Глава 21

Мт.21:1. «І коли наблизились до Єрусалиму і прийшли до Віффагії до гори Олеонської, тоді Ісус послав двох учнів». «Послухаємо, як святий євангеліст Матвій описує урочистий в'їзд Ісуса Христа до Єрусалиму. Коли наблизились Христос, учні Його та народ до Єрусалиму і прийшли до Віфанії до гори Олеонської, Ісус послав двох учнів, сказавши їм: Ідіть у селище, що прямо перед вами; і зараз знайдете ослицю прив'язану і молодого осля з нею; відв'язавши, приведіть до Мене, і якщо хтось скаже вам що-небудь, відповідайте, що вони потрібні Господеві; і зараз пошле їх. Все ж це було, нехай збудеться проречене через пророка, який каже: скажіть дочки Сіонової: ось, Цар твій прийде до тебе праведний і рятуючий, лагідний, що сидить на ослиці та на молодому віслюку, сину під'яремному. Учні пішли та вчинили так, як наказав їм Ісус. Привели ослицю та молодого осла, і поклали на них одежу свою, і Він сів поверх неї. А безліч народу постилали свій одяг по дорозі, а інші різали гілки з дерев та постилали по дорозі. А народ, що передував і супроводжував, вигукував: осанна Сину Давидову! Благословен Грядий в Господнє Ім'я! Осанна у вишні! І коли Він увійшов до Єрусалиму, все місто прийшов у рух і говорив: Хто це? А народ говорив: Це Ісус, пророк із Назарету Галілейського. І ввійшов Ісус у храм Божий... і приступили до Нього... кульгаві та сліпі, і Він зцілив їх. А бачивши первосвященики та книжники чудес, які Він учинив, і дітей, що вигукують у храмі та кажуть: осанна Сину Давидову! – обурилися й сказали Йому: Чи чуєш, що вони кажуть? А Ісус їм каже: Так! хіба ви ніколи не читали: з вуст немовлят та немовлят Ти влаштував хвалу; залишивши їх, вийшов геть із міста до Віфанії і провів там ніч (пор.: Мт. 21:1–17). Ось опис входу Господнього до Єрусалиму. Чому, понад будь-який звичай, Ісус Христос вступив до Єрусалиму не на коні, а на ослиці та на молодому осля? – Тут видно розум Божий. Господь навчає нас не тільки словами, але й одухотвореними і неживими предметами. Так, Він прокляв безплідну смоковницю на викриття неплідності юдейського та Юди зрадника; тут Він сидить на ослицю і осля на знак того, що Він приведе в пізнання Своєї держави і Свого вічного Царства язичницькі народи, що не знали ярма закону Мойсеєвого, замість того, хто відпав від Бога народу юдейського, і, коли ввійде до Церкви Христової повна кількість язичників, тоді і і Отже, вхід до Єрусалиму на ослиці та осляні мав таємничий зміст – саме звернення язичників, серед яких покликані і ми, росіяни. Що стосується радості народу і дітей, що зустрічали з радістю майбутнього на ослі Господа, то ця спільна радість походила від серця, що наповнював їхнього захоплення з нагоди воскресіння з труни четвероденного мерця Лазаря і здивування Божественному Чудотворцю; а устами незлобивих дітей, що хвалили Господа, говорив Дух Святий. Цілком протилежна дія справила вхід Господа до Єрусалиму в гордих і заздрісних фарисеях, породивши в них почуття крайньої заздрощів і злості, і вони наважилися вбити Його. Здається, з того часу все пекло вселилося в них. Пристрасті засліплюють людину, і він не знає сам, що творить, - найбезглуздіші й безрозсудні діла, як про це і сказав Сам Розп'ятий ними на Хресті: Отче, відпусти їм: бо не ведуть що творять (Лк. 23:34). Христос прийшов, як Бог безсмертний, убити пожираючу рід людський смерть і дарувати нам безсмертя Своєю перемогою над смертю, - а