Глава 21

Матеј 21:1. “And when they drew near to Jerusalem and came to Bethphage to the Mount of Olives, then Jesus sent two disciples,” “Let us listen to how the holy evangelist Matthew describes the triumphal entry of Jesus Christ into Jerusalem. Када се Христос са ученицима Његовим и народом приближи Јерусалиму и дође у Витанију на Маслинску гору, Исус посла два ученика говорећи им: идите у село које је пред вама; и одмах ћеш наћи магарца привезану и магаре с њом; одвезивши их, донеси их Мени, па ако ти ко нешто каже, одговори да су потребни Господу; и он ће их одмах послати. Ипак, ово се догодило да се испуни оно што је речено од пророка, који каже: Реци кћери сионској: Гле, твој Цар долази к теби, праведан и спасоносан, кротак, јашући на магарцу и на магарету увученом у јарам. Ученици су отишли ​​и учинили како им је Исус заповедио. Доведоше магарца и магаре и обукоше их, а Он седе на њих. Многи људи простиру своју одећу дуж пута, док други секу гране са дрвећа и простиру их дуж пута. Народ који је претходио и пратио га је узвикнуо: Осана Сину Давидовом! Благословен који долази у име Господње! Осана на висини! А када је ушао у Јерусалим, цео град се помешао и говорио: Ко је ово? А народ рече: Ово је Исус, пророк из Назарета Галилејског. И уђе Исус у храм Божији... и приступише Му хроми и слепи, и Он их исцели. Кад су првосвештеници и књижевници видели чуда која је Он чинио, и децу како вичу у храму и говоре: Осана Сину Давидовом! - Они се огорчеше и рекоше Му: чујеш ли шта говоре? Исус им каже: Да! Зар никад ниси читао: из уста беба и сисача Ти си хвалу одредио; оставивши их, изиђе из града у Витанију и ту преноћи (уп. Мт. 21,1-17). Ево описа Господњег уласка у Јерусалим. Зашто је, супротно свим обичајима, Исус Христос ушао у Јерусалим не на коњу, него на магарцу и магарету? – Овде се види ум Божији. Господ нас не учи само речима, већ и живим и неживим предметима. Тако је проклео неплодну смокву да би разоткрио неплодност Јевреја и Јуду издајника; овде Он седи на магарцу и магарету у знак да ће увести незнабожачке народе, који нису познавали јарам Мојсијевог закона, у познање Своје силе и Његовог вечног Царства, уместо јеврејског народа који је отпао од Бога, и када пуни број незнабожаца уђе у Цркву Христову, тада ће се Јевреји обратити Христу. Дакле, улазак у Јерусалим на магарцу и магарету имао је тајанствено значење – наиме обраћење незнабожаца, међу којима смо и ми, Руси, били призвани. Што се тиче радовања народа и деце, који су са радошћу дочекали Господа који долази на магарцу, ова заједничка радост проистекла је из усхићења које је испунило њихова срца поводом васкрсења четвородневног Лазара из гроба и изненађења Божанственим Чудотворцем; и устима нежне деце славећи Господа проговори Дух Свети. Улазак Господњи у Јерусалим имао је потпуно супротан ефекат на горде и завидне фарисеје, дајући им осећај крајње зависти и злобе, те су одлучили да Га убију. Чини се да се од тог времена сав пакао спустио на њих. Страсти заслепљују човека, а он сам не зна шта чини – најглупља и безобзирнија дела, као што је о томе рекао Он Сам Распет од њих на Крсту: Оче, пусти их, јер не знају шта чине (Лк. 23, 34). Христос је дошао, као бесмртни Бог, да убије смрт која је прождирала људски род и да нам подари бесмртност Својом победом над смрћу – а непријатељи Његови убише Њега самог по телу, избавивши кроз ово, не знајући, не знајући, највеће добро људском роду – и, несумњиво, и они би, без сумње, и они били опроштени од Бога, који је узео грех од Бога, покајали су се за своје богоубиство“ [9, 100]. Матеј 21:3. „И ако вам ко нешто каже, одговорите да су потребни Господу, и одмах ће их послати. „Гл. 21, [чл. 3]. Одговорите да су потребни Господу: и Он ће их одмах послати. (Мт. 21, 3) Тако је јака и делотворна реч Господња као Господара свега створења – вербална и безречна. Створено створење припада неми животињи – магарцу. шаље своје ученике да га одвежу од поставе за коју је везан и доведу га к њему, иди, нађи магарца, и одвеже га, они одговарају да Господ то тражи - а власник, не рекавши ни речи, одаје му што га не зна. Господ тражи од њега разумно створење – човек – тајно је, али јасно, чуо и осетио у речима ученика речи Господа свега створења и није могао ништа да им одговори, немо створење је узето да задовољи потребе Онога који ништа не треба“ [1, 129]. Матеј 21:9. "Народ који је претходио и пратио је узвикнуо: Осана Сину Давидовом! Благословен који долази у име Господње! Осана на висини!" „Било је још неколико свечаних сусрета или сусрета Христа Бога, поред Симеоновог, за живота Христовог на земљи. Тако су га дочекали мудраци, источни мудраци са даровима – златом, тамјаном и смирном; дочекао га је и гласно огласио крај Јордана Јован Крститељ који је светио воду за нас безгрешну творевину Своју творевину. Крштење Њега је на улазу у Јерусалим са лишћем и грањем дрвећа дочекао јеврејски народ, певајући: Благословен који долази у име Господње (Матеј 21, 9. Ми се сусрећемо са њим свакодневно на Литургији, када се на крају појављују Свете Тајне Тела и Блоод). који долази у име Господње, Бог Господ и јавља се нама“ [9, 33]. Матеј 21:12. „И уђе Исус у храм Божији и истера све оне који су у храму продавали и куповали, и преврну столове мењача и седишта оних који продаваху голубове“, Матеј 21:13. „И рече им: писано је: дом мој назваће се дом молитве, а ви од њега начинишете јазбину разбојничку. Матеј 21:14. „И слепи и хроми дођоше к Њему у храм, и Он их исцели. „Св. 14 [стих] 14 И приступише му слепи и хроми у храм, и Он их исцели. Свуда видим благодети и чуда Најслађег Исуса“ [1, 129]. "Кажу: нема потребе да се кажњава физички обучена омладина. Мисао је ђаволска: ова телесна некажњивост води младе у лењост, гордост и охолост и у свако зло познато у младости. Како не казнити телесно? Тело, тело, односно телесни човек, представљен телом, не кажњава га, а не чини га телесни пролаз, мази га, мази га, каква је, заиста, паклена човечанство, а он сам мисли како да увуче своје миљенике у своје друштво. неустрашиви трговци из цркве и преврнули столове и распршили новац (уп. Матеј 21:15; Јован 2:15) – Зар нас не овлашћује да кажњавамо тјелесне људе, зар не? воли сина свога не штедећи штапа (Упор.: Приче 13,25). Како Господ кажњава своје изабране у овом животу? Колико унутрашњих и спољашњих пошасти! Зар и у томе не треба да се угледамо на Господа? Господ га воли и кажњава: бије сваког сина кога прихвати (Јевр. 12,6; Приче 3,12)“ [10, 29]. Матеј 21:16. „И рекоше Му: чујеш ли шта говоре? Исус им каже: Да! Зар никад ниси читао: из уста беба и дојиља Ти си одредио хвалу?“ „Стих 16. Из уста беба и одојчади хвалу си учинио. Бог може Себи похвалити кроз камење: ако они ћуте, камење ће викати. [Лука 19:40]. Зар слава Творца свега не избије у глас створења? Може ли се светлост Божанска, хиљаду пута сјајнија од сунца, сакрити под велом материјалног или чак разумног створења? Никад, никад. Тада би створење било веће и јаче од Творца. Твар Му ништа не значи када хоће да изврши вољу Његову... Понори небески са миром и понори морски тада нестају пред Њим“ [1, 129]. Матеј 21:18. „И ујутру, вративши се у град, огладње; Матеј 21:19. "И угледавши уз пут смокву, приђе јој и, не нашавши на њој ништа осим лишћа, рече јој: Нека од тебе више не буде плода довека. И смоква се одмах осуши." Матеј 21:20. „Кад су ученици то видели, изненадили су се и рекли: „Како то да се смоква одмах осушила? Матеј 21:21. „Исус им одговори и рече им: Заиста вам кажем, ако имате веру и не сумњате, не само да ћете учинити оно што је са смоквином дрветом, него чак и ако кажете овој гори: „Подигните се и баците у море“, то ће се догодити. "Стих 19. Видевши уз пут смокву, приђе јој и не нашавши на њој ништа осим лишћа, рече јој: Нека од тебе довека не буде плода. И смоква се одмах осушила. Твоја је реч јака. Али зашто си проклео смокву невину? Да ми, криви за своју неплодност, дамо поуку" [1,12]. "Ако имате веру и не сумњате (Матеј 21:21), вели Господ, онда можете и планине померати. Гледајте: будите јаки, верни, и бојте се једног тренутка сумње; за тренутак сумње платићете многим часовима срчаног бола" [2, 42]. „Господ каже да ако имаш веру и не сумњаш (Матеј 21, 21), онда ћеш померити гору са њеног места; а ја, који немам вере, често сумњам, упркос напорима да се учврстим у вери: тако слабо стоји срце моје у истини. Дух неверја често ме напада и, насртајући на мене, боли ме и мучи ме Бог дуго времена! Матеј 21:22. „И шта год замолите у молитви са вером, добићете“. „Молитве! Зар вам није довољно да се трудите као човек, и колико труда дајете Господу [Иса. 7, 13]? Зар вам није довољно да видите немоћ у људима: како још увек желите да видите немоћ у самом Богу и потајно мислите да Бог неће испунити вашу молбу? – Иако је много ствари људима тешко, а колико је Богу тешко, а да ли је за Бога тешко? Њему је све могуће и све је могуће [Мк 10, 27], будите сигурни да је све лако за Господа, не приписујете своју неспособност да било шта учините, да помогнете себи или свом ближњему. Зар ти није довољно да даш (приписујеш) дело Господу, Који је све створио мишљу и речју: све се надај да ћеш добити у молитви (Мт 21, 22). 2, 518]. „Ко има жарку љубав према Богу и ближњем, има у души и друге плодове, побројане од Апостола, радост у Духу Светоме, мир, дуготрпљење, доброту, милосрђе, веру (Упор. Рим. 14, 17; Гал. 5, 22): јер у љубави, као у семену, све су све врлине, Бог је савршен, јер је несавршен: доброта, бескрајна доброта, бескрајна свемоћ, има и веру такву да може и горе померити, као што рече Господ: и шта год замоли у молитви са вером, добиће (уп. Мт. 21, 22, дакле, ако не желимо да се осушимо као смоква проклета од Господа, нека се баци у огањ). Браћо, да доносимо плодове добрих дела за нас, док имамо времена, снаге, средстава и могућности, можда ће доћи време, имами, да чинимо добро свима (Гал. 6:10, 10). Матеј 21:28. "Шта мислиш? Један човек је имао два сина, а он пришавши првом рече: сине! Иди данас ради у мом винограду." Матеј 21:29. „Али он је одговорио: нећу, а онда је, покајавши се, отишао. Матеј 21:30. "И идући код другог, рекао је исто. Овај је одговорио: идем, господине, али нисам отишао." „Данас, љубљена браћо, на јутарњој служби прочитане су три параболе: прва је о неплодној смокви, друга о оцу који је имао два сина; једна је, на очеву молбу: „дете, иди данас, ради у мом винограду“, одговорила: „Нећу“, а затим се предомислила и отишла; друга је, као одговор на исту молбу, рекла: Мт 21,28–30) и, на крају, трећа парабола о једном домаћем човеку који га је, имајући виноград, оградио оградом, саградио торањ, дао је радницима и отишао, а затим, када је дошло време за бербу, послао је своје слуге да прихвате раднике у винограду други, и на крају убио свог Јединородног Сина (Види: Мт. 21, 33–39, хајде да причамо овога пута о првој причи, преноћивши у селу Витанију, вели јеванђелист Матеј, огладњевши се, не нађе га на путу, не нађе га). нема више рода од тебе заувек, и смоква се одмах осуши. Видевши то, ученици се зачудише и рекоше: како је смоква одједном увенула? Исус им одговори и рече им: „Заиста вам кажем, ако имате веру и не сумњате, не само да ћете учинити оно што је са смоквином дрветом, него ако и овој гори кажете: „Подигните се и баците се у море“, то ће се десити. И шта год замолите у молитви у вери, добићете (Матеј 21:18-22). Јалова смоква крај пута само лишће смо ја и ти, вољени брате и сестро. Садитељ нашег живота, Господ Исус Христос, гладан спасења нашег, често долази к вама и мени, рано и касно, да утоли глад душе наше, да јој постане хлеб живота. И – авај, скоро увек у нама налази само бриге о свакодневним стварима – само оставља; Плодова вере, свемоћне бриге за спасење душа наших нема у нама. У међувремену, свако од нас је посађен на земљи да доноси духовни плод. Који су то посебно плодови које сваки човек, а посебно хришћанин, треба да донесе? На ово свети апостол одговара: духовни плод је љубав, радост, мир, дуготрпљење, милосрђе, вера, кротост, самоконтрола (уп. Гал. 5, 22–23). Ево, брате и сестро, плодова које свакако морамо доносити Садитељу наших живота, Господу Исусу Христу, сваког дана. Гледајте сад сви: јеси ли плодна смоква или неплодна? Ако си плодан, добар, настави да доносиш плод, да би те Он њима хранио у вечности; ако си неплодан, дрхти: прети ти проклетство Господа живота твога и, можда, врло брзо ће ти рећи: нека од тебе не буде плода довека (Мт. 21,19). И одмах ћеш се осушити; све ће твоје духовне моћи изумрети; Ваша вера, нада и љубав потпуно ће пресушити, а свако дрво које не рађа добар род биће посечено и бачено у огањ вечни (уп. Мт. 3, 10). Ове речи су истините и јасне као дан. Оне ће се неизменљиво испунити, јер ће небо и земља проћи, као што пролазе дани, месеци, године, али речи Господње неће проћи (уп. Мк. 13, 31)“ [9, 103]. Матеј 21:33. „Послушајте другу параболу: био је један власник куће који је засадио виноград, оградио га оградом, ископао у њему пресу, саградио кулу и, давши је виноградарима, отишао. Матеј 21:34. „Кад се приближило време за воће, послао је своје слуге виноградарима да узму њихов плод; Матеј 21:35. „Виногради су ухватили његове слуге, једне претукли, друге убили, а друге каменовали. Матеј 21:36. „Опет је послао друге слуге, више него раније; и они су им учинили исто. Матеј 21:37. „На крају је послао свог сина к њима, говорећи: Они ће се постидети мог сина. Матеј 21:38. „Али виноградари, кад видеше сина, рекоше један другоме: „Ово је наследник; Хајдемо, убијмо га и заузмемо његово наследство. » Матеј 21:39. „И ухватише га, изведоше га из винограда и убише. „У ову недељу, љубљена браћо моја, Цркви је наређено да прочита из Јеванђеља параболу о једном домаћину који је засадио виноград, и о виноградарима којима је домаћин поверио свој виноград. Виноград је саграђен величанствено, са свим прибором, са ковчегом, на прелепој земљи, али ограђен занатом и виноградом изузетном оградом и не само да нису дали плода власнику у одређено време, него су и претукли слуге које је власник послао или су их потпуно убили и на крају су убили газдиног сина (Види: Мат. 21:33-39) Под домаћином подразумевамо Бог Отац под виноградом, јеврејска црква је врховна лоза; под поверењем подразумевамо пророке које је Бог често слао јеврејском народу, а који су углавном били тучени од стране Јевреја. Виноград Господњи може и треба да значи и сваку хришћанску душу; под оградом је закон Божији, којим је свака душа заштићена или треба да буде заштићена од греха; преса или порок у винограду је наше срце или наша материца, којом примамо пречисту Крв Јагњета Божијег, које је за нас заклано; под стубом или горњом просторијом подразумевамо Цркву Христову или благодат Духа Светога, делујући у Цркви, утврђујући наша срца у вери и љубави и добрим делима и уздижући нас са земље на небо, као што је речено: мисли о горе, а не о земаљском (Кол. 3, 2)“ [9, 237]. Матеј 21:40. „Па кад дође власник винограда, шта ће са овим виноградарима?“ Матеј 21:41. „Кажу му: Он ће ове зликовце погубити на злу смрт, а виноград ће дати другим виноградарима, који ће му дати плод у своје време.” „Одлазећи у слободну, спасоносну страст у Јерусалим, Господ је желео да обиђе свог болесног пријатеља Лазара и његове сестре Марту и Марију успут, и пошто је по Божанском свезнању предвидео своју смрт, да изврши своје славно васкрсење из мртвих као гаранцију општег васкрсења целог људског рода. сам прешао на распадање, највише од свих чуда прославио је Исуса Христа као Месију и Победника свеопште смрти људи и био је разлог Његовог одушевљеног сусрета становника и странаца Јерусалима који су се окупили на празник јеврејске Пасхе. на смрт Онога који је разоткрио њихове пороке и који је дошао да погуби саму нашу смрт. Распећи нису знали да разапињу свог Добротвора, Јагњета Божијег, који узима на себе грехе света (уп. Јн. 1, 29) и грехе саме себе – који се молио Оцу: Оче, не дај им да оду, јер они чине. И сви богохулники данашњице, попут Лава Толстоја и његових другова, познају Спаситеља света, проповеданог и вером прихваћеног по целом свету, али у својој гордости хоће да се смеју заједничком веровању и хуле на Њега, а ако не поверују и не обрате се, онда ће пропасти свако зло (уп. Матеј 1). Пошто данас Света Црква торжествено и комеморативно прославља Улазак Спаситеља на младом магарцу, који није носио никакав јарам, у свети град Јерусалим, уз радосно весеље народа, а посебно деце, проговоримо о томе шта је био овај изванредан и, по свему судећи, чудан улазак Његов и на коњу, као не и у Јерусале. уобичајено међу источним краљевима и победницима, значило. ову радост и весеље народа, а посебно нежне деце која су Господа прославила – и како је свезли пакао подстакао зле људе да убију Животворца и Господа, не слутећи да ће Христос, од њега умртвљен у телу, Своју дрвену копију, то јест Крст Свој, гурнути у његову смрт, паклени стомак и тако посмртни стомак. апсорбована њоме избавила би се из њеног свепрождирајућег стомака." [9, 98]. „Дакле, виноград Божији смо сви ми, браћо. А виноград мора да доноси обилан род; да ли Господу, нашем врховном мужу, приносимо плодове добрих дела, плодове покајања, вере, љубави, смирења, кротости, доброте, милосрђа, самосавладавања, чистоте, нетрпељивости и дуготрајности, доносимо ли понекад врло мало? уопште, али доносимо плодове дивљег грожђа, грожђа Содоме и Гоморе, односно свакојака лоших дела: гордости, злобе, зависти, похлепе, блуда, прељубе, пијанства, неверства, атеизма, убиства и самоубиства. иста неплодна, сува стабла каква смо били и ми многи хришћани силују и убијају своју савест, ову слугу Божију у нашој души, и без страха се препуштају безакоњу или се правдају слабошћу природе или потребом пале грешне природе, не разликују своје хирове или пожуде од стварних потреба. Многи се чак и не стиде да оклеветају Јеванђеље и кажу да оно захтева немогуће, и живе потпуно супротно томе и тако, попут јеврејских првосвештеника и књижевника, по други пут у себи разапињу Сина Божијег. Али зашто неодређено рећи: многи распињу Сина Божијег? – Ти и ја често у себи разапињемо Сина Божијег – својом маловерношћу, злобом, завишћу, неумереношћу, преједањем, опијањем, нечистоћом срца, немаром, непокајањем, лењошћу и другим пороцима. Шта ће учинити власник нашег винограда, запуштеног и подивљалог нашег немара, када дође да се обрачуна са нашим делима, за сву нашу нечистоту и зло? Одговор на ово је исти који су сами себи изговорили првосвештеници и књижевници: ове ће злотворе погубити, а виноград ће дати другим виноградарима (види: Мт. 21, 40-41), то јест, даће највећи дар вере, благодати, другима који ће уз њега дати своје време, благодат ће им дати плодове. у свакој врлини непрестано, кроз цео живот њихов. Дакле, браћо, док нам Господ да времена, док нам се не одузме душа у телу и наш виноград, пажљиво га чувајмо, обрађујемо, сузном кишом напојимо, покајањем очистимо, да више рода роди. Амин“ [9, 239]. Матеј 21:42. „Исус им рече: Зар никада нисте читали у Писму: камен који су зидари одбацили постао је глава угла? Да ли је ово од Господа, и да ли је дивно у нашим очима?“ „Када се први пут, или чак често, молимо за нешто велико, по нашим схватањима, или по признању саме Речи Божије и целе Васељенске Цркве, тада се непријатељ силно јача да прободе срце невером у могућност испуњења наше молитве и тиме нас спутава и рањава наше срце, а оно што нам не допушта да тражимо од Бога, и то не допушта Богу. веровања у могућност испуњења наше молитве је лаж, сан ђавола – то је очигледно, прво, из јасног сведочења Речи Божије да је Богу све могуће (Мк. 10, 27), друго, из безбројних дела Господњих, природних и натприродних, која доказују да је за Њега кроз све време постојања света, све је могуће само у свету, све је могуће до Екодус. 3,14), који је створио све и творца, стварајући и преображавајући, и на крају, треће, из чињенице да у самој нашој свести немогуће постаје могуће када се за то из дана у дан све усрдније молимо и када својом марљивом вером побеђујемо махинације непријатеља у себи. И сами ћемо тада видети да је само то немогуће онима који не верују у могућност да Господ ишта испуни, али онима који верују све је могуће. Све је могуће вернику, говори Сам Господ (Мк. 9, 23). – Највеће чудо у Хришћанској Православној Цркви је преображење хлеба и вина у истинито, обожено Тело и Крв Христову – које свакодневно врши Господ посредством слуге Христовог – у Истинитог Целог Христа, Сина Божијег. Сваку мису ђаво превари свештеника, усађујући му да хлеб није Тело, вино није Крв Христова, односно уливајући у његове мисли и срце помисли неверовања у могућност преображаја хлеба и вина. – Али није ли сваки пут кад се његове махинације уз помоћ благодати Божије распрше као дим, а свештеник их прихвати као право Тело и праву Крв Господњу, примајући у себи најупечатљивије сведочанство о томе? Није ли сваки пут да ђавоља сањарска немогућност остаје најблаженија могућност и не само могућност, већ и стварност? Слава свемоћи и доброти Господњој! Нека су проклета сатанска сумња и невера! - Дакле, шта ћемо после овога сматрати немогућим, када се у нашим очима (Мт. 21, 42) свакодневно дешава такво чудо, шта је претварање хлеба и вина у Тело и Крв Христову? - О Боже чуда! Боже свемогући! Утврди непоколебљиво нашу веру у Твоју свемоћ молитвама Богородице и свих светих који су Ти од векова угађали. – 18. април 1862” [10, 98]. „По збрци и насиљу који почиње у твојој души, препознај Белијала и одмах га супротстави Камену – Христу (Матеј 21:42, 43; Дела апостолска 4:11; 1. Петр. 2:6, 7; Рим. 9:33; 1. Кор. 10:4): Белијал ће те сломити, али неће доћи до њега. „Али пази, воли свакога као себе самог“ [11, 353]. Можда ће вас занимати: