Глава 19

متى 19: 5. "وقال: "من أجل هذا يترك الرجل أباه وأمه ويلتصق بامرأته، ويكون الاثنان جسدا واحدا". "إن محبة الرب أعظم من محبة الأم. لقد حملتني أمي في بطنها وأتت بي إلى العالم بتدبير الله، ثم بدأت تطعمني وتداعبني وتحملني بين ذراعيها، وعندما أصبحت قادرًا على المشي بمفردي، تركتني لتحملني بين ذراعيها وحتى قبل ذلك توقفت عن إطعامي بثدييها. الرب دائمًا، إذا جاز التعبير، يحملني في رحمه: من يأكل جسدي ويشرب دمي. "يثبت فيّ، وأنا فيه" (يو6: 56) أو: "بما أنك لست دافئًا ولا باردًا، فيتقيأك الإمام من فمي" (رؤ 3: 16) 5، يحملني دائمًا بين ذراعيه: في يدي أسوارك مكتوبة، وأنت دائمًا أمامي (إشعياء 49: 16)، حاملًا كل الأشياء بفعل قدرته (عب 1: 3). سلامي، حلاوتي، نور عقلي وقلبي، يغذيني باستمرار، كأم ذات ثديين، بمختلف منتجات الأرض. هو طعامي القوي وشرابي الذي لا ينضب (آكاف: سلادش، آية 10). 19: 5 ] (إما بالمعنى الصحيح المفهوم، أو بالمعنى المجازي – للمسيح، الذي هو أسمى وأقدس محبة، أكثر من زوجة محبة). الرب، منذ بداية وجودنا حتى موتنا، لا يتركنا دقيقة واحدة (أنت أمامي دائمًا)، في كل لحظة يعولنا، مثل كوكوش لفراخه. إنه رجاؤنا حتى في موتنا، وهو عزائنا عند دينونته، ولن يخزينا حتى في ذلك الوقت. IIS. Sladch., ikos 5]، وسيقودنا إلى المساكن الأبدية في ملكوت السماوات” [5، المجلد 2، 383]. متى 19:11. "فقال لهم: ليس الجميع يقدرون أن يقبلوا هذا الكلمة، بل الذين أُعطيوا". متى 19:12. "لأنه يوجد خصيان هكذا ولدوا من بطن أمهاتهم، ويوجد خصيان مخصيون من الناس، ويوجد خصيان خصوا أنفسهم لملكوت السماوات، من استطاع أن يتسع فليحتويه." "عند الصلاة، التزم بقاعدة أن قول خمس كلمات من القلب أفضل من عشرة آلاف كلمة باللسان. عندما تلاحظ أن قلبك بارد ومتردد في الصلاة، توقف، دفئ قلبك ببعض الأفكار الحية، على سبيل المثال، عن بؤسك أو فقرك الروحي أو فقرك أو عماك، أو فكرة بركات الله العظيمة، لحظة بلحظة لك وللجنس البشري، وخاصة للمسيحيين، ثم صل ببطء، بمشاعر دافئة؛ حتى لو كنت ليس لديك وقت لقراءة كل الصلوات في وقتها، فلا توجد مشكلة، وستحصل على فائدة أكبر بما لا يقاس من الصلاة الدافئة والمتأنية عما إذا قرأت كل الصلوات، ولكن على عجل، دون تعاطف. أفضل أن أتكلم بخمس كلمات بعقلي بدلاً من عشرة آلاف كلمة بلساني (1 كو 14: 19). الرب لا يترك الذين يعملون معه ويقفون أمامه طويلاً؛ إنهم يقيسون بكل قياس، وهو أيضًا يقيس، ووفقًا لوفرة الكلمات الصادقة لصلواتهم، يرسل إلى نفوسهم وفرة من النور الروحي والدفء الروحي والسلام والفرح. "حسن أن نصلي طويلاً بلا انقطاع، ولكن لا يستطيع كل إنسان أن يقبل هذه الكلمة، بل قد أُعطيت لهم أن يأكلوا، فمن استطاع أن يقبلها فليقبل" (متى 1: 2). 19: 11، 12]. ومن لا يتحمل الصلاة الطويلة، فالأفضل أن يصلي صلاة قصيرة ولكن بنفس دافئة” [5، المجلد 1، 127]. "يضع البعض كل خيرهم وخدمتهم أمام الله في قراءة جميع الصلوات المقررة، دون الاهتمام باستعداد القلب لله، وتصحيحهم الداخلي؛ على سبيل المثال، يقرأ الكثيرون قاعدة الشركة بهذه الطريقة. وفي الوقت نفسه، هنا، أولاً وقبل كل شيء، يجب أن ننظر إلى تصحيح واستعداد القلب لقبول القديس تاين؛ إذا كان قلبك قد أصبح مستقيمًا في بطنك، بنعمة الله، إذا كان مستعدًا للقاء العريس، فاحمد الله، على الرغم من أنه لم يكن لديك وقت للقراءة. كل الصلوات ليس ملكوت الله بالكلام بل بالقوة (1 كو 4: 20). من الجيد أن نطيع أم الكنيسة في كل شيء، ولكن بحذر، وإذا أمكن، فليستوعب - صلاة طويلة - فليستوعبها. ولكن لا يمكن للجميع أن يفهموا هذه الكلمة (متى 19: 11)؛ "القلب الدافئ برره. الله لا ينظر إلى كثرة الكلام، بل إلى تصرفات القلب. الشيء الرئيسي هو إيمان القلب الحي ودفء التوبة عن الخطايا" [5، المجلد 1]. 2، 596]. "والثالث تمنعه زوجته من الذهاب إلى عشاء ملكوت السماوات: تقول: "لقد تزوجت، ولذلك لا أستطيع أن آتي" (لوقا 14: 20). ولكن لماذا تتدخل الزوجة في خلاص النفس؟ لأن الذي يتزوج يهتم في أمور العالم، كيف يرضي زوجته (1 كو 7: 33)، وليس في ما للرب، وليس في إرضاء الرب قبل كل شيء. المتزوج يربط إرادته بالإرادة. زوجته: أي نوع من الإرادة هذا؟ تقول التجربة أن إرادة الزوج غالبًا ما تتعارض مع إرادة الزوج وإرادة الله: تنازل عن إرضاء زوجتك الحبيبة، وكسر وصايا الله، وشرب معها كأس الغرور الأرضي ورفض عشاء الله، لكن لا - إذا كنت لا تريد أن تخدم الغرور معها وتدمر روحك، فسوف تحرمك من حبها: و سيأتي الشقاق والشقاق. كم من المتزوجين يضطرون حقًا إلى القول للرب، الذي يدعونا إلى ملكوته الأبدي: "لقد تزوجت، وبالتالي لا أستطيع أن آتي: لأنه يجب علي أن أرضي زوجتي، ورغباتها وأهوائها، التي أصبحت بالنسبة لي قانونًا". لا، لا أحد يقول هذا: لا يستطيع الجميع فهم هذه الكلمة، بل تُعطى لهم للأكل؛ من يستطيع أن يحتوي فليحتوي (متى 19: 11، 12). أرضِ زوجتك، ولكن ليس بما يضر بخلاص نفسك، ولكن ليس بما يتعارض مع إرادة الله. كرأس زوجتك، اعرف كيف تقف فوق أهواء زوجتك وتوجه نفسك رغباتها إلى العالم السماوي، لا إلى العالم الأرضي” [9، 343]. متى 19:13. "ثم قدموا إليه الأطفال ليضع يديه عليهم ويصلي. فانتهرهم التلاميذ." متى 19:14. "فقال يسوع دعوا الأطفال يأتون ولا تمنعوهم أن يأتوا إليّ لأن لمثل هؤلاء ملكوت السماوات". متى 19:15. "فوضع عليهم يديه ومضى من هناك." "التالي - حوالي اثنين من المدينين. الفصل. 19، 13-15. ثم أُحضر إليه الأطفال ليضع يديه عليهم ويصلي. فانتهرهم التلاميذ. لكن يسوع قال: دعوا الأطفال يأتون ولا تمنعوهم من أن يأتوا إليّ، لأن لمثل هؤلاء ملكوت السماوات. فوضع عليهم يديه ومضى من هناك. (متى 19: 13-15) هؤلاء هم من سينالون ملكوت السماوات بسهولة – أطفال أبرياء، إذا لم يفسدهم نسمة العالم الخانقة، سينتقلون إلى القرن القادم أنقياء وبسيطين” [1، 81]. متى 19:16. "وإذا واحد قد تقدم وقال له: "أيها المعلم الصالح، أي صلاح يمكنني أن أفعله للحصول على الحياة الأبدية؟" متى 19:17. "فقال له: لماذا تدعوني صالحاً؟ ليس أحد صالحاً إلا الله وحده. إذا أردت أن تدخل الحياة الأبدية، فاحفظ الوصايا". متى 19:18. "فقال له: أيهم؟ قال يسوع: لا تقتل، لا تزن، لا تسرق، لا تشهد بالزور". متى 19:19. "أكرم أباك وأمك، وأحب قريبك كنفسك". متى 19:20. "قال له الشاب: كل هذا حفظته منذ حداثتي، فماذا ينقصني أيضًا؟ متى 19:21. "قال له يسوع: إذا أردت أن تكون كاملاً، فاذهب وبع ما لك واعط الفقراء؛ ويكون لك كنز في السماء. وتعال واتبعني». متى 19:22. "فلما سمع الشاب هذه الكلمة مضى حزيناً، لأنه كان ذا أموال كثيرة". متى 19:23. "قال يسوع لتلاميذه: الحق أقول لكم: يعسر أن يدخل غني ملكوت السماوات". متى 19:24. "وأقول لكم أيضًا: إن مرور الجمل من ثقب الإبرة أيسر من أن يدخل غني إلى ملكوت الله". متى 19:25. "ولما سمع تلاميذه اندهشوا جدًا وقالوا: "فمن يستطيع أن يخلص؟" متى 19:26. "فتطلع يسوع وقال لهم: هذا غير ممكن عند الناس". مع الله كل شيء ممكن." "آمن إيمانًا راسخًا وترجى أن تنال من الرب كل شيء صالح لخلق قريبك أو كل ما هو صالح للخلاص. لا تتردد ولا تشك لحظة في أنك تستطيع أن تنال ما تطلبه. كل شيء مستطاع للرب، وكل شيء مستطاع للمؤمن، والرجاء لا يخزيه [راجع: مت 19: 26؛ مر 9: 23؛ مر 10: 27؛ رومية 5: 5]. فقط عدم الإيمان وقلة الرجاء في قلوبنا يخجلنا" [5، المجلد. 2، 603]. "تذكر أن الإنسان مخلوق عظيم عزيز على الله، ولكن هذه الخليقة العظيمة، بعد وقوعه في الخطية، هي مخلوق ضعيف، عرضة لآلاف نقاط الضعف؛ أحبه، أكرمه، لكن احتمل أيضًا ضعفاته وضعفه وأهوائه وأفعاله. - أحب مخلصك - الخاطئ، الخاطئ - كما تحب نفسك (متى 19: 19). - احتمل ضعفات الضعفاء، وبذلك يتمم ناموس المسيح [راجع: رومية 19]. 15: 1؛ غل 6: 2]. هذه الكلمات عظيمة: فكر فيها بعمق أكبر فهي تعني نفس كلمات الصلاة الربانية: نحن نغفر للمذنبين إلينا" [5، المجلد 1]. 2، 605]. "عندما تصلي بصوت عالٍ أو بصمت من أجل الآخرين، على سبيل المثال، من أجل عائلتك أو من أجل الغرباء، على الرغم من أنهم لم يطلبوا منك، صلي من أجلهم بنفس الدفء وغيرة التي تصلي من أجل نفسك. تذكر وصية الناموس: تحب نفسك الحقيقية كنفسك [متى 19:19 (متى 22:39)؛ الأربعاء: لاويين 19:18). في كل الأحوال، لاحظ هذا، أي أحب قريبك كما تحب نفسك. لا تكن ماكرون أمام الرب، مختبرين القلوب والبطون معه [إر 11: 20 (رؤيا 2: 23 6؛ مز 7: 10)]، فلا يحتقر صلاتك باعتبارها باطلة وكاذبة" [5، المجلد. 2، 593]. "لا يمكن للمرء إلا أن يتعجب من بساطة القلب وعدم التحيز تجاه الخيرات الأرضية للصيادين الجليليين وخضوعهم غير المشروط لصوت الرب. بضع كلمات من المخلص - ويتركون كنوزهم، ثروتهم الوحيدة، أفضل كنوزهم، ويتبعونه دون تفكير - أين أو لماذا. يا لها من بساطة! يا لها من انفصال عن الخيرات الأرضية! يا لها من طاعة طفولية! يا لها من سهولة وصول كلمة المسيح الإلهي إلى القلوب البسيطة! لم يكد يقول. هكذا هو حال الكثير من البسطاء الذين يعيشون في العمل والقليل، أما الأغنياء فليسوا هكذا: فماذا نرى في واحد منهم الذي دعاه الرب ليبيع ممتلكاته ويتبعه؟ 2، 584]. "النسخة 23. قال يسوع لتلاميذه: الحق أقول لكم: إن دخول غني إلى ملكوت السماوات أعسر. وأقول لكم أيضاً: مرور جمل من ثقب إبرة أيسر من أن يدخل غني ملكوت الله. ولما سمع تلاميذه اندهشوا جداً وقالوا: إذن من يستطيع أن يخلص؟ فرفع يسوع عينيه وقال لهم: هذا غير ممكن عند الناس، ولكن عند الله كل شيء مستطاع. (متى 19: 23-26) هذا يعني أن الرب يستطيع بسهولة أن يخلص رجلاً ثريًا، على الرغم من أنه يبدو مستحيلًا بالنسبة للناس أن يدخل رجل ثري إلى ملكوت السموات، عندما يكون هذا المدخل ضيقًا بالنسبة له مثل آذان الإبرة للحبل. ولكن يقال أن الحبل يمكن أن يمر من ثقب الإبرة بسهولة أكبر مما يستطيع رجل ثري أن يدخل ملكوت السماوات. نعم يا رب، كل شيء مستطاع لديك، ولكن لا شيء مستطاع لديك. هذا يريحني. أؤمن أن صلاحك وحكمتك وقدرتك ستجد وسيلة لخلاصي أنا الخاطئ" [1، 82]. "هناك كائن شخصي لا بداية له، اسمه الكائن (أنا) والذي لا يمكن أن يوجد. لقد أعطى الوجود والوجود لكل شيء في العالم، والعالم نفسه استلم كيانه منه. لقد خلق جميع الكائنات ككائن، في كلمة واحدة، في كلمة واحدة: ليكن نور، وكان نور، وليكن جَلَد في وسط المياه، وظهر جَلَد (تكوين 1: 3-6)؛ وهكذا دواليك، حتى كل ما هو مقترح في لقد وصلت نية الخالق إلى مكانتها ووجودها الراسخ. هذا الكائن الشخصي الذي لا بداية له، والذي نسميه الله، ككائن كلي القدرة وكلي الخير، يمكنه أن يمنح الإنسان وجودًا أخلاقيًا ثانويًا عندما يفقده بإرادته الحرة، ويسمى هذا في الإنجيل المقدس "الولادة الجديدة" (انظر متى 19: 26)، لكن هبة إعادة الوجود للإنسان جاءت بثمن باهظ للغاية - لقد تم شراؤها على حساب المعاناة الرهيبة للخالق الإله الإنسان والدم المسفوك على الصليب ودمه. الموت: اشتريتم بثمن (1 كو 6: 20)، فلا تكونوا عبيدًا للإنسان. لقد افتديتم لا بأشياء تفنى، بفضة أو ذهب، من الحياة الباطلة التي سلمتها لكم من الآباء، بل بدم كريم، كخروف بلا دنس وطاهر (1 بط 1: 18-19). هل نقدر هذا؟ فهل نقدر ذبيحة المسيح هذه” [6، 62]. "إذا تزاحمت في قلبك أي أفكار كبرياء ومتعة ذاتية، فقل لنفسك: نحن الخطاة، ليس لدينا ما نفتخر به على الإطلاق، ولا شيء نفتخر به أمام الله وأمام الناس: كل تصرفات صالحة، وكل عمل صالح لنا من الله، وهو ليس من أنفسنا، بل من الله، والدليل على ذلك أننا نطلب ذلك من الله في الصلاة أحيانًا بعد تدبير نفوسنا السيئ لفترة طويلة؛ وإذا كانت لدينا تصرفات صالحة من آبائنا بالطبيعة، أي عند الولادة، إذن ليس لدينا ما نفتخر به: لأن كل صلاح في الطبيعة هو خير من الله؛ إنهم يمدحون قلب الإنسان الطيب - ولكن ماذا يعني قلبنا الطيب؟ ومضة مؤقتة من اللطف، وإظهار مؤقت لبعض الخير النسبي، ولكن في الواقع قلبنا دائمًا نجس، مما يعني أنه ليس مليئًا بالحب الصادق لله وقريبنا، مما يعني أنه ليس صالحًا، بل إله واحد فقط (متى 19: 17) - الصلاح الثالوثي، ونحن جيدون مثلنا. مستنيرين بالصلاح الثالوثي" [8، 197]. "في هذا الإنجيل، يحل ربنا يسوع المسيح سؤالًا مهمًا اقترحه عليه شاب غني: ماذا يجب أن أفعل لأرث الحياة الأبدية (راجع متى 19: 16)؟ يوجهه الرب إلى الوصايا المعطاة للناس من الله عبر موسى، علاوة على ذلك، إلى الوصايا المتعلقة بمحبة الجيران، متجاوزًا الوصايا المتعلقة بالرب الإله نفسه، بالطبع، لأن محبة الله تقوم على محبة القريب، وبدون محبة الجار يستحيل محبة الله: لأن من لا يحب أخاه الذي يراه كيف يحب الله الذي لا يراه؟ - يقول الرسول القدوس يوحنا اللاهوتي (1 يوحنا 4: 20). لذلك يقول الرب للشاب الغني: إذا أردت أن تدخل الحياة الأبدية، احفظ الوصايا: لا تقتل، لا تسرق؛ 19: 17-19)" [9، 232]. "فلا بد من التعمق في هذه الوصايا والتعمق في معناها، لكي نرى كل ضرورة وفائدة تحقيقها واتساع نطاق تطبيقها في الحياة. الكلمة الأولى هي: لا تقتل (متى 19: 18)، وهي تعني وصايا أخرى كثيرة مماثلة، وهي: لا تسيء، لا تغضب، لا تعادي، لا تغضب، لا تقاتل، لا تبغض، يقول: "كل من يبغض أخاه فهو قاتل". الرسول (1 يوحنا 3: 15) ؛ لا تكن وقحًا في الكلام أو اليد ؛ لا تكن قاسيًا تجاه الفقراء والبخيل ؛ لا تعذب مساعديك بعمل شاق ؛ انقذ الموتى ، على سبيل المثال ، الجائعين ، الغرق ، لا ترهق نفسك بالعمل الشاق ولا تدمر صحتك بالعواطف والرذائل ؛ هذا هو المعنى الواسع لهذه الوصية. علاوة على ذلك، يقول الرب: لا تزن (متى 19:18) ليس فقط بالفعل، ولكن أيضا في الفكر، والبصر النجس، والشهوة؛ اترك كل أحلام شهوانية وخيالات، وكل ما يؤدي إلى الزنا: الرقة والشبع والسكر؛ محادثات غير محتشمة ومغرية، وقراءة كتب غير محتشمة ومغرية؛ المعاملة غير المحتشمة للأشخاص من الجنس الآخر، واللوحات غير المحتشمة، وما إلى ذلك. ونظرة واحدة للمرأة ذات الشهوة هي بالفعل زنا، بحسب كلمة المخلص (راجع متى 5: 28). حاول طهارة الأفكار والمشاعر، وطهارة الأخلاق من نفسك وجيرانك وأبنائك وخدمك ومرؤوسيك وكل من تربطك به صلات وعلاقات وثيقة. ويقول أيضًا: لا تسرق (متى 19: 18)؛ هنا بالطبع ليست السرقة فحسب، بل أيضًا التطفل، والرشوة، أو الرشوة، والابتزاز، أو الفوائد المدمرة للفقراء التي يأخذها المُقرض، ومختلف المكاسب غير المشروعة، وقبول الأشياء المعروفة بأنها مسروقة؛ لعبة ورق مدمرة، يقوم المقامر من خلالها بسرقة أموال أو ممتلكات عائلية من والديه وأقاربه، أو من زوجته وأطفاله، أو من نفسه ببساطة؛ وأخيرًا، الشخص الذي لا يعطي الصدقات للفقراء، ولديه كل الفرص للقيام بذلك، لأن الرب يعطي الفائض لمساعدة الفقراء؛ ومن لم يفعل هذا فإنه يسرق ممتلكات جيرانه ويخفي عطية الله. علاوة على ذلك يقول الرب: لا تشهد بالزور (متى 19: 18) ولا تشتم قريبك. لأنه من القذف والإدانة والقذف والسخرية وشهادة الزور، يعاني الناس كثيرًا، ويُحرمون من سمعتهم الطيبة، والتعاطف، ويتعرضون للاضطهاد، والمظلومين، ويُحرمون من مكان الخدمة ووسائل العيش، وأحيانًا، ليس لديهم القوة لتحمل القذف، فإنهم ينهون حياتهم. وبسبب شهادة الزور والافتراء، قُدِّم الرب يسوع المسيح نفسه إلى الصليب والموت الأكثر تجديفًا. شر رهيب - الافتراء! ويصلي الملك النبي القدوس إلى الله أن ينقذه من الافتراء: نجني من افتراء الإنسان فأحفظ وصاياك (مزمور 119: 134). "أكرم أباك وأمك" (متى 19: 19)، كما يقول. من أجل احترام الوالدين، يعد الرب بالرخاء وطول العمر في هذه الحياة والنعيم الأبدي في المستقبل. نحن مدينون بحياتنا لوالدينا، وفي الغالب، لتربيتنا ذاتها، على الأقل الأولى، ويبدو أنه لا يوجد شيء أسهل وأكثر طبيعية من تكريم والدينا. في هذه الأثناء، في الواقع، خاصة في الوقت الحاضر، غالبًا ما يكون العكس هو الصحيح: الأطفال مثقلون بوالديهم، ويحرمونهم من الاحترام الواجب، ويعاملونهم بوقاحة ويهينونهم في وجوههم، ولا يعتبرون أبدًا حبهم وهمومهم واهتماماتهم التي كانت تتعلق بهم لأي شيء؛ لا تعونهم ولا تعونهم في الفقر والشيخوخة والمرض. لكن الويل لهم إن لم يرجعوا إلى رشدهم، فلن يعانوا خيرًا في هذه الحياة، وعذابًا أبديًا في الحياة الآتية. يقول الرسول: مثيرو المشاكل لن يرثوا ملكوت الله (1كو6: 10). "أحب قريبك كنفسك"، تقول الوصية (متى 19: 19)، أي اعتن به كما تعتني بنفسك؛ تمنى له نفس ما تتمناه لنفسك؛ افعلي معه ما تحبين أن يعاملك به؛ ادعو له كما تدعو لنفسك للأحياء والأموات. افعل له شيئًا صالحًا ومفيدًا، تمامًا كما تفعل لنفسك: لأننا جميعًا أبناء أب واحد - الله، الذي افتدينا بدم واحد؛ أبناء أم واحدة، الكنيسة، كلنا ننتظر مملكة مشتركة. هذه هي الوصايا التي تؤدي إلى الحياة الأبدية! تفاخر الشاب بأنه حفظ كل هذه الوصايا، ولكن في الواقع اتضح أنه كان بعيدًا عن الكمال في تنفيذها: لأنه من كل قلبه كان مرتبطًا بالثروة، وبالتالي لم يحب الله ولا جاره بصدق؛ لأن الرب يقول، والتجربة تؤكد، أنه من المستحيل أن نعمل من أجل الله والمال، كما أنه من المستحيل أن نخدم سيدين (راجع متى 6: 24؛ لو 16: 13). لقد فارق المخلص بحزن عندما عرض الرب من أجل كماله أن يبيع أملاكه ويوزعها على الفقراء، إذ رأى أنها تقيد قدميه الروحيتين. لهذا قال الرب إنه أصعب على الغني أن يدخل ملكوت السماوات، أصعب من أن يدخل الجمل من ثقب الإبرة (راجع متى 19: 23، 24). لكن ما هو صعب ومستحيل على الناس هو مناسب لله: لأن الله يستطيع أن يجعل الرجل الغني رحيمًا، تمامًا كما أن العديد من الأغنياء رحماء حقًا، ويمكنه أن يجعل الرجل الغني فاضلًا ووريثًا لملكوت السماوات، إذا لم يقاوم إرادة الله، بل يحققها بجد. هذا هو تفسير إنجيل اليوم. تذكر وحاول تحقيق ذلك حسب قوتك. آمين" [9، 234]. "يقول لك الرب في الإنجيل: إذا أردت أن تدخل الحياة الأبدية، أحب الرب إلهك من كل قلبك، ومن كل نفسك، ومن كل فكرك، ومن كل قوتك، وقريبك كما تفعل بنفسك (متى 19: 17؛ مت 22: 37، 39؛ لاويين 19: 18؛ تثنية 6: 5)." تقول: علمني كيف أحب الله وقريبي؟ وإليك الطريقة: قال الرب: إن أحبني أحد يحفظ كلامي (يوحنا 14: 23)، أو: إذا أحببتني تحفظ وصاياي (يوحنا 14: 15). وهذه وصيته: هذا أوصيكم أن تحبوا بعضكم بعضًا (يوحنا 15: 17)" [10، 171]. "حفظت مريم كل هذه الأفعال، وكتبتها في قلبها (لوقا 2: 19). ماذا تدعوني: يا رب، يا رب، ولا تفعل ما أقول (لوقا 6:46)، يقول الرب. - لكن السيدة كانت أول من حفظت أفعال الرب، وكتبتها في قلبها. إذا أردت أن تؤخذ إلى البطن، فاحفظ الوصايا، قال الرب لأحد المحامين (متى 19:17). العذراء القديسة مريم، كما يتبين من كلمات الإنجيلي المذكورة أعلاه، كانت دائمًا تتمتع بمزاج روحي رائع - تحفظ كل أفعال الله، وكل وصاياه، وتضعها في قلبها (لوقا 2: 19). هل من التواضع الأعمق والأطهر أن ينقاد الإنسان في أي شيء بذاته، وليس بالإرادة الإلهية؟ كامل! ولكن هل نحن أيها الإخوة نحفظ كل كلام الله، ونضعه في قلوبنا؟ من السهل أن نقول: احفظوا جميع أفعال الله، ولكن ليس من السهل علينا، نحن العديد من الخطاة، المتكبرين، الذين نصنع إرادة جسدنا وأفكارنا عن طيب خاطر (راجع أفسس 2: 3)، أن نحقق أفعال الله. ومن منا يستطيع أن يفتخر بأنه يحفظ كل الأفعال، كل وصايا الله، ويضعها في قلبه؟ "لا يكاد يوجد شخص واحد من هذا القبيل بيننا، وعلى الأرجح لن يكون هناك". وهل يمكننا، بدون إيمان كبير بالرب، وبدون رجاء راسخ فيه ومحبة غيرة له، أن نحفظ كلمات الله، ونضعها في قلوبنا، عندما تكون قلوبنا مكرسة ليس للرب، بل للعالم، لمختلف الاهتمامات الدنيوية وغرور العالم، عندما لا يكون هناك مكان في قلوبنا لكلمات الله؟ - عن! كم نحن نجس وخطاة كثيرون، غير مستحقين وتافهين أمام السيدة والدة الإله، التي بذل قلبها كله للرب دون تحفظ، والتي أحبته كابن وإله، بكل نفسها، بكل قلبها، بكل قوتها وكل فكرها (راجع مت 22: 37؛ تثنية 6: 5). لذلك، في انتقام لهذا الإيمان والمحبة، قدسها الله الثالوث إلى الأبد وزينها ومجدها، وصار ملئها، وروحًا واحدًا معها (راجع: 1 كورنثوس 6: 17)، إذ سلمت نفسها له بالكامل” [10، 463]. "يا إلهي! امنحني الحكمة والقوة والصبر حتى أحب قريبي مثل نفسي حسب وصيتك [الأربعاء: متى. 19:19]؛ امنحك أن تتمكن من التغلب على كبرياء قريبك بالتواضع، وعلى الغضب بالصلاح، وعلى الحسد بحسن النية، وعلى الحياء بالعفة، وعلى الطمع بإيثار الذات. أعطني أن أصلي داخليًا من أجل أعدائي، وأن أشعر بالأسف عليهم، ولكن دون أن أحمل عليهم أدنى شر، وألا أنتقم منهم سواء بالفكر، أو النية، أو القول، أو الفعل، لأن هذا عادة ما يكون آخر شيء لقلوبنا الفاسدة” [12، 22]. متى 19:27. "فأجاب بطرس وقال له: ها نحن قد تركنا كل شيء وتبعناك؛ ماذا سيحدث لنا؟ متى 19:28. قال لهم يسوع: "الحق أقول لكم، أنتم الذين تبعتموني في الميلاد الجديد، متى جلس ابن الإنسان على كرسي مجده، ستجلسون أنتم أيضًا على اثني عشر كرسيًا تدينون أسباط إسرائيل الاثني عشر. متى 19:29. "وكل من ترك بيوتاً أو إخوة أو أخوات أو أباً أو أما أو امرأة أو أولاداً أو حقولاً من أجل اسمي يأخذ مئة ضعف ويرث الحياة الأبدية." متى 19:30. "لكن كثيرين من الأولين سيكونون آخرين، والآخرون يكونون أولين." "الآيات 27-30. أجاب بطرس وقال له: ها نحن قد تركنا كل شيء وتبعناك. ماذا يحدث لنا؟ قال لهم يسوع: الحق أقول لكم، إنكم أنتم الذين تبعتموني في التجديد، متى جلس ابن الإنسان على كرسي مجده، تجلسون أنتم أيضًا على اثني عشر كرسيًا تدينون أسباط إسرائيل الاثني عشر. وكل من ترك بيوتًا أو إخوة أو أخوات أو أبًا أو أما أو بنين أو أرضًا، من أجل اسمي، سينال مائة ضعف ويرث الحياة الأبدية. لكن الأول سيكون الأخير، والآخر سيكون أولًا. لقد تركوا كل شيء - ليس فقط شباك الصيد وحالتها التافهة، ولكن بشكل خاص أهواء العالم ورغباته وميوله وعاداته: إعادة الوجود، أي كائن ثانوي. سيكون لكل شخص كائنان، حياتان: أحدهما مؤقت والآخر أبدي ولانهائي. ستكون الحياة الأبدية مختلفة تمامًا عن هذه الحياة الكوكبية المؤقتة؛ نحن نرثها بعد الموت، الذي يكون بمثابة نهاية لوجودنا الأرضي، ولهذا يطلق عليه اسم "الولادة الجديدة". تم تعيين الرسل كقضاة على أسباط إسرائيل الاثني عشر وفقًا لمفاهيمهم عن مملكة المسيح. ما هذا العدد الكبير من المتهمين! إن أمة إسرائيل بأكملها، منذ انقسامها إلى اثني عشر سبطا ومقدر لها أن توجد حتى نهاية العالم، ستواجه دينونة الصيادين الاثني عشر. لكن هذا ليس ما ينتظر أتباع المسيح المخلصين، الذين يضحون من أجل الرب بكل ما هو عزيز عليهم في هذه الحياة. سينالون مائة ضعف (يقال بشكل مبهم) أكثر مما تركوا، وبالإضافة إلى ذلك سيرثون الخلود المبارك. ستكون تلك الحياة مختلفة في كل شيء عن الحاضر: كثيرون ممن كانوا هنا أولًا سيكونون آخرهم هناك. وهنا تعتمد الأولوية على الجدارة للملك والمجتمع، على الأصل، على المواهب الطبيعية الرائعة، على شخصية المغامرة، على المكر والدهاء وغيرها من الشروط. لن يحدث هناك. من كان كماله الأخلاقي أعلى من غيره، سيكون أعلى، وسوف ينتصر. على الأرض، والأولوية، إذا جاز التعبير، هي أمر أرضي، عنصري، تحدده ظروف الحياة على هذا الكوكب الذي نعيش عليه، حيث غالبًا ما يعتلي الكذب عرشه وحيث غالبًا ما تكون للفضائل الخارجية الأسبقية على الفضائل الداخلية" [1، 82]. "لا يوجد أحد يترك الخداع وكل أنواع الأطعمة الشهية وكل إدمان القلب على بركات هذا العالم من أجل الرب ومن أجل محادثة دافئة وجديرة معه في الصلاة ولن ينال مائة ضعف (راجع متى 19: 29) أكثر من الطعام وكل ملذات القلب الأرضية (الخيالية)" [8، 393]. "من يدري، ربما تكون روح المتسول أحيانًا أعلى في نظر الله منا جميعًا، وتشرق أمامه مثل الذهب في الفرن. هذا مخفي عنا. دعونا لا نحتقر أيًا منهم، على الرغم من مظهرهم غير اللائق أحيانًا. دعونا نترك الحكم لله، وسندين أنفسنا لمختلف المشاعر والإدمان، والإسراف في الطعام والشراب والملابس وتزيين الغرفة، وما إلى ذلك. سيكون هذا أكثر فائدة. دعونا لا ننسى كلمات يسوع التالية المسيح: ذات يوم سيكون الكثيرون أولًا وآخرين، وآخرون أولًا (متى 19: 30)، فلتضع هذه الكلمات كبريائنا، وتلهم كل واحد منا أن يهتم باكتساب فقر الروح، أي التواضع، لأن طوبى للمساكين بالروح: فإن لهم ملكوت السماوات (متى 5: 3)" [9، 361]. مفتوح 3 - تقريبًا. محرري البريد الإلكتروني. مفتوح 2 - تقريبًا. محرري البريد الإلكتروني. قد تكون مهتمًا بـ: