Глава 21

Матей 21:1. „И когато се приближиха до Ерусалим и стигнаха във Витфагия до Елеонската планина, тогава Исус изпрати двама ученици,“ „Нека чуем как св. евангелист Матей описва триумфалното влизане на Иисус Христос в Йерусалим. Когато Христос, Неговите ученици и хората се приближиха до Ерусалим и стигнаха до Витания на Елеонската планина, Исус изпрати двама ученици, като им каза: идете в селото, което е точно пред вас; и веднага ще намерите вързана ослица и осле с нея; като ги развържете, донесете ги при Мен и ако някой ви каже нещо, отговорете, че Господ има нужда от тях; и той веднага ще ги изпрати. Но това се случи, за да се изпълни реченото от пророка, който казва: Кажете на дъщерята на Сион: Ето, вашият Цар идва при вас, праведен и спасяващ, кротък, яздещ на магаре и на осле, впрегнато в ярем. Учениците отидоха и направиха както им заповяда Исус. Доведоха магаре и осле и облякоха дрехите си върху тях, а Той седна отгоре им. Много хора простират дрехите си покрай пътя, а други режат клони от дърветата и ги постилат покрай пътя. Хората, които предхождаха и придружаваха, възкликваха: Осанна на Сина Давидов! Благословен идващият в името Господне! Осанна във висините! И когато Той влезе в Ерусалим, целият град започна да се вълнува и каза: Кой е този? И хората казаха: Това е Исус, пророкът от Назарет Галилейски. И Исус влезе в Божия храм... и куците и слепите дойдоха при Него и Той ги изцели. Когато първосвещениците и книжниците видяха чудесата, които Той извърши, и децата, които викаха в храма и казваха: Осанна на Давидовия Син! - Те се възмутиха и Му казаха: Чуваш ли какво говорят? Исус им казва: Да! Никога ли не сте чели: от устата на младенци и кърмачета Ти си наредил хваление; като ги остави, той излезе от града във Витания и пренощува там (вж. Матей 21:1-17). Ето описание на влизането на Господа в Йерусалим. Защо, противно на всички обичаи, Исус Христос влезе в Йерусалим не на кон, а на магаре и осле? – Тук се вижда умът на Бога. Господ ни учи не само с думи, но и с живи и неодушевени предмети. Така Той прокле безплодната смокиня, за да разкрие безплодието на евреите и предателя Юда; тук Той седи на магаре и осле като знак, че ще доведе езическите народи, които не са познавали игото на Моисеевия закон, в познаването на Неговата сила и Неговото вечно царство, вместо еврейския народ, който е отпаднал от Бога, и когато целият брой на езичниците влезе в Христовата църква, тогава евреите ще се обърнат към Христос. Така че влизането в Ерусалим на магаре и осле имаше тайнствен смисъл - а именно покръстването на езичниците, сред които бяхме наречени и ние, руснаците. Що се отнася до радостта на народа и децата, които с радост посрещнаха Господа, идващ на магаре, тази обща радост дойде от насладата, която изпълни сърцата им по случай възкресението на четиридневния Лазар от гроба и изненадата от Божествения Чудотворец; и чрез устата на нежни деца, хвалещи Господа, говореше Светият Дух. Влизането на Господа в Ерусалим има напълно противоположен ефект върху гордите и завистливи фарисеи, като им дава чувство на изключителна завист и злоба и те решават да Го убият. Изглежда, че от този момент нататък целият ад се стоварва върху тях. Страстите заслепяват човека и той сам не знае какво прави - най-абсурдните и безразсъдни дела, както каза за това Самият Той, Разпнат от тях на Кръста: Отче, пусни ги, защото не знаят какво правят (Лука 23:34). Христос дойде като безсмъртен Бог, за да убие смъртта, която поглъщаше човешката раса, и да ни даде безсмъртие чрез Своята победа над смъртта - и Неговите врагове убиха Самия Него по плът, доставяйки чрез това, без да знаят, без да знаят, най-голямото благо на човешката раса - и без съмнение те също биха били простени от Божия Агнец, който пое върху Себе Си греховете на света, ако бяха са се покаяли за своето богоубийство” [9, 100]. Матей 21:3. „И ако някой ви каже нещо, отговорете, че Господ има нужда от него и Той веднага ще го изпрати. "Гл. 21, [Чл. 3]. Отговорете, че Господ има нужда от тях: и Той ще ги изпрати веднага. (Матей 21:3) Толкова силно и ефективно е словото Господне като Господа на цялото творение - словесно и безмълвно. Словесното създание принадлежи на нямото животно - магарето. Господ имаше нужда от магаре: Господ го вижда, въпреки че е далеч от Него и никой не може да го види, и изпраща своя учениците да го отвържат от стълба, за който е вързан, и да го доведат до Него. Учениците изпълнят волята на Господа, и го питат: защо го отвързвате? изисква от него разумното създание - тайно, но ясно усети в думите на Господа на цялото творение и не можа да им отговори нищо; Матей 21:9. "Хората, които предшестваха и придружаваха, възкликнаха: Осанна на Давидовия син! Благословен идващият в името Господне! Осанна във висините!" "Имаше още няколко тържествени събрания или срещи на Христос Бог, освен Симеоновото, по време на живота на Христос на земята. И така, Той беше посрещнат от влъхвите, източните мъдреци с дарове - злато, ливан и смирна; Той беше посрещнат и провъзгласен високо край река Йордан от Йоан Кръстител, който кръсти безгрешния Учител на творението, който освети водите за нас със Своето Кръщение Той беше посрещнат тържествено на входа на Йерусалим от еврейския народ, пеейки: Благословен идещият в името Господне (Мат. 21:9). който иде в името Господне, Бог Господ и ни се явява” [9, 33]. Матей 21:12. „И Исус влезе в Божия храм и изгони всички, които продаваха и купуваха в храма, и преобърна масите на менячите и седалките на онези, които продаваха гълъби,“ Матей 21:13. „И рече им: Писано е: Моят дом ще се нарече молитвен дом, а вие го направихте разбойнически вертеп. Матей 21:14. "И слепите и куците дойдоха при Него в храма и Той ги изцели." „Св. 14 [Стих] 14 И слепите и куците дойдоха при Него в храма и Той ги изцели. Навсякъде виждам благата и чудесата на Пресладкия Исус” [1, 129]. "Казват: няма нужда да се наказват физически обучени младежи. Мисълта е дяволска: тази телесна безнаказаност води младежите към мързел, гордост и арогантност и към всяко зло, известно в младостта. Как да не наказваме телесно? Тялото, плътта, тоест плътският човек, представен от плътта и плътските страсти, е виновен, но не го наказвайте, не го бичувайте, галете го, галете го, каква адска човечност - Така дяволът гали любимците си във вечния огън, кажете ми, как гледате на това действие на Спасителя, когато той създаде бич от въжета и с него изгони всички безсрамни и безстрашни търговци! от църквата и преобърнаха масите на обменниците и разпръснаха парите (вж. Матей 21:15; Йоан 2:15) – Не ни ли дава право да наказваме плътските хора? щадящ пръчката (Срв.: Притчи 13:25). Как Господ наказва своите избраници в този живот? Колко вътрешни и външни бичове! Не трябва ли да подражаваме на Господ и в това? Господ го обича и го наказва: бие всеки син, който приеме (Евр. 12:6; Притчи 3:12)” [10, 29]. Матей 21:16. „И те Му казаха: Чуваш ли какво говорят? Исус им казва: Да! Никога ли не си чел: От устата на бебетата и кърмачетата Ти си отредил хваление? „Стих 16. От устата на младенци и кърмачета Ти си направил хваление. Бог може да възхвали Себе Си чрез камъните: ако те мълчат, камъните ще викат. [Лука 19:40]. Може ли славата на Създателя на всичко да не избухне в гласа на създанията? Може ли светлината на Божественото, хиляди пъти по-ярка от слънцето, да се скрие под булото на материално или дори разумно създание? Никога, никога. Тогава създанието би било по-велико и по-силно от Създателя. Създанието не означава нищо за Него, когато иска да върши волята Му... Небесните бездни с мир и бездните на морето тогава изчезват пред Него” [1, 129]. Матей 21:18. „И на сутринта, като се върна в града, той огладня;“ Матей 21:19. "И като видя една смоковница край пътя, той се приближи до нея и като не намери нищо на нея, освен няколко листа, й каза: Отсега нататък да няма плод от теб до века. И смоковницата веднага изсъхна." Матей 21:20. „Когато учениците видяха това, те се изненадаха и казаха: „Как така смоковницата веднага изсъхна?“ Матей 21:21. „Исус им отговори и рече: Истина ви казвам, ако имате вяра и не се съмнявате, не само ще направите това, което беше сторено на смоковницата, но дори и да кажете на тази планина: „Вдигни се и се хвърли в морето“, ще стане. "Стих 19. Като видя смоковница покрай пътя, той се приближи до нея и като не намери нищо на нея, освен някои листа, му каза: Да няма плод от теб завинаги. И смоковницата веднага изсъхна. Твоята дума е силна. Но защо прокле невинната смоковница? За да можем ние, виновните за нашето безплодие, да дадем урок "[1, 129]. "Ако имаш вяра и не се съмняваш (Матей 21:21), казва Господ, тогава можеш да преместиш планини. Виж: бъди силен, верен и се страхувай от един момент на съмнение; за момент на съмнение ще платиш с много часове сърдечна болка" [2, 42]. „Господ казва, че ако имате вяра и не се съмнявате (Матей 21:21), тогава ще преместите планина от мястото й; и аз, който имам малко вяра, често се съмнявам, въпреки усилията си да се укрепя във вярата: сърцето ми стои толкова слабо в истината. Духът на неверието често ме атакува и, атакувайки ме, ме наранява и ме измъчва дълго време. Боже! Дай ми несъмнена вяра "[2, 145]. Матей 21:22. "И каквото и да поискате в молитва с вяра, ще получите." "Молитви! Малко ли ви е да се трудите като човек и колко труд давате на Господа [Исая 7:13]? Малко ли ви е да виждате безсилие в хората: как все още искате да видите безсилие в самия Бог и тайно мислите, че Бог няма да изпълни молбата ви? - Въпреки че много неща са трудни за хората, много неща са невъзможни, но как смятате нещо трудно за Бога? Има ли нещо трудно или невъзможно за Него? Всичко е възможно за Него (Мк. 10:27). Така че, когато се молиш, бъди твърдо уверен, че всичко е лесно за Господа, не приписвай нищо на себе си или на ближния си. но не ти ли е достатъчно да даваш (приписваш) на хората делото – на Господа, Който е сътворил всичко с мисъл и слово? За Него нищо не е трудно: искай всичко с дързост. 2, 518]. „Който има пламенна любов към Бога и ближния, има в душата си други плодове, изброени от апостола, радост в Светия Дух, мир, дълготърпение, благост, милост, вяра (Срв. Рим. 14:17; Гал. 5:22): защото в любовта, както в семето, са всички добродетели: защото където има любов, там е и Бог, всесъвършено съвършенство, неточност. благост, безкрайна доброта, безкрайно всемогъщество.Който има пламенна любов към Бога, има и такава вяра, че може да премести планини, както е казал Господ: и каквото и да поиска в молитва с вяра, ще получи (вж. Матей 21:22). да принесем плодовете на добрите дела на нашия живот, докато имаме време, сила, средства и възможности. Може би ще дойде време, когато ще бъде невъзможно, имами, нека да правим добро на всички, особено на близките ни по вяра (Гал. 6:10). Матей 21:28. "Какво мислиш? Един човек имаше двама сина; и той, като се приближи до първия, каза: "Сине! Отиди и работи в лозето ми днес. Матей 21:29. "Но той отговори: не искам; и след това, като се разкая, си отиде." Матей 21:30. "И като отиде при другия, каза същото. Този в отговор каза: отивам, господине, но не отидох." „Днес, възлюбени братя, на утринната служба бяха прочетени три притчи: първата е за безплодната смоковница, втората е за баща, който имал двама сина; единият на молбата на баща си: „дете, иди днес да работиш на моето лозе“, отговори: „Не искам“, а след това размисли и отиде; друг, в отговор на същата молба, каза: „Отивам“ и не отиде (Вижте: Матей 21:28-30), който, като имаше лозе, го огради, построи кула, даде го на работниците и след това изпрати слугите си при работниците на лозето, които убиха някои от робите други и накрая уби Своя Единороден Син (Вижте: Мат. 21:33-39). След като прекара нощта в село Витания, на сутринта Господ евангелист Матей огладня; и като видя една смоковница покрай пътя, той се приближи до нея и като не намери нищо на нея, освен няколко листа. Нека вече няма плод от теб завинаги и смоковницата веднага изсъхна. Като видели това, учениците се учудили и казали: как изведнъж смоковницата изсъхна? Исус им отговори и каза: „Истина ви казвам, ако имате вяра и не се съмнявате, вие не само ще направите това, което беше направено със смоковницата, но и ако кажете на тази планина: „Вдигни се и се хвърли в морето“, това ще стане. И каквото поискате в молитва с вяра, ще получите (Матей 21:18-22). Безплодна смокиня край пътя само с листа сме аз и ти, любими брате и сестро. Насадителят на нашия живот, Господ Исус Христос, жаден за нашето спасение, често идва при теб и мен, рано и късно, за да задоволи глада на душата ни, да стане хлябът на живота за нея. И - уви, почти винаги намира в нас само грижи за ежедневните неща - само листа; Плодовете на вярата, всемогъщата грижа за спасението на нашите души не са в нас. Междувременно всеки от нас беше посаден на земята, за да дава духовен плод. Кои са тези по-конкретно плодове, които всеки човек, особено християнинът, трябва да носи? Свети апостол отговаря на това така: духовен плод е любов, радост, мир, дълготърпение, милост, вяра, кротост, себеобуздание (вж. Гал. 5:22-23). Ето, братко и сестро, плодовете, които със сигурност трябва да принасяме всеки ден на Плантатора на нашия живот, Господ Исус Христос. Вижте сега всички: плодоносна смокиня ли сте или безплодна? Ако си плодовит, добър, продължавай да даваш плодове, за да те храни Той с тях във вечността; ако си безплоден, трепери: заплашен си от проклятието на Господаря на живота ти и може би много скоро Той ще ти каже: да няма плод от теб до века (Матей 21:19). И веднага ще изсъхнеш; всичките ви духовни сили ще угаснат; Вашата вяра, надежда и любов напълно ще изсъхнат и всяко дърво, което не дава добър плод, ще бъде отсечено и хвърлено във вечния огън (вж. Матей 3:10). Тези думи са верни и ясни като бял ден. Те ще се изпълнят неизменно, защото небето и земята ще преминат, както минават дни, месеци, години, но думите Господни няма да преминат (вж. Марк. 13:31)” [9, 103]. Матей 21:33. „Чуйте друга притча: имаше един собственик на къща, който насади лозе, огради го с плет, изкопа в него лин, построи кула и като го даде на лозарите, си отиде. Матей 21:34. „Когато наближи времето за плодовете, той изпрати слугите си при лозарите да вземат плодовете им;“ Матей 21:35. „Лозарите хванаха слугите му, набиха някои, убиха други и убиха с камъни.” Матей 21:36. „Отново изпрати други слуги, повече от преди; и те направиха същото с тях.“ Матей 21:37. „Накрая изпрати сина си при тях, казвайки: Ще се срамуват от сина ми.“ Матей 21:38. „Но земеделците, като видяха сина, си казаха: „Това е наследникът; Да отидем, да го убием и да завладеем наследството му. » Матей 21:39. „И те го хванаха, изведоха го вън от лозето и го убиха. "В тази неделя, възлюбени мои братя, на Църквата е заповядано да прочете от Евангелието притча за един стопанин, който засадил лозе, и за лозарите, на които стопанинът поверил лозето си. Лозето било построено великолепно, с всички принадлежности, с порок, на красива земя, оградено с ограда, но лозарите се оказали изключително хитри и зли, и не само не даде плод на собственика в определеното време, но и преби слугите, изпратени от собственика, и ги уби с камъни, и накрая убиха единствения син на собственика (Вижте: Матей 21:33-39) под лозето е еврейската църква; под лозарите са първосвещениците, свещениците и управниците, на които е еврейската църква. поверени; имаме предвид пророците, които Бог често е изпращал на юдеите и които са били най-често бити от Господа Исуса Христа, Божия Син, но тази притча се отнася и за нас. Лозето Господне може и трябва да означава и всяка християнска душа; под оградата е Божият закон, чрез който всяка душа е защитена или трябва да бъде защитена от грехове; линът или порокът в лозето е нашето сърце или нашата утроба, с която приемаме пречистата Кръв на Божия Агнец, който беше заклан за нас; под стълб или горница разбираме Църквата Христова или благодатта на Светия Дух, действаща в Църквата, утвърждаваща сърцата ни във вяра, любов и добри дела и въздигаща ни от земята на небето, както е казано: мислите за горното, а не за земното (Кол. 3:2)” [9, 237]. Матей 21:40. „И така, когато собственикът на лозето дойде, какво ще прави с тези лозари?“ Матей 21:41. „Казват Му: тия злодеи ще ги умъртви, а лозето ще даде на други лозари, които ще му дават плода на времето си.“ „Отивайки на свободна, светоспасителна страст към Ерусалим, Господ искаше да посети Своя болен приятел Лазар и сестрите му Марта и Мария по пътя и тъй като чрез Божественото всезнание предвиди смъртта му, за да извърши своето славно възкресение от мъртвите като уверение за общото възкресение на целия човешки род.Чудото на възкресението на четиридневен мъртвец, който вече беше дал самият той се разложи, най-много чудеса прославяха Исус Христос като Месия и Победител на всеобщата смърт на хората и бяха причината за Неговото възторжено посрещане от жителите и странниците на Йерусалим, които се бяха събрали за празника на еврейската Пасха, но у първосвещениците, книжниците и фарисеите това събуди страшна завист и злоба и те решиха най-накрая да убият. Този, който разкри техните пороци и дойде да умъртви самите нас. Разпъващите не знаеха, че разпъват своя Благодетел, Божия Агнец, Който взема върху себе си греховете на света (срв. Йоан 1:29) и самите тях, които се молеха на Отца: Отче, пусни ги, защото не знаят какво правят (Лука 23:34). И всички днешни богохулници, като Лев Толстой и неговите другари, познават Спасителя на света, проповядван и приет с вяра по целия свят, но в гордостта си искат да се надсмеят над общото вярване и да Го хулят, и ако не повярват и не се обърнат, тогава всяко зло ще загине (срв. Матей 21:41). Тъй като днес светата Църква празнува тържествено и възпоменателно Влизането на Спасителя на младо магаре, което не е носило никакъв ярем, в светия град Йерусалим, с радостното веселие на народа и особено на децата, нека поговорим за това какво е това необикновено и на пръв поглед странно влизане на Него в Йерусалим на магаре и осле, а не на кон, както беше. обичайно сред източните крале и победители, означаваше. тази радост и ликуване на хората и особено на нежните чеда, които прославяха Господа - и как всезлият ад подтикна нечестивите хора да убият Животворителя и Господа, без да предвидят, че Христос, убит от него в плът, ще забие Своето дървено копие, тоест Своя Кръст, в адския му корем и ще го пробие със смъртна, вечна перфорация и душите погълнат от него, ще избави от всепоглъщащия му корем. [9, 98]. Тогава сами ще видим, че само това е невъзможно за тези, които не вярват във възможността Господ да изпълни нещо, но за тези, които вярват, всичко е възможно. Всичко е възможно за вярващия, казва Сам Господ (Марк 9:23). – Най-голямото чудо в Християнската Православна Църква е превръщането на хляба и виното в истинските, обожествени Тяло и Кръв Христови – извършвани ежедневно от Господ чрез посредничеството на Христов служител – в Истинския, Целостен Христос, Сина Божий. Всяка литургия дяволът мами свещеника, внушавайки му, че хлябът не е Тялото, виното не е Кръвта Христова, тоест внушава в мислите и сърцето му мисли за неверие във възможността за преобразуване на хляба и виното. – Но не всеки път ли машинациите му се разсейват като дим с помощта на Божията благодат, а свещеникът ги приема като истинско Тяло и истинска Кръв Господня, получавайки най-ярките доказателства за това в себе си? Не винаги ли мечтаната невъзможност на дявола остава най-благословената възможност и не само възможност, но и реалност? Слава на всемогъществото и благостта на Господа!