Глава 21

Матеј 21:1. „А кога се приближија до Ерусалим и дојдоа во Витфаги на Елеонската Гора, тогаш Исус испрати двајца ученици. „Да слушнеме како светиот евангелист Матеј го опишува триумфалното влегување на Исус Христос во Ерусалим. Кога Христос, Неговите ученици и народот се приближија до Ерусалим и дојдоа во Витанија на Елеонската Гора, Исус испрати двајца ученици, велејќи им: одете во селото што е веднаш пред вас; и веднаш ќе најдеш врзано магаре и осле со неа; откако ги одврза, донесе ми ги, и ако некој ти каже нешто, одговори дека му требаат на Господа; и тој ќе ги испрати веднаш. Сепак, тоа се случи за да се исполни реченото од пророкот, кој вели: Кажи ѝ на ќерката Сионска: Еве, твојот Цар доаѓа кај тебе, праведен и спасител, кроток, јавајќи на магаре и на осле на магаре кое е ставено во јарем. Учениците отидоа и направија како што им заповеда Исус. Донесоа магаре и осле и ги облекоа нивните алишта, а Тој седна врз нив. Многу луѓе ја шират својата облека покрај патот, додека други сечат гранки од дрвјата и ги шират по патот. Народот што претходеше и го придружуваше извика: Осана на Давидовиот Син! Благословен е Оној што доаѓа во името Господово! Осана во висините! И кога влезе во Ерусалим, целиот град почна да се разбранува и рече: Кој е овој? А народот рече: „Ова е Исус, пророкот од Назарет Галилејски. И Исус влезе во Божјиот храм... и до Него дојдоа сакатите и слепите и Тој ги исцели. Кога првосвештениците и книжниците ги видоа чудата што ги направи, а децата викаа во храмот и говореа: Осана на Синот Давид! - Тие се налутија и Му рекоа: Дали слушаш што велат? Исус им вели: Да! Зар никогаш не си читал: од устата на младенците и цицачите си наредил пофалба; оставајќи ги, тој излезе од градот во Витанија и таму ја помина ноќта (сп. Матеј 21,1-17). Еве опис на Господовото влегување во Ерусалим. Зошто, спротивно на сите обичаи, Исус Христос влезе во Ерусалим не на коњ, туку на магаре и осле? – Овде е видлив Божјиот ум. Господ не учи само со зборови, туку и со живи и неживи предмети. Така, Тој ја проколнал неплодната смоква за да ја разоткрие неплодноста на Евреите и Јуда предавникот; овде Тој седи на магаре и на осле како знак дека ќе ги доведе паганските народи, кои не го познаваа јаремот на Мојсеевиот закон, во спознанието за Неговата сила и Неговото вечно Царство, наместо еврејскиот народ кој отпаднал од Бога, и кога целиот број на незнабошци ќе влезе во Христовата црква, тогаш Евреите ќе се обратат кон Христа. Значи, влегувањето во Ерусалим на магаре и осле имало мистериозно значење - имено преобраќањето на незнабошците, меѓу кои се нарекувавме и ние, Русите. Што се однесува до веселбата на народот и децата, кои со радост го поздравуваа Господа што доаѓа на магаре, оваа заедничка радост дојде од воодушевувањето што ги исполни нивните срца по повод воскреснувањето на четиридневниот Лазар од гробот и изненадувањето кај Божествениот Чудотворец; и преку устите на благи деца кои Го слават Господа, зборуваше Светиот Дух. Влегувањето на Господ во Ерусалим имаше сосема спротивен ефект врз гордите и завидливите фарисеи, давајќи им чувство на крајна завист и злоба, и тие решија да Го убијат. Се чини дека од тоа време, целиот пекол се спушти врз нив. Страстите го заслепуваат човекот, а тој самиот не знае што прави - најапсурдни и најневнимателни дела, како што за ова рекол Самиот Распнат од нив на Крстот: Оче, пушти ги, оти не знаат што прават (Лука 23,34). Христос дојде, како бесмртен Бог, да ја убие смртта што го проголта човечкиот род и да ни даде бесмртност со Неговата победа над смртта - а Неговите непријатели Самиот Го убија според телото, давајќи му го преку тоа, без да знаат, без да знаат, најголемото добро на човечкиот род - и, без сомнение, и тие ќе беа простени ако светот го земаше гревот на Јагнето. се покајаа за нивното умирање“ [9, 100]. Матеј 21:3. „И ако некој ви каже нешто, одговорете дека му треба на Господа и Тој веднаш ќе го испрати“. "Гл. 21, [чл. 3]. Одговорете дека на Господа му се потребни: и Тој веднаш ќе ги испрати. (Матеј 21:3) Толку силно и делотворно е словото Господово како Господ на целото создание - вербално и без зборови. Вербалното суштество му припаѓа на немото животно - магарето. Одврзете го од столбот за кој е врзан и доведете го кај Него, одете, најдете го магарето и го откачувате: Тие одговараат дека Господ го бара тоа - а сопственикот, без да каже, му дава зборови на Господарот разумното суштество - човекот - тајно, но јасно ги слушна и ги почувствува зборовите на Господарот на целото создание и не можеше ништо да одговори против нив, немото суштество беше земено за да ги задоволи потребите на Оној на кого ништо не му треба“ [1, 129]. Матеј 21:9. „Народот што претходеше и придружуваше извика: Осана на Давидовиот Син! Благословен е Оној што доаѓа во името Господово! Осана во висините! „Имаше уште неколку свечени состаноци или состаноци на Христа Бога, покрај Симеон, за време на Христовиот живот на земјата. Така, Него го пречекаа мудреците, источните мудреци со подароци - злато, темјан и миро; Го пречека и гласно го објави реката Јордан од Јован Крстител, кој нè крсти безгрешен Господар на Своето создание, кој нè крсти со вода. Крштевањето беше свечено пречекан на влезот во Ерусалим од страна на еврејскиот народ, пеејќи: Блажен е Оној Кој доаѓа во името на Господ (Матеј 21:9), кога на крајот од неа се појавуваат светите Тајни на Телото и Крвта. Кој доаѓа во името на Господ, Бог Господ и ни се јавува“ [9, 33]. Матеј 21:12. „И Исус влезе во Божјиот храм и ги истера сите што продаваа и купуваа во храмот, и ги преврте масите на менувачите и седиштата на оние што продаваа гулаби. Матеј 21:13. „И им рече: „Напишано е: „Мојот дом ќе се нарече дом за молитва, а вие го направивте разбојничко дувло“. Матеј 21:14. „И слепите и сакатите дојдоа кај Него во храмот и Тој ги исцели. „Св. 14 [стих] 14 И слепите и сакатите дојдоа кај Него во храмот и Тој ги исцели. Насекаде ги гледам придобивките и чудата на Најслаткиот Исус“ [1, 129]. „Тие велат: нема потреба да се казнува физички обучената младина. Мислата е ѓаволска: оваа телесна неказнивост ја води младоста кон мрзеливост, гордост и ароганција и кон секое зло познато во младоста. Како да не се казнува телесно? Телото, телото, односно телесниот човек, претставен со телото и телесните страсти, го казнува, но не го казнува, но не го казнува. Измазнете го, милувајте го, Каква, навистина, пеколна човечност - Па ѓаволот ги тапка по глава своите омилени, а тој мисли како да ги одвлече во вечниот оган, браќа, кога, запомнете, тој ги исфрлил бестрашните и бестрашните! ги преврте масите на менувачите и ги расфрлаше парите (сп. Матеј 21:12; Јован 2:15) - Зар не нè овластува да ги казнуваме телесните луѓе, не се сеќавате ли на другата лоша љубов? (Сп.: Изреки 13:25). Како Господ ги казнува своите избраници во овој живот? Колку внатрешни и надворешни неволји! Зарем и во ова не треба да го имитираме Господ? Господ го сака и го казнува: го тепа секој син што ќе го прифати (Евр. 12:6; Изреки 3:12)“ [10, 29]. Матеј 21:16. „А тие Му рекоа: Дали слушаш што зборуваат? Исус им вели: Да! Зар никогаш не си прочитал: од устата на младенците и цицачите си наредил пофалба? „Стих 16. Од устата на младенците и цицачите си пофали. Бог може да донесе пофалба на Себе преку камења: ако тие молчат, камењата ќе викаат. [Лука 19:40]. Дали славата на Создателот на сите не може да избие во гласот на суштествата? Може ли светлината на Божественото, илјада пати посветла од сонцето, да се скрие под превезот на материјално или дури и разумно суштество? Никогаш, никогаш. Тогаш суштеството би било поголемо и посилно од Создателот. Суштеството не Му значи ништо кога сака да ја изврши Неговата волја... Небесните бездни со мир и морските бездни потоа исчезнуваат пред Него“ [1, 129]. Матеј 21:18. „И утрото, враќајќи се во градот, огладнува; Матеј 21:19. „И кога виде една смоква покрај патот, ѝ пријде и, не најде ништо на неа освен некои лисја, и рече: „Нека нема никаков плод од тебе отсега засекогаш!“ И смоквата веднаш се исуши. Матеј 21:20. „Кога учениците го видоа тоа, се изненадија и рекоа: „Како може веднаш да се исуши смоквата? Матеј 21:21. „Исус одговори и им рече: „Вистина ви велам, ако имате вера и не се сомневате, не само што ќе го направите она што и беше направено на смоквата, туку и ако ѝ речете на оваа планина: „Крени се и фрлени во морето“, тоа ќе се случи. „Стих 19. Гледајќи една смоква покрај патот, ѝ се приближи и, не најде ништо на неа освен некои лисја, и рече: Нека нема плод од тебе засекогаш. И смоквата веднаш се исуши. Твојот збор е силен. Но зошто ја проколна невината смоква? За да можеме ние, виновни за нашата неплодност, да дадеме поука [1,12]. „Ако имаш вера и не се сомневаш (Матеј 21:21), вели Господ, тогаш можеш да поместиш планини. Гледај: биди силен, верен и плаши се од еден момент на сомневање; за момент на сомнеж ќе платиш со многу часови болка во срцето“ [2, 42]. „Господ вели дека ако имаш вера и не се сомневаш (Матеј 21:21), тогаш ќе ја преместиш планината од нејзиното место; а јас, кој има малку вера, често се сомневам, и покрај моите напори да се зацврстам во верата: моето срце стои толку слабо во вистината. Духот на неверувањето често ме напаѓа и, напаѓајќи ме, ме повредува и ме мачи долго време неоправдано од Бога. 145]. Матеј 21:22. „И што и да побарате во молитва со вера, ќе добиете“. „Молитви! Зар не ти е доволно да се трудиш како човек, и колку труд му даваш на Господа [Иса. 7:13]? Зар не ти е доволно да гледаш немоќ кај луѓето: како сè уште сакаш да ја видиш немоќта во Самиот Бог и потајно да мислиш дека Бог нема да го исполни твоето барање? – Иако многу работи се тешки за Бога, но колку нешта се тешки за луѓето, но колку нешта ти се тешки за луѓето? Него сè е можно и лесно со Бога [Мк 10:27] Затоа, биди цврсто уверен дека сè е лесно за Господа, Немој да си ја припишеш твојата неспособност на кој било начин, како што е тешко за тебе. пати, но зарем не е доволно да им дадеш труд на луѓето, да му ја даваш и работата на Господа, Кој создал сè со мисла и збор, запомнете, ништо не е тешко: сè што барате во молитва, верувајте, прифатете го [5. 2, 518]. „Кој има жестока љубов кон Бога и кон ближниот, има во својата душа други плодови, изброени од апостолот, радост во Светиот Дух, мир, долготрпеливост, добрина, милосрдие, вера (Сп. Рим. 14:17; Гал. 5:22): зашто во љубовта, како во семето, се сите добродетели: таму каде што има несовршеност, љубезност, љубов, љубов. Бескрајна добрина, бескрајна семоќ, има и вера таква што може да поместува планини, како што рекол Господ: и што и да побара во молитва, ќе добие (сп. Матеј 21:22 Значи, ако не сакаме да се исушиме како смоквата проколната од Господа, да бидеме фрлени во тревата. плодовите на добрите дела на нашиот живот, додека имаме време, сила, средства и можности, можеби ќе дојде време кога би сакале да правите добро, но сега е моментот, имами, да им правиме добро на сите, особено на оние што ни се блиски во верата“ [9, 106]. Матеј 21:28. „Што мислиш? Еден човек имаше два сина, а тој, приближувајќи се кон првиот, рече: Сине, оди и работи денес во моето лозје. Матеј 21:29. „Но, тој одговори: Не сакам, а потоа, покајувајќи се, замина“. Матеј 21:30. „И одејќи кај другиот, тој го кажа истото. Овој како одговор рече: Одам, господине, но не отидов“. „Денес, возљубени браќа, на утринската богослужба се прочитаа три параболи: првата е за пустата смоква, втората за таткото кој имал два сина; едната на барањето на татко му: „дете, оди денес, работи во моето лозје“, одговори: „Не сакам“, а потоа се премислив и отидов, а другата не отидов, како одговор на тоа: (Види: Мат. 21:28–30 и, конечно, третата парабола за еден домашен човек, кој, имајќи лозје, го опколи со ограда, ископа вино во него, изгради кула, им ја даде на работниците и замина, а потоа, кога дојде време за берба на плодовите, тој ги испрати своите слуги кај работниците на робовите, ги убил другите и на крајот го убил Својот Единороден Син (Види: Мат. 21:33–39 Ајде да зборуваме овојпат за првата парабола, откако ја поминал ноќта во селото Витанија, Господ, вели евангелистот Матеј, се враќал во градот на Ерусалим и не го видел освен некои лисја, му рече: Нека нема повеќе плод од тебе засекогаш, а смоквата веднаш се исуши. Кога го видоа тоа, учениците се изненадија и рекоа: како наеднаш се исуши смоквата? Исус им одговори и им рече: „Вистина ви велам, ако имате вера и не се сомневате, нема да го правите само она што ѝ беше направено на смоквата, туку и ако ѝ речете на оваа планина: „Кагнете се и фрлете се во морето“, тоа ќе се случи; и што и да побарате во молитва со вера, ќе добиете (Матеј 21:18-22). Неплодна смоква покрај патот со само лисја сме јас и ти, возљубени брате и сестро. Засадувачот на нашиот живот, Господ Исус Христос, гладен за нашето спасение, често доаѓа кај мене и кај вас, рано и доцна, да ја задоволи гладта на нашата душа, да стане леб на животот за неа. И - за жал, речиси секогаш наоѓа во нас само грижи за секојдневните работи - само лисја; Плодовите на верата, семоќната грижа за спасението на нашите души не се во нас. Во меѓувреме, секој од нас беше засаден на земјата за да донесе духовен плод. Кои се тие, особено, плодови што треба да ги носи секој човек, особено христијанинот? Светиот апостол на ова одговара вака: духовен плод е љубов, радост, мир, долготрпеливост, милост, вера, кротост, самоконтрола (сп. Гал. 5, 22–23). Еве, брате и сестро, плодовите што секако мораме да ги носиме на Садникот на нашите животи, Господ Исус Христос, секој ден. Сега погледнете сите: дали сте плодна смоква или неплодна? Ако си плоден, добар, продолжи да даваш плод, за да те храни со нив во вечноста; ако си неплоден, трепери: ти се заканува проклетството на Господарот на твојот живот и, можеби, многу наскоро Тој ќе ти рече: да нема плод од тебе засекогаш (Матеј 21:19). И веднаш ќе се исушиш; сите твои духовни сили ќе изумрат; Вашата вера, надеж и љубов целосно ќе пресушат, а секое дрво што не дава добар плод ќе биде исечено и фрлено во вечен оган (сп. Матеј 3,10). Овие зборови се вистинити и јасни како ден. Тие ќе се исполнат непроменливо, зашто небото и земјата ќе поминат, како што поминуваат денови, месеци, години, но зборовите Господови нема да поминат (сп. Марко 13,31)“ [9, 103]. Матеј 21:33. „Послушајте уште една парабола: имаше еден сопственик на една куќа, кој насади лозје, го опколи со ограда, ископа во него втиснување, изгради кула и, откако им го даде на лозарите, си отиде. Матеј 21:34. „Кога се приближи времето за овошје, ги испрати своите слуги кај лозарите да ги земат нивните плодови; Матеј 21:35. „Лозарите ги фатија неговите слуги, некои претепаа, други убиваа, а други ги каменуваа“. Матеј 21:36. „Повторно испрати други слуги, повеќе од порано; и тие им го направија истото. Матеј 21:37. „На крајот, тој им го испрати својот син, велејќи: „Ќе се срамат од мојот син“. Матеј 21:38. „Но, сточарите, кога го видоа синот, си рекоа еден на друг: „Овој е наследникот; Ајде да одиме, да го убиеме и да го заземеме неговото наследство. » Матеј 21:39. „И го фатија, го изведоа од лозјето и го убија. „Во оваа недела, возљубени мои браќа, на Црквата ѝ е наредено да прочита од Евангелието парабола за некој домаќин кој насадил лозје и за лозарите на кои домаќинот им го доверил своето лозје. Лозјето било величествено изградено, со сите додатоци, со порок, на прекрасно земјиште, опкружено со прекрасно земјиште, опкружено со многу богати луѓе злобно, и не само што не му дадоа плод на сопственикот во определеното време, туку и ги претепаа слугите испратени од сопственикот или ги убиваа целосно и ги каменуваа, а на крајот тие го убиваа единецот на сопственикот (Види: Мат. 21:33-39, мислиме на Бога, Таткото под лозјето, кои се највисоки, еврејските свештеници; Еврејската црква беше доверена под слугите, мислиме на пророците кои Бог често ги испраќаше кај еврејскиот народ, а кои најчесто беа тепани од Евреите. „Одејќи на слободна, светоспасувачка страст во Ерусалим, Господ сакаше да ги посети Својот болен пријател Лазар и неговите сестри Марта и Марија на патот, и бидејќи со Божествена сезнаење ја предвиде неговата смрт, да го изврши своето славно воскресение од мртвите како уверување за општото воскресение на целото човечко чудо - четиридневно воскресение на целиот човечки род. веќе предаден на распаѓање, најмногу од сите чуда го прославуваа Исус Христос како Месија и Освојувач на универзалната смрт на луѓето и беше причина за Неговата ентузијастичка средба од страна на жителите и странците на Ерусалим кои се собраа за празникот еврејска Пасха, но првосвештениците, книжниците и книжниците конечно решија да бидат осудени на смрт. Оној кој ги разоткри нивните пороци и дојде да ја убие нашата смрт Распнувачите не знаеја дека го распнуваат својот Добротвор, Јагнето Божјо, кое ги зема гревовите на светот (сп. Јован 1:29) и самите гревови - кои му се молеа на Отецот: Оче, нека си одат: зашто не знаат2:3. И сите хулници на денешницата, како Лав Толстој и неговите другари, го познаваат Спасителот на светот, проповедан и прифатен со вера низ целиот свет, но во својата гордост сакаат да се смеат на општото верување и да Го хулат, а ако не веруваат и не се обратат, тогаш секое зло ќе пропадне (сп. Матеј 412). Бидејќи денес Светата црква свечено и комеморативно го слави Влегувањето на Спасителот на младо магаре, кое не носеше никаков јарем, во светиот град Ерусалим, со радосна радост на народот, а особено на децата, да зборуваме за тоа што беше ова извонредно и, очигледно, чудно влегување на Него на магаре во Ерусалим. Источните кралеви и победници, значи. оваа радост и веселба на народот и особено на благите деца кои Го славеа Господа - и како сезлобниот пекол ги поттикна злите луѓе да го убијат Животодавецот и Господа, не предвидувајќи дека Христос, убиен од него во тело, ќе го втурне Својот дрвен примерок, односно Неговиот Крст, во неговата пеколна душа, зашто ќе ја впие и ќе ја впие смртната душа. избави од неговиот стомак кој одзема се“. [9, 98]. „Значи, лозјето Божјо сме сите ние, браќа. А лозјето мора да дава изобилен плод; Дали на Господа, нашиот врховен Сопружник, му носиме плодови на добри дела, плодови на покајание, верба, љубов, смирение, кроткост, добрина, милост, самосовладување, чистота, трпение, а понекогаш и многу малку доблест, а понекогаш и многу малку, трпеливост и друго? сите, но ние ги носиме плодовите на дивото грозје, грозјето од Содом и Гомор, односно секакви лоши дела: гордост, злоба, завист, алчност, блуд, прељуба, пијанство, неверување, атеизам, убиства и самоубиства Господ ги очекува плодовите на исправноста, а ние честопати остануваме исти во покајанието. грешници, истите неплодни дрвја што бевме ние, многу христијани ја силуваат и убиваат својата совест, овој Божји слуга без страв, и многумина ги оправдуваат своите гревови или се оправдуваат со слабоста на природата или со потребата од паднатата грешна природа. Многумина не се ни срамат да го клеветат Евангелието и да кажат дека тоа бара невозможното, и живеат сосема спротивно на него и така, како еврејските првосвештеници и книжници, по вторпат го распнуваат Божјиот Син во себе. Но, зошто да се каже нејасно: мнозина го распнуваат Синот Божји? – Јас и ти често го распнуваме Божјиот Син во себе – со нашата недоверба, со нашата злоба, завист, неумереност, прејадување, пијанство, нечистотија на нашите срца, негрижа, непокајание, мрзеливост и други пороци. Што ќе направи сопственикот на нашето лозје, запуштен и див поради нашата небрежност, кога ќе дојде да земе сметка за нашите дела, за сета наша нечистотија и зло? Одговорот на ова е истиот што си го кажаа првосвештениците и книжниците: ќе ги убие овие злосторници, а лозјето ќе им го даде на други лозари (Види: Мат. 21:40-41), односно ќе го даде најголемиот дар на верата, благодатта, на другите луѓе кои ќе му дадат во секое време од плодовите, кои ќе му помогнат во благодатта. доблест постојано, во текот на целиот свој живот.