Глава 21

Matúš 21:1. „A keď sa priblížili k Jeruzalemu a prišli do Betfage na Olivovú horu, Ježiš poslal dvoch učeníkov,“ „Počujme, ako svätý evanjelista Matúš opisuje triumfálny vstup Ježiša Krista do Jeruzalema. Keď sa Kristus, jeho učeníci a ľud priblížili k Jeruzalemu a prišli do Betánie na Olivovú horu, Ježiš poslal dvoch učeníkov a povedal im: Choďte do dediny, ktorá je priamo pred vami. a hneď nájdeš priviazanú oslicu a osliatko s ňou; rozviažte ich a priveďte ich ku Mne, a ak vám niekto niečo povie, odpovedzte, že ich Pán potrebuje. a on ich hneď pošle. Ale stalo sa to, aby sa splnilo, čo bolo povedané skrze proroka, ktorý hovorí: Povedz dcére Siona: Hľa, tvoj Kráľ prichádza k tebe, spravodlivý a spasiteľný, mierny, jazdí na oslici a na osliatku, ktorý bol zapriahnutý. Učeníci šli a urobili, ako im Ježiš prikázal. Priniesli osla a osliatko, obliekli si ich a On si sadol na nich. Mnohí ľudia rozkladajú svoje oblečenie pozdĺž cesty, iní zase odrezávajú konáre zo stromov a rozkladajú ich po ceste. Predchádzajúci a sprevádzajúci ľudia zvolali: Hosanna Synovi Dávidovmu! Požehnaný, ktorý prichádza v mene Pánovom! Hosanna na výsostiach! A keď vošiel do Jeruzalema, celé mesto sa začalo hýbať a hovorilo: Kto je to? A ľud povedal: Toto je Ježiš, prorok z galilejského Nazareta. A Ježiš vošiel do Božieho chrámu... a pristúpili k Nemu chromí a slepí a on ich uzdravil. Keď veľkňazi a zákonníci videli zázraky, ktoré vykonal, a deti, ktoré kričali v chráme a hovorili: Hosanna Synovi Dávidovmu! - Rozhorčili sa a povedali Mu: Počuješ, čo hovoria? Ježiš im hovorí: Áno! Nikdy si nečítal: z úst nemluvniat a kojencov si nariadil chválu; opustil ich, odišiel z mesta do Betánie a prenocoval tam (Mt 21,1-17). Tu je popis Pánovho vstupu do Jeruzalema. Prečo, na rozdiel od všetkých zvykov, Ježiš Kristus nevstúpil do Jeruzalema na koni, ale na oslici a osliatku? – Tu je viditeľná Božia myseľ. Pán nás učí nielen slovami, ale aj živými a neživými predmetmi. Tak preklial neplodný figovník, aby odhalil neplodnosť Židov a Judáša, zradcu; tu sedí na oslici a osliatku na znamenie, že namiesto židovského ľudu, ktorý odpadol od Boha, privedie pohanské národy, ktoré nepoznali jarmo Mojžišovho zákona, ku Kristovi. Vstup do Jeruzalema na oslíkovi a osliatku mal teda tajomný význam – a to obrátenie pohanov, medzi ktorých sme boli povolaní aj my, Rusi. Čo sa týka radosti ľudí a detí, ktoré s radosťou vítali Pána prichádzajúceho na somárovi, táto spoločná radosť pramenila z radosti, ktorá naplnila ich srdcia pri príležitosti vzkriesenia štvordňového Lazára z hrobu a prekvapenia u Božského Divotvorcu; a ústami jemných detí chváliacich Pána prehovoril Duch Svätý. Pánov vstup do Jeruzalema mal na pyšných a závistivých farizejov úplne opačný účinok, pretože v nich vzbudil pocit extrémnej závisti a zloby, a rozhodli sa Ho zabiť. Zdá sa, že od toho času na nich zostúpilo peklo. Vášne človeka oslepujú a on sám nevie, čo robí – tie najabsurdnejšie a najneuváženejšie skutky, ako o tom povedal sám nimi ukrižovaný na kríži: Otče, nechaj ich odísť, lebo nevedia, čo činia (Lk 23, 34). Kristus prišiel ako nesmrteľný Boh, aby zabil smrť, ktorá požierala ľudské pokolenie, a dal nám nesmrteľnosť svojím víťazstvom nad smrťou - a Jeho nepriatelia sa zabili podľa tela, vyslobodil tým, bez toho, aby poznal, bez toho, aby poznal, najväčšie dobro pre ľudskú rasu - a nepochybne by aj im odpustil, keby Baránok Boží, ktorý na seba vzal hriechy sveta, odpustil." [9, 100]. Matúš 21:3. "A keby vám niekto niečo povedal, odpovedzte, že Pán ich potrebuje, a hneď ich pošle." "Kap. 21, [čl. 3]. Odpovedzte, že Pán ich potrebuje: a on ich hneď pošle. (Matúš 21:3) Slovo Pánovo také silné a účinné ako Pán všetkého stvorenia - slovné a bez slov. Slovné stvorenie patrí nemému zvieraťu - somárovi. Pán potreboval osla: Pán ho vidí od Neho a jeho učeníka ho nikto nevidí a nikto ho od neho nevidí. stĺp, ku ktorému je priviazaný a privedú ho k Nemu, choďte, nájdite osla a odviažte ho Majiteľ sa pýta: prečo ho odväzujete - a majiteľ bez slova dáva svojho oslíka, nevediac, komu a za čo.. prosté slová učeníkov a za čo ho počúvli - tak jasne, ale presvedčivo Pána učeníci slová Pána všetkého stvorenia a nemohli proti nim nič odpovedať; Matúš 21:9. "Ľud, ktorý predchádzal a sprevádzal, zvolal: Hosanna Synovi Dávidovmu! Požehnaný, ktorý prichádza v mene Pánovom! Hosanna na výsostiach!" "Počas Kristovho života na zemi sa konalo niekoľko ďalších slávnostných stretnutí alebo stretnutí Krista Boha okrem Simeonovho. Stretli ho teda mudrci, východní mudrci s darmi - zlatom, kadidlom a myrhou; pri rieke Jordán ho stretol a nahlas ohlásil Ján Krstiteľ, ktorý pokrstil bezhriešneho Majstra stvorenia, ktorý sa stretol so svojím Krstiteľom. vstup do Jeruzalema s lístím a vetvami zo strany židovského ľudu, spievajúc: Požehnaný, ktorý prichádza v mene Pánovom (Matúš 21:9) Stretávame sa s ním denne aj počas liturgie, keď sa na jej konci v otvorených kráľovských dverách zjavujú sväté tajomstvá Kristovho tela a krvi a zbor spieva: zvelebený je ten, ktorý sa zjavuje v mene Pána3. Matúš 21:12. "A Ježiš vošiel do Božieho chrámu a vyhnal všetkých, čo predávali a kupovali v chráme, a prevracal stoly zmenárnikov a stoly predavačov holubov." Matúš 21:13. A on im povedal: Je napísané: Môj dom sa bude volať domom modlitby a vy ste z neho urobili lupičský brloh. Matúš 21:14. "A slepí a chromí prišli k Nemu v chráme a on ich uzdravil." "Sv. 14 [Verš] 14 A slepí a chromí prišli k Nemu do chrámu a on ich uzdravil. Všade vidím úžitok a zázraky Najsladšieho Ježiša“ [1, 129]. "Hovorí sa: netreba trestať telesne trénovanú mládež. Myšlienka je diabolská: táto telesná beztrestnosť vedie mládež k lenivosti, pýche a arogancii a ku každému zlu známemu v mladosti. Ako netrestať telesne? Telo, telo, teda telesný človek, reprezentovaný telom a telesnými vášňami, je vinný, hladká, nebičuj ho trestá ho. Aká démonická múdrosť, skutočne, pekelné ľudstvo - Tak diabol potľapká svojich obľúbencov do večného ohňa do svojej spoločnosti, bratia, povedzte mi, ako sa pozeráte na to Spasiteľovo konanie, keď stvoril povraz povrazov a vyhnal z nich nehanebných a nebojácnych peňazí zo stola. Matúš 21:12; Ján 2:15) – Neoprávňuje nás trestať aj telesných ľudí? Ako Pán trestá svojich vyvolených v tomto živote? Koľko vnútorných a vonkajších pohrôm! Nemali by sme aj v tomto napodobňovať Pána? Pán ho miluje a trestá: bije každého syna, ktorého prijme (Žid 12,6; Príslovia 3,12)“ [10, 29]. Matúš 21:16. „A povedali mu: Počuješ, čo hovoria? Ježiš im hovorí: Áno! Nikdy si nečítal: Z úst nemluvniat a kojencov si nariadil chválu? „Verš 16. Z úst nemluvniat a dojčiat si chválil. Boh si môže priniesť chválu cez kamene: ak budú ticho, kamene budú kričať. [Lukáš 19:40]. Môže sláva Stvoriteľa všetkých nevypuknúť v hlase stvorení? Môže sa Božské svetlo, tisíckrát jasnejšie ako slnko, skrývať pod závojom hmotného či dokonca racionálneho tvora? Nikdy, nikdy. Potom by stvorenie bolo väčšie a silnejšie ako Stvoriteľ. Stvorenie pre Neho nič neznamená, keď chce plniť Jeho vôľu... Nebeské priepasti s pokojom a morské priepasti potom pred Ním miznú“ [1, 129]. Matúš 21:18. "A ráno, keď sa vrátil do mesta, dostal hlad." Matúš 21:19. "A keď videl popri ceste figovník, pristúpil k nemu, nenašiel na ňom nič okrem lístia a povedal mu: Nech odteraz z teba nie je ovocie naveky. A figovník hneď vyschol." Matúš 21:20. "Keď to učeníci videli, boli prekvapení a povedali: "Ako to, že figovník hneď vyschol?" Matúš 21:21. “ Ježiš im odpovedal: „Veru, hovorím vám: Ak budete mať vieru a nebudete pochybovať, urobíte nielen to, čo sa stalo figovníku, ale aj keď poviete tomuto vrchu: „Zdvihni sa a hoď sa do mora,“ stane sa to. "Verš 19. Keď videl popri ceste figovník, priblížil sa k nemu a nenašiel na ňom nič okrem lístia a povedal mu: Nech z teba nie je ovocie naveky. A figovník hneď uschol. Tvoje slovo je silné. Ale prečo si preklial nevinný figovník? Aby sme my, vinní svojou neplodnosťou, mohli dať lekciu" [1, 129]. "Ak máš vieru a nepochybuješ (Matúš 21:21), hovorí Pán, dokážeš hory prenášať. Hľa, buď silný, verný a boj sa jediného okamihu pochybností, za chvíľu pochybností zaplatíš mnohými hodinami bolesti v srdci" [2, 42]. „Pán hovorí, že ak máš vieru a nepochybuješ (Matúš 21:21), prenesieš horu z jej miesta; a ja, ktorý má malú vieru, často pochybujem, aj keď sa snažím posilniť sa vo viere: moje srdce je tak slabé v pravde. Duch nevery na mňa často útočí a útočí na mňa, zraňuje ma a dlho ma trápi, 14 vieru. Matúš 21:22. "A všetko, o čo budete v modlitbe s vierou prosiť, dostanete." "Modlitby! Nestačí ti namáhať sa ako človek a koľko namáhaš Pánovi [Iz 7:13]? Nestačí ti vidieť bezmocnosť v ľuďoch: ako chceš stále vidieť bezmocnosť v samom Bohu a tajne si myslíš, že Boh nesplní tvoju prosbu? – Aj keď je veľa vecí pre ľudí ťažké, koľko vecí je pre neho ťažké, ale pre Boha je všetko ťažké, ale všetko je pre neho nemožné, ale pre Boha je všetko nemožné, ale pre Boha je nemožné, Jemu je všetko možné [Mk 10,27] Keď sa teda modlíte, buďte si pevne istí, že Pán dokáže všetko v okamihu, nepripisujte svoju neschopnosť nič robiť sebe ani blížnemu Bohu. (pripíšte) prácu ľuďom, aby ste aj vy dali dielo Pánovo - Pánovi, ktorý pre Neho všetko stvoril, pamätajte, že nič nie je ťažké: o všetko sa snažte, dúfajte, že dostanete všetko, verte tomu, prijmite [5, sv. 2, 518]. „Kto má vrúcnu lásku k Bohu a k blížnemu, má vo svojej duši iné ovocie, počítané apoštolom, radosť v Duchu Svätom, pokoj, zhovievavosť, láskavosť, milosrdenstvo, vieru (Porov. Rim 14:17; Gal 5:22): lebo v láske, ako v semene, sú všetky cnosti: lebo tam, kde je všetka dokonalá láska, je nedokonalá láska. dobrota, nekonečná všemohúcnosť, ten, kto má vrúcnu lásku k Bohu, má aj takú vieru, že môže hory prenášať, ako povedal Pán: a o čo nás v modlitbe s vierou prosí, dostane (porov. Mt 21, 22). Ak teda nechceme vyschnúť ako Pánom prekliaty figovník alebo ako tráva a nech nás hodí rastlinu dobra, plod večného zrodu, do večného ohňa. žijeme, kým máme čas, silu, prostriedky a príležitosť, možno príde čas, keď by ste chceli konať dobro, ale teraz je čas, imámi, robme dobre všetkým, najmä tým, ktorí sú nám vo viere blízki“ [9, 106]. Matúš 21:28. "Čo myslíš? Jeden muž mal dvoch synov a on pristúpil k prvému a povedal: Synu! Choď dnes pracovať do mojej vinice." Matúš 21:29. "Ale on odpovedal: Nechcem; a potom ľutoval a odišiel." Matúš 21:30. "A keď išiel k druhému, povedal to isté. Tento odpovedal: Idem, pane, ale nešiel som." „Dnes, milovaní bratia, na rannej bohoslužbe sa čítali tri podobenstvá: prvé je o neplodnom figovníku, druhé je o otcovi, ktorý mal dvoch synov; jedného na prosbu jeho otca: „Dieťa, choď dnes, pracuj v mojej vinici,“ odpovedal: „Nechcem,“ a potom si to rozmyslel a šiel; ďalšie na tú istú prosbu nešiel (povedal: „Nešiel som.“ 21:28–30) a napokon tretie podobenstvo o domácom mužovi, ktorý mal vinicu, ohradil ju plotom, vykopal v nej lis, postavil vežu, dal ju robotníkom a odišiel, a potom, keď prišiel čas zberu ovocia, poslal svojich sluhov k robotníkom vinice, aby dostali ovocie (Pozrite si, že jeho ostatní zabili robotníkov, len niektorých synov zabili, pobili, len niektorých synov. Mt 21:33–39) Hovorme tentoraz o prvom podobenstve, keď Pán, hovorí evanjelista Matúš, ráno, keď sa vracal do mesta Jeruzalema, bol hladný a pri ceste uvidel figovník, a keď na ňom nenašiel nič okrem niekoľkých listov, povedal mu: Nech už nie je viac figovníka. Keď to učeníci videli, boli prekvapení a povedali: Ako ten figovník zrazu vyschol? Ježiš im odpovedal: „Veru, hovorím vám: Ak budete mať vieru a nebudete pochybovať, neurobíte len to, čo sa stalo figovníku, ale ak poviete aj tomuto vrchu: „Zdvihni sa a hoď sa do mora,“ stane sa a všetko, o čo budete prosiť v modlitbe s vierou, dostanete (Mt 21,18-22). Neúrodný figovník pri ceste len s listami som ja a ty, milovaný brat a sestra. Plantač nášho života, Pán Ježiš Kristus, hladný po našej spáse, často prichádza k vám a ku mne, skoro i neskoro, aby uspokojil hlad našej duše, aby sa stal chlebom života pre ňu. A - žiaľ, takmer vždy v nás nachádza len starosti o každodenné veci - len listy; Ovocie viery, všemocnej starostlivosti o spásu našej duše nie je v nás. Medzitým bol každý z nás zasadený na zemi, aby prinášal duchovné ovocie. Aké sú tieto konkrétne plody, ktoré by mal niesť každý človek, najmä kresťan? Svätý apoštol na to odpovedá takto: duchovným ovocím je láska, radosť, pokoj, zhovievavosť, milosrdenstvo, viera, miernosť, sebaovládanie (Gal 5:22–23). Tu, brat a sestra, je ovocie, ktoré určite musíme každý deň prinášať pestovateľovi našich životov, Pánovi Ježišovi Kristovi. Teraz sa pozrite všetci: ste plodný figovník alebo neplodný? Ak si plodný, dobrý, pokračuj v prinášaní ovocia, aby ťa nimi mohol nasýtiť vo večnosti; ak si neplodný, tras sa: ohrozuje ťa kliatba Pána tvojho života a možno ti čoskoro povie: nech z teba nie je ovocie naveky (Matúš 21:19). A hneď vyschneš; všetky tvoje duchovné sily vyhasnú; Vaša viera, nádej a láska úplne vyschnú a každý strom, ktorý neprináša dobré ovocie, bude vyťatý a hodený do večného ohňa (porov. Mt 3,10). Tieto slová sú pravdivé a jasné ako deň. Naplnia sa nemenne, lebo nebo a zem sa pominú, ako sa míňajú dni, mesiace, roky, ale slová Pána nepominú (porov. Mk 13, 31)“ [9, 103]. Matúš 21:33. "Počúvajte iné podobenstvo: Bol istý majiteľ domu, ktorý vysadil vinicu, ohradil ju plotom, vykopal v nej lis, postavil vežu a keď ju dal vinohradníkom, odišiel." Matúš 21:34. "Keď sa priblížil čas ovocia, poslal svojich sluhov k vinohradníkom, aby im vzali ovocie." Matúš 21:35. "Vinári chytili jeho sluhov, niektorých zbili, iných zabili a iných ukameňovali." Matúš 21:36. "Opäť poslal iných sluhov, viac ako predtým; a oni im urobili to isté." Matúš 21:37. "Napokon k nim poslal svojho syna so slovami: Budú sa hanbiť za môjho syna." Matúš 21:38. Ale vinohradníci, keď videli syna, povedali si: Toto je dedič; Poďme, zabite ho a zmocnite sa jeho dedičstva. » Matúš 21:39. "A chytili ho, vyviedli z vinice a zabili." "V túto nedeľu, moji milovaní bratia, je Cirkvi nariadené, aby prečítala z evanjelia podobenstvo o istom hospodárovi, ktorý vysadil vinicu, a o vinohradníkoch, ktorým hospodár zveril svoju vinicu. Vinica bola postavená veľkolepo, so všetkým príslušenstvom, so zlozvykom, na krásnom pozemku, obohnanom plotom, ale vinohradníci sa ukázali ako mimoriadne prefíkaní a nie len úrodní, ale aj zlí ovocí. služobníci poslaní majiteľom alebo ich úplne zabili a ukameňovali a nakoniec zabili jediného syna majiteľa (Pozri: Mt 21:33-39) Hospodárom rozumieme Boha Otca pod vinicou sú veľkňazi, kňazi a vládcovia Syn hospodára, máme na mysli Pána Ježiša Krista, Božieho Syna, ale toto podobenstvo, bratia, neplatí len pre Židov, ale týka sa aj nás. Vinica Pána môže a má znamenať aj každú kresťanskú dušu; pod plotom je zákon Boží, ktorým je každá duša chránená alebo by mala byť chránená od hriechov; lis alebo zlozvyk vo vinici je naše srdce alebo naše lono, ktorým prijímame najčistejšiu Krv Baránka Božieho, ktorý bol za nás zabitý; pod stĺpom alebo hornou miestnosťou rozumieme Kristovu Cirkev alebo milosť Ducha Svätého, pôsobiacu v Cirkvi, utvrdzujúcu naše srdcia vo viere a láske a v dobrých skutkoch a povyšujúc nás zo zeme do neba, ako sa hovorí: mysli na veci hore, a nie na pozemské (Kol 3, 2)“ [9, 237]. Matúš 21:40. "Keď teda príde majiteľ vinice, čo urobí s týmito vinohradníkmi?" Matúš 21:41. Povedali mu: Týchto zločincov vydá na zlú smrť a vinicu dá iným vinohradníkom, ktorí mu budú dávať ovocie podľa svojho času. "Pán, ktorý sa vydal na slobodnú, svet zachraňujúcu vášeň do Jeruzalema, chcel cestou navštíviť svojho chorého priateľa Lazara a jeho sestry Martu a Máriu, a keďže Božou vševedúcnosťou predvídal svoju smrť, aby vykonal svoje slávne vzkriesenie z mŕtvych ako uistenie o všeobecnom vzkriesení celého ľudského pokolenia. Zázrak tých štyroch, ktorí už boli vzkriesení, už dávno zomrel. zo všetkých zázrakov oslávil Ježiša Krista ako Mesiáša a Premožiteľa univerzálnej smrti ľudí a bol dôvodom Jeho nadšeného stretnutia s obyvateľmi a cudzincami Jeruzalema, ktorí sa zišli na sviatok židovskej Paschy, ale u veľkňazov, zákonníkov a farizejov to vzbudilo strašnú závisť a zlobu a rozhodli sa nakoniec usmrtiť toho, kto ich vystavil smrti ukrižovali svojho Dobrodinca, Božieho Baránka, ktorý sníma hriechy sveta (porov. Jn 1,29) a ich hriechy – ktorí sa modlili k Otcovi: Otče, nechaj ich odísť, lebo nevedia, čo činia (Lk 23,34). A všetci rúhači dneška, ako Lev Tolstoj a jeho druhovia, poznajú Spasiteľa sveta, kázaného a prijímaného vierou po celom svete, ale vo svojej pýche sa chcú všeobecnej viere smiať a rúhať sa Mu, a ak neuveria a neobrátia sa, potom všetko zlo zahynie (porov. Matúš 21:41). Keďže dnes Svätá Cirkev slávnostne a pamätne slávi vjazd Spasiteľa na mladom oslíkovi, ktorý nemal na sebe jarmo, do svätého mesta Jeruzalema, s radostnou radosťou ľudu a najmä detí, porozprávajme sa o tom, aký bol tento mimoriadny a medzi oslíkmi čudný vstup do Jeruzalema na oslici a osliatku, a nie na koňovi z východu ako vo zvyku. táto radosť a radosť ľudí a najmä nežných detí, ktoré oslavovali Pána – a ako to všetko zlé peklo podnietilo zlých ľudí, aby zabili Darcu života a Pána, nepredvídajúc, že ​​Kristus, ním zabitý v tele, vrazí svoju drevenú kopiju, to znamená svoj kríž, do jeho pekelného brucha a vytrhne ho z jeho celého smrteľného, ​​​​večného prepichnutia. [9, 98]. Mnohí sa dokonca nehanbia ohovárať Evanjelium a hovoria, že požaduje nemožné, a žijú úplne v rozpore s ním, a tak, ako židovskí veľkňazi a zákonníci, už druhýkrát v sebe ukrižujú Božieho Syna. Prečo však neurčito povedať: mnohí ukrižujú Božieho Syna? – Ty a ja často v sebe ukrižujeme Božieho Syna – svojou nedôverou, svojou zlobou, závisťou, nestriedmosťou, prejedaním sa, opilstvom, nečistotou nášho srdca, nedbalosťou, nekajúcnosťou, lenivosťou a inými neresťami. Čo urobí majiteľ našej vinice, zanedbanej a divokej pre našu nedbalosť, keď príde vziať do úvahy naše skutky, všetku našu nečistotu a zlo? Odpoveď na to je tá istá, akú si povedali veľkňazi a zákonníci: týchto zločincov vydá na zlú smrť a vinicu dá iným vinohradníkom (Pozri: Mt 21:40-41), to znamená, že dá najväčší dar viery, milosti, iným ľuďom, ktorí mu budú dávať ovocie vo svojom vlastnom čase, to jest v každej svojej vôli, po celý svoj život. Takže, bratia, kým nám Pán dá čas, kým nám nebude odňatá duša v tele a naša vinica, starostlivo sa o ňu starajme, pestujme ju, polievajme ju slzavým dažďom, očisťujme ju pokáním, aby prinášala ďalšie ovocie. Amen“ [9, 239]. Matúš 21:42. „Ježiš im povedal: Nikdy ste nečítali v Písme: Kameň, ktorý stavitelia zavrhli, stal sa uholnou hlavou? Je to od Pána a je to úžasné v našich očiach?" „Keď sa po prvý raz alebo dokonca často modlíme za niečo veľké, podľa našich predstáv, alebo podľa uznania Slova samotného Božieho a celej ekumenickej cirkvi, vtedy nepriateľ silne zosilnie, aby prebodol srdce neverou v možnosť naplnenia našej modlitby a tým obmedzuje a zraňuje naše srdce a nedovoľuje nám, aby sme skrze neveru, ktorú žiadame o naplnenie od Boha, dostali svoju modlitbu. lož, sen diabla - to je zrejmé po prvé z jasného svedectva Slova Božieho, že u Boha je všetko možné (Marek 10:27), po druhé, z nespočetného množstva skutkov Pána, prirodzených i nadprirodzených, čo dokazuje, že pre Neho počas celej existencie sveta bolo všetko možné až doteraz a všetko bude možné, pretože On je stvorený a jediný Stvoriteľ nekonečne, ktorý je stvorený (Exodus3) pretváranie a napokon, po tretie, z toho, že v našom vedomí sa nemožné stáva možným, keď sa za to deň čo deň usilovnejšie modlíme a keď v nás svojou usilovnou vierou porážame machinácie nepriateľa. Satanské pochybnosti a nevera nech sú prekliate! - Čo teda po tomto budeme považovať za nemožné, keď sa v našich očiach (Mt 21,42) každý deň deje taký zázrak, čo je to premena chleba a vína na Telo a Krv Kristovu? - Bože zázrakov! Všemohúci Boh! Neochvejne potvrď našu vieru v Tvoju všemohúcnosť modlitbami Matky Božej a všetkých svätých, ktorí Ťa od vekov potešili. – 18. apríla 1862“ [10, 98]. „Podľa zmätku a násilia, ktoré sa začína vo vašej duši, spoznajte Beliala a okamžite ho postavte proti kameňu – Kristovi (Matúš 21:42, 43; Skutky 4:11; 1Pt 2:6, 7; Rim. 9:33; 1. Kor. 10:4): Belial si na ňom vyláme zuby, ale nedosiahne vás. "Ale buďte opatrní, milujte každého ako seba samého" [11, 353]. Mohlo by vás zaujímať: