Глава 19

Matthäus 19:5. „Und er sagte: „Deshalb wird ein Mann seinen Vater und seine Mutter verlassen und sich mit seiner Frau vereinen, und die beiden werden ein Fleisch werden.“ „Die Liebe des Herrn ist größer als die Liebe einer Mutter. Meine Mutter trug mich in ihrem Schoß und brachte mich durch Gottes Fügung auf die Welt, dann fing sie an, mich zu ernähren, zu streicheln und auf ihren Armen zu tragen; als ich in der Lage war, alleine zu gehen, dann überließ sie es mir, mich auf ihren Armen zu tragen, und hörte schon früher auf, mich mit ihren Brustwarzen zu ernähren. Der Herr trägt mich sozusagen immer in seinem Schoß: Wer mein Fleisch isst und mein Blut trinkt, bleibt in mir, Er sagt, und ich bin in ihm [Joh. 6:56] oder: Da du weder warm noch kalt bist, wird der Imam dich immer in seinen Armen tragen: In meinen Händen bist du immer vor mir [Jes. 49:16]; er ist meine Stärke, mein Frieden, meine Süße Freude, das Licht meines Geistes und Herzens; Er ist meine starke Nahrung und mein unerschöpfliches Getränk [akaf., ikos 10]. 19:5] (entweder im eigentlichen Sinne oder im übertragenen Sinne – zu Christus, der die höchste und heiligste Liebe ist, mehr als eine liebende Ehefrau). Der Herr verlässt uns vom Beginn unserer Existenz bis zu unserem Tod keine Minute (du bist immer vor mir) und sorgt jeden Moment für uns, wie ein Kokosnuss für seine Küken. Er ist unsere Hoffnung auch in unserem Tod, Er ist unser Trost bei Seinem Gericht, Er wird uns auch dann nicht beschämen [akaf. Iis. Sladch., ikos 5] und wird uns in die ewigen Wohnstätten des Himmelreichs führen“ [5, Bd. 2, 383]. Matthäus 19:11. „Er sagte zu ihnen: „Nicht jeder kann dieses Wort empfangen, sondern denen, denen es gegeben wurde.“ Matthäus 19:12. „Denn es gibt Eunuchen, die so vom Mutterleib an geboren wurden; und es gibt Eunuchen, die von Menschen kastriert wurden; und es gibt Eunuchen, die sich selbst zu Eunuchen für das Königreich des Himmels gemacht haben. Wer es aufnehmen kann, der soll enthalten.“ „Halten Sie sich beim Beten an die Regel, dass es besser ist, fünf Worte aus dem Herzen zu sagen, als zehntausend Worte mit der Zunge. Wenn Sie bemerken, dass Ihr Herz kalt ist und Sie nicht bereit sind zu beten, halten Sie inne, wärmen Sie Ihr Herz mit einer lebendigen Vorstellung, zum Beispiel von Ihrem Elend, Ihrer geistlichen Armut, Armut und Blindheit, oder der Vorstellung von Gottes großen, augenblicklichen Segnungen für Sie und die Menschheit, insbesondere für Christen, und beten Sie dann langsam und mit einem warmen Gefühl; auch wenn Sie Ich habe keine Zeit, alle Gebete rechtzeitig zu lesen, es ist kein Problem, und Sie werden unvergleichlich mehr Nutzen aus dem warmen und ruhigen Gebet ziehen, als wenn Sie alle Gebete hastig und ohne Mitgefühl sprechen würden, als zehntausend Worte mit meiner Zunge. Der Herr verlässt diejenigen nicht, die für ihn arbeiten und lange vor ihm stehen; Sie messen in jedem Maß, Er misst auch und sendet entsprechend der Fülle der wahren Worte ihres Gebets eine Fülle an spirituellem Licht, spiritueller Wärme, Frieden und Freude in ihre Seele. Es ist gut, lange und unaufhörlich zu beten, aber nicht jeder kann dieses Wort annehmen, ihnen aber ist es zu essen gegeben worden, wer es annehmen kann, der soll es empfangen [Mt. 19:11, 12]. Für diejenigen, die lange Gebete nicht ertragen können, ist es besser, kurze Gebete zu sprechen, aber mit warmer Seele“ [5, Bd. 1, 127]. „Einige legen ihr ganzes Wohlergehen und ihren Dienst vor Gott, indem sie alle vorgeschriebenen Gebete lesen, ohne auf die Bereitschaft des Herzens für Gott, auf ihre innere Korrektur zu achten; zum Beispiel lesen viele die Regel für die Kommunion auf diese Weise. In der Zwischenzeit müssen wir hier zunächst einmal auf die Korrektur und die Bereitschaft des Herzens achten, St. Tyne anzunehmen; wenn Ihr Herz durch die Gnade Gottes in Ihrem Mutterleib richtig geworden ist, wenn es bereit ist, dem Bräutigam zu begegnen, dann danken Sie Gott, obwohl Sie keine Zeit hatten.“ Das Reich Gottes besteht nicht in Worten, sondern in der Kraft (1. Kor. 4,20). Es ist gut, der Mutter der Kirche in allem zu gehorchen, und wenn möglich, möge sie dieses Wort verstehen (Matthäus 19,11). Der aus warmem Herzen gesprochene Zöllner rechtfertigt ihn nicht auf die Menge der Worte, sondern auf die Gesinnung des Herzens. Das Wichtigste ist der lebendige Glaube des Herzens und die Wärme der Reue für die Sünden. 2, 596]. „Der Dritte wird von seiner Frau daran gehindert, zum Abendmahl des Himmelreichs zu gehen: Ich habe geheiratet, sagt sie, und deshalb kann ich nicht kommen (Lukas 14,20). Aber warum stört die Frau das Heil der Seele? Denn wer heiratet, kümmert sich um die Dinge der Welt, darum, wie er seiner Frau gefallen kann (1 Kor 7,33), und nicht um die Dinge des Herrn, nicht darum, dem Herrn am meisten zu gefallen. Ein verheirateter Mensch verbindet seinen Willen mit dem Willen seiner Frau: Was ist das für ein Wille? Die Erfahrung sagt, dass der Wille eines Ehepartners oft sowohl dem Willen des Ehepartners als auch dem Willen Gottes zuwiderläuft: Geruhen Sie, aus Liebe zu ihr die Gebote Gottes zu brechen, und lehnen Sie das Abendmahl Gottes mit ihr ab Es wird Streit geben. Oh, wie viele verheiratete Menschen sind wirklich gezwungen, dem Herrn zu sagen: „Ich habe geheiratet und kann deshalb nicht kommen: Weil ich meiner Frau, ihren Wünschen und Launen gefallen muss, die für mich zum Gesetz geworden sind.“ Nein, das sagt niemand: Nicht jeder kann dieses Wort verstehen, aber ihnen ist es zu essen gegeben; Wer zurückhalten kann, der soll zurückhalten (Matthäus 19:11, 12). Erfreue deine Frau, aber nicht in dem, was dem Heil deiner Seele schadet, aber nicht in dem, was dem Willen Gottes widerspricht. Wissen Sie als Oberhaupt Ihrer Frau, wie Sie über den Launen Ihrer Frau stehen und ihre Wünsche auf die himmlische Welt und nicht auf die irdische richten können“ [9, 343]. Matthäus 19:13. „Dann wurden die Kinder zu ihm gebracht, damit er ihnen die Hände auflegen und beten konnte; die Jünger tadelten sie.“ Matthäus 19:14. „Aber Jesus sagte: Lass die kleinen Kinder kommen und hindere sie nicht daran, zu mir zu kommen, denn aus solchen besteht das Himmelreich.“ Matthäus 19:15. „Und er legte ihnen die Hände auf und ging von dort.“ „Als nächstes – über zwei Schuldner. Kap. 19, 13–15. Dann wurden die Kinder zu ihm gebracht, damit er ihnen die Hände auflegen und beten konnte; die Jünger tadelten sie. Aber Jesus sagte: Lass die kleinen Kinder kommen und hindere sie nicht daran, zu mir zu kommen, denn ihnen gehört das Himmelreich. Und er legte ihnen die Hände auf und ging von dort. (Matthäus 19:13–15) Das sind die, die leicht das Himmelreich erlangen werden – unschuldige Kinder, wenn sie, nicht verdorben durch den erstickenden Atem der Welt, schlicht und einfach in das nächste Jahrhundert übergehen“ [1, 81]. Matthäus 19:16. „Und siehe, jemand kam zu ihm und sagte zu ihm: Guter Lehrer! Was kann ich Gutes tun, um ewiges Leben zu haben?“ Matthäus 19:17. „Er sagte zu ihm: Warum nennst du mich gut? Niemand ist gut außer Gott allein. Wenn du in das ewige Leben eingehen willst, halte die Gebote.“ Matthäus 19:18. „Er sagte zu ihm: Welche? Jesus sagte: Töte nicht; Du sollst keinen Ehebruch begehen; stehle nicht; Gib kein falsches Zeugnis ab.“ Matthäus 19:19. „Ehre deinen Vater und deine Mutter und liebe deinen Nächsten wie dich selbst.“ Matthäus 19:20. „Der junge Mann sagte zu ihm: Ich habe das alles von meiner Jugend an verschwiegen; was fehlt mir sonst noch? Matthäus 19:21. „Jesus sagte zu ihm: Wenn du vollkommen sein willst, geh, verkaufe, was du hast, und gib es den Armen; und du wirst einen Schatz im Himmel haben; und komm und folge mir nach.“ Matthäus 19:22. „Als der junge Mann dieses Wort hörte, ging er traurig weg, weil er große Besitztümer hatte.“ Matthäus 19:23. „Jesus sagte zu seinen Jüngern: „Wahrlich, ich sage euch: Es ist schwer für einen reichen Mann, in das Himmelreich einzutreten.“ Matthäus 19:24. „Und noch einmal sage ich euch: Es ist leichter, dass ein Kamel durch ein Nadelöhr geht, als dass ein reicher Mann in das Reich Gottes gelangt.“ Matthäus 19:25. „Als seine Jünger das hörten, waren sie sehr erstaunt und sagten: „Wer kann denn gerettet werden?“ Matthäus 19:26. „Und Jesus blickte auf und sagte zu ihnen: „Das ist für Menschen unmöglich.“ Mit Gott ist alles möglich.“ „Glaube streng und hoffe, vom Herrn alles Gute für die Schöpfung deines Nächsten oder alles Gute für die Erlösung zu empfangen. Zögere nicht und zweifle keinen Augenblick daran, dass du bekommen kannst, worum du bittest. Dem Herrn ist alles möglich, und dem, der glaubt, ist alles möglich, und die Hoffnung beschämt ihn nicht [Vgl.: Mt 19,26; Mk 9,23; Mk 10,27; Rom.“ 5:5]. Nur der Unglaube, der Mangel an Hoffnung in unseren Herzen beschämt uns“ [5, Bd. 2, 603]. „Denken Sie daran, dass der Mensch ein großes, teures Geschöpf für Gott ist, aber dieses große Geschöpf, nachdem es in die Sünde gefallen ist, ein schwaches Geschöpf ist, das Tausenden von Schwächen ausgesetzt ist. Lieben Sie ihn, ehren Sie ihn, aber ertragen Sie auch seine Gebrechen, Schwächen, Leidenschaften und Taten. – Lieben Sie Ihren Aufrichtigen – einen Sünder, einen Sünder – wie Sie sich selbst lieben [Mt 19,19]. – Tragen Sie die Gebrechen der Schwachen und erfüllen Sie so das Gesetz Christi [Vgl.: Röm. 15:1; Gal. 6:2 Diese Worte sind großartig: Denken Sie tiefer darüber nach. Sie bedeuten dasselbe wie die Worte des Vaterunsers. 2, 605]. „Wenn du laut oder still für andere betest, zum Beispiel für deine Familie oder für Fremde, obwohl sie dich nicht darum gebeten haben, bete für sie mit der gleichen Wärme und dem gleichen Eifer, wie du für dich selbst betest. Denke an das Gebot des Gesetzes: Du sollst dich selbst lieben wie dich selbst [Matthäus 19:19 (Matthäus 22:39); Mi: Lev. 19:18]. Beachten Sie dies in jedem Fall, das heißt, lieben Sie Ihren Nächsten, wie Sie sich selbst lieben. Seien Sie nicht trügerisch vor dem Herrn, der mit ihm die Herzen und Bäuche prüft [Jer. 11:20 (Apok. 2:23 6; Ps. 7:10)], möge er deine Gebete nicht als eitel und falsch verachten“ [5, Bd. 2, 593]. „Man kann nicht anders, als über die Einfachheit des Herzens, die Unparteilichkeit gegenüber irdischen Gütern der galiläischen Fischer und ihre bedingungslose Unterwerfung unter die Stimme des Herrn zu staunen. Ein paar Worte des Erlösers – und sie verlassen ihre Schätze, ihren einzigen Reichtum, ihren besten Schatz und folgen ihm ohne Begründung – wohin oder wofür. Welche Einfachheit! welche Loslösung von irdischen Gütern! was für ein kindischer Gehorsam! Was für ein einfacher Zugang das Wort des göttlichen Messias zu einfachen Herzen hat! Kaum gesagt als getan! So sind viele der einfachen Leute, die in Arbeit und Armut leben. Aber die Reichen sind nicht so: Was sehen wir in einem von ihnen, dem der Herr ihn aufforderte, sein Eigentum zu verkaufen und ihm nachzufolgen? 2, 584]. „Version 23. Jesus sagte zu seinen Jüngern: Wahrlich, ich sage euch, es ist schwer für einen reichen Mann, in das Himmelreich zu kommen; und wiederum sage ich euch: Es ist leichter, dass ein Kamel durch ein Nadelöhr geht, als dass ein reicher Mann das Reich Gottes betritt.“ Als seine Jünger das hörten, waren sie sehr erstaunt und sagten: Wer kann also gerettet werden? Und Jesus blickte auf und sagte zu ihnen: Bei Menschen ist das unmöglich, aber bei Gott ist alles möglich. (Matthäus 19:23–26) Das bedeutet, dass der Herr einen reichen Mann leicht retten kann, obwohl es den Menschen unmöglich erscheint, in das Himmelreich einzutreten, wenn dieser Eingang für ihn so eng ist wie die Ohren einer Nadel für ein Seil. Aber ein Seil, so heißt es, kann leichter durch ein Nadelöhr gehen, als ein reicher Mann in das Himmelreich gelangen kann. Ja, Herr, für Dich ist alles möglich, aber für Dich ist nichts möglich. Das tröstet mich. Ich glaube, dass Deine Güte, Weisheit und Allmacht Mittel finden werden, um mich, einen Sünder, zu retten“ [1, 82]. „Es gibt ein anfangsloses, persönliches Wesen, dessen Name Sein (Ich Bin) ist und das nicht nicht existieren kann. Es gab jedem Ding auf der Welt sowohl Sein als auch Existenz, und die Welt selbst empfing ihr Sein von Ihm. Es schuf alle Wesen als Wesen, mit einem Wort, mit einem Wort: Es werde Licht, und es sei Licht; es werde ein Firmament mitten im Wasser sein, und ein Firmament erschien (Gen. 1:3–6); und so weiter und so weiter, bis alles Dieses persönliche, anfangslose Wesen, das wir als allgütiges und allmächtiges Wesen Gott nennen, konnte einem Menschen eine sekundäre moralische Existenz geben, als er sie durch freien Willen verlor, und nannte sie im Heiligen Evangelium Wiedergeburt (siehe Matthäus 19,26). Kreuz und sein Tod: Um einen Preis erkauft (1. Korinther 6,20), werdet ihr keine Sklaven der Menschen sein. Ihr wurdet nicht mit vergänglichen Dingen, Silber und Gold, von dem eitlen Leben, das euch von euren Vätern überliefert wurde, erlöst, sondern mit dem kostbaren Blut Christi, als ein makelloses und reines Lamm (1. Petrus 1,18–19). „Wenn sich stolze Gedanken und Selbstgenuss in Ihr Herz drängen, dann sagen Sie sich: Wir sündigen Menschen haben absolut nichts, worauf wir stolz sein können, nichts, womit wir uns vor Gott und den Menschen rühmen können: Jede gute Gesinnung, jede gute Tat, die wir von Gott haben, und dass sie nicht von uns selbst, sondern von Gott kommt, der Beweis dafür ist, dass wir Gott manchmal nach einer längeren schlechten Gesinnung unserer Seele im Gebet darum bitten; und wenn wir von Natur aus gute Gesinnungen von unseren Eltern haben, das heißt bei der Geburt, dann haben wir nichts mehr, worüber wir uns rühmen können: denn alles Gute in der Natur ist das Gute Gottes; aber was bedeutet unser freundliches Herz, ein vorübergehender Ausdruck von Güte, aber in Wirklichkeit ist unser Herz immer unrein, was bedeutet, dass es nicht voller aufrichtiger Liebe zu Gott und unserem Nächsten ist, was bedeutet, dass es nicht gut ist. Das Wort ist wahr, dass niemand gut ist, nur ein Gott (Matthäus 19,17) – die dreieinige Güte, und wir sind es so gut wir von der Dreieinigen Güte erleuchtet werden“ [8, 197]. „In diesem Evangelium löst unser Herr Jesus Christus eine wichtige Frage, die ihm ein reicher junger Mann gestellt hat: Was soll ich tun, um das ewige Leben zu erben (vgl. Matthäus 19,16)? Der Herr weist ihn auf die Gebote hin, die den Menschen von Gott durch Mose gegeben wurden, außerdem auf die Gebote über die Liebe zum Nächsten, wobei er natürlich die Gebote über den Herrn Gott selbst umgeht, denn die Liebe zu Gott basiert auf der Liebe zum Nächsten, und ohne Liebe zum Nächsten ist es unmöglich, Gott zu lieben: Denn wer seinen Bruder nicht liebt, den er nicht sieht, sagt der heilige Apostel Johannes der Theologe: „Wenn du ins ewige Leben eintreten willst, halte dich an die Gebote: Töte nicht; stehle nicht; ehre deinen Nächsten wie dich selbst“ (vgl. Matthäus). 19:17–19)“ [9, 232]. „Es ist also notwendig, bei diesen Geboten zu verweilen und tiefer in ihre Bedeutung einzutauchen, um die ganze Notwendigkeit und den Nutzen ihrer Erfüllung und die Breite ihrer Anwendung im Leben zu erkennen. Das erste Wort lautet: Töte nicht (Matthäus 19,18); es bedeutet viele andere ähnliche Gebote, nämlich: Beleidige nicht; ärgere dich nicht, sei nicht feindselig, sei nicht wütend, kämpfe nicht; sei nicht hasserfüllt: „Jeder, der seinen Bruder hasst, ist.“ „ein Mörder“, sagt der Apostel (1. Johannes 3,15); sei nicht unverschämt in Worten und Händen; sei nicht hartherzig gegenüber den Armen und Geizigen; quäle deine Helfer nicht mit harter Arbeit; rette die Sterbenden, wenn du kannst, zum Beispiel die Hungrigen, die Ertrinkenden, erschöpfe dich nicht durch Überarbeitung und ruiniere deine Gesundheit nicht durch Leidenschaften und Laster; versuche andere nicht und verrate die erlösten Seelen nicht dem Teufel durch das unschätzbare Blut des Herrn Jesus Christus. Dies ist die umfassende Bedeutung dieses Gebots. Darüber hinaus sagt der Herr: Begehen Sie keinen Ehebruch (Matthäus 19:18), nicht nur in Taten, sondern auch in Gedanken, unreinem Sehen und Lust; gib alle lustvollen Träume und Vorstellungen auf und alles, was zum Ehebruch führt: Zartheit, Sättigung und Trunkenheit; unbescheidene, verführerische Gespräche, Lektüre unbescheidener, verführerischer Bücher; unanständige Behandlung von Personen des anderen Geschlechts, unanständige Gemälde usw. Und eine Ansicht einer Frau mit Wollust ist nach dem Wort des Erlösers bereits Ehebruch (vgl. Matthäus 5,28). Streben Sie nach der Reinheit Ihrer Gedanken und Gefühle, nach der Reinheit der Moral Ihrer selbst und Ihrer Nachbarn, Ihrer Kinder und Diener, Untergebenen und aller, mit denen Sie Verbindungen und enge Beziehungen haben. Das ewige Leben wird sich völlig von diesem vorübergehenden, planetarischen Leben unterscheiden; Wir erben es nach dem Tod, der als Ende unserer irdischen Existenz dient, und deshalb wird es Wiedergeburt genannt. Die Apostel werden gemäß ihren Vorstellungen vom Königreich des Messias zu Richtern für die zwölf Stämme Israels ernannt. Was für eine Vielzahl von Angeklagten! Die gesamte Nation Israel wird von der Zeit ihrer Teilung in zwölf Stämme an, die bis zum Ende der Welt bestehen soll, vor dem Gericht der zwölf Fischer stehen. Aber das ist nicht das, was die treuen Nachfolger Christi erwartet, die für den Herrn alles opfern, was ihnen in diesem Leben lieb ist. Sie werden das Hundertfache (so heißt es vage) erhalten, als sie hinterlassen haben, und darüber hinaus eine gesegnete Ewigkeit erben. Dieses Leben wird in allem anders sein als heute: Viele, die hier die Ersten waren, werden dort die Letzten sein. Hier hängt der Vorrang von Verdiensten gegenüber dem König und der Gesellschaft, von der Herkunft, von brillanten natürlichen Talenten, von einem abenteuerlustigen Charakter, von List, List und anderen Bedingungen ab. Da wird es nicht passieren.