вороги вбили Його Самого за тілом, доставивши через те, самі не знаючи, не знаючи, найбільше благо людському роду, - і, без сумніву, були для нас світу Агнцем Божим, якби покаялися у своєму богогубстві» [9, 100]. Мт.21:3. «І якщо хто скаже вам що-небудь, відповідайте, що вони потрібні Господеві: і зараз пошле їх». «Гол. 21, [ст. 3]. Відповідайте, що вони потрібні Господу: і зараз пошле їх. (Мф. 21:3) Так сильне і дієве слово Господа як Владики всієї тварі – словесної та безсловесної. Словесній тварюці належить безсловесна тварина – осел. Господеві знадобився осел: Господь бачить його, хоч він далеко від Нього і нікому не можна побачити, і посилає учнів відв'язати його від стовпа, до якого він прив'язаний, і привести до Нього. Учні виконують волю Господа, йдуть, знаходять осла, відв'язують його. Хазяїн питає: навіщо ви відв'язуєте його? Ті відповідають, що Господь вимагає його – і господар, не говорячи ні слова, віддає свого осла, не знаючи, кому і на що. Такі переконливі для нього були прості слова учнів: Господь його вимагає. Тварина розумна - людина - таємно, але виразно чула і відчувала в словах учнів слова Владики всієї тварюки і не могла нічого відповідати проти них; тварюка безсловесна взята для задоволення потреб Того, Хто нічого не потребує» [1, 129]. Мт.21:9. «Народ, що передував і супроводжував, вигукував: осанна Сину Давидову! благословен Той, Хто прийде в Ім'я Господнє! осанна у вишніх!» «Урочистих зустрічей або зустрічей Христа Бога, крім Симеонової, було ще кілька за життя Христа на землі. Так, Його зустріли волхви, східні мудреці з дарами – золотом, ливаном та смирною; зустрів і проголосив Його голосно при Йордані річці Іоанн Предтеча, що хрестив безгрішного Владику тварю, що освятив для нас Водохрещем Своїм, – Його зустрів урочисто при вході до Єрусалиму з вайями та гілками деревними народ єврейський, при співі: благословенний. ). Зустрічаємо Його щодня під час Літургії і ми, коли наприкінці її з'являються у відкритих Царських дверях Святі Таємниці Тіла і Крові Христової, і хор співає: благословен Прийдеш в Господнє Ім'я, Бог Господь і з'явися нам» [9, 33]. Мф.21:12. «І ввійшов Ісус у храм Божий і вигнав усіх, хто продає і купує в храмі, і перекинув столи міновщиків і лави продаючих голубів». Мф.21:13. «І казав їм: Написано, дім Мій домом молитви наречеться; а ви зробили його вертепом розбійників. Мф.21:14. «І приступили до Нього в храмі сліпі та кульгаві, і Він зцілив їх.» «Ст. 14 [Ст.] 14. І приступили до Нього в храмі сліпі та кульгаві, і Він зцілив їх. Скрізь бачу благодіяння та дива найсолодшого Ісуса» [1, 129]. «Кажуть: не потрібно карати юнацтво, що тісно навчається. Думка диявольська: ця тілесна безкарність веде юнацтво до лінощів, гордості та зарозумілості і до всякого зла, відомого в юнаках. Як не карати тілесно? Тіло, плоть, тобто плотська людина, що представляється плоттю і плотськими пристрастями, винен, а його не карай, не бичуй, пести, гладь, холь. Яка бісівська мудрість! Яка, справді, пекельна гуманність! - Так диявол гладить по голівці своїх улюбленців, а сам про те і думає, як би своїх улюбленців у вічний вогонь втягнути до себе в компанію. Братіє! А як ви дивіться, скажіть, на те дію Спасителя, коли, пам'ятаєте, Він створив бич з вервій і їм вигнав усіх безсоромних і безстрашних торгашів з церкви і столи міновщиків перекинув і гроші розсипав (Ср.: Мф. 21:12; Мк.11:25; Ін. - Чи не тілесне це покарання? Чи не уповноважує воно і нас карати тілесних людей? Чи не тому уряд і добрі батьки використовують батоги для винних? Пам'ятайте, ще вислів мудрого: любиш сина не щадить жезла (Ср.: Припов. 13:25). А як Господь вибраних Своїх карає у цьому житті? Скільки внутрішніх бичів та зовнішніх! Чи не повинні і ми наслідувати Господа і в цьому? Його ж любить Господь, наказує: б'є всякого сина, якого ж приймає (Євр. 12:6; Прип. 3:12)» [10, 29]. Мф.21:16. «І сказали Йому: Чи чуєш, що вони кажуть? А Ісус їм каже: Так! хіба ви ніколи не читали: з вуст немовлят та немовлят Ти влаштував хвалу?» "16 ст. З вуст немовлят і немовлят Ти вчинив хвалу. Бог може здійснити Собі хвалу через каміння: якщо вони замовкнуть, то каміння заволають. [Лк. 19:40]. Сонячного, сховатися під завісою речовинною чи навіть розумної тварі? Мф.21:18. «Вранці ж, повертаючись до міста, забрехав;» Мф.21:19. «І побачивши при дорозі одну смоковницю, підійшов до неї і, нічого не знайшовши на ній, окрім одного листя, каже їй: Хай же не буде від тебе плоду повік. І смоковниця відразу засохла. Мф.21:20. «Побачивши це, учні здивувалися і казали: як це зараз засохла смоковниця?» Мф.21:21. «А Ісус сказав їм у відповідь: Поправді кажу вам, якщо будете мати віру і не сумніваєтеся, не тільки зробите те, що зроблено зі смоковницею, але якщо й горе цей скажете: піднімися і вкинься в море, буде». "Ст. 19. Побачивши при дорозі одну смоковницю, підійшов до неї і, нічого не знайшовши на ній, крім одного листя, каже їй: нехай же не буде надалі від тебе плоду навіки. [1, 129]. «Якщо матимете віру і не усумніться (Мт. 21:21), – говорить Господь, – то й гори можете переставляти. Дивись же: кріпись, вірний, і бійся одної миті сумніву; за мить сумніву платитимешся багатьма годинами серцевої муки» [2, 42]. «Господь каже, що якщо матимете віру і не усумніться (Мт. 21:21), то і гору зрушите з місця; а я, маловірний, часто сумніваюся, незважаючи на старання кріпитися у вірі: так слабо моє серце стоїть у істині. На мене часто нападає дух зневіри і, приражаючись до мене, ображає мене і довго мучить мене. Господи! Даруй мені віру безперечну» [2, 145]. Мт.21:22. «І все, чого не попросите в молитві з вірою, отримаєте». «Молючі! хіба мало є вам працю дати людиною і як даєте Господеві працю [Іс. 7:13]? Мало ще хіба вам бачити безсилля в людей: як ви ще хочете бачити безсилля в Самому Богу і таємно думаєте, що Бог не виконає вашого прохання? – Нехай для людей багато важко, дуже багато неможливо, – але як же ви вважаєте щось важким для Бога? Чи є для Нього щось важке і неможливе? Все для Нього можливо і легко. Вся можлива суть у Бога [Мк. 10:27]. Отже, молячись, будьте впевнені, що для Господа все легко, все Він може миттєво зробити. Вашої власної немочі щось зробити, у чому допомогти собі чи ближньому не приписуйте Богу. Для вас майже все важко, як для слабких, нікчемних створінь: ви це самі на собі та на інших випробовували тисячу разів, але хіба мало вам ще давати (приписувати) працю людям, що ви даєте ще й Господеві працю, – Господу, Який усе створив думкою та словом? Для Нього, пам'ятайте, нічого не важко: всього сміливо просіть; все сподівайтеся отримати. - Уся, якщо ще запитайте в молитві, вірно, прийміть [Мф. 21:22]] [5, т. 2, 518]. «Хто має гарячу любов до Бога і ближнього, той має в душі своїй та інші плоди, обчислені Апостолом, радість про Духа Святого, мир, довготерпіння, доброту, милосердя, віру (Ср.: Рим. 14:17 ; Гал. 5:22 ): бо в любові, як у любові, як у любі, Бог, досконалість, неточна доброта, нескінченна доброта, нескінченна всемогутність. Хто має гарячу любов до Бога, той має і віру таку, що гори може переставляти, як сказав Господь: і все, чого не попросить у молитві з вірою, отримає (Ср.: Мт. 21:22). Отож, якщо не хочемо сохнути, як проклята Господом смоковниця чи як трава, і у вогонь вічний бути кинутими, постараємося, улюблені браття, приносити Насадителю нашого життя плоди добрих справ, доки маємо час, сили, засоби, випадок. Можливо, настане час, коли б і хотіли зробити добро, але це буде неможливо. Доки час імами, нехай робимо добрий до всіх, а більше до прісних у вірі (Гал. 6:10). Амінь» [9, 106]. Мф.21:28. “А як вам здається? В однієї людини було два сини; і він, підійшовши до першого, сказав: сину! Іди сьогодні працюй у моїм винограднику. Мф.21:29. «Але він сказав у відповідь: не хочу; а потім, покаявшись, пішов. Мф.21:30. «І підійшовши до іншого, він сказав те саме. Цей сказав у відповідь: Іду, пане, і не пішов. «Сьогодні, улюблені браття, на ранковому богослужінні читані були три притчі: перша – про безплідну смоковницю, друга – про батька, який мав два сини; один на прохання батька: «Дідо, йди сьогодні, працюй у винограднику моєму», відповідав: «не хочу», а потім одумався і пішов; інший на те саме прохання сказав: «іду», і не пішов (Див.: Мт. 21:28–30); і, нарешті, третя притча про домовитого чоловіка, який, маючи виноградник, обніс його огорожею, викопав у ньому точило, влаштував вежу, віддав його робітникам і пішов, а потім, коли настав час зібрання плодів, послав рабів своїх до робітників виноградника прийняти плоди. Робителі в запеклій роботі інших з рабів били, інших убивали, і, нарешті, вбили і Сина Його Єдинородного (Див.: Мт. 21:33–39 ). Поговоримо цього разу про першу притчу. Провівши ніч у селищі Віфанії, вранці Господь, – каже євангеліст Матвій, повертаючись до міста Єрусалим, зойкнув; І побачивши при дорозі одну смоковницю, підійшов до неї і, нічого не знайшовши на ній, окрім листя одного, каже їй: Хай же не буде від тебе плоду повік, І смоковниця одразу засохла. Побачивши це, учні здивувалися і казали: як це раптом засохла смоківниця? Ісус же сказав їм у відповідь: Поправді кажу вам, якщо будете мати віру і не сумніваєтеся, не тільки зробите те, що зроблено зі смоковницею, але якщо й горе цей скажете: Піднімися і вкинься в море, буде; і все, чого не попросите в молитві з вірою, отримайте (Мт. 21:18–22). Безплідна смоковниця при дорозі з одним листям – це я і ви, брат і сестра кохані. До нас із вами часто приходить і рано й пізно Насадитель життя нашого, Господь Ісус Христос, що прагне нашого спасіння, приходить, щоб угамувати гладь душі нашої, щоб стати для неї хлібом життя. І – на жаль, майже завжди знаходить у нас тільки турботи про житейське – одне листя; плодів же віри, всесильного піклування про спасіння душ наших у нас немає, як немає. Тим часом, кожен із нас із тим і посаджений на землі, щоб приносити духовні плоди. Які ж це, зокрема, плоди, які має приносити кожна людина, особливо християнин? На це святий апостол відповідає так: плід духовний є любов, радість, мир, довготерпіння, милосердя, віра, лагідність, помірність (пор.: Гал. 5:22–23). Ось, брат і сестра, які плоди ми повинні неодмінно приносити Насадителю нашого життя, Господу Ісусу Христу, щодня. Тепер дивись кожен: плідна ти смоковниця чи безплідна? Якщо плодовита – добре, приноси плоди й надалі, нехай Він переживе ними тебе ж самого у вічності; якщо – безплідна, тремті: тобі загрожує прокляття Владики твого життя і, можливо, дуже скоро Він скаже і тобі: нехай же не буде від тебе плоду повік (Мт. 21:19). І ти зараз засохнеш; заглухнуть усі твої духовні сили; зовсім висохне в тебе віра, надія і любов, а всяке дерево, що не творить плоду добра, посікає буває і в вічне вогня вметаемо (Ср.: Мф. 3:10). Слова ці – істинні та зрозумілі як день. Вони сповняться непорушно, бо небо і земля минають, як минають дні, місяці, роки, а слова Господа не минуть (Ср.: Мк. 13:31)» [9, 103]. Мф.21:33. «Вислухайте іншу притчу: був деякий господар будинку, який насадив виноградник, обніс його огорожею, викопав у ньому точило, збудував вежу і, віддавши його виноградарям, відлучився». Мт.21:34. «Коли ж наблизився час плодів, він послав своїх слуг до виноградарів взяти свої плоди;» Мф.21:35. «Виноградарі, схопивши слуг його, іншого прибили, іншого вбили, а іншого побили камінням.» Мф.21:36. «Знову послав він інших слуг, більше колишнього; і з ними вчинили так само. Мф.21:37. «Нарешті послав він до них свого сина, говорячи: посоромляться сина мого». Мф.21:38. «Але виноградарі, побачивши сина, сказали один одному: Це спадкоємець; ходімо, вб'ємо його і заволодіємо спадщиною його. » Мф.21:39. «І, схопивши його, вивели геть із виноградника і вбили.» «Цього недільного дня, браття мої кохані, належить Церкві читати з Євангелія притчу про деякого домоволодарка, який насадив виноградник, і про виноградарів, яким доручив домоволодар свій виноградник. Виноградник був влаштований чудово, з усіма приналежностями, з лещатами, на прекрасній землі, обнесеній огорожею, але виноградарі виявилися вкрай лукавими і злими, і не тільки не давали плодів господареві в урочний час, але ще й били посиланих господарем слуг або зовсім вбивали й каміння (Див.: Мт. 21:33–39). Під домоволодарю розуміється Бог Отець; під виноградником - іудейська Церква; під виноградарями первосвященики, священики та правителі, яким доручена була юдейська Церква; під слугами розуміються пророки, яких Бог нерідко посилав до юдейського народу, і які здебільшого були побиті юдеями; під сином домоволодарі розуміється Господь Ісус Христос, Син Божий. Але ця притча, браття, стосується не одних юдеїв, а стосується і нас, стосується і нас. Під виноградником Господнім може і повинна розумітись і всяка душа християнська; під огорожею закон Божий, яким огорожується чи має бути захищена всяка душа від гріхів; точило чи лещати у винограднику це серце наше чи утроба наша, якою ми приймаємо пречисту Кров Агнця Божого, що заклався за нас; під стовпом чи світлицею розуміється Церква Христова або благодать Святого Духа, що діє в Церкві, що стверджує серця наші у вірі та любові та добрих справах і підносить нас від землі до неба, як сказано: про горне мудруйте, а не про земне (Кол. 3:2)» [9, 237]. Мф.21:40. «Отже, коли прийде господар виноградника, що зробить він із цими виноградарями?» Мф.21:41. «Кажуть Йому: Злодіїв цих зрадить злої смерті, а виноградник віддасть іншим виноградарям, які будуть віддавати йому плоди за часів своїх». «Ідучи на вільну, світорятувальну пристрасть до Єрусалиму, Господь захотів відвідати на шляху хворого друга Свого Лазаря і сестер його Марту і Марію, і тому що за Божественним всезнанням передбачав його кончину, – зробити славне воскресіння його з мертвих на запевнення загального воскресіння всього роду. Чудо воскресіння четвероденного мерця, що вже віддалося розкладу, найбільше чудес прославило Ісуса Христа як Месію і Переможця всесвітньої смерті людей і було причиною захопленої Його зустрічі жителями і прибульцями Єрусалима, що зібралися на свято іудейського Великодня. Але в первосвящениках, книжниках і фарисеях воно порушило страшну заздрість і злість, і вони вирішили остаточно умертвити Того, Хто викривав їхні пороки і Хто прийшов умертвити саму нашу смерть. Не знали розпиначі, що вони розпинали свого Благодійника Агнця Божого, що вземлює гріхи світу (Ср.: Ін. 1:29) і гріхи їх самих - Отця, що молився, Отче, відпусти їм: не ведуть бо що творять (Лк. 23:34). А теперішні всі богохульники, як Лев Толстой і товариші його, знають Спасителя світу, проповіданого і прийнятого вірою в усьому світі, але в гордості своїй хочуть посміятися спільному віруванню і хулять Його, і якщо не увірують і не обернуться, то все зло загинуть (Ср.: Мф. 21:4). Оскільки сьогодні Свята Церква урочисто спогадно святкує Вхід Спасителя на молодому, що не носив жодного ярма, віслюку в святий град Єрусалим, при радісному тріумфу народу і особливо дітей, то поговоримо про те, що означав цей незвичайний і, мабуть, дивний в'їзд на його, як водилося у східних царів і переможців, що означала ця радість і тріумф народу і особливо незлобивих дітей, що прославили Господа, - і як всезлобне пекло спонукало нечестивих людей на вбивство Життєдавця і Господа, не передбачаючи того, що вбитий ним по плоті Христос встромляє дерево Своє прободіє його смертним, вічним проривом, а поглинені ним душі позбавить від утроби його утроби »[9, 98]. «Отже, виноградник Божий – це ми всі, браття. А виноградний сад має приносити рясні плоди; Чи приносимо ми Господу, верховному Виноградарю нашому, плоди добрих справ, плоди покаяння, віри, любові, смирення, лагідності, доброти, милосердя, помірності, чистоти, терпіння та довготерпіння та інших чеснот? Дуже мало, а іноді зовсім не приносимо, а приносимо плоди винограду дикого, винограду Содома і Гоморри, тобто всякі погані справи: гордість, злість, заздрість, жадібність, блуд, перелюб, пияцтво, зневіра, безбожність, вбивство і самогубство. Чекає від нас Господь плодів покаяння, виправлення, чесноти і часто даремно чекає: ми залишаємося такими ж грішниками, такими ж безплідними, сухими деревами, якими і були. Багато християн насилують і вбивають своє сумління, цього слугу Божого в нашій душі, і без страху вдаються до беззаконня; багато хто виправдовує свої гріхи або вибачає себе слабкістю природи або потребою занепалої грішної природи, не розрізняючи своїх забаганок або пожадливостей від дійсних потреб. Багато хто не соромиться навіть обмовляти Євангеліє і каже, що воно ніби вимагає неможливого, і живуть зовсім всупереч йому і, таким чином, подібно до єврейських первосвящеників і книжників, вдруге розпинають Сина Божого в собі. Але навіщо говорити невизначено: багато хто розпинає Сина Божого? – Ми з вами часто розпинаємо в собі Сина Божого – своїм маловір'ям, своїми злістю, заздрістю, нестриманістю, смакотою, пияцтвом, нечистотою серця свого, недбальством, нерозкаяністю, лінощами та іншими пороками. Що ж зробить господар виноградника нашого, занедбаного й дикого з нашого недбальства, коли Він прийде взяти з нас звіт у справах наших, у всіх нечистотах і злобах наших? Відповідь на це та сама, яку вимовили самі на себе первосвященики й книжники: лиходіїв цих зрадить злої смерті, а виноградник віддасть іншим виноградарям (Див.: Мт. 21:40–41 ), тобто найбільший дар віри, благодаті, віддасть іншим людям, які будуть віддавати йому плоди за часів своїх, то є, то кожний, що даватиме йому плоди за часів своїх на все життя своє. Отже, браття, доки Господь дає нам час, доки душа в тілі і виноградник наш не відібраний від нас, будемо ретельно стежити за ним, обробляти його, напоїти слізним дощем, очищати покаянням, щоб більше приносив плоду. Амінь» [9, 239]. Мф.21:42. «Ісус каже їм: Невже ви ніколи не читали в Писанні: камінь, який відкинули будівельники, той став головою кута? Це від Господа, і є дивно в очах наших? «Коли ми вперше або навіть часто молимося про щось велике, за нашими поняттями, або за визнанням Самого Слова Божого і всієї Вселенської Церкви, тоді ворог міцно посилюється запинати серце невір'ям у можливість виконання нашої молитви і цим соромить і уражує наше серце, і не допускає нас через невіру. Але що ця невіра у можливість виконання нашої молитви є брехня, мріяння диявольське – це очевидно, по-перше, з ясного свідчення Слова Божого, що вся можлива суть у Бога (Мк. 10:27), по-друге, з незліченної безлічі справ Господа, природних і надприродних було все можливо і буде все можливо, тому що Він єдиний нескінченно Сущий (Вих. 3:14), що все створив і творить, що творить і втілює, і нарешті, по-третє, з того, що в самій свідомості нашій неможливе стає можливим, коли ми з кожним днем будемо старанно про нього молитися і коли підступом в вірою в. Ми самі тоді побачимо, що тільки не віруючому у можливість виконання чогось Господа, тому тільки це й неможливо, а віруючому все можливе. Вся можлива суть віруючому, говорить Сам Господь (Мк. 9:23). – Найбільше диво в Християнській Православній Церкві є щоденно здійснене Господом через посередництво служителя Христового втілення хліба та вина в істинне, обожнене Тіло і Кров Христові – в Істинного, Всецелого Христа, Сина Божого. Диявол кожну обідню підступає над священиком, вселяючи йому, що хліб не Тіло, вино – не Кров Христова, тобто, всевавши в його думки та серце помисли зневіри у можливість втілення хліба та вина. – Але чи не щоразу, як дим, розсіються його підступи з допомогою благодаті Божої, і священик приймає їх як істинне Тіло і істинну Кров Господа, одержуючи про те разюче свідчення всередині себе самого? Чи не щоразу диявольська мрійлива неможливість залишається блаженнішою нагодою і не тільки нагодою, а й насправді? Слава всемогутності та доброті Господа! Хай буде проклятий сатанинський сумнів і зневіра! – Отже, в чому ж після цього зсумнімося як у неможливому, коли в нашій очі (Мф. 21:42) відбувається щодня таке диво, яке – втілення хліба і вина в Тіло і Кров Христові? – О Боже чудес! Боже Всемогутній! Утверди невимовно нашу віру у всемогутність Твоє молитвами Богородиці і всіх святих, які від віку Тобі догодили. - Квітня 18 дня 1862 »[10, 98]. «За початком у душі збентеження і насильства впізнавай веліара і протиставляй йому відразу Камінь – Христа (Мф. 21:42, 43; Дії 4:11; 1Пет. 2:6, 7; Рим. 9:33; 1Кор. 10:4). дійде. - Але дивись, люби всякого, як самого себе» [11, 353]. Вам може бути цікаво: