Глава 21

Matthäus 21:1. „Und als sie sich Jerusalem näherten und nach Bethphage zum Ölberg kamen, sandte Jesus zwei Jünger.“ „Lasst uns hören, wie der heilige Evangelist Matthäus den triumphalen Einzug Jesu Christi in Jerusalem beschreibt. Als Christus, seine Jünger und das Volk sich Jerusalem näherten und nach Bethanien zum Ölberg kamen, sandte Jesus zwei Jünger und sagte zu ihnen: Geht in das Dorf, das direkt vor euch liegt; und sogleich wirst du einen angebundenen Esel und ein Füllen bei ihr finden; Nachdem du sie losgebunden hast, bring sie zu Mir, und wenn jemand etwas zu dir sagt, antworte, dass der Herr sie braucht; und er wird sie unverzüglich senden. Dies geschah jedoch, damit erfüllt würde, was der Prophet gesagt hatte, der sagt: Sag zur Tochter Zion: Siehe, dein König kommt zu dir, gerecht und rettend, sanftmütig, reitend auf einem Esel und auf dem Füllen eines Esels, der an ein Joch gespannt ist. Die Jünger gingen hin und taten, was Jesus ihnen befohlen hatte. Sie brachten einen Esel und ein Füllen und zogen ihnen ihre Kleider an, und er setzte sich auf sie. Viele Menschen breiten ihre Kleidung entlang der Straße aus, andere schneiden Äste von Bäumen und breiten sie entlang der Straße aus. Die Vorhergehenden und Begleitenden riefen: Hosianna dem Sohn Davids! Gesegnet sei der, der im Namen des Herrn kommt! Hosianna in der Höhe! Und als er in Jerusalem einzog, geriet die ganze Stadt in Bewegung und sagte: Wer ist das? Und die Leute sagten: Das ist Jesus, der Prophet aus Nazareth in Galiläa. Und Jesus betrat die Kirche Gottes ... und die Lahmen und Blinden kamen zu ihm und er heilte sie. Als die Hohepriester und Schriftgelehrten die Wunder sahen, die er vollbrachte, und die Kinder in der Kirche schrien und sagten: Hosianna dem Sohn Davids! - Sie waren empört und sagten zu ihm: Hörst du, was sie sagen? Jesus sagt zu ihnen: Ja! Hast du noch nie gelesen: Aus dem Mund von Säuglingen und Säuglingen hast du Lob verordnet; Er verließ sie, verließ die Stadt nach Bethanien und verbrachte dort die Nacht (vgl. Matthäus 21,1-17). Hier ist eine Beschreibung des Einzugs des Herrn in Jerusalem. Warum zog Jesus Christus entgegen aller Sitte nicht auf einem Pferd, sondern auf einem Esel und einem Fohlen in Jerusalem ein? – Der Geist Gottes ist hier sichtbar. Der Herr lehrt uns nicht nur mit Worten, sondern auch mit belebten und unbelebten Gegenständen. So verfluchte er den unfruchtbaren Feigenbaum, um die Unfruchtbarkeit der Juden und des Verräters Judas bloßzustellen; hier sitzt er auf einem Esel und einem Fohlen als Zeichen dafür, dass er die heidnischen Völker, die das Joch des Gesetzes Mose nicht kannten, in die Erkenntnis seiner Macht und seines ewigen Königreichs bringen wird, anstelle des jüdischen Volkes, das von Gott abgefallen ist, und wenn die gesamte Zahl der Heiden in die Kirche Christi eintreten wird, werden sich die Juden Christus zuwenden. Der Einzug in Jerusalem auf Esel und Fohlen hatte also eine mysteriöse Bedeutung – nämlich die Bekehrung der Heiden, zu denen wir Russen berufen waren. Was die Freude der Menschen und Kinder betrifft, die mit Freude die Ankunft des Herrn auf einem Esel begrüßten, so entstand diese gemeinsame Freude aus der Freude, die ihre Herzen anlässlich der Auferstehung des vier Tage alten Lazarus aus dem Grab und der Überraschung über den göttlichen Wundertäter erfüllte; Und durch den Mund sanftmütiger Kinder, die den Herrn lobten, sprach der Heilige Geist. Der Einzug des Herrn in Jerusalem hatte auf die stolzen und neidischen Pharisäer eine völlig gegenteilige Wirkung, indem er bei ihnen ein Gefühl von extremem Neid und Bosheit auslöste, und sie beschlossen, ihn zu töten. Es scheint, dass von da an die Hölle über sie hereinbrach. Leidenschaften machen einen Menschen blind, und er selbst weiß nicht, was er tut – die absurdesten und rücksichtslosesten Taten, wie Er selbst, der von ihnen am Kreuz gekreuzigt wurde, dazu sagte: Vater, lass sie gehen, denn sie wissen nicht, was sie tun (Lukas 23,34). Christus kam als der unsterbliche Gott, um den Tod zu töten, der das Menschengeschlecht verschlang, und um uns durch seinen Sieg über den Tod Unsterblichkeit zu verleihen – und seine Feinde töteten ihn selbst nach dem Fleisch und brachten dadurch, ohne es zu wissen, ohne es zu wissen, das größte Wohl für das Menschengeschlecht – und zweifellos wäre auch ihnen vom Lamm Gottes, das die Sünden der Welt auf sich nahm, vergeben worden, wenn sie ihren Gottmord bereut hätten“ [9, 100]. Matthäus 21:3. „Und wenn jemand etwas zu dir sagt, antworte, dass der Herr sie braucht, und er wird sie sofort senden.“ „Kap. 21, [Art. 3]. Antworte, dass der Herr sie braucht: und Er wird sie sofort senden. (Matthäus 21:3) So stark und wirksam ist das Wort des Herrn als des Herrn der ganzen Schöpfung – verbal und wortlos Die Jünger tun den Willen des Herrn, finden den Esel und binden ihn los. Sie antworten, dass der Herr ihn wortlos gibt, ohne zu wissen, wem und wofür. Der Herr fordert ihn heimlich, aber deutlich Worte des Herrn der ganzen Schöpfung und konnte ihnen nichts entgegensetzen, das stumme Geschöpf wurde dazu gebracht, die Bedürfnisse dessen zu befriedigen, der nichts braucht“ [1, 129]. Matthäus 21:9. „Die Leute, die vorangingen und begleiteten, riefen: Hosianna dem Sohn Davids! Gesegnet sei der, der im Namen des Herrn kommt! Hosianna in der Höhe!“ „Außer der von Simeon gab es während des Lebens Christi auf Erden noch mehrere weitere feierliche Zusammenkünfte oder Zusammenkünfte von Christus Gott. So wurde er von den Heiligen Drei Königen, den Weisen des Ostens, mit Gaben empfangen – Gold, Weihrauch und Myrrhe; er wurde am Jordan von Johannes dem Täufer empfangen und laut verkündet, der den sündlosen Meister der Schöpfung taufte, der mit seiner Taufe das Wasser für uns heiligte. Er wurde am Eingang Jerusalems feierlich empfangen Wedel und Äste des jüdischen Volkes singen: Gesegnet sei der, der im Namen des Herrn kommt (Matthäus 21,9). Wir begegnen ihm auch täglich während der Liturgie, wenn am Ende der Liturgie die Heiligen Geheimnisse des Leibes und Blutes Christi in den offenen königlichen Türen erscheinen und der Chor singt: Gesegnet sei der, der im Namen des Herrn kommt, Gott, der Herr, und der uns erscheint“ [9, 33]. Matthäus 21:12. „Und Jesus ging in die Kirche Gottes und vertrieb alle, die in der Kirche verkauften und kauften, und stieß die Tische der Geldwechsler und die Sitze der Taubenverkäufer um.“ Matthäus 21:13. „Und er sprach zu ihnen: Es steht geschrieben: „Mein Haus soll ein Bethaus heißen; und ihr habt es zu einer Räuberhöhle gemacht.“ Matthäus 21:14. „Und die Blinden und Lahmen kamen zu ihm in die Kirche, und er heilte sie.“ „St. 14 [Vers] 14 Und die Blinden und Lahmen kamen zu ihm in die Kirche, und er heilte sie. Überall sehe ich die Wohltaten und Wunder des süßesten Jesus“ [1, 129]. „Sie sagen: Es besteht keine Notwendigkeit, körperlich trainierte Jugendliche zu bestrafen. Der Gedanke ist teuflisch: Diese körperliche Straflosigkeit führt die Jugend zu Faulheit, Stolz und Arroganz und zu allem Bösen, das in der Jugend bekannt ist. Wie kann man nicht körperlich bestrafen? Der Körper, das Fleisch, das heißt der fleischliche Mensch, repräsentiert durch das Fleisch und die fleischlichen Leidenschaften, ist schuldig, aber bestrafe ihn nicht, geißele ihn nicht, streichle ihn, glätte ihn, streichle ihn. Was für ein Dämon Weisheit! Was für eine höllische Menschlichkeit! - So klopft der Teufel seinen Günstlingen auf den Kopf, und er selbst denkt darüber nach, wie er seine Günstlinge ins ewige Feuer ziehen kann, als er, denken Sie daran, eine Geißel aus Seilen erschuf und damit alle schamlosen und furchtlosen Händler aus der Kirche vertrieb und das Geld verstreute 21,12; Markus 2,15) – Berechtigt uns diese körperliche Züchtigung nicht auch, fleischliche Menschen zu bestrafen? Erinnern Sie sich an ein anderes Sprichwort der Weisen? Wie bestraft der Herr seine Auserwählten in diesem Leben? Wie viele innere und äußere Geißeln! Sollten wir den Herrn darin nicht auch nachahmen? Der Herr liebt ihn und bestraft ihn: Er schlägt jeden Sohn, den er annimmt (Hebräer 12,6; Sprüche 3,12)“ [10, 29]. Matthäus 21:16. „Und sie sagten zu ihm: Hörst du, was sie sagen? Jesus sagt zu ihnen: Ja! Hast du noch nie gelesen: Aus dem Munde der Säuglinge und Säuglinge hast du Lob verordnet?“ „Vers 16: Aus dem Mund der Säuglinge und Säuglinge hast du gelobt. Gott kann sich selbst durch Steine ​​preisen: Wenn sie schweigen, werden die Steine ​​schreien. [Lukas 19:40]. Kann die Herrlichkeit des Schöpfers aller Dinge nicht in der Stimme der Geschöpfe zum Ausdruck kommen? Kann sich das Licht des Göttlichen, tausendmal heller als die Sonne, unter dem Schleier eines materiellen oder sogar rationalen Geschöpfs verbergen? Nie, nie. Dann wäre das Geschöpf größer und stärker als der Schöpfer. Das Geschöpf bedeutet Ihm nichts, wenn Er Seinen Willen tun will... Die Abgründe des Himmels mit Frieden und die Abgründe des Meeres verschwinden dann vor Ihm“ [1, 129]. Matthäus 21:18. „Und als er am Morgen in die Stadt zurückkehrte, wurde er hungrig.“ Matthäus 21:19. „Und als er am Wegesrand einen Feigenbaum sah, näherte er sich ihm und fand nichts an ihm außer ein paar Blättern und sagte zu ihm: Es werde von nun an für immer keine Frucht mehr von dir geben. Und der Feigenbaum verdorrte sogleich.“ Matthäus 21:20. „Als die Jünger das sahen, waren sie überrascht und sagten: „Wie kommt es, dass der Feigenbaum sofort verdorrte?“ Matthäus 21:21. „Jesus antwortete und sagte zu ihnen: „Wahrlich, ich sage euch: Wenn ihr Glauben habt und nicht zweifelt, werdet ihr nicht nur das tun, was dem Feigenbaum angetan wurde, sondern selbst wenn ihr zu diesem Berg sagt: „Lasst euch aufheben und ins Meer werfen“, wird es geschehen.“ „Vers 19: Als er am Wegesrand einen Feigenbaum sah, näherte er sich ihm und fand nichts an ihm als ein paar Blätter und sagte zu ihm: Es werde keine Frucht mehr von dir geben für immer. Und der Feigenbaum verdorrte alsbald. Dein Wort ist stark. Aber warum hast du den unschuldigen Feigenbaum verflucht? Damit wir, unserer Unfruchtbarkeit schuldig, eine Lektion erteilen konnten“ [1, 129]. „Wenn du Glauben hast und nicht zweifelst (Matthäus 21,21), spricht der Herr, dann kannst du Berge versetzen. Schau: Sei stark, treu und fürchte einen einzigen Moment des Zweifels; für einen Moment des Zweifels wirst du mit vielen Stunden Kummer bezahlen“ [2, 42]. „Der Herr sagt: Wenn du Glauben hast und nicht zweifelst (Matthäus 21,21), dann wirst du einen Berg von seinem Platz versetzen; und ich, der ich wenig Glauben habe, zweifle oft, trotz meiner Bemühungen, mich im Glauben zu stärken: Mein Herz steht so schwach in der Wahrheit. Der Geist des Unglaubens greift mich oft an und, wenn er mich angreift, verletzt er mich und quält mich lange Zeit. Gott! Schenke mir zweifelsfreien Glauben“ [2, 145]. Matthäus 21:22. „Und was immer du im Glauben im Gebet erbittest, das wirst du erhalten.“ „Gebete! Genügt es dir nicht, als Mensch Arbeit zu geben, und wie viel Arbeit gibst du dem Herrn [Jes. 7,13]? Genügt es dir nicht, Ohnmacht in den Menschen zu sehen: Wie willst du immer noch Ohnmacht in Gott selbst sehen und denkst insgeheim, dass Gott deine Bitte nicht erfüllen wird? – Auch wenn den Menschen vieles schwer fällt, ist vieles unmöglich, aber wie hältst du es für schwierig für Gott? Gibt es etwas Schwieriges oder Unmögliches für Ihn? Alles ist möglich und leicht für Ihn. Wenn Sie also beten, seien Sie fest davon überzeugt, dass Gott alles in einem Augenblick tun kann, um sich selbst oder Ihrem Nächsten in irgendeiner Weise zu helfen. Sie haben dies schon tausendmal an sich selbst und an anderen erlebt Menschen, dass ihr auch das Werk des Herrn gebt – der alles mit Gedanken und Worten erschaffen hat? 2, 518]. „Wer Gott und den Nächsten inbrünstig liebt, hat in seiner Seele noch andere Früchte, die der Apostel gezählt hat: Freude im Heiligen Geist, Frieden, Langmut, Freundlichkeit, Barmherzigkeit, Glauben (vgl. Röm 14,17; Gal 5,22): denn in der Liebe sind wie in einem Samen alle Tugenden: denn wo Liebe ist, da ist Gott, vollkommene Vollkommenheit, ungenaue Güte, unendliche Güte, unendlich.“ Allmacht. Wer Gott inbrünstig liebt, hat auch einen solchen Glauben, dass er Berge versetzen kann, wie der Herr sagte: Und was immer er im Glauben bittet, wird er empfangen (vgl. Matthäus 21,22). Wenn wir also nicht wie der vom Herrn verfluchte Feigenbaum oder wie das Gras ins ewige Feuer geworfen werden wollen, lasst uns versuchen, die Früchte guter Taten dem Pflanzer unseres Lebens zu bringen, solange wir Zeit haben. Vielleicht wird die Zeit kommen, in der ihr Gutes tun möchtet, aber es wird unmöglich sein, allen Gutes zu tun, besonders denen, die uns im Glauben nahe stehen (Gal. 6:10). Matthäus 21:28. „Was denkst du? Ein Mann hatte zwei Söhne; und als er auf den ersten zuging, sagte er: „Sohn! Geh und arbeite heute in meinem Weinberg.“ Matthäus 21:29. „Aber er antwortete: Ich will nicht; und dann ging er bereut.“ Matthäus 21:30. „Und als er zum anderen ging, sagte er dasselbe. Dieser antwortete: Ich gehe, mein Herr, aber ich bin nicht gegangen.“ „Heute, geliebte Brüder, wurden beim Morgengottesdienst drei Gleichnisse vorgelesen: Das erste handelt von dem dürren Feigenbaum, das zweite handelt von einem Vater, der zwei Söhne hatte; der eine antwortete auf die Bitte seines Vaters: „Kind, geh heute, arbeite in meinem Weinberg“: „Ich will nicht“, überlegte es sich dann aber anders und ging; ein anderer sagte auf die gleiche Bitte hin: „Ich gehe“ und ging nicht (siehe: Matthäus 21:28–30); und schließlich das dritte Gleichnis über einen einfachen Mann, der einen Weinberg hatte, ihn mit einem Zaun umgab, eine Weinpresse darin grub, einen Turm baute, ihn den Arbeitern gab und ging, und dann, als die Zeit für die Ernte der Früchte gekommen war, schickte er seine Diener zu den Arbeitern des Weinbergs, um die Früchte entgegenzunehmen. Die Arbeiter schlugen in ihrer Verbitterung einige der Sklaven, töteten andere und töteten schließlich seinen einziggezeugten Sohn (siehe: Matthäus 21:33–39). Sprechen wir dieses Mal über das erste Gleichnis. Als der Evangelist Matthäus am nächsten Morgen in die Stadt Jerusalem zurückkehrte, wurde er hungrig. Als er einen Feigenbaum am Straßenrand sah, sagte er zu ihm: „Es soll für immer keine Frucht mehr von dir geben.“ Als die Jünger dies sahen, waren sie überrascht und sagten: Wie konnte der Feigenbaum plötzlich verdorren? Jesus antwortete und sagte zu ihnen: „Wahrlich, ich sage euch: Wenn ihr Glauben habt und nicht zweifelt, werdet ihr nicht nur tun, was mit dem Feigenbaum getan wurde, sondern wenn ihr auch zu diesem Berg sagt: „Hebet euch auf und wirft ihn ins Meer“, dann wird es geschehen. Und was auch immer ihr im Glauben im Gebet bittet, das werdet ihr empfangen (Matthäus 21,18-22). Ein kahler Feigenbaum an der Straße, der nur noch Blätter hat, das sind ich und du, geliebter Bruder und geliebte Schwester. Der Pflanzer unseres Lebens, der Herr Jesus Christus, hungrig nach unserer Erlösung, kommt oft früh und spät zu Ihnen und mir, um den Hunger unserer Seele zu stillen und für sie das Brot des Lebens zu werden. Und – leider findet man in uns fast immer nur Sorgen um alltägliche Dinge – geht nur weg; Die Früchte des Glaubens und die allmächtige Sorge um das Heil unserer Seelen sind nicht in uns. In der Zwischenzeit wurde jeder von uns auf die Erde gepflanzt, um spirituelle Früchte zu tragen. Was sind das konkret für Früchte, die jeder Mensch, insbesondere ein Christ, tragen sollte? Darauf antwortet der heilige Apostel wie folgt: Geistige Frucht ist Liebe, Freude, Frieden, Langmut, Barmherzigkeit, Glaube, Sanftmut, Selbstbeherrschung (vgl. Gal 5,22–23). Hier, Bruder und Schwester, sind die Früchte, die wir jeden Tag dem Pflanzer unseres Lebens, dem Herrn Jesus Christus, bringen müssen. Nun seht alle: Bist du ein fruchtbarer Feigenbaum oder ein unfruchtbarer? Wenn du fruchtbar und gut bist, dann bringe weiterhin Frucht, damit Er dich in Ewigkeit damit ernähren kann; Wenn du unfruchtbar bist, zittere: Der Fluch des Herrn deines Lebens droht dir, und vielleicht wird er dir sehr bald sagen: Es werde für immer keine Frucht von dir geben (Matthäus 21,19). Und Sie werden sofort austrocknen; alle deine spirituellen Kräfte werden erlöschen; Dein Glaube, deine Hoffnung und deine Liebe werden völlig versiegen, und jeder Baum, der keine guten Früchte bringt, wird abgehauen und ins ewige Feuer geworfen (vgl. Matthäus 3,10). Diese Worte sind wahr und klar wie der Tag. Sie werden unwandelbar erfüllt werden, denn Himmel und Erde werden vergehen, so wie Tage, Monate, Jahre vergehen, aber die Worte des Herrn werden nicht vergehen (vgl. Markus 13,31)“ [9, 103]. Matthäus 21:33. „Hören Sie sich ein anderes Gleichnis an: Es war ein gewisser Besitzer eines Hauses, der einen Weinberg pflanzte, ihn mit einem Zaun umgab, eine Kelter darin grub, einen Turm baute und ihn, nachdem er ihn den Weingärtnern geschenkt hatte, wegzog.“ Matthäus 21:34. „Als die Zeit der Früchte nahte, sandte er seine Diener zu den Weingärtnern, um ihre Früchte zu holen.“ Matthäus 21:35. „Die Weingärtner ergriffen seine Diener, schlugen einige, töteten andere und steinigten andere.“ Matthäus 21:36. „Er sandte abermals andere Diener, mehr als zuvor; und sie taten dasselbe mit ihnen.“ Matthäus 21:37. „Schließlich sandte er seinen Sohn zu ihnen und sagte: Sie werden sich meines Sohnes schämen.“ Matthäus 21:38. „Aber die Weingärtner, als sie den Sohn sahen, sagten zueinander: Das ist der Erbe; Lass uns gehen, ihn töten und sein Erbe in Besitz nehmen. » Matthäus 21:39. „Und sie ergriffen ihn und führten ihn aus dem Weinberg und töteten ihn.“ „Also, der Weinberg Gottes sind wir alle, Brüder. Und der Weinberg muss reiche Früchte tragen. Bringen wir dem Herrn, unserem höchsten Weingärtner, die Früchte guter Taten, die Früchte der Reue, des Glaubens, der Liebe, der Demut, der Sanftmut, der Güte, der Barmherzigkeit, der Selbstbeherrschung, der Reinheit, der Geduld und der Langmut und anderer Tugenden? Wir bringen sehr, sehr wenig und manchmal überhaupt keine, aber wir bringen die Früchte wilder Trauben, die Trauben von Sodom.“ und Gomorra, das heißt alle möglichen schlechten Taten: Stolz, Bosheit, Neid, Gier, Unzucht, Ehebruch, Trunkenheit, Unglaube, Atheismus, Mord und Selbstmord. Der Herr erwartet von uns oft vergeblich: Wir bleiben dieselben Sünder, dieselben unfruchtbaren, trockenen Bäume, die wir waren, und vergewaltigen und töten ihr Gewissen, diesen Diener Gottes in unserer Seele sich der Gesetzlosigkeit hingeben, ohne Angst zu haben; viele rechtfertigen ihre Sünden oder entschuldigen sich mit der Schwäche der Natur oder der Not einer gefallenen sündigen Natur, ohne zwischen ihren Launen oder Begierden und ihren tatsächlichen Bedürfnissen zu unterscheiden. Viele schämen sich nicht einmal, das Evangelium zu verleumden und zu sagen, dass es das Unmögliche verlange, leben völlig dagegen und kreuzigen so wie die jüdischen Hohepriester und Schriftgelehrten den Sohn Gottes in sich zum zweiten Mal. Aber warum sollte man vage sagen: Viele kreuzigen den Sohn Gottes? – Sie und ich kreuzigen oft den Sohn Gottes in uns selbst – mit unserem Mangel an Glauben, unserer Bosheit, unserem Neid, unserer Maßlosigkeit, unserem übermäßigen Essen, unserer Trunkenheit, der Unreinheit unserer Herzen, unserer Nachlässigkeit, unserer Reuelosigkeit, unserer Faulheit und anderen Lastern. Was wird der Besitzer unseres Weinbergs, der durch unsere Nachlässigkeit vernachlässigt und verwildert ist, tun, wenn er kommt, um für unsere Taten, für all unsere Unreinheit und unser Böses Rechenschaft abzulegen? Die Antwort darauf ist dieselbe, die sich die Hohepriester und Schriftgelehrten sagten: Er wird diese Übeltäter einem bösen Tod aussetzen und den Weinberg anderen Weingärtnern geben (siehe: Matthäus 21,40-41), das heißt, er wird anderen Menschen das größte Geschenk des Glaubens, der Gnade, geben, die ihm die Früchte zu ihrer Zeit geben werden, das heißt, mit Hilfe der Gnade werden sie ihr ganzes Leben lang stets in jeder Tugend erfolgreich sein.