Глава 22
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
"الفصل 22. يشبه ملكوت السماوات رجلاً ملكًا تزوج ابنه وأرسل عبيده لدعوة المدعوين إلى الزواج، لكنهم لم يريدوا أن يأتوا. ثم أرسل عبيدًا آخرين قائلاً: أخبروا المدعوين أن عشاءي جاهز تمامًا: تعالوا إلى العرس. المدعوون، متجاهلين الدعوة، غادروا - بعضهم إلى حقلهم، والبعض الآخر لشراء شيء ما. وآخرون، استولوا على خدمه، وأزعجوهم وقتلوهم. نرى ونقرأ هذه الحقيقة المرة في حياة الناس لا في قرننا الإيجابي فقط، بل في كل الأزمنة، يدعو الرب الجميع، من خلال كلمته المقدسة، ومن خلال صوت الضمير وصوت الطبيعة، ومن خلال ظروف الحياة، إلى القصر السماوي. وكم من الناس، متجاهلين الدعوة، كما لو كانوا غريبين عنهم، يذهبون إلى حقلهم، والبعض الآخر يضايقون كارزين الإنجيل.
من المخيف أن نتخيل ما سيفعله برعاياه الجريئين: سيحرق مدينتهم بالنار السماوية، أي الأرض التي يعيش عليها الناس ستحترق مثل الأغصان الجافة، بحيث لا يذكر أحداً بالجحود الأسود لرعايا الملك السماوي. أين سيكون الجاحد؟ سيتم إنقاذهم من النار الأولية - لكي يُلقوا في نار أبدية، لا عنصرية" [1، 130].
متى 22: 2. "يشبه ملكوت السماوات ملكًا أقام وليمةً لابنه".
متى 22: 3. "وأرسل عبيده ليدعوا المدعوين إلى العرس. ولا يريد أن يأتي"
متى 22: 4. "وأرسل أيضًا عبيدًا آخرين قائلاً: قولوا للمدعوين: ها أنا قد أعددت عشاءي وثيراني والمسمّنات المذبوحة، وكل شيء معد. تعال إلى وليمة الزفاف."
متى 22: 5. "ولكنهم استهانوا بذلك ومضوا بعضهم إلى حقلهم وآخرين إلى تجارتهم".
متى 22: 6. "والآخرون أمسكوا عبيده وأهانوهم وقتلوهم".
متى 22: 7. "فلما سمع الملك بذلك غضب وأرسل جيوشه وأهلك قاتليهم وأحرق مدينتهم."
متى 22: 8. "ثم قال لعبيده: إن العرس معدّ، ولكن المدعوين لم يكونوا مستحقين".
"في الإنجيل المقروء اليوم، يشبه الرب يسوع المسيح ملكوت السموات برجل ملك، أقام وليمة عرس لابنه وأرسل عبيده لدعوة المدعوين إلى وليمة العرس - ولم يريدوا أن يأتوا. يا له من إهمال، يا له من كبرياء، وجحود، ووقاحة! ولكن يا لها من تساهل الملك وصبره! أرسل مرة أخرى عبيدًا آخرين، قائلاً: قولوا للمدعوين: ها قد أعددت عشائي وثيراني وما هو مسمن مذبوح، وكل شيء جاهز، تعالوا إلى وليمة العرس، وماذا عن المدعوين، كيف استجابوا للدعوة الجديدة لملكهم الصالح؟ يقول الإنجيل، إنهم أهملوا هذا أيضًا، وذهب بعضهم إلى حقلهم، والبعض الآخر إلى تجارتهم، وقبض على عبيده، وأهانوهم وقتلوهم قاتليهم وأحرق مدينتهم، ثم يقول لعبيده: إن العرس جاهز، ولكن المدعوين لم يكونوا مستحقين، فاذهبوا إلى مفترق الطرق وادعوا كل من تجدونه إلى العرس.
فخرج هؤلاء العبيد إلى الطرق وجمعوا كل من وجدوه من الخير والأشرار. وامتلئ الوليمة من المتكئين. فلما دخل الملك ليرى المتكئين رأى هناك رجلاً لا يرتدي ثياب العرس فقال له: يا صديقي! كيف أتيت إلى هنا دون أن ترتدي ملابس الزفاف؟ كان صامتا. فقال الملك للعبيد: بعد أن ربطوا يديه ورجليه، خذوه وألقوه في الظلمة الخارجية؛ هناك يكون البكاء وصرير الأسنان. لأن كثيرين مدعوون وقليلون مختارون (راجع متى 22: 2-14). هنا نهاية القراءة الحالية من الإنجيل.
تسمى هذه الأسطورة المثل، أي تشبيه، أو كما لو كان لغزا. نحن بحاجة لتخمين ذلك. من هو هذا الملك الذي أقام وليمة عرس لابنه؟ هذا هو الله الآب خالق السماء والأرض وملك كل خليقة. من هو ابن الملك؟ هذا هو ابن الله الوحيد ربنا يسوع المسيح. وعروسه هي الكنيسة، وأولاً الشعب اليهودي الذي اختاره الله، وثانياً، روح كل مؤمن مسيحي؛ ويقال إن المسيح أحب الكنيسة وأسلم نفسه لأجلها (أفسس 5: 25)؛ يقول الرسول بولس: خطبتك لرجل واحد لأقدمك للمسيح عذراء طاهرة (2 كو 11: 2)؛ ونعني بعيد العرس ملكوت السماوات، حيث سيتحد المؤمنون الحقيقيون إلى الأبد مع الرب يسوع. إلى هذا الزواج، أو إلى ملكوت السماوات، دُعي اليهود أولاً بواسطة الأنبياء والرسل، لكنهم رفضوا الدعوة؛ بل إنهم أهانوا رسل الله وقتلوا منهم كثيراً. ولهذا السبب، دمر الله، في وقت لاحق، الشعب اليهودي بأسلحة الرومان ودمر مدينتهم ومعبدهم.
بدلاً من اليهود، دعا الله الشعوب الوثنية، بما في ذلك نحن الروس، إلى الزواج، أو إلى كنيسته، من خلال الرسل وأمثالهم من الرسل. لكن المسيحيين من الوثنيين والأجيال المسيحية التي تليها لن يدخلوا جميعًا إلى ملكوت المسيح. أولئك الذين لا يحافظون على طهارة ثوب الزفاف اللامع للبراءة والقداسة، الذي حصلوا عليه في المعمودية - أو، بعد تدنيس الخطايا، لا يطهرونه بدموع التوبة - سيتم طردهم إلى الظلام المطلق في يوم القيامة، حيث سيكون هناك البكاء الأبدي وصرير الأسنان. وهذا تفسير المثل المتقدم» [9، 240].
"في عالم اليوم، الدليل الواضح على الدعوة إلى العشاء هو رسالة مكتوبة أو مطبوعة؛ من تلقاها يذهب إلى حفل العشاء بثقة تامة وليس لديه أدنى شك في أنه إما لا يوجد عشاء أو أنه لن يتم الترحيب به على العشاء. وهكذا، لدى المسيحيين رسالة دعوة إلى عشاء ملكوت السماوات ومع ذلك يهملونها، لا يستعدون لها ولا يذهبون إليها؛ ولكنها أيضًا بلا شك مستعدة - اذهب - لأن الجوهر كله جاهز بالفعل (راجع متى 22: 4)." قوموا أيها الإخوة من قلة الإيمان والنعاس: فإنكم تخسرون كثيرًا بلا نهاية بإهمالكم "لا تكن من الذين قيل عنهم إنهم غير مستحقين لهذا اللقب" (مت 22: 8) [8، 257].
متى 22:12. "ويقول له: يا صديق! كيف أتيت إلى هنا دون أن ترتدي ملابس الزفاف؟ لقد كان صامتا."
متى 22:13. "فقال الملك للعبيد: بعد أن ربطوا يديه ورجليه، خذوه وألقوه في الظلمة الخارجية؛ هناك يكون البكاء وصرير الأسنان».
متى 22:14. "لأن كثيرين مدعوون وقليلون مختارون".
"يا صديقي، كيف أتيت إلى هنا بدون لباس العرس؟ فقال لعبيده: ربطوا يديه ورجليه، وأطرحوه في الظلمة الخارجية. هناك يكون البكاء وصرير الأسنان، لأن كثيرين مدعوون وقليلون مختارون (راجع متى 22: 12-14). المسيح الله، معطي الحياة، يشبه نفسه بالعريس القدوس الجميل المنير، الأبدي، الذي تنازل ليخطب أبدية، الخطبة الحيوية غير القابلة للفساد في المستقبل، والحياة اللانهائية وفي هذه الحياة الأرضية، الذي قدم نفسه لنفس مؤمنة، لكي تكون مخطوبة لنفوس مؤمنة، ولكنه دنس ثوب نفوسهم بخطايا لا حصر لها، والذين شوهوا صورة الله وابتعدوا عن الله، وصاروا غرباء عنه بالخطايا، أعطاهم الرب ثوبًا روحيًا جميلًا غير قابل للفساد في سر المعمودية والختم بالروح القدس بالمسح بالمر المقدس.
لكن الإنسان دنس مرة أخرى رداء المعمودية، وانسحب مرة أخرى من الله، ولبس ثياب الأهواء النتنة، وكسر خطوبته لله وأهانها. لقد تنازل الرب، في رحمته، ليعطيه ثوب العرس مرة أخرى في توبة صادقة وفي شركة أسرار المسيح المقدسة، ويتلقى الإنسان مرة أخرى ثوب العرس ويتحد بأقرب طريقة ممكنة مع العريس السماوي حتى يحرص بكل طريقة ممكنة على عدم تلويث ثوب العرس مرة أخرى والعيش في القداسة. من هي هذه النفوس المخطوبة للمسيح العريس السماوي؟ أين هم؟ – هذه النفوس هي أنتم أيها الإخوة والأخوات. وأنا أسألك: هل ثوب زفافك نظيف ومزخرف؟ هل زينتم نفوسكم بالأعمال الصالحة: البساطة والوداعة والصلاح والتواضع والرحمة والخبث الذي لا ينسى والصبر والتعفف والقداسة والعفة؟ ماذا ستحضر إلى عشاء الزفاف، إلى مملكة السماء؟ هل تستعد دائمًا للمكان الذي ينتظرنا فيه العريس الرائع - ملك كل البشر وجميع القديسين؟
استعد على الفور: الوقت يتدفق ويقربك من نهاية حياتك، وبعد ذلك سيتعين عليك إجراء حساب مع رب البيت الصالح طوال حياتك. أقول لها: لنستعد جميعًا لاقتناء ثوب النفس، النقي، المقدس، الذي يرضي العريس السماوي. آمين. 19 أكتوبر" [4، 79].
"لا يظن أحد أن الخطيئة شيء غير مهم؛ لا، الخطيئة هي شر رهيب يقتل النفس الآن وفي القرن القادم. الخاطئ في القرن القادم يُقيد يديه ورجليه (بالحديث عن الروح) ويُلقى في الظلمة المطلقة، كما يقول المخلص: بعد أن ربطوا يده وأنفه، خذوه وألقوه في الظلمة المطلقة [متى 22: 13]، أي أنه يفقد تمامًا حرية كل قوى روحه، التي، كونها، مخلوق للنشاط الحر، يعاني من هذا النوع من الخمول القاتل من أجل كل خير: في الروح، يدرك الخاطئ قوته ويشعر في الوقت نفسه أن قوته مقيدة ببعض السلاسل التي لا تنفصم: الجميع محتجزون بخطاياه [أمثال 5:22]؛ أضف إلى هذا العذاب الرهيب من الخطايا نفسها، من وعي حماقته خلال الحياة الأرضية، من فكرة الخالق الغاضب، وفي هذا العصر تربط الخطيئة و يقتل النفس، ومن من الذين يخافون الله لا يعرفون ما هو الحزن والضيق الذي يصيب نفوسهم، وما هي النار المشتعلة المؤلمة التي تشتعل في صدورهم عندما يرتكبون أي خطيئة؟
ولكن بتقييد النفس وقتلها مؤقتًا، تقتلها الخطية إلى الأبد، إن لم نتوب من قلوبنا عن خطايانا وآثامنا. وهذا دليل تجريبي على أن الخطية تقتل النفس مؤقتًا وإلى الأبد. فإذا نام أحد المتقين ولم يتوب من تلك الذنب أو تلك الذنوب التي ارتكبها في النهار وعذبت نفسه، فإن هذا العذاب يرافق الإنسان طوال الليل حتى يتوب من قلبه عن الذنب ويغسل قلبه بالدموع. (إنها تجربة). عذاب الخطية يوقظه من نومه الحلو، لأن النفس تكون في ضيق، مقيدة بأسرى الخطية. ولنفترض الآن أن الإنسان الذي ينام على بعض الخطايا، ويعذبه الذنب، يموت في الليل: أليس واضحًا أن النفس ستذهب إلى ذلك العصر في العذاب، وبما أنه بعد الموت ليس هناك مكان للتوبة، فإنها تتألم هناك حسب حجم خطاياها. يشهد الكتاب المقدس أيضًا على هذا [متى. 25:46 ؛ روما. 2: 6، 9؛ 2 كور. 5: 10، الخ.]" [5، المجلد 1، 40].
"لقد أنار قديسي الله عيونًا مستنيرة في قلوبهم (أفسس 1: 18) وبهذه العيون تأملوا بوضوح في احتياجات طبيعتنا التي أفسدتها الخطيئة، ورأوا بوضوح ما نحتاج أن نصلي من أجله، وماذا نطلب، وماذا نشكر، وكيف نمجد الرب، وتركوا لنا أفضل الأمثلة على الصلوات بجميع أنواعها. - يا! ما مدى جودة هذه الصلوات! - فيما يتعلق بهذه الخرزات، نحن في الغالب مثل الخنازير (انظر: مت 7: 6) - نحن لا نشعر، ولا نعرف قيمتها، لأننا، على سبيل المثال، نعرف ثمن الطعام والشراب، وسعر الملابس العصرية، والشقة المفروشة، وسعر المسارح، وسعر الموسيقى، وسعر الأدب العلماني، أي: ثمن الروايات، هذا الإسهاب البليغ، و- للأسف- ندوس مسبحات الصلوات الثمينة تحت أقدامنا، بينما يجد كل علماني ملجأً فسيحًا في قلوب الأغلبية، الصلاة - للأسف - لا تجد فيها زاوية ضيقة، ولا تتسع لها، وعندما تطلب أن تأتي إلينا وتصعد ولو بقدم واحدة، يتم دفعها على الفور مثل متسول، مثل شخص ليس لديه ثوب العرس (راجع متى 22، 12-13)" [10، 297].
متى 22:30. "لأنهم في القيامة لا يزوجون ولا يزوجون، بل يبقون كملائكة الله في السماء".
"بعد القيامة، ستكون أجسادنا روحية، وليست أرضية: كل شيء أرضي سيبقى على الأرض. دعونا، نحن المسيحيون، إذ نتذكر حياتنا المستقبلية هذه، نتخلى تدريجياً عن كل شيء أرضي. في قيامة الأموات سيكونون مثل الملائكة في السماء [متى 22:30]، - روحانيون جداً! ولهذا السبب لن يكون هناك طعام ولا شراب ولا ملابس ولا هواء ولا دفء - تغذية وتدفئة ودعم أجسادنا، ولكن الحقيقة و "سلام وفرح في الروح القدس" (رومية 14: 17). الآن أجسادنا الأرضية مدعومة بالأرض، أي العناصر الأرضية، ولكن بعد ذلك ستتحطم كل العناصر التي احترقت، وتحترق الأرض والأعمال التي عليها (2 بط 3: 10). لذلك، إذ نتذكر هذه الثورات المستقبلية في مصيرنا، وفي أجسادنا، وفي حياتنا، ورؤية الله المتجسد بشكل غريب، فلننسحب من غرور العالم ونضع أذهاننا على الإلهي: لهذا. "لأن الله نزل إلى الأرض، لكي يقودنا إلى السماء" (1كو15: 28). 2، 443].
متى 22:32. "هل أنا إله إبراهيم وإله إسحق وإله يعقوب؟ ليس الله إله أموات بل إله أحياء".
"الآية 32. أنا إله إبراهيم وإله إسحق وإله يعقوب. ليس الله إله أموات، بل إله الأحياء. ما يقين أن أمواتنا أحياء عند الرب الإله! عندما يغادرون الجسد، يدخلون فقط إلى الرب الذي فصلهم عنه سجن الجسد هنا" [1، 130].
متى 22:37. "فقال له يسوع: "تُحب الرب إلهك من كل قلبك ومن كل نفسك ومن كل فكرك:"
متى 22:38. "هذه هي الوصية الأولى والعظمى".
متى 22:39. "والثانية هكذا: تحب قريبك كنفسك."
متى 22:40. "بهاتين الوصيتين يتعلق الناموس كله والأنبياء."
"الإصدارات 37-40. تحب الرب إلهك من كل قلبك ومن كل نفسك ومن كل فكرك: هذه هي الوصية الأولى والعظمى؛ والثانية مشابهة لها: تحب قريبك كنفسك. على هاتين الوصيتين يتم تأسيس كل الناموس والأنبياء. التزم دائمًا بوصايا المشرع العظيم - الله وحاول تحقيقها. ما مدى أهميتها: شريعة موسى والأنبياء بأكملها، بغض النظر وما مدى اتساعهما، إلا أنهما يقولان بشكل أساسي نفس هاتين الوصيتين” [1، 130].
"ما هي النفوس البشرية؟ هذه هي نفس الروح أو نفس نفخة الله التي نفخها الله في آدم، والتي انتشرت من آدم إلى الجنس البشري بأكمله حتى يومنا هذا. لذلك فإن جميع الناس هم نفس شخص واحد أو شجرة واحدة عظيمة للإنسانية. ومن هنا فإن الوصية الأكثر طبيعية، بناءً على وحدة طبيعتنا: تحب الرب إلهك (نموذجك الأصلي، أبوك) من كل قلبك، ومن كل نفسك، ومن كل فكرك، ومن كل ما لديك. بكل قوتك ومع قريبك (لأنه أقرب إلي من رجل مثلي من نفس دمي) مثلك (مر 12: 30، 31؛ الأربعاء: مت 22: 37، 39 ولوقا 10: 27). 2، 323].
"أحب الرب إلهك من كل قلبك ومن كل نفسك ومن كل فكرك وقريبك كنفسك" (متى 22: 37-39). منذ لحظة عصيان وصية الله في الفردوس، سقط الإنسان بإرادته عن محبة الله ونقل الحب المنحرف إلى نفسه (حب الذات والأنانية) وإلى الأشياء الأرضية، وكله يلبس الخداع. حول هذا الضلال إلى نفسه، وانخدع بعقله، وابتعد عن فكر الله - سقط في آلاف المسرات، في ضلال كل الملذات الأرضية، ولم يترك مكانًا في قلبه لله الذي ينبغي أن يحبه (من كل قلبه) من كل كيانه، ويتمجد ويشكر، ويُكرم بذبائح مرضية عند الله، علامة شكر وتقدير" [6، 47].
"إن قريبي هو كائن متساوي في الحقوق، نفس شخص مثلي، نفس صورة الله؛ وبما أنه مثلي، فأنا بحاجة إلى أن أحبه، كما أحب نفسي. أحب مخلصك كنفسك [متى 22:39]، - يجب أن نلاحظه كلحمنا ودمنا: نعامله بالحب، بوداعة، بلطف، مسامحة أخطائه، وأنا أغفر لنفسي عن طيب خاطر، كما أنا نفسي عطشان إلى المغفرة أو التساهل من الآخرين لضعفاتي، أي حتى لا يلاحظوهم، كما لو أنهم غير موجودين، أو يلاحظوهم بمودة، ووداعة، ولطف، وإحسان" [5، المجلد. 1، 131].
"شغف التدبير الروحي معدي ؛ على سبيل المثال: الغضب ، الذي لم يتم التعبير عنه بعد بالكلمات ، ولم يتم التعبير عنه بالأفعال ، ولكنه يختبئ فقط في القلب وينعكس قليلاً على الوجه والعينين ، ينتقل بالفعل إلى روح الشخص الذي أغضب عليه ، وهو ملحوظ للآخرين. أنا غاضب من العاطفة ، وسخطي يمس أيضًا قلب شخص آخر ، فهناك نوع من التدفق الروحي لتيار غير نظيف من حاوية روحية إلى أخرى. إذا دمرت شغفك تجاهك يا أخي، سيهدم فيه أيضًا، إن هدأتَ نفسك، يهدأ أيضًا. ما صحة كلمة الرسول: "نحن مسرة بعضنا بعضًا" (أف 4: 25) – أعضاء أو جسدًا واحدًا من كثيرين (1 كو 10: 17). لذلك تطلب الوصية الإلهية: "أحبب إنسانك المخلص كما تحب نفسك". 22:39].
إن فعل كلمات الوعظ أو عدم فعلها يعتمد على الشعور المتبادل أو فهم نفوسنا لبعضنا البعض: إذا كان الواعظ لا يتكلم من القلب، نفاقًا، فإن المستمعين بغريزتهم الداخلية يفهمون التناقض بين كلمات الواعظ وقلبه، وحياته، ولا تتمتع الكلمة بالقوة التي يمكن أن تأتي بها إذا نطقها الواعظ من القلب، خاصة عندما يتمم كلمته عمليًا. هناك اتصال واتصال داخلي وثيق جدًا بين النفوس البشرية. ولهذا السبب تنتقل التصرفات الطيبة التقية الصادقة إلى نفوس الآخرين، وخاصة الأعمال الصالحة” [5، المجلد 1، 109].
"يرى الجميع أن نورًا يسكب على الأرض من السماء، لأن الشمس والشهر والنجوم تشرق لنا من الدائرة السماوية. وهذا يدل لنا على أن النور الذكي غير المخلوق - الرب إلهنا يسكن أولاً في السماء ومنه ينزل إلينا كل نور مادي وروحي، نور العقل والقلب. ليس هناك نور حقيقي ينير كل إنسان آتيًا إلى العالم [يوحنا 1: 9]. الله محبة [1 يوحنا". 4: 16] كل أفكار ومشاعر وتصرفات القلب التي تهدف إلى تدمير المحبة وزرع العداوة هي من الشيطان، اكتب هذا على قلبك، وتمسك بالمحبة بكل طريقة، انتبه: ما هو ضد الإنسان الجسدي القديم الخاطئ، فافعله، هذا هو هدف حياتك ومجدك معًا في المسيح يسوع "بالأهواء والشهوات" (غل 5: 24). أكد في قلبك الحقيقة التالية: شيء واحد يستحق كل بغضنا: هو الخطية أو الرذيلة، وأن تحب الناس فقط. 1، 73].
"لقد أخطأت، يا رب، من خلال كره الملتوي، والصم (على الرغم من أنني أنا أصم)، والعرج، والمشوهين في الوجه بحواف أو ندوب، وأولئك الذين ليس لديهم أنف وفم حقيقي، وكل شخص آخر مشوه بطريقة أو بأخرى بسبب المرض أو الحوادث المختلفة، متناسين أنهم نفس الأشخاص مثل أولئك الذين يتمتعون بالوجه اللطيف والبنية الصحيحة للجسم كله، وأن أرواحهم هي أيضًا على صورة الله، وربما أكثر من ذلك بكثير أجمل منا في الكرامة الداخلية، بحسب الفضيلة، سرًا أو ظاهرًا. صحح يا رب قلبي المضطرب، حتى أحب الجميع حسب وصيتك: أحب قريبك كنفسك (راجع متى 22، 39)" [4، 45].
"عندما يجف حبك واحترامك لقريبك في قلبك، بسبب أي حسابات يومية: الجشع أو الطموح، أعد على الفور إلى قلبك الحب والاحترام الواجبين لأخيك بكلمات الإنجيل: أحب قريبك كما تحب نفسك (متى 22: 39؛ لاويين 19: 18). ولا تسقط محبتك واحترامك لقريبك أمام أي حسابات أرضية، لأن نفس الأخ هي صورة الله" [10، 172].
"بما أن روحنا كائن بسيط روحيًا، فإن نظرة واحدة ماكرة وراضية عن شقة فسيحة ومريحة ومُصممة جيدًا يمكن أن تحول قلوبنا بعيدًا عن الرب إذا لم ننتبه لأنفسنا في كل لحظة من حياتنا. - يمكن أن يفعل ذلك شخص ماكر، مع شغف قلبي (أو على الأقل رغبة) لوجه المرأة الجميل، لأحبائه، طعام لذيذ، لمشروب لذيذ، لملابس أنيقة. - يا إلهي! كم عدد الشبكات ل "كم من الأغلال اللطيفة التي تطلبها لك، إذا جاز التعبير، كم يجب على خادم الله أن يستخدم بركات هذا العالم! يجب أن تعاملها كالنار. - ليس نارًا، بل حرقًا للأسنان، بل لدغة قوية في القلب؛ ولكن يجب أن نحاول أن نحب الرب الواحد من كل قلوبنا". ولكي يرضيه الرب، فيتمتع بكل بركات هذا الدهر الباطل” [10، 497].
"فيما يتعلق بالغضب. إذا كنت غاضبًا من أخيك بسبب خطاياه، على سبيل المثال، حتى لو كانت مغرية، فأنت نفسك لست خاليًا من الخطايا، بل مغرية أيضًا، على الرغم من أنها ربما من نوع مختلف؛ وكيف ترغب أنت بنفسك في أن تُغطى خطاياك المغرية بمحبة جيرانك المتعالية والشاملة: ما مدى امتنانك لهم، وبأي حب ستعانقهم وتقبلهم على حبهم الدائم (قارن: 1 كورنثوس 1). (13: 4، 7) كيف يخفف هذا التنازل من حزنك الشديد بسبب الخطايا، ويشجعك ويقوي ضعفك في محاربتها، ويقوي روحك بالرجاء في رحمة الله! ولكن كل ما تتمناه لنفسك في مثل هذه الحالات، تمناه لأخيك، كما يقال، قريبك مثل نفسك (متى 22: 39) – تذكر دائمًا عندما يدين قلبك ويغضب على أخيك بسبب خطاياه خطاياك، لماذا ترى العاهرة التي في عين أخيك، وأما الخشبة التي في عينك فلا تسمعها؟ "يا مرائي، المرائي، انزع أولا الشوكة من شعرك، وحينئذ انظر جيدا أن تنزع العقدة من شعر أخيك" (راجع متى 7: 3، 5).
علاوة على ذلك، فإن أخ الرب هو الذي يقف أو يسقط (رومية 4:14)، وليس أنت” [10، 216].
"إن روحنا كائن بسيط، لذلك لا يمكنها أن تحب الله، على سبيل المثال، المال والطعام والشراب، أو جارًا ومالًا وطعامًا وشرابًا في نفس الوقت. لذلك يقال: لا يستطيع أحد أن يعمل لسيدين: إما أن يحب أحدهما ويكره الآخر، أو يلتصق بالواحد ويبدأ في إهمال الآخر. لا يمكنك العمل من أجل الله والمال (متى 6: 24). ولهذا يقول المرتل بالروح القدس: إذا تدفقت الثروة، لا تستخدم قلبك (مز 61: 11). لذلك، يجب على كل مسيحي أن يخاف أن يعلق قلبه بالمال، والطعام، والشراب، والملابس الأنيقة، والشقة الأنيقة، والكتب، والموسيقى العلمانية؛ نعم، أنت لا تحب، ولا تداعب جسدك بأي شيء: سواء بالتسلية، أو بالمناظر الأنيقة، أو بالطعام والشراب؛ مع كل أفكارك وقريبك مثل نفسك (راجع متى 22: 37، 39؛ لاويين 19: 18؛ تثنية 6: 5) - وكن غير مبالٍ بكل شيء آخر في العالم، ولا تكن جزئيًا أو جشعًا لأي شيء.
- اغار من بساطة كل شيء، حتى يكون الكائن البسيط - الله - محبوباً. انزع من نفسك الشر (راجع إشعياء 1، 16)، والشك، وعدم الإيمان، وازدواجية الرأي” [10، 217].
قد تكون مهتمًا بـ: