Глава 20

Matouš 20:1. "Nebeské království je jako hospodář, který vyšel časně ráno najmout dělníky na svou vinici." Matouš 20:2. "A dohodl se s dělníky na denáru na den a poslal je na svou vinici." Matouš 20:3. "Když vyšel kolem třetí hodiny, viděl ostatní nečinně stát na tržišti," Matouš 20:4. "A řekl jim: Jděte i vy na mou vinici a dám vám, co se sluší." Odešli." Matouš 20:5. "Když jsem šel znovu kolem šesté a deváté hodiny, udělal jsem totéž." Matouš 20:6. "Nakonec, když vyšel kolem jedenácté hodiny, našel ostatní nečinně stát a řekl jim: Proč tu celý den nečinně stojíte?" Matouš 20:7. "Říkají mu: Nikdo nás nenajal. On jim říká: Jděte i vy na mou vinici, a co přijde příště, dostanete." Matouš 20:8. "Když nastal večer, řekl pán vinice svému správci: Zavolej dělníky a dej jim mzdu, počínaje od posledních po první." Matouš 20:9. "A ti, kteří přišli kolem jedenácté hodiny, dostali každý denár." Matouš 20:10. "A ti, kteří přišli první, si mysleli, že dostanou více, ale dostali také denár." Matouš 20:11. "A když to dostali, začali reptat proti majiteli domu." Matouš 20:12. "A oni řekli: Tito pracovali naposledy jednu hodinu a vy jste je vyrovnali nám, kteří jsme snášeli útrapy dne a horko." Matouš 20:13. "Odpověděl a řekl jednomu z nich: Příteli! Neurážím tě; Nesouhlasil jsi se mnou za denár?" Matouš 20:14. "Vezmi si svou a jdi; chci ti dát to poslední, co jsem dal tobě." Matouš 20:15. "Copak nemám moc dělat, co chci? Nebo ti závidí, protože jsem laskavý?" Muž milující domov je náš Pán Ježíš Kristus; Vyšel najmout dělníky do Jeho hroznů, to jest do duchovních hroznů: lidé mají schopnost a záměr vyhnat ze sebe duchovní víno – dobré skutky. Útulný muž vyšel pětkrát najmout dělníky na svou vinici: časně ráno, ve třetí, šestou, devátou a jedenáctou hodinu. Těmito obdobími se rozumí období existence lidské rasy, případně existence světa a existence každého člověka jednotlivě. Nejprve se říká, že vyšel brzy ráno najmout dělníky. To znamená: brzy poté, co stvořil člověka. Tak najal Adama a další lidi z primitivního světa do své vinice. Pracovali v Jeho hroznech a rozmnožovali talenty, které jim svěřil. Potom vidíme popotopní patriarchy, kteří pracují v Jeho hroznech: Noe, Abraham, Izák, Jákob a další; pak proroci, zbožní králové a jiní spravedliví muži. Doba po potopě se rovná třetí hodině velkého dne světa. Pak se šestá hodina, čas plného světla, rovná světelnému času Nového zákona. V této době to dělali apoštolové, mučedníci, svatí, svatí, nežoldnéři a další. Devátá hodina se rovná pozdější době existence světa; jedenáctý - nejpozději, naposledy. Ve všech těchto obdobích byli, jsou a budou pracovníci v hroznech Páně, kteří rozmnožují bohatství Mistra světa rozvojem duchovní půdy lidské duše, která má schopnost ze sebe produkovat dobré skutky, jako sladké víno Nejsvětější Trojici. Tyto denní doby (brzy ráno, 3., 6., 9. a 11. hodina) však znamenají i období života pro každého člověka individuálně. Pán najímá druhé do svých hroznů velmi brzy, to znamená během svého nejranějšího mládí, a známe lidi, kteří začali pro Pána pracovat od dospívání a pracovali až do stáří; Pán volá druhé ve třetí hodině dne jejich života – v letech mládí, a od té doby pro Něho pracují; třetí - v šestou hodinu, v dospělosti, čtvrtá - v devátou hodinu, večer svého života; páté, konečně ve stáří nebo na samém sklonku života. Všichni dostávají stejnou cenu za svou práci prostřednictvím dobroty štědrého Pána. Nezoufej, má duše, ze své spásy – jen se snaž toho dosáhnout. Radím vám však, abyste nepracovali ani tak pro denáry, pro nebeskou odměnu, ale pro Pána samotného. Pán vám velmi štědře zaplatí za vaši nezištnost, píli a oddanost“ [1, 83–85]. "Extrémní stupně naděje: i v 11. hodině jsou ti, kteří přicházejí, přijímáni, ačkoli neudělali nic hodného (Viz: Matouš 20:1–16); 30krát přinášející ovoce (srov. Mk 4:20), smilníci, lupiči a vrazi, rouhači a pronásledovatelé, ti, kteří činí pokání, jsou v souladu s řádem křesťanů. Jaká je odpověď na tuto otázku v křesťanském království Hea! podstatu věci, otočme se sami k sobě a podívejme se: co je nejdůležitější dobro, o které jsme v tomto životě ochuzeni a na jehož obdržení je však naděje? Srdce, střed našeho života, nám říká, že na tomto světě nemáme pravý život, že je v nás jen duch života; naše srdce, žíznící po míru a blaženosti, jej nenachází v ničem na zemi, jakkoli jej hledá v pozemských požehnáních, například v bohatství, v jídle a pití, v různých zábavách, ve slávě a vyznamenání, ve zdraví, v kráse, v pozemské náklonnosti příbuzných a přátel; naopak připoutanost srdce k pomyslným pozemským požehnáním jej omezuje, zatemňuje, produkuje v něm bolestnou, palčivou žízeň po dalších, stále sílící, touhu a nudě po uspokojení srdce pozemskými požehnáními. – Kde je naše pravé, trvalé dobro? – Kde je náš pokoj a blaženost? – Kde je náš skutečný život? – V Trojjediném Bohu, v srdečném spojení s Bohem, z něhož jsme na počátku odpadli, přišel na zem Boží Syn Ježíš Kristus právě proto, aby nám dal toto budoucí dobro. Přišel jsem, říká, a mám život a mám více (Jan 10:10). Toto je zaslíbení, které nám slíbil On sám, život věčný (1 Jan 2:25). Je pro mě dobré přilnout k Bohu (Ž 72,28). Naší nadějí na toto spojení s Bohem je náš pokoj a věčná blaženost v Něm v budoucím životě – v Kristu Ježíši: pojďte ke mně všichni, kdo se namáháte a jste obtíženi, a já vám dám odpočinutí (Matouš 11:28). Pokoj našich srdcí v Bohu – v důvěře, že se On neustále stará (srov.: 1 Pt 5,7) – to je vlastně křesťanská naděje. To je definice a předmět naděje. Naděje, říká svatý Demetrius z Rostova, je ctnost ovlivněná shůry, jejímž prostřednictvím se s jistotou očekávají výhody věčného života. (Pozn.: všechny naše nemoci se rodí a pocházejí zevnitř – ze zdroje hříchu – srdce. Neustále přináší plody smrti.) [8, 193]. "Je to proto, že tvé oko je zlé, protože jsem dobrý (srov. Matouš 20,15)? Jsem tedy lstivý, závistivý, protože náš společný Pán a Dobrodinec je dobrý pro všechny. - Mám například dostatečnou údržbu; ale proč si myslím, že ten a ten, kdo je mi známý, má tolik nebo víc než já? Nebo mi jeden dobrý člověk dává dohromady stejné množství peněz a služeb a více peněz a služeb mi dává stejnou částku a více peněz. než já, předpokládejme, že ne za práci nebo za mnohem méně práce než já, nebo dokonce zadarmo - a já závidím svému bližnímu a říkám si: proč ho tolik potřebuje, a ne méně - Kde je tady bratrství, pokora před ostatními, dobrá vůle - jsme tedy lstiví a závistiví, protože já jsem k tomu dobrý? Nebo je pro mě nemožné vytvořit to, co chci – ve svých vlastních očích? Tomuto poslednímu chci dát stejně jako tobě (Matouš 20:15, 14)“ [11 358]. Matouš 20:16. "Takže poslední budou prvními a první poslední, protože mnoho je povolaných, ale málo vyvolených." Matouš 20:20. "Potom k němu přišla matka synů Zebedeových a její synové, poklonili se mu a na něco se ho zeptali." Matouš 20:21. "Řekl jí: Co chceš? Ona mu říká: přikaž, aby tito dva moji synové seděli po tvé pravici a druhý po tvé levici ve tvém království." Matouš 20:22. "Ježíš odpověděl a řekl: Nevíš, co žádáš. Můžeš pít kalich, který budu pít já, nebo být pokřtěn křtem, kterým jsem já křtěn? Řekli mu: Můžeme." Matouš 20:23. "A řekl jim: Budete pít můj kalich a budete pokřtěni křtem, kterým jsem já křtěn, ale nechat vás sedět po mé pravici a po mé levici nezávisí na mně, ale na tom, koho připravil můj Otec." Matouš 20:24. "Když to slyšelo ostatních deset učedníků, rozhořčili se na oba bratry." Matouš 20:25. "Ježíš si je zavolal a řekl: "Víte, že nad nimi vládnou knížata národů a panují nad nimi velcí panovníci." Matouš 20:26. "Ale mezi vámi ať tomu tak není, ale kdo chce být mezi vámi velký, ať je vaším služebníkem." Matouš 20:27. "A kdo chce být mezi vámi první, musí být vaším otrokem." Matouš 20:28. "Nepřišel totiž Syn člověka, aby si dal sloužit, ale aby sloužil a dal svůj život jako výkupné za mnohé." "Mf. 20, čl. 26–28. Služba lidstvu si vydělává místo po pravici Syna Božího v Království nebeském." Tato ctnost je tak důležitá. Kdo pilně, upřímně a nezištně slouží základním potřebám lidí, napodobuje Syna Božího, který nepřišel a nedal si sloužit, ale sloužil a dal svou duši vysvobození za mnohé. Pastýři Kristova stáda! Použijte svůj titul ke svému spasení a získejte vysokou důstojnost v Království Syna Božího. Služte svému stádu pilně, upřímně a pokud možno nezištně: vaše služba v nebi je vysoce ceněna“ [1, 127]. „Buďte vždy poslušní srdcem, slovem a skutkem, abyste sloužili druhým, bez sebemenšího obtěžování nebo podrážděnosti, pamatujte na slova Spasitele: ať ve vás bude, ať chce být vaším služebníkem, ať už je cokoliv [Mt 20:26]“ [5, sv. 1, 213]. „Z pánovy nebo ještě lépe peněžní pýchy a nepochopitelné zloby často nechceme ctít řeč těch, kteří se z nás krmí, chováme se k nim nepřátelsky, místo abychom byli před nimi pokornější jako jejich služebníci, podle slova Páně: Kdo chce být ve vás, ať je vaším služebníkem [Mat. nepředstíraná služba Jemu v osobě Jeho nižších bratří, Stvořiteli s pokorným srdcem, Životodárce, Vykupiteli, Živiteli a Ochránci, náš Pane Ježíši, nauč nás lásce, mírnosti a pokoře svým Duchem svatým a posiluj nás v těchto ctnostech Tobě nejdražších, abychom ty naše bohaté dary nenasytili a nenadýmali Společný chlebodárce všech, vyživuj, uspokojuj a ochraňuj všechny spokojené a v míru pod křídly Tvé dobroty, štědrosti a lásky k lidstvu, a ne pod našimi, neboť my sami se potřebujeme uchýlit do stínu Tvých křídel v každém okamžiku svého života. Naše oči jsou upřeny k Tobě, Bože náš, jako oči otrokyně v rukou Páně, oči otrokyně v rukou její paní, ušetřil jsi nás [Ž. 122:2, 3]. Amen“ [5, sv. 1, 214]. „Můžete pít kalich, který budu pít, a být pokřtěn křtem, kterým budu pokřtěn (srov.: Matouš 20,22)? Oba bratři svou odpověď zmírnili slovy: „můžeme“. Nebýt této odpovědi nebo této ochoty položit život za Krista, byla by jejich žádost velmi urážlivá pro všechny apoštoly; a i tehdy byli uraženi; - prý: rozhořčili se na Jakuba a Jana. - Pán je napomenul (Viz: Matouš 20:20–28)“ [4, 38]. „Kdyby měl Ježíš Kristus v úmyslu dát své církvi při svém nanebevstoupení jinou hlavu na své místo, nebo náměstka, jak říkají papežové, kteří se považují za náměstky Kristovy na zemi, pak by to jasně oznámil před svým nanebevstoupením, protože to je tak důležité dogma pro spásu lidských duší; a apoštolové by neřekli toto nebo jedno z nich, nikdo z nich by si nepamatoval slova Pána, nikdo z nich by se nenazval Pánem. kdo chce být mezi vámi velký, musí být vaším služebníkem (Matouš 20:26, jste přece bratři (Matouš 23:8) Celý problém je v tom, že katoličtí teologové nesprávně interpretovali Pánova slova Petrovi: na této skále (ne na Petrovi, ale na samotném Pánu) postavím svou Církev (Matouš 16:18 zničím toto tělo Krista to se stalo (Jan 2:19)“ [6, 41]. "Vždy se radujte, když vás zavolají k jakékoli nouzi, protože budete mluvit se samotným Pánem a sloužit jeho ovcím, které miloval k smrti, až k smrti na kříži (Flp 2,8). Radujte se také, že ve službě Kristovým údům naplňujete slovo Spasitelovo: kdo chtěl být ve vás, ať je služebníkem všech, nepřišel a sloužil, jako nepřišel Syn člověka, vykoupení pro mnohé (Matouš 20:26, 28) Nemyslete na platbu: cokoli vám dají, je to katastrofa, pokud se sobectví vplíží do svaté věci: nepřítel selže – a vy budete vykonávat svátost nebo modlitbu neupřímně, nedbale, každý se zdráháte, zdráhejte se, nebojte se neodcizujte se od něho ve svém srdci, neříkejte si: suchá lžíce vám za vaše úsilí nic nedá; 14:14)“ [10, 89]. Matouš 20:34. "Ježíš, pohnut soucitem, se dotkl jejich očí; a jejich oči okamžitě prohlédly a následovaly Ho." "Verš 34. Ježíš se soucitně dotkl jejich očí (slepých z Jericha); a jejich oči okamžitě uviděly a následovaly Ho. Líbám Tvé nejčistší, všemocné ruce, Nejsladší Ježíši, životodárně se dotýkající naší slabé přirozenosti. Vidím zde jasně Stvořitele světa a lidí: jako zkušeného mechanika, opravování těch nejšikovnějších nástrojů a materiálů nestojí nic, protože opravování těch nejšikovnějších strojů a materiálů nestojí nic." tím spíše Stvořitel světa nic nestojí opravit stroj lidského těla, který byl někde poškozen, protože On je jeho Mistrem a v Jeho tvůrčí mysli a slovu se skrývají všechny prostředky nejen k nápravě poškozeného stroje, který stvořil, ale také k opětovnému stvoření (jedním slovem) jakéhokoli stroje jakékoli velikosti. Člověk! Odpovězte mi: proč se obrovský stroj světa časem a tak dlouhým používáním nekazí, ale váš malý, ve srovnání se světem neviditelný mikroskopický stroj se tak rychle kazí a poškozuje? Protože vesmír, neboli viditelný svět, je naplněn Duchem Božím – životodárným Duchem (Duch Páně naplňuje vesmír (Moudrost 1:7), protože svět, jako bezvýznamné stvoření, je nesen mocným Božím slovem – a vaše tělo je naplněno a pronikáno vaší bezzákonnou, hříšnou duší. Ale nemůže dojít k poškození, může být tam, kde se váš život neřídí správným životem? z větší části ovoce nepravostí své duše A poněvadž jsi nerozumné stvoření podřídil své marnivosti, kvůli tobě je brzy poškozeno a zničeno a vzdychá a trpí s tebou, chtějíce se osvobodit od díla zkaženosti“ [1, 128]. Mohlo by vás zajímat: