Глава 21
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
متى 21: 1. "ولما قربوا من أورشليم وجاءوا إلى بيت فاجي عند جبل الزيتون حينئذ أرسل يسوع تلميذين"
“دعونا نستمع إلى كيف يصف الإنجيلي متى دخول يسوع المسيح المنتصر إلى أورشليم.
عندما اقترب المسيح وتلاميذه والشعب من أورشليم وجاءوا إلى بيت عنيا على جبل الزيتون، أرسل يسوع تلميذين قائلاً لهما: اذهبا إلى القرية التي أمامك مباشرة؛ وللوقت تجد أتانًا مربوطة وجحشًا معها. حلهم وأحضرهم إلي، وإذا قال لك أحد شيئًا، أجب أن الرب يحتاج إليهم؛ فيرسلهم في الحال. ولكن حدث هذا لكي يتم ما قيل بالنبي القائل: قولوا لابنة صهيون: هوذا ملكك يأتي إليك بارًا ومخلصًا وديعًا، راكبًا على أتان وجحش أتان مربوطًا بنير. فمضى التلاميذ وفعلوا كما أمرهم يسوع. وأتوا بأتان وجحش وألبسوهما ثيابهما وجلس فوقهما. كثير من الناس ينشرون ملابسهم على طول الطريق، بينما يقطع آخرون أغصان الأشجار وينشرونها على طول الطريق. وهتف المتقدمون والمرافقون: أوصنا لابن داود! مبارك الآتي باسم الرب! أوصنا في الأعالي!
ولما دخل أورشليم، بدأت المدينة كلها تهتز وقالت: من هذا؟ فقال الجمع: هذا يسوع النبي الذي من ناصرة الجليل. ودخل يسوع إلى كنيسة الله... وجاء إليه الأعرج والعمي فشفاهم. فلما رأى رؤساء الكهنة والكتبة الآيات التي صنعها، والأطفال يصرخون في الكنيسة قائلين: أوصنا لابن داود! - فغضبوا وقالوا له: هل تسمع ما يقولون؟ فيقول لهم يسوع: نعم! أما قرأت قط: من أفواه الأطفال والرضع أمرت تسبيحا. فتركهم وخرج خارج المدينة إلى بيت عنيا وقضى هناك (راجع متى 21: 1-17). هنا وصف لدخول الرب إلى أورشليم.
لماذا، على عكس كل العادة، دخل يسوع المسيح إلى القدس ليس على حصان، بل على حمار وجحش؟ – فكر الله مرئي هنا. الرب يعلمنا ليس فقط بالكلمات، بل أيضًا بالأشياء الحية وغير الحية. وهكذا لعن التينة العقيمة ليفضح عقم اليهود ويهوذا الخائن. وهنا يجلس على أتان وجحش علامة أنه سيُدخل الشعوب الوثنية، التي لم تعرف نير شريعة موسى، إلى معرفة قدرته وملكوته الأبدي، عوضًا عن الشعب اليهودي الذي ارتدى من الله، وعندما يدخل كامل الوثنيين إلى كنيسة المسيح، يتجه اليهود إلى المسيح. لذا فإن دخول القدس على حمار وجحش كان له معنى غامض - أي تحويل الوثنيين الذين دُعينا نحن الروس من بينهم.
أما فرح الشعب والأطفال الذين استقبلوا بفرح الرب الآتي على الحمار، فهذا الفرح المشترك جاء من الفرحة التي ملأت قلوبهم بمناسبة قيامة لعازر البالغ من العمر أربعة أيام من القبر والمفاجأة بالعجيب الإلهي؛ وبأفواه الأطفال الودودين يسبحون الرب، ويتكلم الروح القدس. كان لدخول الرب إلى أورشليم تأثير معاكس تمامًا على الفريسيين المتكبرين والحاسدين، إذ منحهم شعورًا شديد الحسد والخبث، فقرروا قتله. ويبدو أنه منذ ذلك الوقت فصاعدا، نزل عليهم كل الجحيم. الأهواء تعمي الإنسان، وهو نفسه لا يعرف ماذا يفعل - وهي أكثر الأعمال سخافة وتهورًا، كما قال هو نفسه عن هذا المصلوب على الصليب: أيها الآب، دعهم يذهبون، لأنهم لا يعرفون ماذا يفعلون (لوقا 23: 34).
لقد جاء المسيح كإله خالد ليقتل الموت الذي كان يلتهم الجنس البشري ويمنحنا الخلود بانتصاره على الموت – وقد قتله أعداؤه نفسه حسب الجسد، مقدمًا بذلك، دون أن يعرفوا، دون أن يعرفوا، الخير الأعظم للجنس البشري – وبلا شك، كانوا سيغفر لهم حمل الله الذي أخذ على نفسه خطايا العالم، لو تابوا عن موتهم” [9، 100].
متى 21: 3. "وإن قال لكما أحد شيئا، أجيبا أن الرب محتاج إليه، فيرسله في الحال".
"الفصل 21، [المادة 3]. أجب أن الرب يحتاج إليهم: وسيرسلهم على الفور. (متى 21: 3) كلمة الرب قوية وفعالة للغاية كرب الخليقة كلها - لفظية وبلا كلام. المخلوق اللفظي ينتمي إلى الحيوان الأعجم - الحمار. احتاج الرب إلى حمار: الرب يراه، مع أنه بعيد عنه ولا يستطيع أحد رؤيته، ويرسل تلاميذه ليحلوه من العمود الذي هو مربوط به ويأتون به. له التلاميذ ينفذون مشيئة الرب، اذهبوا، ابحثوا عن الحمار، وفكوه، يسأله المالك: لماذا تفكونه؟، فيجيبون أن الرب يطلب ذلك - والمالك، دون أن ينطق بكلمة واحدة، يعطي حماره، ولا يعرف لمن ولماذا. ولا يجيب عليهم شيئًا؛ فالحيوان الأخرس أُخذ لسد حاجة من لا يحتاج إلى شيء" [1، 129].
متى 21: 9. "الشعب الذي تقدم ورافقه هتف: أوصنا لابن داود! مبارك الآتي باسم الرب! أوصنا في الأعالي!"
"كانت هناك عدة اجتماعات أو اجتماعات رسمية للمسيح الله، إلى جانب لقاء سمعان، خلال حياة المسيح على الأرض. لذلك، استقبله المجوس، الحكماء الشرقيون بالهدايا - الذهب واللبان والمر. استقبله يوحنا المعمدان، الذي عمد سيد الخليقة بلا خطيئة، وقدس المياه لنا بمعموديته، وأعلنه بصوت عالٍ عند مدخل القدس سعف وأغصان شجر للشعب اليهودي وهم يغنون: مبارك الآتي باسم الرب (متى 21: 9). كما نلتقي به يوميًا أثناء القداس، حيث تظهر في نهايته الأسرار المقدسة لجسد المسيح ودمه على الأبواب الملكية المفتوحة، وتغني الجوقة: مبارك الآتي باسم الرب، الله الرب، ويظهر لنا” [9، 33].
متى 21:12. "ودخل يسوع إلى كنيسة الله وأخرج جميع الذين كانوا يبيعون ويشترون في الكنيسة، وقلب موائد الصيارفة وكراسي باعة الحمام".
متى 21:13. "فقال لهم مكتوب بيتي بيت الصلاة يدعى وأنتم جعلتموه مغارة لصوص."
متى 21:14. "فجاء إليه العمي والعرج إلى الكنيسة فشفاهم".
"" 14 [الآية] 14 وجاء إليه العمي والعرج إلى الكنيسة فشفاهم.
في كل مكان أرى فوائد ومعجزات يسوع الحلو” [1، 129].
"يقولون: ليست هناك حاجة لمعاقبة الشباب المدربين جسديًا. الفكرة شيطانية: هذا الإفلات من العقاب الجسدي يقود الشباب إلى الكسل والكبرياء والغطرسة وإلى كل شر معروف في الشباب. كيف لا نعاقب جسديًا؟ الجسد، الجسد، أي الإنسان الجسدي، ممثلاً بالجسد والأهواء الجسدية، مذنب، لكن لا تعاقبه، لا تجلده، لا تداعبه، تملسه، تداعبه. يا لها من حكمة شيطانية! يا لها من إنسانية جهنمية حقًا! - هكذا يربت الشيطان على رؤوس أتباعه، ويفكر هو نفسه في كيفية جر أتباعه إلى النار الأبدية إلى رفاقه. أيها الإخوة، أخبروني، كيف تنظرون إلى عمل المخلص عندما، تذكروا، خلق سوطًا من الحبال وطرد به جميع التجار الوقحين والشجعان من الكنيسة وقلب موائد الصرافين وبعثر الأموال (راجع متى 21: 12؛ (مرقس 11: 15؛ يوحنا 2: 15) - أليس هذا عقابًا جسديًا؟ أليس هذا أيضًا هو السبب وراء استخدام الحكومة والآباء الصالحين للسياط على المذنبين؟
كيف يعاقب الرب مختاريه في هذه الحياة؟ فكم من آفات داخلية وخارجية! ألا يجب أن نقتدي بالرب في هذا أيضًا؟ الرب يحبه ويعاقبه: يضرب كل ابن يقبله (عب 12: 6؛ أمثال 3: 12)" [10، 29].
متى 21:16. "فقالوا له: هل تسمع ما يقولون؟ فيقول لهم يسوع: نعم! أما قرأت قط: من أفواه الأطفال والرضعان كتبت تسبيحًا؟
الآية 16. من أفواه الأطفال والرضع هيأت تسبيحًا. يستطيع الله أن يمدح نفسه من خلال الحجارة: فإذا صمتت صرخت الحجارة. [لوقا 19:40]. ألا يمكن أن يتفجر مجد خالق الكل في أصوات المخلوقات؟ فهل يمكن للنور الإلهي، وهو أكثر سطوعا من الشمس بألف مرة، أن يختبئ تحت حجاب مخلوق مادي أو حتى عاقل؟ أبدا، أبدا. فيكون المخلوق أعظم وأقوى من الخالق. فالخليقة لا تعني له شيئًا عندما يريد أن يفعل مشيئته... فتختفي أمامه أعماق السماء بالسلام ولجوج البحر” [1، 129].
متى 21:18. "وفي الصباح وهو راجع إلى المدينة جاع."
متى 21:19. "فنظر شجرة تين على الطريق، وجاء إليها، فلم يجد فيها شيئًا إلا ورقًا، فقال لها: لا يكن منك ثمر إلى الأبد، فيبست التينة في الحال."
متى 21:20. "فلما رأى التلاميذ ذلك، اندهشوا وقالوا: "كيف يبست التينة في الحال؟"
متى 21:21. "فأجاب يسوع وقال لهم: "الحق أقول لكم: إن كان لكم إيمان ولا تشكون، فلن تفعلوا مثل التينة فقط، بل إن قلتم لهذا الجبل: انقل وانطرح في البحر، فسيكون".
"الآية 19. فنظر شجرة تين على الطريق، وجاء إليها، فلم يجد فيها شيئًا إلا ورقًا، فقال لها: "لا يكون منك ثمر إلى الأبد. فبسبت التينة في الحال. كلامك قوي. ولكن لماذا لعنت التينة البريئة؟ حتى نتمكن نحن، المذنبون بعقمنا، من إعطاء درس" [1، 129].
"إن كان لكم إيمان ولا تشكون (متى 21: 21)، يقول الرب، فحينئذٍ تستطيعون أن تنقلوا الجبال. انظروا: تشددوا أيها المؤمنون، وخافوا من لحظة شك واحدة؛ فإن لحظة الشك تدفع حزنًا ساعات طويلة" [2، 42].
"يقول الرب إن كان لكم إيمان ولا تشكون (متى 21: 21)، فإنكم تنقلون جبلًا من مكانه؛ وأنا، قليل الإيمان، كثيرًا ما أشك، على الرغم من جهودي لتقوية نفسي في الإيمان: قلبي ضعيف جدًا في الحق. كثيرًا ما يهاجمني روح عدم الإيمان، ويهاجمني، ويؤذيني ويعذبني لفترة طويلة. يا الله! أعطني إيمانًا لا شك فيه" [2، 145].
متى 21:22. "وكل ما تطلبونه في الصلاة بإيمان تنالونه."
"صلوا! ألا يكفيك أن تتعب كإنسان، وما مقدار العمل الذي تبذله للرب [إشعياء 7: 13]؟ ألا يكفيك أن ترى العجز في الناس: كيف لا تزال تريد أن ترى العجز في الله نفسه وتعتقد سرًا أن الله لن يفي بطلبك؟ - على الرغم من أن أشياء كثيرة صعبة على الناس، فإن أشياء كثيرة مستحيلة، ولكن كيف تعتبر أي شيء صعبًا على الله؟ هل هناك شيء صعب أو غير ممكن بالنسبة له؟ كل شيء ممكن وسهل. "لأنه كل شيء مستطاع عند الله" (مر 10: 27)، فكن واثقًا يقينًا، عندما تصلي، أن كل شيء سهل عند الرب، فهو قادر على كل شيء في لحظة، ولا تنسب إلى الله عجزك عن مساعدة نفسك أو قريبك بأي شكل من الأشكال، كما هو الحال بالنسبة للمخلوقات الضعيفة: لقد اختبرت هذا على نفسك وعلى الآخرين آلاف المرات. "أنت أيضًا تعطي عمل الرب - للرب، الذي خلق كل شيء بالفكر والكلمة؟ بالنسبة له، ليس هناك شيء صعب: اطلب كل شيء بجرأة؛ - كل ما تطلبه في الصلاة، آمن به، اقبله" [متى 21: 22]. 2، 518].
"من لديه محبة متقدة لله والقريب، فله في نفسه ثمار أخرى، يعدها الرسول، فرح في الروح القدس، سلام، طول أناة، لطف، رحمة، إيمان (راجع رومية 14: 17؛ غل 5: 22): لأنه في المحبة كما في البذرة، توجد كل الفضائل: لأنه حيث تكون المحبة، يوجد الله، الكمال الكامل، اللطف غير المحدود، الصلاح غير المحدود، والقدرة غير المحدودة. من له محبة شديدة لله أيضًا لديه إيمان حتى يستطيع أن ينقل الجبال، كما قال الرب: وكل ما يطلبه في الصلاة بإيمان يناله (راجع متى 21: 22). لذلك، إذا كنا لا نريد أن نجف مثل شجرة التين التي لعنها الرب أو مثل العشب ونلقى في النار الأبدية، فلنحاول، أيها الإخوة الأحباء، أن نأتي بثمار الأعمال الصالحة لزارع حياتنا ما دام لدينا الوقت والقوة والوسيلة والفرصة تعالوا عندما تريدون أن تفعلوا الخير، ولكن ذلك غير ممكن. الآن هو الوقت أيها الأئمة، لنعمل الخير للجميع، وخاصة للقريبين منا في الإيمان (غل 6: 10)" [9، 106].
متى 21:28. "ما رأيك؟ كان لرجل ابنان، فتقدم إلى الأول وقال: يا بني، اذهب اليوم واعمل في كرمي".
متى 21:29. "فأجاب: لا أريد، ثم تاب وانصرف."
متى 21:30. "وذهب إلى الآخر فقال نفس الشيء. فقال هذا ردا على ذلك: أنا ذاهب يا سيدي، لكنني لم أذهب".
"اليوم أيها الإخوة الأحباء، في خدمة الصباح، قُرئ ثلاثة أمثال: الأول عن شجرة التين العاقر، والثاني عن أب كان له ابنان؛ الأول، بناء على طلب أبيه: "يا ابني، اذهب اليوم واعمل في كرمي"، أجاب: "لا أريد"، ثم عدل وذهب؛ وآخر، ردًا على نفس الطلب، قال: "أنا ذاهب"، ولم يذهب (انظر: مت 2: 11). 21: 28-30)، وأخيرًا، المثل الثالث عن رجل بيتي، كان له كرم، وأحاطه بسياج، وحفر فيه معصرة، وبنى برجًا، وأعطاه للعمال ورحل، وبعد ذلك، عندما جاء وقت قطف الثمار، أرسل عبيده إلى عمال الكرم ليأخذوا الثمار، فضرب العمال في مرارتهم بعض العبيد، وقتلوا آخرين، وأخيراً قتلوا ابنه الوحيد (انظر: مت 21: 33-39). لنتحدث هذه المرة عن المثل الأول. بعد أن قضى الليل في قرية بيت عنيا، في الصباح، يقول الإنجيلي متى، جاع الرب، وهو عائد إلى مدينة أورشليم؛ فنظر إلى شجرة تين على الطريق، فتقدم إليها، ولم يجد فيها شيئًا إلا بعض الورق، فقال لها: لا يكون منك ثمر إلى الأبد، فيبست شجرة التين في الحال.
ولما رأى التلاميذ ذلك اندهشوا وقالوا: كيف يبست شجرة التين فجأة؟ "فأجاب يسوع وقال لهم: "الحق أقول لكم: إن كان لكم إيمان ولا تشكون، فلا تفعلون مثل التينة فقط، بل إن قلتم أيضًا لهذا الجبل: انقل وانطرح في البحر، يكون، وكل ما تطلبونه في الصلاة بإيمان تنالونه" (متى 21: 18-22).
شجرة تين قاحلة على الطريق، ليس لها سوى أوراق، أنا وأنت، أيها الأخ والأخت الحبيب. زارس حياتنا، الرب يسوع المسيح، الجائع لخلاصنا، كثيرًا ما يأتي إليك وعلي، مبكرًا ومتأخرًا، ليشبع جوع نفوسنا، ليصبح خبز الحياة لها. و- للأسف، دائمًا ما يجد فينا فقط المخاوف بشأن الأشياء اليومية - فقط الأوراق؛ إن ثمار الإيمان والعناية القوية بخلاص أرواحنا ليست فينا. وفي هذه الأثناء، زُرع كل واحد منا على الأرض ليحمل ثمرًا روحيًا. وما هي هذه الثمار، على وجه الخصوص، التي يجب أن يحملها كل إنسان، وخاصة المسيحي؟ يجيب الرسول القدوس على ذلك كالتالي: الثمر الروحي هو محبة، فرح، سلام، طول أناة، رحمة، إيمان، وداعة، تعفف (راجع غلاطية 5: 22-23).
هنا، أيها الأخ والأخت، هي الثمار التي يجب علينا بالتأكيد أن نقدمها لزارس حياتنا، الرب يسوع المسيح، كل يوم. والآن انظروا أيها الجميع: هل أنتم شجرة تين مثمرة أم جرداء؟ إذا كنت مثمرًا وصالحًا، فاستمر في الإثمار حتى يطعمك بها إلى الأبد؛ إذا كنت عاقرًا، ارتعد: أنت مهدد بلعنة رب حياتك، وربما سيقول لك قريبًا جدًا: لا يكون منك ثمر إلى الأبد (متى 21: 19). وسوف تجف على الفور؛ كل قواك الروحية سوف تموت. سوف يجف تمامًا إيمانك ورجاؤك ومحبتك، وكل شجرة لا تصنع ثمرا جيدا تقطع وتلقى في النار الأبدية (راجع متى 3: 10). هذه الكلمات صحيحة وواضحة كالنهار. ستتحقق بلا تغيير، لأن السماء والأرض تزولان، كما تمر الأيام والشهور والسنين، ولكن كلام الرب لن يزول (راجع مرقس 13، 31)” [9، 103].
متى 21:33. "اسمع مثلا آخر: كان صاحب بيت غرس كرما وأحاطه بسياج وحفر فيه معصرة وبنى برجا وأعطاه لكرامين ومضى."
متى 21:34. "ولما قرب وقت الثمر أرسل عبيده إلى الكرامين ليأخذوا ثمره."
متى 21:35. "وأمسك الكرامون عبيده وضربوا بعضًا وقتلوا آخرين ورجموا آخرين".
متى 21:36. "وأرسل أيضًا عبيدًا آخرين أكثر من الأول، ففعلوا بهم كذلك".
متى 21:37. "وأخيرًا أرسل إليهم ابنه قائلاً: سيخجلون من ابني".
متى 21:38. «وأما الكرامون فلما رأوا الابن، قالوا بعضهم لبعض: «هذا هو الوارث! فلنذهب ونقتله ونستولي على ميراثه. »
متى 21:39. "فأخذوه وأخرجوه من الكرم وقتلوه".
"في هذا الأحد، أيها الإخوة الأحباء، أُمرت الكنيسة أن تقرأ من الإنجيل مثلًا عن رب بيت غرس كرمًا، وعن الكرامين الذين ائتمنهم رب البيت على كرمه. تم بناء الكرم بشكل رائع، مع جميع ملحقاته، مع الرذيلة، على أرض جميلة، محاطة بسياج، ولكن تبين أن الكرامين ماكرون وأشرار للغاية، ولم يعطوا ثمارًا لصاحبها في الوقت المحدد فحسب، بل ضربوا أيضًا العبيد الذين أرسلهم المالك أو قتلوهم ورجموهم أخيرًا قتلوا ابن المالك الوحيد (انظر: مت 21: 33-39). نعني برب البيت الكنيسة اليهودية، وتحت الكرامين يوجد رؤساء الكهنة والكهنة والحكام، الذين عهد إليهم بالكنيسة اليهودية الأنبياء الذين كثيرًا ما أرسلهم الله إلى الشعب اليهودي، والذين تعرضوا للضرب على يد اليهود في الغالب ونعني برب البيت الرب يسوع المسيح ابن الله. ولكن هذا المثل، أيها الإخوة، لا ينطبق على اليهود وحدهم، بل ينطبق علينا أيضًا، ويعنينا نحن أيضًا.
إن كرم الرب يمكن، بل ويجب، أن يعني أيضًا كل نفس مسيحية؛ وتحت السياج شريعة الله التي بها تُحمى كل نفس أو ينبغي أن تُحمى من الخطايا؛ المعصرة أو الرذيلة في الكرم هي قلبنا أو رحمنا، الذي به نتلقى دم حمل الله الأكثر نقاءً، الذي ذُبح من أجلنا؛ ونعني بالعمود أو العلية كنيسة المسيح أو نعمة الروح القدس العاملة في الكنيسة، وتثبت قلوبنا في الإيمان والمحبة والأعمال الصالحة، وترفعنا من الأرض إلى السماء، كما قيل: افتكروا في ما فوق، لا في ما على الأرض (كو 3: 2)” [9، 237].
متى 21:40. "فمتى جاء صاحب الكرم ماذا يفعل بهؤلاء الكرامين؟"
متى 21:41. "فقالوا له: سيقتل هؤلاء الأشرار موتًا شريرًا، ويعطي الكرم لكرامين آخرين، فيعطونه الثمر في مواسمه".
"عندما ذهب الرب في رحلة مجانية لإنقاذ العالم إلى أورشليم، أراد الرب أن يزور صديقه المريض لعازر وأخواته مرثا ومريم على طول الطريق، وبما أنه تنبأ بموته بعلم إلهي كلي، ليقوم بقيامته المجيدة من بين الأموات كتأكيد على القيامة العامة للجنس البشري بأكمله. إن معجزة قيامة رجل ميت يبلغ من العمر أربعة أيام، والذي كان قد استسلم بالفعل للتحلل، والأهم من ذلك كله المعجزات مجد يسوع المسيح باعتباره المسيح المنتصر للموت العالمي للبشر وكان سببًا لاجتماعه المتحمس من قبل سكان أورشليم والغرباء الذين اجتمعوا لقضاء عطلة عيد الفصح اليهودي. لكن ذلك أثار حسدًا وحقدًا رهيبين لدى رؤساء الكهنة والكتبة والفريسيين، وقرروا أخيرًا أن يقتلوا الشخص الذي كشف رذائلهم والذي جاء ليقتل موتنا ذاته المحسن، حمل الله، الذي يرفع خطايا العالم (راجع يوحنا 1: 29) وخطايا أنفسهم - الذي صلى إلى الآب: أيها الآب، أطلقهم، لأنهم لا يعلمون ماذا يفعلون (لوقا 23: 34).
وجميع المجدفين اليوم، مثل ليو تولستوي ورفاقه، يعرفون مخلص العالم، الذي يُكرز به ويقبله الإيمان في جميع أنحاء العالم، لكنهم في كبريائهم يريدون أن يسخروا من الإيمان المشترك ويجدفوا عليه، وإذا لم يؤمنوا ولم يتحولوا، فسوف يهلك كل الشر (راجع متى 21: 41). نظرًا لأن الكنيسة المقدسة تحتفل اليوم رسميًا وتذكارًا بدخول المخلص على حمار صغير ، لم يلبس أي نير ، إلى مدينة القدس المقدسة ، مع ابتهاج الشعب البهيج وخاصة الأطفال ، فلنتحدث عما يعنيه هذا الدخول الاستثنائي والغريب على ما يبدو إلى أورشليم على حمار وجحش ، وليس على حصان ، كما كانت العادة بين الملوك والمنتصرين الشرقيين. هذا الفرح والابتهاج للشعب، وخاصة الأطفال اللطيفين الذين مجدوا الرب - وكيف أن الجحيم الشرير دفع الأشرار إلى قتل مانح الحياة والرب، دون أن يتوقعوا أن المسيح، الذي قتله في الجسد، سيضع نسخته الخشبية، أي صليبه، في بطنه الجهنمي ويثقبه بثقب مميت وأبدي، وستخرج النفوس التي استوعبتها من بطنه الذي يستهلك كل شيء. [9، 98].
كثيرون لا يخجلون حتى من الافتراء على الإنجيل ويقولون إنه يتطلب المستحيل، ويعيشون بشكل مخالف له تمامًا، وبالتالي، مثل رؤساء الكهنة والكتبة اليهود، يصلبون ابن الله في أنفسهم للمرة الثانية. ولكن لماذا نقول بشكل غامض: كثيرون يصلبون ابن الله؟ – أنا وأنت كثيرًا ما نصلب ابن الله في أنفسنا – بسبب قلة إيماننا، وخبثنا، وحسدنا، وعصبيتنا، والإفراط في الأكل، والسكر، ونجاسة قلوبنا، والإهمال، وعدم التوبة، والكسل والرذائل الأخرى. ماذا سيفعل صاحب كرمنا، المهمل والمتوحش بسبب إهمالنا، عندما يأتي ليحاسب أعمالنا، كل نجاستنا وشرنا؟ الجواب على ذلك هو نفسه الذي قاله رؤساء الكهنة والكتبة لأنفسهم: سيقتل هؤلاء الأشرار موتًا شريرًا، ويعطي الكرم لكرامين آخرين (انظر: مت 21: 40-41)، أي أنه سيعطي أعظم عطية الإيمان، النعمة، لأناس آخرين سيعطونه الثمار في وقتهم، أي بمساعدة النعمة، ينجحون في كل فضيلة باستمرار، طوال حياتهم.
"عندما نصلي لأول مرة، أو حتى في كثير من الأحيان، من أجل شيء عظيم، وفقًا لمفاهيمنا، أو وفقًا للاعتراف بكلمة الله نفسه والكنيسة المسكونية بأكملها، فإن العدو يقوى ليخترق القلب بعدم الإيمان بإمكانية تحقيق صلاتنا، وبالتالي يقيد قلبنا ويجرحه، ولا يسمح لنا، بسبب عدم الإيمان، بتلقي ما نطلبه من الله. لكن عدم الإيمان بإمكانية تحقيق صلاتنا هو كذب، حلم الشيطان - هذا واضح، أولاً، من الشهادة الواضحة لكلمة الله أن كل شيء مستطاع عند الله (مرقس 27:10)، وثانيًا، من العدد الذي لا يحصى من أعمال الرب، الطبيعية والخارقة للطبيعة، مما يثبت أنه طوال وجود العالم، كل شيء كان ممكنًا حتى الآن وكل شيء سيكون ممكنًا، لأنه هو الوحيد الموجود بلا حدود (خروج 3: 14)، الذي خلق كل شيء والخالق، وخلق وحوّل، وأخيرًا، ثالثًا، من حقيقة أن المستحيل في وعينا ذاته يصبح ممكنًا عندما نصلي من أجله باجتهاد أكبر يومًا بعد يوم وعندما نهزم مكائد العدو فينا بإيماننا الدؤوب.