание, каква гордост, неблагодарност, наглост! Но какво снизхождение и търпение на царя! Той отново изпрати други роби, като каза: Кажете на поканените: ето, имам Приготвиха ми волците, заклаха и всичко е готово, а тези, които бяха поканени, откликнаха на новата покана на своя добър цар? Чувайки за такова безочие на поканените на сватбата, царят се разгневи и, като изпрати войските си, унищожи убийците им и изгори града им. Тогава сватбата е готова, но поканените не бяха достойни; идете на кръстопътя и поканете всички, които намерите на сватбата. И тези роби, като излязоха по пътищата, събраха всички, които намериха, добри и зли; и сватбеното пиршество се изпълни с седящи. Царят, като влезе да види седящите, видя там човек необлечен в сватбени дрехи и му каза: приятелю! Как дойдохте тук без сватбени дрехи? Той мълчеше. Тогава царят каза на слугите: като вържете ръцете и краката му, вземете го и го хвърлете във външната тъмнина; ще има плач и скърцане със зъби; защото мнозина са звани, но малцина са избрани (вж. Матей 22:2-14). Тук е краят на настоящото четиво от Евангелието. Тази легенда се нарича притча, тоест подобие или, така да се каже, гатанка. Трябва да го познаем. Кой е този цар, който вдигна сватба на сина си? Това е Бог Отец, Създател на небето и земята и Цар на всяко създание; кой е царският син? Това е Единородният Божи Син, нашият Господ Исус Христос; и Неговата невеста е Църквата и, първо, еврейският народ, избран от Бога, и второ, душата на всеки вярващ християнин; Казва се, че Христос възлюби Църквата и предаде Себе Си за нея (Еф. 5:25); апостол Павел казва: Аз те сгодих за един мъж, за да те представя на Христа като чиста девица (2 Кор. 11:2); Под сватбения празник имаме предвид Царството небесно, в което истинските вярващи ще бъдат обединени завинаги с Господ Исус. Към този брак, или към Царството Небесно, евреите бяха поканени преди всичко чрез пророците и апостолите, но те отказаха поканата; Нещо повече, те дори оскърбиха Божиите пратеници и убиха много от тях. За това Бог по-късно във времето унищожи еврейския народ с оръжията на римляните и разруши града и храма им. Вместо евреите, чрез апостолите и равните на апостолите Бог призова езическите народи, включително и нас, руснаците, към брак или към Своята Църква. Но християните от езичниците и християнските поколения, които ги следват, също няма да влязат всички в Царството Христово. Онези от тях, които не запазят чистотата на светлата сватбена одежда на непорочността и святостта, която са получили при Кръщението - или след оскверняване от грехове не я очистят със сълзи на покаяние - на Страшния съд ще бъдат изхвърлени в пълна тъмнина, където ще бъде вечен плач и скърцане със зъби. Ето тълкуването на горната притча” [9, 240]. "В днешния свят ясно доказателство за покана за вечеря е писмена или отпечатана бележка; който я е получил, отива на вечеря с пълно доверие и изобщо не се съмнява, че или няма вечеря, или няма да бъде добре дошъл на вечерята. Така християните имат писмо с покана за вечерята на Небесното царство и въпреки това го пренебрегват, не се подготвят за него и не отиват на него; но тя също е несъмнено готови - вървете - тъй като цялата същност е вече готова (срв. Матей 22:4, братя, от липса на вяра и сънливост: вие губите много, безкрайно, от вашето небрежност. "Не бъдете от тези, за които е казано, че не са достойни за титлата" [8, 257]. Матей 22:12. “ и му казва: приятел! Как дойдохте тук без сватбени дрехи? Той мълчеше." Матей 22:13. „Тогава царят каза на слугите: като вържете ръцете и краката му, вземете го и го хвърлете във външната тъмнина; там ще бъде плач и скърцане със зъби." Матей 22:14. „Защото мнозина са звани, но малцина са избрани.“ „Приятелю, как дойде тук без сватбена дреха? И каза на слугите си: като му вържете ръцете и нозете, хвърлете го във външната тъмнина; там ще бъде плач и скърцане със зъби, защото мнозина са звани, но малцина са избрани (вж. Матей 22:12-14). Христос Бог, нашият Животворител, уподобява Себе Си на Светия, красив, светъл Младоженец, вечен, който благоволи да бъде сгоден с вечен, нетленен, жизнен годеж в бъдещия, безкраен живот и в този земен живот, който предложи Себе Си на вярна душа, за да бъде сгоден за верни души, но който беше осквернил дрехата на душите си с безброй грехове, който беше изкривил образа на Бога и който се беше отдалечил от Бога, ставайки непознати за Него чрез греховете, Господ им даде красиво, нетленно духовно облекло в тайнството Кръщение и запечатване със Светия Дух чрез помазване със свето миро. Но човекът отново оскверни мантията на Кръщението и отново се оттегли от Бога, и се облече във вонящите дрипи на страстите, разчупвайки и опозорявайки своя годеж с Бога. Господ, по Своето милосърдие, благоволи отново да му даде сватбената дреха в искрено покаяние и в причастяване към Светите Христови Тайни, и човекът отново получава сватбената дреха и се съединява по възможно най-близък начин с Небесния Жених, така че всячески се грижи да не изцапа отново сватбената дреха и да живее в святост. Кои са тези души, сгодени за Христос, Небесния Младоженец? къде са те – Тези души сте вие, братя и сестри. Питам ви: сватбената ви дреха чиста ли е и украсена? Украсихте ли душите си с добри дела - простота, кротост, доброта, смирение, милосърдие, незабравима злоба, търпение, въздържание, святост и целомъдрие? Какво ще носите на Сватбената вечеря, в Царството небесно? Подготвяте ли се непрекъснато за това, където ни очаква чудесният Младоженец – Царят на всички хора и всички светии? Пригответе се незабавно: времето тече и ви приближава до края на живота ви и тогава ще трябва да направите сметка с Праведния домакин за целия си живот. На нея казвам, нека всички се подготвим да придобием дрехата на душата, чиста, свята, угодна на Небесния Младоженец. амин 19 октомври“ [4, 79]. "Никой да не мисли, че грехът е нещо маловажно; не, грехът е ужасно зло, което убива душата сега и в следващия век. Грешникът в следващия век е вързан за ръцете и краката (говорейки за душата) и хвърлен в пълна тъмнина, както казва Спасителят: като му вържеш ръката и носа, вземи го и го хвърли в пълна тъмнина [Мат. 22:13], тоест той напълно губи свобода на всички сили на душата му, които, бидейки създадени за свободна дейност, страдат от това някакво убийствено бездействие за всяко добро: в душата си грешникът осъзнава своята сила и в същото време чувства, че силата му е вързана от някакви неразривни вериги: всеки е пленен от своите грехове (Притчи 5:22); Към това добавете ужасните мъки от самите грехове, от своето съзнание безумие през земния живот, от идеята на гневен Творец, а в този век грехът връзва и убива душата; Но като върже и умъртви душата временно, грехът я убива завинаги, ако не се покаем от сърцата си за своите грехове и беззакония. Ето експериментално доказателство, че грехът убива душата временно и завинаги. Ако се случи някой от богобоязливите хора да заспи, без да се покае за този грях или за греховете, извършени през деня и измъчващи душата, тогава това мъчение ще придружава човека през цялата нощ, докато той сърдечно се покае за греха и измие сърцето си със сълзи. (Това е опит). Мъката на греха ще го събуди от сладкия му сън, защото душата ще бъде в беда, вързана от пленниците на греха. Сега да приемем, че човек, който заспи в някакъв грях и е измъчван от грях, ще претърпи смърт през нощта: не е ли очевидно, че душата ще отиде в тази възраст в мъки и тъй като след смъртта няма място за покаяние, тя ще страда там в зависимост от степента на своите грехове. За това свидетелства и Светото писание [Мат. 25:46; Рим. 2:6, 9; 2 Кор. 5:10 и т.н.]” [5, том 1, 40]. „Божиите свети мъже имаха просветени очи в сърцата си (Еф. 1:18) и с тези очи те ясно съзерцаваха нуждите на нашата природа, покварена от греха, те ясно виждаха за какво трябва да се молим, какво да искаме, за какво да благодарим, как да прославяме Господа, и те ни оставиха най-добрите примери за молитви от всякакъв вид. - ЗА! Колко добри са тези молитви! - Във връзка с тези мъниста, ние в по-голямата си част сме като прасета (Виж: Мат. 7:6) - ние не чувстваме, ние не знаем тяхната стойност, защото, например, ние знаем цената на храната и питието, цената на модните дрехи, добре обзаведеното жилище, цената на театрите, цената на музиката, цената на светската литература, а именно: цената на романите, това красноречиво многословие и - уви! - потъпкваме ценното мъниста от молитви под нозете ни. Докато всичко светско намира просторен подслон в сърцата на мнозинството, молитвата - уви - не намира в тях дори тясно кътче, не се побира в тях и когато тя поиска да дойде при нас и дойде дори с един крак, веднага бива изтласкана като просяк, като човек, който няма брачна дреха (срв. Матей 22:12-13). [10, 297]. Матей 22:32. "Аз ли съм Бог на Авраам, и Бог на Исаак, и Бог на Яков? Бог не е Бог на мъртвите, а на живите." "Стих 32. Аз съм Бог на Авраам, и Бог на Исаак, и Бог на Яков. Бог не е Бог на мъртвите, а на живите. Колко е сигурно, че нашите мъртви са живи с Господа Бога! Излизайки от тялото, те влизат само в Господа, от Когото затворът на тялото ги раздели тук" [1, 130]. Матей 22:37. „Исус му каза: „Да възлюбиш Господа, твоя Бог, с цялото си сърце, с цялата си душа и с всичкия си ум:“ Матей 22:38. „Това е първата и най-голяма заповед;“ Матей 22:39. „Втората е такава: да обичаш ближния си като себе си;“ Матей 22:40. „На тези две заповеди се крепи целият закон и пророците.“ „Версии 37–40. Възлюби Господа, твоя Бог, с цялото си сърце, с цялата си душа и с целия си ум: това е първата и най-голяма заповед; втората е подобна на нея: възлюби ближния си като себе си; върху тези две заповеди са установени целият закон и пророците. Винаги имайте тези заповеди на великия Законодател - Бог и се старайте да ги изпълнявате. Колко важни са те: целият закон на Мойсей и на пророците, колкото и обширни да са, основно казват същото като тези две заповеди” [1, 130]. "Моят ближен е същество с равни права за мен, същия човек като мен, същия образ на Бога; и тъй като той е същият като мен, тогава трябва да го обичам, както обичам себе си. Обичайте искрения си човек като себе си [Мат. 22:39], - трябва да го наблюдаваме като собствена плът и кръв: да се отнасяме към него с любов, кротко, мило, прощавайки грешките му, както аз доброволно прощавам на себе си, тъй като аз самият жадувам за прошка или снизхождение от другите за моите слабости, т. е. да не ги забелязват, сякаш ги няма, или да ги забелязват нежно, кротко, любезно, добронамерено” [5, кн. 1, 131]. Действието или бездействието на проповедните думи се основава на взаимното усещане или разбиране на нашите души един за друг: ако проповедникът не говори от сърце, лицемерно, слушателите с вътрешния си инстинкт разбират несъответствието между думите на проповедника и неговото сърце, с неговия живот, и словото няма силата, която би могло да донесе, ако проповедникът го е изрекъл от сърце, особено когато той самият е изпълнил словото си на практика. Между човешките души съществува твърде тясна вътрешна връзка и общуване. Ето защо добрите, благочестивите, сърдечните нрави се съобщават на душите на другите, особено добрите дела” [5, т. 1, 109]. - Бъдете ревниви към простотата на всичко, за да бъде обичано Простото същество - Бог. Отмахни от душата си нечестието (срв. Ис. 1:16), съмнението, безверието и двудушието” [10, 217]. Може да се интересувате от: