Глава 18

Матеј 18:3. и рече: Вистина ви велам, ако не се обратите и не станете како деца, нема да влезете во Царството Небесно; „Ако не се понизите и не станете како деца, вели Спасителот, нема да влезете во Царството Небесно (Матеј 18:3). О, колку ни е потребно да бидеме понизни, како тие. „Потребно е да се стекне срце во духовна смисла, чисто и нежно, понизно, меко, кое лесно би ја почувствувало отровноста на секој грев, што би повредило од се што е одвратно за Пресветиот Господ, а со својата болка извлекува солзи што ја чистат нечистотијата на срцето; тој треба да се научи на искреност и искрена љубов кон сите луѓе. и искреноста на срцето му се драги на Бога, не од мудрите и разумни луѓе на овој век, туку од бебињата, т.е Евангелието и апостолските посланија света едноставност, искреност, чистота и љубов, освен ако не се свртите и не станете како деца“, рече Спасителот, „нема да влезете во Царството Небесно (Матеј 18:3)“ [2, 410]. „Кога сте огорчени од мислите за неверување или богохулење, тогаш ставете се во состојба на поранешна невиност, кога имавте седум или осум години итн. и кога несомнено го почитувавте светилиштето. Ова е моќно оружје против мислите. кон мрзеливост, секое уво на мрзеливост, уништете го на самиот почеток. „Мора почесто да се сеќаваме на зборовите на Спасов: ако не се понизиш и не станеш како деца, нема да влезеш во Царството Небесно [Мат. 18:3, 4] и Апостолот: Како новороденчиња, сакајте го говорното и неласкаво млеко, за во него (нив) да растете до спасение [1 Петар. точно)“ [5, кн. 2, 555]. Матеј 18:6. „Но, кој ќе наведе да се сопне едно од овие малечки што веруваат во Мене, ќе му биде подобро да му закачат воденички камен на вратот и да се удави во морските длабочини“. „Понекогаш непријателот нè залажува со тоа што кога ќе видиме каков било грев или порок кај братот или во општеството, ни го удира срцето со рамнодушност и студенило, неподготвеност или, подобро кажано, срамна кукавичлук да кажеме цврст, обвинувачки збор за невистина, да го скршиме рогот на грешникот. бунтувај се против дрскиот порок кој особено зарази многумина, и да не поштедам никого заради нивното спасение, за да не бидат искушувани, гледајќи го ширењето на порокот и самите да не паднат, ако тој заведе некој од овие мали кои веруваат во Мене, нека не јаде, и нека не падне воденичкиот врат на селото Човекот дојде да го бара и спаси изгубениот [Матеј 18:6, 11]“ [5, кн. 1, 126]. „Непријателот ме залажува и со тоа што кога ќе видам каков било грев или порок кај братот или во општеството, ми го удира срцето со рамнодушност и студенило кон него, безволност или, подобро, срамна кукавичлук - да кажам цврст, обвинувачки збор за неправедноста и да го скршам рогот на грешникот (Ср. Пс. 74:11). рече за нас, кој не може да лае (Иса. 56:10 - Дај ми апостолска ревност и огнот на Светиот Дух во моето срце, за да можам секогаш смело да се бунтувам против дрскиот порок, кој особено заразил многумина, и да не поштедам никого заради нивното спасение и да не се шират самите луѓе ќе навреди едно од овие мали... (Матеј 18:6) Синот Човечки ќе дојде да го бара и спаси изгубениот (Матеј 18:11)“ [8, 536]. Матеј 18:10. „Внимавајте да не презирате едно од овие малечки, зашто ви велам дека нивните ангели на небесата секогаш го гледаат лицето на Мојот Отец на небесата. „Мат. гл. 18, чл. 10 па натаму. Внимавајте да не презирате едно од овие малечки, зашто ви велам дека нивните ангели на небесата секогаш го гледаат лицето на мојот Татко на небесата. Зошто треба да се внимава особено да не се искушува некој од оние што веруваат во Господа? Зашто Самиот Син Божји се појави и го спаси телото на земјата за да го најде загубениот ред на земјата. да се бара и спаси изгубеното (Матеј 18:11)“ [1, 80]. Матеј 18:11. „Зашто Синот Човечки дојде да го бара и спаси изгубеното“. Матеј 18:12. „Што мислиш? Ако некој има сто овци, а една од нив се изгуби, нема ли да ги остави деведесет и деветте во планините и да тргне да ја бара изгубената? Матеј 18:13. „И ако случајно ја најде, тогаш, вистина, ви велам, повеќе се радува на неа отколку на деведесет и деветте кои не беа изгубени“. „12 чл. и така натаму. Што мислиш? Ако некој имаше сто овци, а една од нив се изгуби, немаше ли да ги остави деведесет и деветте во планините и да тргне да ја бара изгубената? и ако случајно ја најде, тогаш, вистина, ви велам, ќе се радува на неа повеќе отколку на деведесет и деветте кои не беа изгубени. (Матеј 18:12–14: Спасителот не залудно употребил таква споредба, т.е. Себеси нејасно се нарекол извесен човек или домаќин кој има сто овци – и ангелите и луѓето, како што вообичаено ги нарекува Своите овци, Господи се состои, меѓу другото, во сто овци - рационални и вербални - се изгуби една од овие овци - Човекот, или целиот човечки род - од Адам до последниот човек кој ќе се роди на последниот ден од светот. Гледаш ли колку овци има Господ; поради мноштвото, Тој не ги брои според нашето човечко броење: сите луѓе од почетокот на светот до крајот се земени како една овца; Ангелскиот свет се состои од деведесет и девет овци. За да имате доволно разбирање за бројот на ангелите на небото, кои му служат на Господа дење и ноќе (според наше мислење), земете го бројот на луѓе - од првиот човек на земјата до последниот кој ќе се роди на последниот ден од светот, деведесет и девет пати - и ќе го добиете бројот на ангелите Господови кои живеат на небото. Да претпоставиме дека бројот на сите луѓе од почетокот на светот до сега е септилион - бројка што луѓето никогаш не ја достигнуваат и нема да ја достигнат во нивните сметки, бидејќи би било неопходно да се избројат неколку години - сите Ангели ќе бидат деведесет и девет септилиони. Гледаш како Господ Бог има многу разумни и говорни суштества, чисти и свети, кои знаат да му служат на својот Создател со праведност, светост, благодарност и пофалба, а не како човек кој е грешен и секаква нечистотија, секој ден го заборава Бога и, како неразумно создание, не знае за должноста да му благодари на својот Создател и пофалба. И Господ Бог не остави, изгубени, покриени со гнојни красти на гревовите и Своите нечисти овци. Бидејќи сме покриени со месо и, поради неговата грубост, не можевме да се воздигнеме со умот и срцето до нашиот Создател, ја затемнивме Неговата светлина во себе, се изгубивме од нашата сопствена негрижа - Самиот се облече во месо за луѓето да ја видат животворната светлина на очите на нивните души, за Самиот да ја бара и спаси од Неговата Него. Гледај: Тој ни остави деведесет и девет од своите најдобри, верни овци во планините, односно во високите небесни простори и отиде кај нас на земјата да бара една изгубена овца. Откако ја најде, ја зеде на своето рамо и радосно ја донесе кај Својот Татко. Гледате како нè сакаат Небесниот Отец и Неговиот Единороден Син. Дали е можно оние кои самите се обидуваат да го очајуваат своето спасение“ [1, 80]. „Колку ви е пријатно, колку е забавно кога ќе најдете изгубено, неопходно и вредно нешто? Подготвен сте да скокнете од радост. – Замислете колку му е пријатно на Небесниот Отец во погледот на Неговото изгубено дете - грешник, но пронајден, пред очите на Неговата изгубена и оживеана овца (Види: Мат. Оваа жива слика на Бога - човекот (Види: Лука 15:8-10) Невозможно е да се опише оваа радост, исто како што Самиот Бог е неопислив и бескрајно совршен - во сите Негови својства, радоста на Небесниот Отец поради Неговиот изгубен и пронајден блудниот син е толку голема (Види: Лука 1-321) радост: зашто има радост на небото поради еден покајнички грешник (Среда: Лука 15:7 – браќа и сестри кои пропаѓаат, вратете се од патот на уништувањето кај Небесниот Отец: Царството небесно се приближува (Матеј 3:2, 4:19). Матеј 18:15. „Ако брат ти згреши против тебе, оди и кажи му ја неговата вина само меѓу тебе и него; ако те послуша, тогаш си го придобил својот брат“. Матеј 18:16. „Но, ако не послуша, земете со себе уште еден или двајца, за да се утврди секој збор од устата на двајца или тројца сведоци“. Матеј 18:17. „Ако не ги слуша, кажете ѝ на црквата; а ако не ја слуша црквата, нека ви биде како незнабожец и митник“. „Нашето спасение е во Црквата, како во Ковчегот на Ное и никаде на друго место. Ако црквата не послуша, ќе бидете како незнабожец и митник (Матеј 18:17). – Црквата сме ние, телото Христово (Сп.: 1. Кор. 12:27), а Тој, Христос, е Спасителот на телото, а ние сме членовите на телото на телото, а ние сме Неговите членови на телото. Светиот Дух, т.е. вербалниот брод на Црквата, може да се спаси побожниот Корнелиј, кој секогаш се молел и давал милостина, да го повика апостолот Петар и да го слушне словото на спасението Св. Кој не е роден од вода и Дух не може да влезе во Царството Божјо (Јован 3:5 - нема да влезат, Евреите - нема да влезат, еретиците - нема да влезат, блудниците, прељубниците, лакомците, пијаниците, не во царството на Бога. 6:9-10. „Кога ќе зборуваат двајца или тројца сведоци, секој глагол ќе стои (Матеј 18:16; 5. Мој. 19:15). - Ѓаволот често хули еден од светците во нас или клевети некоја вистина. Слуга на Христос! Самиот Бог и Духот - Кој друг треба да го слушате - Дали е ова змијата што лази во темнината - Неговиот расипан здив - ќе го познаете (сп. Матеј 7:16, 20). Матеј 18:20. „Зашто, каде што двајца или тројца се собрани во Мое име, таму сум и јас меѓу нив. „Сеприсутноста на Господ објаснува како Тој во исто време живее или почива во милиони христијански души, во илјадници христијански цркви, во илјадници и други такви места, каде што се одржуваат две или три собранија во Негово име (Матеј 18:20). сметајте го како далеку од нас самите „Господ е близу“ [2, 78]. „Кога е потребно, Сеприсутниот грми на одредено место со Својот глас, како што, на пример, грмеше Бог Отецот, сведочејќи за Својот Син; или Синот Божји Исус Христос, исто така, грмеше од небото на Савле; во Стариот завет Тој се појави на земјата, или во грмушката каде што се повика Себеси, или на Синај, каде што копнееше кон нашите, каде што копнееше; слабоста, Бог, од Неговата сеприсутност, се чини дека се ограничува Себеси, станувајќи Постоечки, како да се каже, само на одредено место Така што сега е, според Неговото ветување, присутен каде што двајца или тројца се собрани во Негово име (Матеј 18:20)“ [2, 293]. „Зашто има две или три собранија во Мое име, јас сум меѓу нив [Матеј 18:20]. Имам почит што се молат дури и две или три заедно: зашто, според ветувањето на Господа, Самиот е меѓу нив; дотолку повеќе се почитувам многубројното собрание. Соборната молитва е успешна и плодна, ако е пријатна за моето име Црквата Апостол Петар веднаш стигнал до Божјиот престол, а Господ го испратил својот ангел чудесно да го ослободи Петар, кого Ирод сакал да го убие. „Колку брзо Бог ја слуша молитвата на двајца или тројца заедно да се молат од срце. Каде што има две или три собранија во Мое име, јас сум меѓу нив [Мат. 18:20], вели Самиот Господ“ [5, том 2, 536]. „Каде што се двајца или тројца собрани во Мое име, јас сум меѓу нив [Матеј 18:20]. Зошто соприсуството на Бог им е ветено првенствено на двајца или тројца? Затоа што таму каде што двајца или тројца се собрале во името на Христос, таму е Црквата, единството на верата и љубовта, постои взаемна љубов. 13:35]“ [5, кн. 2, 339]. „21 јули. На богољубивиот собир во мајката на руските градови, Богоспасен Киев, на Правопреподобните Епископи и на целиот посветен Собор со благочестивите ревносни на Светата Православна Црква од мирјаните - моите срдечни поздрави во Господа, во духот на Христовото синовски и братско име, во моето име се собрав во нив. (Матеј 18:20)“ [4, 32]. „Што значи да се обожава Бог во дух и вистина? - Ова значи да се верува дека Бог на секое место и на секое место ги гледа и слуша оние што Му се молат, воздивнуваат кон Него, Му се каат, Му благодарат и Го слават - а не на одредено место, на пример, на некоја планина, како што мислеше Самарјанката, или само во храмот, според нас, во храмот е блиску до Бога. каде што има две или три собранија во Мое име, јас сум меѓу нив (Матеј 18:20), а особено поради Неговите свети Тајни што се слават овде: да се поклониш во дух и вистина (Јован 4:23) значи да му се молиш на Бога во заедница со Црквата со сето свое срце, со сиот ум, со цврста вера и ревност - со сета своја ревност, со сета вера и ревност. и чувството, или климнувањето со главата и движењето на раката без жива мисла и живо чувство не е молитва, туку само безживотна сенка на молитвата, туку Бог да го избави секој од нас. – Да се ​​научиме сите да Му се поклонуваме на Бога со дух и вистина: со молитва ќе Му ги донесеме на Бога плодовите на молитвата: неизмерно покајание, исправање на срцето и целиот живот, ќе бидеме ревносни за секоја добродетел. Ова ќе биде обожавање на Бога во дух и вистина. Амин“ [9, 139]. Матеј 18:21. „Тогаш Петар дојде кај Него и рече: Господи! Колку пати треба да му простам на брат ми што греши против мене? до седум пати? Матеј 18:22. „Исус му рече: Не ти велам до седум пати, туку до седумдесет пати седум. „Лесно си простуваш сè; ако згрешиш против Бога или против луѓето, лесно простувај им на другите. Сакај го својот ближен како себеси, прости му многу. Ако брат ми згреши повеќе пати против мене, ќе му простам ли до седум пати? Не ти велам, до седум пати, туку до седумдесет пати седум [Мат. 18:21, 22], каде што е доволна љубовта кон љубовта, вели Господ. непријатели, им прави добро на оние што го мразат, ги благословува оние што го проколнуваат и се моли за оние што го навредуваат [Види: Лк. 6:27, 28]“ [5, кн. 1, 196]. „Ако тој падне седум пати и се покае седум пати, велејќи: Јас се каам, оставете му го тоа [Сп.: Лука 17:4; Мат. 18:21, 22]. Господ знае, како Спознаник на срцето, дека луѓето се склони кон многу чести падови, а кога паѓаат, тие често се креваат, затоа, тој е прв да ја исполни својата заповед - да ја исполни својата заповед - свето слово: - штом од сето срце речеш: се каам, тој веднаш простува“ [5, кн. 2, 550]. „Живееш со зла личност, да речеме со жена или со свекрва или со снаа, а тие, како што велат, често те глодаат, те јадат со зборови и не ти даваат мир; или, ако жена ти е маќеа на твоите деца, таа го кара синот или ќерката; ти самиот си лут како нејзе и тајно те омаловажува. ти велиш: Не брзај со неа, биди трпелив - ова е искушението на непријателот за тебе: тој те искушува, по Божја дозвола, преку твојата сопруга (или преку твоите роднини - браќата, браќата, снаите), а таа е непријателски штетен инструмент лудории може да се наречат напади на злоба, токму на ист начин како што пијаница има напади на пијанство, прељубник има напади на блуд, лаком има напади на ненаситност или екстремна алчност за храна, љубител на пари има напади на среброљубие, скржав човек има напади на скржавост, гордост има напади на скржавост, горделив човек има напади на блуд лице - мрзеливост. Овие напади ќе поминат: и повторно вашиот непријател ќе биде личност која, како што велат, е спокојна. Во името на Господа, ве молам, браќа, бидете трпеливи, смилувајте се на кутриот што го навредува непријателот, особено жената: таа е слабо суштество, поради своето чувствително срце е особено раздразлива и склона кон гнев од непријателот, зашто непријателот ги напаѓа нашите слаби страни; имај трпение, трпи илјада пати, издржи без број: зашто непријателот не спие и е неуморен и не ги брои своите напади; не се возбудувајте, не брзајте; запомнете дека сите ние имаме свои страсти, свои страсти, кои исто така ги мразат другите. Но, што ако не толерираат ниту нас, ако не ги трпат нападите на нашите страсти? О! Возљубени браќа, сите ние одиме меѓу стапиците на непријателот, кој на секој начин сака да ни се смее, на нашиот живот според Христа; За воопшто да не ни се смее и да не уништи, останува само еден пат: великодушно да ги трпиме неговите махинации и да не се возбудуваме: со своето трпение спаси ги своите души (Лука 21,19), вели Господ. Зошто трпение? Затоа што непријателот на секој можен начин се обидува да не засени и збуни на патот на спасението. Сети се на милостивите зборови на Спасителот на прашањето на Петар: Господи, ако брат ми згреши против мене, дали седумкратно ќе му простам? – Не ви велам: до седум пати, туку седум и десет пати седум (Матеј 18:21–22). Страста ќе помине, а личноста повторно ќе биде љубезна. За таквите луѓе обично велат: времето му носи нешто, но тој е добар човек. Ова присуство има изговор за непријател“ [8, 347]. „Очајот кај христијанинот е лудост: кажи ми, зошто да бидеме очајни? За гревовите? Но Христос дојде во светот за да ги спаси грешниците (1. Тим. 1:15). Тие го победуваат гревот, Божјата љубов кон човештвото и Христос заповеда да им прости на оние што паѓаат во гревови седумдесет пати седум (Матеј 18:22). За махинациите на непријателот, за неговите тешки напади врз нашата душа? „Но, тоа нè подготвува за круни на трпението; наша чест е што заради животот во Христа доживуваме разни валкани трикови од него“ [8, 289]. Матеј 18:23. „Затоа, царството небесно е како цар кој сакаше да се пресмета со своите слуги; Матеј 18:24. „Кога почна да смета, му доведоа некој што му должеше десет илјади таланти; Матеј 18:25. „И бидејќи немаше со што да плати, неговиот суверен нареди да го продаде, и неговата жена, и децата, и сè што имаше, и да плати; Матеј 18:26. „Тогаш тој роб падна и, поклонувајќи му се, рече: Господине, бидете трпеливи со мене и јас ќе ви платам сè“. Матеј 18:27. „Царот, помилувајќи го тој роб, го ослободи и му го прости долгот“. Матеј 18:28. „Слугата излезе и најде еден од неговите другари, кој му должеше сто денари, го грабна и го задави, велејќи: Плати ми што должиш. Матеј 18:29. „Тогаш неговиот придружник падна пред неговите нозе, го молеше и рече: „Имај трпение со мене, и јас ќе ти дадам сè“. Матеј 18:30. „Но, тој не сакаше, туку отиде и го стави во затвор додека не го исплати долгот“. Матеј 18:31. „Неговите другари, кога видоа што се случи, беа многу вознемирени и, кога дојдоа, му кажаа на својот суверен сè што се случило. Матеј 18:32. „Тогаш неговиот суверен го вика и му вели: лош роб! Ти го простив целиот долг затоа што ме молеше“. Матеј 18:33. „Зарем не требаше и ти да имаш милост на твојот другар, исто како што јас те помилував тебе? Матеј 18:34. „И неговиот суверен се налути и го предаде на мачители додека не му го врати целиот долг“. Матеј 18:35. „Така ќе ви направи Мојот Отец небесен, ако секој од вас не му ги прости гревовите на својот брат од срце“. „Денес, возљубени браќа, беше прочитана евангелската парабола за Спасителот, во која Он, Господ, нашиот Бог, го спореди Царството Небесно или Неговиот праведен суд над луѓето со цар кој сакаше да се пресмета со своите слуги. Овде е ставен број неодреден и бидејќи немал со што да плати, неговиот суверен наредил да го продадат и да му платат и жена му и сè што имал, а потоа тој роб, поклонувајќи му се, рекол: „Господине, ќе ви го отплатам тоа, милосрдно. нашол еден од неговите другари, кој му должи сто денари, на наш трошок - не повеќе од дваесет рубљи, и, грабнувајќи го, го задавил, велејќи: дај ми го тоа што го должиш, тогаш неговиот другар паднал пред неговите нозе, го молел и му рекол: имај трпение со мене, а јас ќе ти дадам сè додека не го одложи. Неговите другари, кога виделе што се случило, биле многу вознемирени и кога дошле, му кажале на својот суверен се што се случило. Тогаш неговиот суверен го вика и му вели: лош роб! Ти го простив сиот тој долг затоа што ме молеше; Зар не требаше да се смилуваш и ти на другарот, како што јас те помилував тебе? И, лут, неговиот суверен им го предаде на мачители додека не му го плати целиот долг. Така ќе ви направи Мојот Отец небесен“, го заврши својот говор Господ, „ако секој од вас не му прости на својот брат од срце за неговите гревови (Матеј 18:23–35). Го повторив целото евангелие што го прочитав за да го запомните подобро. Не е наша заслуга што денешното Евангелие ја прикажува екстремната тврдост и злоба на човечкото срце кон нашите ближни. Уште од времето кога луѓето преку гревот му се предадоа на водачот на злото, ѓаволот, ТОЈ си изгради силно гнездо во нивните срца, всадувајќи ја во него својата пеколна злоба, која оттогаш ја покажува многу често во многу груби, насилни форми. Библиската и граѓанската историја и дневниците на нашето време се полни со примери на оваа злоба и тврдоглавост на луѓето поради личен интерес, поради мојата желба предаторски да го искористам имотот на мојот ближен или поради навредена гордост, поради див каприц, поради незадоволна животинска љубов, многумина и многу често не размислуваат да го втурнат ближниот живот или на друг начин. начин, да не зборуваме за кавги, расправии, клетви, судења и други изрази на човечка злоба“ [9, 223]. „Преку молитвата ги искупуваме нашите гревови. „Тој ти го прости целиот долг, зашто ме молеше [Мат. 18:32]. Искуството го кажува истото“ [5, кн. 2, 494]. „Оној што се моли мора да се надева дека ќе го моли Господа за сите гревови: Јас ќе ти го простам целиот долг, бидејќи Ме молеше [Мат. 18:32], зашто нема грев што ја победува Божјата љубов кон човештвото [мол. 4 до свети причест]. Крвта на Синот Божји нè чисти од сите гревови: 7 Египет, ако некој го чисти гревот [1 Јованово]. посредувај се кај Отецот, Исус Христос Праведникот [1 Јв. 2:1]“ [5, кн. 2, 525]. Колку сум далеку од Христовиот Дух, од духот на трпението, од Неговиот Крст. Тој им дозволи на злобниците да се потсмеваат на Неговото Пречисто Тело, да му плукаат по лицето, да Му го удираат образот, да му ја прободат главата со бастун, да се подигнат на Крстот, да му ги прободат нозете и рацете со моите клинци – и кога другите ги губам неговите клинци? Направи, според мене, некаква неправда кон мојот материјален имот, кога ми ги земаат парите, ми јадат леб и сол, чај и шеќер, никој не ме кара, не ме плука, не ме удира по образите, никој никогаш не ми ја прободел главата со бастун, никој не ми ги прободел рацете и нозете - а јас не само на мојот сосед, туку и на мојот живот, ќе му објавам војна. материјално богатство, моја великодушност и гостопримство, Господи, затоа што навистина страдам во утробата, затоа што ме мачат силни болки во стомакот, затоа што изразив незадоволство од имагинарните навреди на моите браќа, кои често се причестуваат со мојата трпеза, затоа што страдам во мојот стомак.1. Дај ми, Господи, барем отсега целосно да се вразумам и со љубов да ги поднесувам (Спореди: 1. Кор. 13, 4) честите гости кои ми доаѓаат. - Боже! Јас сум грешник и голем грешник: помилуј ме! Дарежлив! Дај ми да бидам дарежлив. Заемодавачот, кому му должам десет таланти, дај ми веднаш да им простам на моите должници, кои должат само десет таланти (сп. Матеј 18:24–34). Амин“ [10, 92]. Можеби ќе ве интересира: