Глава 20

Мт.20:1. «Бо Царство Небесне подібне до господаря дому, що вийшов рано вранці найняти працівників у виноградник свій». Мт.20:2. «І, домовившись із працівниками по динарію на день, послав їх до виноградника свого;» Мт.20:3. «Вийшовши близько третьої години, він побачив інших, що стоять на торжище бездіяльно,» Мт.20:4. «І їм сказав: Ідіть і ви до мого виноградника, і що буде слідувати, дам вам. Вони пішли. Мт.20:5. «Знову вийшовши близько шостої і дев'ятої години, зробив те саме.» Мт.20:6. «Нарешті, вийшовши близько одинадцятої години, він знайшов інших, що стоять бездіяльно, і каже їм: що ви стоїте тут цілий день бездіяльно?» Мф.20:7. «Вони кажуть йому: ніхто нас не найняв. Він каже до них: Ідіть і ви в мій виноградник, і що буде йти, отримайте. Мт.20:8. «Коли ж настав вечір, каже пан виноградника управителю своєму: Поклич працівників і віддай їм плату, почавши з останніх до перших.» Мт.20:9. «І ті, що прийшли близько одинадцятої години, отримали по динарію.» Мф.20:10. «А ті, що прийшли, першими думали, що вони отримають більше, але отримали і вони по динарію;» Мф.20:11. «і, отримавши, стали нарікати на господаря будинку» Мф.20:12. «І казали: ці останні працювали одну годину, і ти зрівняв їх з нами, які перенесли тягар дня і спеку». Мф.20:13. «Він же у відповідь сказав одному з них: друже! я не ображаю тебе; чи не за динарій ти домовився зі мною?» Мф.20:14. «Візьми своє і піди; я ж хочу дати цьому останньому те саме, що й тобі; Мф.20:15. «Хіба я не владний у своєму робити, що хочу? чи око твоє заздрісне від того, що я добрий?» Людина господаря є Господь наш Ісус Христос; Він вийшов наймати робітників до винограду Свого, тобто до винограду духовного: люди мають здатність і мету згнітати з себе вино духовне – справи добрі. Чоловік домовитий виходив п'ять разів наймати робітників у виноград Свій: рано-вранці, о третій, шостий, дев'ятий і одинадцятий години. Ці періоди означають періоди буття роду людського, або буття світу та буття кожної людини окремо. Спочатку говориться, що Він вийшов рано вранці найняти працівників. Це означає: невдовзі після того, як створив людину. Так Він був найнятий у виноград Свій Адам та інші люди первісного світу. Вони робили у винограді Його, примножуючи довірені їм від Нього таланти. Потім бачимо, що роблять у Його винограді післяпотопних патріархів: Ноя, Авраама, Ісаака, Якова та інших; потім пророків, благочестивих царів та інших праведних чоловіків. Час після потопу дорівнює третій годині великого дня світу. Потім шостій годині, часу повного світла, дорівнює світлий час Нового Завіту. У цей час робили апостоли, мученики, святителі, преподобні, безсрібники та інші. Дев'ятій годині дорівнює пізній час буття світу; одинадцятому - найпізніше, останнім часом. У всі ці періоди були, є і будуть у винограді Господньому творці, які множать надбання Владики світу через розробку духовного ґрунту душі людської, що має здатність плодити із себе добрі справи, як солодке вино Святої Трійці. Втім, ці пори дня (ранній ранок, 3-й, 6-й, 9-й та 11-й години) означають і періоди життя кожної людини окремо. Іншого Господь наймає у виноград Свій дуже рано, тобто під час ранньої його молодості, і ми знаємо людей, які почали працювати Господеві з юнацтва і працювали до глибокої старості; інших Господь закликає о третій годині дня їхнього життя – у літах юності, і вони з того часу працюють Йому; третіх – о шостій годині, у зрілому віці, четвертих – о дев'ятій годині, надвечір їхнього життя; п'ятих, нарешті, у глибокій старості, чи під кінець їхнього життя. Усі отримують однакову ціну за свої труди з благості щедрого Господа. Не зневіряйся ж, душе моя, у своєму спасінні – тільки намагайся досягти його. Втім, раджу тобі працювати не так через динаріїв, через винагороду небесну, скільки заради Самого Господа. За безкорисливість, старанність і відданість Господь заплатить тобі дуже щедро» [1, 83–85]. «Надзвичайні міри надії: і в 11 годину ті, що прийшли, приймаються, хоч і нікчемно зробили (Див.: Мт. 20:1–16 ); плодоносячі в 30 крат (пор.: Мк. 4:20), блудники, розбійники і вбивці, хульники і гонителі, що покаялися, знаходяться в Царстві Небесному. Великі надії! Що є надія християнська? Щоб відповідно до суті справи відповідати на це питання, звернемося до самих себе і подивимося: якого, найголовнішого блага ми позбавлені в цьому житті і яке, однак, є надія отримати? Серце – це осередок нашого життя – каже нам, що ми не маємо істинного життя в цьому світі, що в нас – лише привид життя; серце наше, що прагне спокою і блаженства, ні в чому на землі не знаходить його, скільки б не шукало його в земних благах, наприклад у багатстві, в їжі та пиття, у різних розвагах, у славі та відмінностях, у здоров'ї, у красі, у земній приязні рідних та друзів; навпаки, прихильність серця до уявних земних благах стискує, затьмарює його, виробляє в ньому хворобливу, пекучу спрагу більшого, що все більше і більше посилюється, тугу і нудьгу за задоволенням серця земними благами. – Де ж наше справжнє, постійне благо? – Де спокій та блаженство наше? – Де наше справжнє життя? – У Богу Триєдиному, у сердечному поєднанні з Богом, від якого ми відпали спочатку, і Син Божий, Ісус Христос, прийшов на землю саме для того, щоб дарувати нам це майбутнє благо. Я прийде, каже Він, нехай живуть і лиш імуть (Ін. 10:10). Це є обітниця, що Сам обіцяє нам, живіт вічний (1Ів. 2:25). Мені приліплятися Богові благо є (Пс. 72:28). Надія на це з'єднання наше з Богом на упокій і вічне блаженство наше в Ньому в майбутньому житті – у Христі Ісусі: прийдіть до Мене всі, хто трудиться і обтяжений, і Аз упокою ви (Мф. 11: 28). Заспокоєння нашого серця в Богу – у впевненості, що Він безперестанку дбає (Ср.: 1Пет. 5:7) – ось у чому і є власне, полягає християнська надія. Ось визначення та предмет надії. Надія, каже святитель Димитрій Ростовський, є чеснота понад впливова, через яку з точним вірогідством очікуються блага вічного життя. (Зверніть увагу: всі хвороби наші народжуються і йдуть зсередини - від виходу гріха - серця. Воно постійно приносить плоди смерті.) [8, 193]. «Чи це заради око твоє лукаво, бо Я благий (пор.: Мт. 20:15)? Так, я лукавий, заздрісний тому, що спільний наш Владика і Благодійник благий до всіх. – Я маю, наприклад, достатній зміст; але навіщо, думаю я, така відома мені людина має стільки ж чи більше за мене? Або ось одна добра людина дає мені відому суму грошей і разом зі мною товаришу моєму по службі стільки ж або більше за мене, припустимо, що не за працю або за набагато меншу проти мене працю, або навіть задарма, - і я заздрю ​​ближньому, кажучи в собі: навіщо йому давати, або: навіщо йому стільки, а не менше; навіщо його зрівняли зі мною? - Де тут братство, смирення перед іншими, доброзичливість? - Так, ми лукаві і заздрісні від того, що Владика наш благ є. - Чи заради цього око твоє лукаво, бо добрий ємь? Чи не маєш ми лети сотворити, що хочу – у своїх мі? Хочу ж і цьому останньому дати, як і тобі (Мт. 20:15, 14)» [11,358]. Мф.20:16. «Так будуть останні першими, і першими останніми, бо багато званих, а мало обраних». Мф.20:20. «Тоді приступила до Нього мати синів Зеведеєвих із синами своїми, кланяючись і чогось просячи у Нього». Мф.20:21. Він сказав їй: чого ти хочеш? Вона каже Йому: Скажи, щоб ці два сини мої сіли в Тебе один праворуч, а інший ліворуч у Царстві Твоєму. Мф.20:22. «Ісус сказав у відповідь: Не знаєте, чого просите. Чи можете пити чашу, яку Я питиму, або христитися хрещенням, яким Я хрищусь? Вони кажуть Йому: Можемо. » Мф.20:23. «І каже їм: чашу Мою будете пити, і хрещенням, яким Я хрищуся, хреститиметеся, але дати сісти у Мене праворуч і ліворуч – не від Мене залежить, а кому приготовано Моїм Отцем.» Мт.20:24. «Почувши це, десять учнів обурилися на двох братів». Мф.20:25. «А Ісус, покликавши їх, сказав: Ви знаєте, що князі народів панують над ними, і вельможі панують над ними; Мф.20:26. «Але між вами нехай не буде так: а хто хоче між вами бути великим, нехай буде вам слугою;» Мф.20:27. «І хто хоче між вами бути першим, нехай буде вам рабом;» Мт.20:28. «оскільки Син Людський не для того прийшов, щоб Йому служили, але щоб послужити і віддати душу Свою для викуплення багатьох». «Мт. 20, ст. 26–28. Служінням людству набувається сивіння праворуч Сина Божого в Царстві Небесному. Така важлива ця чеснота. Хто старанно, щиро і безкорисливо служить істотним потребам людей, той наслідує Сина Божого, Який не прийде, нехай послужать Йому, але послужити і дати душу Свою спасіння за багатьох. Пастирі стада Христового! Користуйтеся своїм званням до вашого спасіння і отримання високих достоїнств у Царстві Божого Сина. Служіть пасомим старанно, щиро і наскільки можна безкорисливо: ваше служіння на небі цінується дуже високо» [1, 127]. «Будь слухняний серцем, словом і ділом у будь-який час на служіння іншим, без найменшої досади чи дратівливості, пам'ятаючи слова Спасителя: що хоче в вас більший буття, нехай буде вам слуга [Мф. 20:26]] [5, т. 1, 213]. «По хазяйській або, краще, грошовій гордості і незрозумілій злості ми часто не хочемо удостоювати промови тих, хто харчується від нас, вороже ставимося до них, замість того, щоб нам більше упокорюватися перед ними, як слугам їхнім, за словесом Господнім: що ще хочеться у вас більший побут. 20:26], щоб посилити тим відплата Владики через щире, нелицемірне Йому служіння в особі менших Його братії! О, лагідний і смиренний серцем Творче, Життєдавче, Викупителю, Годувальнику і Хранителю наш, Господи Ісусе! Навчи Ти нас любові, лагідності та смиренності Духом Твоїм Святим і зміцни нас у цих найдостойніших Тобі чеснотах, нехай не надміють нашого серця дари Твої багаті, нехай ми не уявляємо, що ми живимо, задовольняємо і підтримуємо когось; Ти, - Загальний всіх Годівець, живиш, задовольняєш і зберігаєш; всі під крилами Твоєї доброти, щедрот і людинолюбства задовольняються і спочивають, а не під нашими, бо ми самі маємо потребу ховатися в тіні крил Твоїх кожну мить нашого життя. Наші очі спрямовані до Тебе, Бога нашого, так як очі раб в руку Господь, очі рабині в руку пані Своєї, Донденже ущеривши нас [Пс. 122:2, 3]. Амінь» [5, т. 1, 214]. "Чи можете пити чашу, яку Я питиму, і христитися хрещенням, яким хреститимусь (Ср.: Мт. 20:22)? Два брати пом'якшили свою відповідь тим, що сказали: «можемо». сказано: обурилися вони на Якова та Іоанна. «Якби Ісус Христос мав на увазі дати церкві Своєї, по піднесенні на небо, іншого розділу замість Себе, або намісника, як кажуть папи, вважаючи себе намісниками Христа на землі, то Він ясно оголосив би про це насамперед Свого вознесіння, бо це такий важливий для спасіння душ людських догмат; та й апостоли б оголосили про це чи себе хтось із них назвав намісником, а то ніхто з них не обмовився, пам'ятаючи слова Господа: хто хоче між вами бути великим, нехай буде вам слугою (Мт. 20:26), все ж ви – брати (Мт. 23:8). Вся біда в тому, що католицькі богослови неправильно витлумачили слова Господа Петру: на цьому камені (не на Петрі, а на Самому Господі) Я створю Церкву Мою (Мт. 16:18). Зіставте слова Господа: зруйнуйте цей храм (Тіло Христа), і Я в три дні споруджу Його (Ів. 2:19)» [6, 41]. «Завжди радуйся, коли покличуть тебе на якусь потребу, бо ти йдеш розмовляти з Самим Господом і служити вівцям Його, яких Він полюбив до смерті, а смерті хрещені (Флп. 2:8). Радуйся й тому, що ти, служачи членам Христовим, виконуєш слово Спасителя: Хто хоче в вас провіщаний бути, нехай буде всім слуга: як Син Людський не прийде, нехай послужать Йому, але послужити і дати душу Свою спасіння за багатьох (Мт. 28:2). Про плату не думай: що дадуть, те й добре. Біда, коли користолюбство вкрадеться у святе діло: запне ворог – і здійсниш Таїнство чи молитву нещиро, недбало, до суду та засудження собі. Бійся також вкрай небажання, повільності, лінощів у святій справі. Поспішай до кожного бідного, не цурайся його в серці; не кажи в собі: суха ложка рот дере; нічого там за працю не дадуть; не варто трудитися. Ти Господу Ісусу Христу працюєш (Ср.: Кол. 3:24), Який віддасть тобі вічним животом. Блаженні, бо не мають ти що віддати бідні: віддасть же ти на воскресіння праведних (Лк. 14:14)» [10, 89]. Мт.20:34. «А Ісус, змилосердившись, доторкнувся до їхніх очей; І відразу прозріли їхні очі, і вони пішли за Ним. Ісус же, змилосердившись, доторкнувся до очей їхніх (сліпих Єрихонських); і одразу прозріли їхні очі, і вони пішли за Ним. майстерному механіку нічого не варто поправити саму майстерну і ніжну машину, тому що він майстер її і має у себе всякі інструменти і матеріали для виправлення її, так Творцеві світу тим більше нічого не варто виправити машину тіла людського, що пошкодилася в якомусь місці, так як Він Майстер її і в Його творчому розумі і слові укладаються всі засоби, і до створення знову (одним словом) будь-якої машини, будь-якого розміру. Людина! Відповідай мені: чому величезна машина світу не псується від часу і від такого довгого поводження, а твоя маленька, непомітна в порівнянні зі світом, мікроскопічна машина так скоро псується і пошкоджується? Тому, що всесвіт, або світ видимий, наповнює Собою Дух Божий – Дух Животворчий (Дух Господній наповни всесвіт (Прем. 1:7)), тому що світ, як безглузде створіння, носиться сильним дієсловом Божим, – а твоє тіло наповнює собою і проникає душею і проникає душею. бути, пошкоджень, чи може бути правильний хід, правильне життя там, де не слідують закону життя, вказаному Богом? тлінню» [1, 128]. Вам може бути цікаво: