Глава 18

Matthäus 18:3. und sagte: Wahrlich, ich sage euch: Wenn ihr euch nicht bekehrt und wie Kinder werdet, werdet ihr nicht in das Himmelreich eingehen; „Wenn ihr euch nicht demütigt und wie Kinder werdet, sagt der Erlöser, werdet ihr nicht in das Himmelreich eingehen (Matthäus 18,3). Oh, wie notwendig ist es für uns, so demütig zu sein. Ohne Demut kann es keinen einfachen, aufrichtigen Glauben geben, und ohne Glauben ist es unmöglich, Gott zu gefallen. Mein Gott, Herr Jesus Christus! Gib mir, ein Kind des Glaubens zu sein – einfach, vertrauensvoll“ [2, 328]. „Es ist notwendig, ein Herz im spirituellen Sinne zu erwerben, das rein und zart, demütig, sanft ist, das die Giftigkeit jeder Sünde leicht spüren kann, das von allem, was dem Allerheiligsten Herrn widerwärtig ist, wehtut und mit seinem Schmerz Tränen hervorzieht, die den Schmutz des Herzens reinigen; er muss zur Aufrichtigkeit und aufrichtigen Liebe für alle Menschen und insbesondere zur mitfühlenden Liebe für die Armen und Unglücklichen gelehrt werden. Einfachheit und Aufrichtigkeit des Herzens liegen uns am Herzen.“ Gott. Die Apostel wurden nicht von den weisen und vernünftigen Menschen dieser Zeit ausgewählt, sondern von Menschen, die in ihren Konzepten, ihrer Einfachheit und Unschuld wie Kleinkinder sind, aber genau diese Weisheit müssen alle Menschen lernen, wenn sie das ewige Glück schätzen Kinder“, sagte der Erretter, „ihr werdet nicht in das Himmelreich eingehen (Matthäus 18:3)“ [2, 410]. „Wenn du durch Gedanken des Unglaubens oder der Gotteslästerung empört bist, dann versetze dich in den Zustand deiner früheren Unschuld, als du sieben oder acht Jahre alt warst usw. und als du das Heiligtum bedingungslos verehrt hast. Das ist eine mächtige Waffe gegen Gedanken. Wenn du dich nicht demütigst, wirst du wie Kinder werden... (Matthäus 18:3). Jeder schlechte Gedanke, die geringste Neigung des Fleisches zur Faulheit, jedes Ohr der Faulheit, zerstören.“ Der kleinste Fehler Ihrerseits wird ihr die Möglichkeit geben, Besitz von Ihnen zu ergreifen“ [2, 471]. „Wir müssen uns öfter an die Worte von Spasov erinnern: Wenn ihr euch nicht demütigt und wie Kinder werdet, werdet ihr nicht in das Himmelreich kommen [Matthäus 18:3, 4] und an den Apostel: „Liebt als neugeborene Säuglinge die verbale und wenig schmeichelhafte Milch, damit ihr darin zur Erlösung heranwächst [1. Petrus 2:2], (unschmeichelhaft – nicht täuschend, ungeheuchelt, wahr)“ [5, Bd. 2, 555]. Matthäus 18:6. „Wer aber einen dieser Kleinen, die an mich glauben, zum Stolpern bringt, für den wäre es besser, wenn ihm ein Mühlstein um den Hals gehängt würde und er in den Tiefen des Meeres ertränkt würde.“ „Manchmal täuscht uns der Feind, indem er, wenn wir irgendeine Sünde oder ein Laster bei einem Bruder oder in der Gesellschaft sehen, unser Herz mit Gleichgültigkeit und Kälte, Widerwillen oder vielmehr schändlicher Feigheit trifft, um ein entschiedenes, anklagendes Wort zur Unwahrheit zu sagen, um das Horn des Sünders zu brechen. Christus, der König! Schenke mir apostolischen Eifer und das Feuer des Heiligen Geistes in meinem Herzen, damit ich immer mutig gegen die Unverschämten rebellieren kann.“ Das Laster, das besonders viele angesteckt hat, und möge Ich niemanden verschonen, damit sie und der Rest deines Volkes gerettet werden, damit sie nicht in Versuchung geraten, wenn sie die Ausbreitung des Lasters sehen, und nicht selbst verfallen, so soll er nicht essen und der Mühlstein des Dorfes soll ihm um den Hals fallen und im Abgrund des Meeres ertrinken. 18:6, 11]“ [5, Bd. 1, 126]. „Der Feind täuscht mich auch dadurch, dass er, wenn ich eine Sünde oder ein Laster bei einem Bruder oder in der Gesellschaft sehe, mein Herz mit Gleichgültigkeit und Kälte ihm gegenüber, Widerwillen oder vielmehr beschämender Feigheit trifft – um ein festes, anklagendes Wort zur Ungerechtigkeit zu sagen und das Horn des Sünders zu brechen (Mi.: Ps. 74:11); ich werde ein stummer Hund, der nicht bellen kann: Psynämie, wie es über uns heißt, Wer nicht bellen kann (Jesaja 56,10). - Christus, der König! Schenke mir den apostolischen Eifer und das Feuer des Heiligen Geistes in meinem Herzen, damit ich immer mutig gegen das freche Laster rebelliere, das besonders viele angesteckt hat, und möge ich niemanden verschonen, damit sie nicht in Versuchung geraten, wenn sie die Ausbreitung des Lasters sehen, und wer auch immer einen dieser Kleinen beleidigen wird ... (Matthäus 18:6) Der Menschensohn wird kommen, um die Verlorenen zu suchen und zu retten (Matthäus 18:11)“ [8, 536]. Matthäus 18:10. „Seht zu, dass ihr keinen dieser Kleinen verachtet; denn ich sage euch, dass ihre Engel im Himmel immer das Angesicht meines Vaters im Himmel sehen.“ „Mt. Kap. 18, Art. 10 ff. Seht zu, dass ihr keinen dieser Kleinen verachtet; denn ich sage euch, dass ihre Engel im Himmel immer das Angesicht meines Vaters im Himmel sehen. Warum sollte man besonders darauf achten, keinen von denen, die an den Herrn glauben, in Versuchung zu führen? Weil der Sohn Gottes selbst im Fleisch auf Erden erschien, um die Verlorenen zu finden und zu retten. Denn der Menschensohn kam, um das zu suchen und zu retten, was verloren war (Matthäus 18:11)“ [1, 80]. Matthäus 18:11. „Denn der Menschensohn kam, um das Verlorene zu suchen und zu retten.“ Matthäus 18:12. „Was denkst du? Wenn jemand hundert Schafe hätte und eines davon verloren ginge, würde er dann nicht die neunundneunzig in den Bergen zurücklassen und sich auf die Suche nach dem verlorenen machen?“ Matthäus 18:13. „Und wenn er sie zufällig findet, dann, wahrlich, ich sage euch, freut er sich über sie mehr als über die neunundneunzig, die nicht verloren gegangen sind.“ "12 Art. und weiter. Was denkst du? Wenn jemand hundert Schafe hätte und eines davon verloren ginge, würde er dann nicht die neunundneunzig in den Bergen zurücklassen und nach dem Verlorenen suchen? Und wenn er sie zufällig findet, dann, wahrlich, ich sage euch, freut er sich wahrlich über sie mehr als über die neunundneunzig, die nicht verloren gegangen sind. Es ist also nicht der Wille eures Vaters im Himmel, dass eines dieser Kleinen umkommen soll (Matthäus 18:12–14). Nicht umsonst verwendete der Erretter einen solchen Vergleich, das heißt, er bezeichnete sich selbst vage als einen bestimmten Mann oder Hausbesitzer, der hundert Schafe hat – sowohl Engel als auch Menschen, so wie er im Evangelium normalerweise alle Menschen seine Schafe und sich selbst den Hirten nennt. Sehen Sie also: Der Reichtum des Herrn besteht unter anderem aus hundert Schafen Eines dieser Schafe ist verloren gegangen – der Mensch oder die gesamte Menschheit – von Adam bis zum letzten Menschen, der am letzten Tag der Welt geboren wird, weil der Herr für alle Mensch geworden ist, gelitten hat und gestorben ist. Siehst du, wie viele Schafe der Herr hat? Wegen der Menge zählt Er sie nicht nach unserer menschlichen Zählung: Alle Menschen vom Anfang der Welt bis zum Ende werden als ein Schaf betrachtet; Die Engelwelt besteht aus neunundneunzig Schafen. Um ein ausreichendes Verständnis der Anzahl der Engel im Himmel zu erhalten, die dem Herrn Tag und Nacht dienen (unserer Meinung nach), nehmen Sie die Anzahl der Menschen – vom ersten Menschen auf der Erde bis zum allerletzten, der am letzten Tag der Welt geboren wird, neunundneunzig Mal – und Sie erhalten die Anzahl der Engel des Herrn, die im Himmel leben. Nehmen wir an, dass die Zahl aller Menschen vom Anfang der Welt bis heute Septillionen beträgt – eine Zahl, die die Menschen niemals erreichen und in ihren Konten auch nicht erreichen werden, weil dazu mehrere Jahre gezählt werden müssten –, dann werden die Engel alle neunundneunzig Septillionen betragen. Sie sehen, dass Gott der Herr viele vernünftige und verbale Geschöpfe hat, rein und heilig, die wissen, wie sie ihrem Schöpfer mit Gerechtigkeit, Heiligkeit, Danksagung und Lob dienen können, nicht wie ein Mensch, der sündig und voller Schmutz ist, Gott jeden Tag vergisst und wie ein unvernünftiges Geschöpf nicht weiß, welche Pflicht er hat, seinem Schöpfer zu danken und zu loben. Und der Herr, Gott, hat uns nicht verlassen, verloren, bedeckt mit eitrigen Krusten der Sünden und seinen unreinen Schafen. Da wir mit Fleisch bedeckt sind und aufgrund seiner Grobheit mit Verstand und Herz nicht zu unserem Schöpfer aufsteigen konnten, haben wir sein Licht in uns selbst verdunkelt, wir sind durch unsere eigene Nachlässigkeit verloren gegangen – Er selbst hat sich mit Fleisch bekleidet, damit die Menschen das lebensspendende Licht der Augen ihrer Seelen sehen konnten, damit Er selbst Seine Schafe suchen und retten konnte, die weit von Ihm umkamen. Schauen Sie: Er ließ für uns neunundneunzig seiner besten, treuen Schafe in den Bergen, das heißt in den hohen Weiten des Himmels, zurück und ging zu uns auf die Erde, um nach einem verlorenen Schaf zu suchen. Nachdem er sie gefunden hatte, nahm er sie auf seine Schulter und brachte sie freudig zu seinem Vater. Sie sehen, wie der himmlische Vater und sein einziggezeugter Sohn uns lieben. Ist es möglich, dass diejenigen, die selbst danach streben, an ihrer Erlösung verzweifeln?“ [1, 80]. „Wie angenehm ist es für Sie, wie lustig ist es, wenn Sie etwas Verlorenes, Notwendiges und Wertvolles finden? Sie sind bereit, vor Freude zu springen. – Stellen Sie sich vor, wie erfreut es für den himmlischen Vater ist, sein verlorenes Kind zu sehen – einen sündigen Menschen, der aber beim Anblick seiner verlorenen und wiederbelebten Schafe (siehe: Matthäus 18,13) wiedergefunden wird, beim Anblick seiner verlorenen und wiedergefundenen Drachme – das heißt, dieses lebendige Bild Gottes – des Menschen (siehe: Lukas 15:8-10)? Schwestern! Kehrt vom Weg der Zerstörung zum himmlischen Vater zurück: Das Himmelreich naht (Matthäus 3:2, 4:17)“ [11, 298]. Matthäus 18:15. „Wenn dein Bruder gegen dich sündigt, geh und sage ihm seine Schuld zwischen dir und ihm allein; wenn er auf dich hört, dann hast du deinen Bruder gewonnen.“ Matthäus 18:16. „Wenn er aber nicht zuhört, nimm noch einen oder zwei mit, damit jedes Wort durch die Aussage von zwei oder drei Zeugen bestätigt werden kann.“ Matthäus 18:17. „Wenn er nicht auf sie hört, sag es der Kirche; und wenn er nicht auf die Kirche hört, dann sei er für dich wie ein Heide und Zöllner.“ „Unser Heil ist in der Kirche, wie in der Arche Noah, und nirgendwo sonst. Wenn die Kirche ungehorsam ist, wirst du wie ein Heide und ein Zöllner sein (Matthäus 18,17). – Die Kirche sind wir, der Leib Christi (vgl.: 1 Kor 12,27), und Er, Christus, ist der Erlöser des Leibes; und wir sind Glieder des Leibes, seines Fleisches und seiner Gebeine. Der Steuermann ist der Heiliger Geist, das heißt das verbale Schiff der Kirche, kann man gerettet werden. Der fromme Hauptmann Kornelius, der immer betete und Almosen gab, wurde von einem Engel angewiesen, das Wort der Erlösung zu hören und die Taufe mit dem ganzen Haus zu empfangen der Geist kann nicht in das Reich Gottes eintreten (Johannes 3,5); Mohammedaner – werden nicht eintreten, Götzendiener – werden nicht eintreten, Sektierer – werden nicht eintreten; Nur durch wahren Glauben an Christus und an seine Kirche und durch Werke der Liebe werden wir gerettet“ [4, 38]. „Wenn zwei oder drei Zeugen gesprochen haben, wird jedes Verb bestehen bleiben (Matthäus 18,16; 5. Mose 19,15). – Der Teufel lästert oft einen der Heiligen in uns oder verleumdet eine Wahrheit. Diener Christi! Sie haben die ganze Kirche Christi als Zeuge für die Heiligkeit der Auserwählten Gottes oder die Wahrheit eines bekannten Dogmas, Dekrets, einer Regel, eines Rituals – Christus selbst und den Geistgott. – Wer sonst sollte das tun? Hörst du zu? - Ist das die kriechende Schlange in der Dunkelheit? - Sein verderblicher Atem. - An seiner Frucht wirst du ihn erkennen (vgl. Matthäus 7:16, 20)“ Matthäus 18:20. „Denn wo zwei oder drei in meinem Namen versammelt sind, da bin ich mitten unter ihnen.“ „Die Allgegenwart des Herrn erklärt, wie Er gleichzeitig in Millionen von christlichen Seelen, in Tausenden von christlichen Kirchen, in Tausenden und anderen solchen Orten wohnt oder ruht, wo zwei oder drei Gemeinden in seinem Namen abgehalten werden (Matthäus 18,20). Er umarmt uns, umgibt uns, schaut uns immer mit seinen hellsten Augen der Sonne an, aber wir bemerken ihn oft nicht mit den Augen unserer Seelen, wir betrachten ihn als wäre er weit von uns entfernt.“ Der Herr ist nahe“ [2, 78]. „Wenn es nötig ist, donnert der Allgegenwärtige an einem bestimmten Ort mit seiner Stimme, wie zum Beispiel Gott der Vater donnerte und seinen Sohn bezeugte; oder auch der Sohn Gottes Jesus Christus donnerte vom Himmel zu Saul; im Alten Testament erschien er auf der Erde, entweder im Busch, wo er sich selbst nannte, oder am Sinai, wo er ein langes Gespräch mit Moses führte; so scheint Gott aus Herablassung gegenüber unserer Schwäche sich durch seine Allgegenwart zu begrenzen und zu werden Sozusagen nur an einem bestimmten Ort existierend, ist er jetzt, gemäß seiner Verheißung, dort, wo zwei oder drei in seinem Namen versammelt sind (Matthäus 18,20)“ [2, 293]. „Denn es gibt zwei oder drei Gemeinden in meinem Namen, ich bin in ihrer Mitte [Matthäus 18,20]. Ich verehre sogar zwei oder drei, die zusammen beten: denn nach der Verheißung des Herrn ist er selbst unter ihnen; umso mehr verehre ich eine große Gemeinde. Das konziliare Gebet ist erfolgreich und fruchtbar, wenn es freundlich und einmütig ist (versammelt sich in meinem Namen). Das eifrige Gebet der Kirche für den Apostel Petrus erreichte sofort die Thron Gottes, und der Herr sandte seinen Engel, um Petrus auf wundersame Weise aus dem Gefängnis zu befreien, den Herodes töten wollte. Das freundliche Gebet der Apostel Paulus und Silas brachte ihnen himmlische wundersame Hilfe vom Heiligen Geist (Apostelgeschichte 12,5-11). „Wie schnell hört Gott das Gebet von zwei oder drei, die gemeinsam beten, von Herzen. Wo zwei oder drei Gemeinden in meinem Namen sind, da bin ich mitten unter ihnen [Mt. 18:20], sagt der Herr selbst“ [5, Bd. 2, 536]. „Wo zwei oder drei in meinem Namen versammelt sind, da bin ich mitten unter ihnen [Matthäus 18,20]. Warum wird die Mitpräsenz Gottes in erster Linie zwei oder dreien versprochen? Denn wo zwei oder drei sich im Namen Christi versammelt haben, ist die Kirche, die Einheit des Glaubens und der Liebe, da ist gegenseitige Liebe. Jeder versteht dies, wie meine Jünger natürlich, wenn untereinander Liebe ist [Johannes 13,35]“ [5, Bd. 2, 339]. „21. Juli. An die gottliebende Versammlung der Hochwürdigen Bischöfe und des gesamten geweihten Rates mit den frommen Eiferern der Heiligen Orthodoxen Kirche aus den Laien in der Mutter russischer Städte, dem von Gott geretteten Kiew – meine herzlichen Grüße im Herrn, im Geiste der kindlichen und brüderlichen Liebe Christi. Wo zwei oder drei in meinem Namen versammelt sind, bin ich mitten unter ihnen (Matthäus 18:20)“ [4, 32]. „Was bedeutet es, Gott im Geiste und in der Wahrheit anzubeten? – Das bedeutet zu glauben, dass Gott an jedem Ort und an jedem Ort diejenigen sieht und hört, die zu ihm beten, zu ihm seufzen, ihm Buße tun, ihm danken und ihn verherrlichen – und nicht an einem bestimmten Ort, zum Beispiel auf einem Berg, wie die Samariterin dachte, oder nur in der Kirche, obwohl Gott uns in der Kirche zweifellos näher ist, gemäß seinem eigenen Versprechen; wo es zwei oder drei gibt.“ Gemeinden in Meinem Namen, Ich bin in ihrer Mitte (Matthäus 18,20), und vor allem wegen Seiner Heiligen Geheimnisse, die hier gefeiert werden: Sich im Geist und in der Wahrheit zu beugen (Johannes 4,23) bedeutet, in Gemeinschaft mit der Kirche mit ganzem Herzen, mit ganzem Verstand, mit allem Eifer und Ehrfurcht, mit lebendigem Glauben, mit fester Hoffnung zu Gott zu beten – und nicht nur Worte ohne Bedeutung und Gefühl auszusprechen oder mit dem Kopf zu nicken und die Hand zu bewegen, ohne lebendig zu denken und zu denken Dieses letzte Gefühl ist kein Gebet, sondern nur ein lebloser Schatten des Gebets; es besänftigt Gott nicht, sondern erlöst jeden von uns. – Lasst uns alle lernen, Gott im Geiste und in der Wahrheit anzubeten: Durch das Beten werden wir die Früchte des Gebets zu Gott bringen: ungeheuchelte Reue, Korrektur des Herzens und des ganzen Lebens, wir werden für jede Tugend eifrig sein. Dies wird die Anbetung Gottes im Geiste und in der Wahrheit sein. Amen“ [9, 139]. Matthäus 18:21. „Dann kam Petrus zu ihm und sagte: Herr! Wie oft sollte ich meinem Bruder vergeben, der gegen mich gesündigt hat? bis zu sieben Mal? Matthäus 18:22. „Jesus sprach zu ihm: Ich sage dir nicht bis zu siebenmal, sondern bis zu siebzigmal siebenmal.“ „Du verzeihst dir leicht alles; wenn du gegen Gott oder gegen Menschen sündigst, verzeihe leicht anderen. Liebe deinen Nächsten wie dich selbst, vergib ihm sehr. Wenn mein Bruder viele Male gegen mich sündigt, werde ich ihm dann bis zu sieben Mal vergeben? Ich sage es dir nicht, bis zu sieben Mal, sondern bis zu siebzig Mal sieben [Mt 18,21, 22], sagt der Herr. Hier erkennt man die Liebe. Auch das reicht nicht für die Liebe: Die Liebe liebt ihre Feinde, tut denen Gutes, die sie hassen, segnet diejenigen, die es verfluchen, und betet für diejenigen, die es beleidigen [Siehe: Lk 6:27, 28]“ [5, Bd. 1, 196]. „Wenn er siebenmal fällt und siebenmal Buße tut und sagt: Ich bereue, überlasse es ihm [Vgl.: Lukas 17:4; Matthäus 18:21, 22]. Der Herr weiß als Kenner des Herzens, dass Menschen sehr häufig fallen, und wenn sie fallen, stehen sie oft wieder auf, deshalb gab er das Gebot – Sünden oft zu vergeben; und er selbst ist der Erste, der sein heiliges Wort erfüllt: – sobald du von allen meinen sagst Herz: Ich bereue, er vergibt sofort“ [5, Bd. 2, 550]. „Du lebst mit einem bösen Menschen zusammen, sagen wir mit einer Frau oder einer Schwiegermutter oder einer Schwägerin, und sie nagen, wie man sagt, oft an dir, fressen dich mit Worten und geben dir keine Ruhe; oder, wenn deine Frau die Stiefmutter deiner Kinder ist, schimpft sie mit deinem Sohn oder deiner Tochter; du selbst bist wütend auf sie und sagst heimlich mit innerer Verachtung anderen: Sie ist böse, wie eine Viper, und du sagst: Ich würde gerne mit ihr Schluss machen Sie. Mein Freund! Beeilen Sie sich nicht, seien Sie geduldig – das ist die Versuchung des Feindes für Sie: Er versucht Sie, mit Gottes Erlaubnis, durch Ihre Frau (oder durch Ihre Verwandten – Brüder, Schwäger, Schwägerinnen), und sie ist das erbärmliche Instrument des Feindes: Die Bosheit Ihrer Frau (oder Ihrer Verwandten) ist nichts weiter als ein starker Vorwand des Feindes; ihre bösen Mätzchen können genauso als Anfälle von Bosheit bezeichnet werden Ein Trunkenbold hat Anfälle von Trunkenheit, ein Ehebrecher hat Anfälle von Unzucht, ein Vielfraß hat Anfälle von Völlerei oder extremer Gier nach Essen, ein Geldliebhaber hat Anfälle von Geiz, ein geiziger Mensch hat Anfälle von Geiz, ein stolzer Mensch hat Anfälle von Stolz, ein müßiger Redner hat Anfälle von müßigem Reden, für einen faulen Menschen - Faulheit. Diese Angriffe werden vorübergehen: Und wieder wird Ihr Feind eine Person sein, die, wie man sagt, entspannt ist. Im Namen des Herrn bete ich zu euch, Brüder, seid geduldig, habt Mitleid mit der armen Person, die vom Feind verletzt wird, besonders mit der Frau: Sie ist ein schwaches Geschöpf, aufgrund ihres sensiblen Herzens ist sie besonders reizbar und anfällig für die Wut des Feindes, denn der Feind greift unsere schwachen Seiten an; Hab Geduld, halte es tausendmal aus, halte es ohne Zahl aus: denn der Feind schläft nicht und ist unermüdlich und zählt seine Angriffe nicht; sei nicht aufgeregt, beeile dich nicht; Denken Sie daran, dass wir alle unsere eigenen Leidenschaften haben, unsere eigenen Leidenschaften, die auch von anderen gehasst werden. Aber was wäre, wenn sie uns auch nicht dulden würden, wenn sie die Angriffe unserer Leidenschaften nicht ertragen würden? Oh! Geliebte Brüder, wir alle wandeln in den Fallstricken des Feindes, der unbedingt über uns lachen will, über unser Leben nach Christus; Damit er uns überhaupt nicht auslacht und uns nicht zerstört, bleibt uns nur ein Weg: seine Machenschaften großzügig zu ertragen und sich nicht aufzuregen: Rettet mit eurer Geduld eure Seelen (Lukas 21,19), sagt der Herr. Warum Geduld? Denn der Feind versucht auf jede erdenkliche Weise, uns auf dem Weg der Erlösung zu überschatten und zu verwirren. Erinnern Sie sich an die barmherzigen Worte des Erretters auf die Frage des Petrus: Herr, wenn mein Bruder gegen mich sündigt, werde ich ihm dann siebenfach vergeben? – Ich sage es euch nicht: bis zu siebenmal, sondern siebenmal und zehnmal siebenmal (Matthäus 18,21–22). Die Leidenschaft wird vergehen und die Person wird wieder freundlich sein. Über solche Menschen sagt man normalerweise: Die Zeit bringt ihm etwas, aber er ist ein guter Mensch. Diese Anwesenheit hat den Vorwand eines Feindes“ [8, 347]. „Verzagtheit ist bei einem Christen Wahnsinn. Denn sagen Sie mir, warum sollten wir verzagt sein? Über Sünden? Aber Christus kam in die Welt, um Sünder zu retten (1. Tim. 1:15). Sie überwinden die Sünde, Gottes Liebe zu den Menschen und Christus befahl, denen zu vergeben, die siebenundsiebzigmal sündigen (Matthäus 18,22). Über die Machenschaften des Feindes, über seine schweren Angriffe auf unsere Seele? „Aber das bereitet uns auf die Kronen der Geduld vor; es ist uns eine Ehre, dass wir um des Lebens in Christus willen verschiedene schmutzige Tricks von ihm erleben“ [8, 289]. Matthäus 18:23. „Darum gleicht das Himmelreich einem König, der mit seinen Dienern abrechnen wollte.“ Matthäus 18:24. „Als er anfing zu rechnen, wurde jemand zu ihm gebracht, der ihm zehntausend Talente schuldete.“ Matthäus 18:25. „Und da er nichts hatte, womit er bezahlen konnte, befahl sein Herrscher, ihn zu verkaufen, seine Frau und seine Kinder und alles, was er hatte, und zu bezahlen.“ Matthäus 18:26. „Dann fiel dieser Sklave und verneigte sich vor ihm und sagte: „Sir! Seien Sie geduldig mit mir, und ich werde Ihnen alles bezahlen.“ Matthäus 18:27. „Der Kaiser hatte Erbarmen mit diesem Sklaven, ließ ihn frei und erließ ihm die Schuld.“ Matthäus 18:28. „Der Diener ging hinaus und fand einen seiner Gefährten, der ihm hundert Denare schuldete, und er packte ihn und erdrosselte ihn und sagte: Bezahle mir, was du schuldest.“ Matthäus 18:29. „Dann fiel ihm sein Gefährte zu Füßen, flehte ihn an und sagte: „Hab Geduld mit mir, und ich werde dir alles geben.“ Matthäus 18:30. „Aber er wollte nicht, sondern ging und steckte ihn ins Gefängnis, bis er die Schulden beglichen hatte.“ Matthäus 18:31. „Als seine Kameraden sahen, was passiert war, waren sie sehr bestürzt und als sie kamen, erzählten sie ihrem Herrscher alles, was passiert war.“ Matthäus 18:32. „Dann ruft ihn sein Herrscher und sagt: Böser Sklave! Ich habe dir all diese Schulden erlassen, weil du mich angefleht hast.“ Matthäus 18:33. „Hättest du nicht auch Mitleid mit deinem Gefährten haben sollen, so wie ich Mitleid mit dir gehabt habe?“ Matthäus 18:34. „Und sein Herrscher wurde zornig und übergab ihn den Folterknechten, bis er ihm die gesamte Schuld zurückgezahlt hatte.“ Matthäus 18:35. „Das wird auch mein himmlischer Vater mit euch tun, wenn nicht jeder von euch seinem Bruder seine Sünden von Herzen vergibt.“ „Heute, geliebte Brüder, wurde das Evangeliumsgleichnis vom Erlöser gelesen, in dem er, der Herr, unser Gott, das Himmelreich oder sein gerechtes Urteil über die Menschen mit einem König verglich, der mit seinen Dienern abrechnen wollte. Als er zu rechnen begann, wurde jemand zu ihm gebracht, der ihm zehntausend Talente, also zwanzig Millionen, schuldete! Oder – einfach ohne Zahl, weil hier statt einer unbestimmten eine bestimmte Zahl gesetzt wird. Und da er es nicht tat.“ Da er nichts hatte, womit er bezahlen konnte, befahl sein Herrscher, ihn zu verkaufen, seine Frau, seine Kinder und alles, was er hatte, und sagte: „Seien Sie geduldig mit mir, und ich werde Ihnen alles erlassen“, sagte er. Als er hinausging, fand er einen seiner Kameraden, der ihm hundert Denare schuldete – nicht mehr als zwanzig Rubel Er erwürgte ihn und sagte: „Gib mir, was du schuldest.“ Dann fiel ihm sein Kamerad zu Füßen, flehte ihn an und sagte: „Habe Geduld mit mir, und ich werde dir alles geben“, aber er ging und steckte ihn ins Gefängnis, bis er die Schulden beglichen hatte. Als seine Kameraden sahen, was passiert war, waren sie sehr bestürzt und als sie kamen, erzählten sie ihrem Herrscher alles, was passiert war. Dann ruft ihn sein Herrscher und sagt: Böser Sklave! Ich habe dir all diese Schulden erlassen, weil du mich angefleht hast; Hättest du nicht auch Mitleid mit deinem Gefährten haben sollen, so wie ich Mitleid mit dir gehabt habe? Und wütend übergab ihn sein Herrscher den Folterknechten, bis er ihm alle Schulden beglichen hatte. So wird es auch mein himmlischer Vater mit euch tun“, schloss der Herr seine Rede, „wenn nicht jeder von euch seinem Bruder von ganzem Herzen seine Sünden vergibt (Matthäus 18,23–35). Ich habe das gesamte Evangelium, das ich gelesen habe, wiederholt, damit Sie sich besser daran erinnern können. Es ist nicht unser Verdienst, dass das heutige Evangelium die extreme Härte und Bosheit des menschlichen Herzens gegenüber unseren Nächsten darstellt. Von dem Zeitpunkt an, als sich die Menschen durch die Sünde dem Anführer des Bösen, dem Teufel, ergaben, baute ER sich in ihren Herzen ein starkes Nest und pflanzte darin seine höllische Bosheit, die er seitdem sehr oft in sehr groben, gewalttätigen Formen gezeigt hat. Die biblische und zivile Geschichte und die Tagebücher unserer Zeit sind voller Beispiele dieser Bosheit und Hartherzigkeit der Menschen aus Eigennutz, aus meinem Wunsch, das Eigentum meines Nächsten räuberisch auszubeuten, oder aus gekränktem Stolz, aus wilder Laune, aus unbefriedigter Tierliebe, viele und sehr oft denken nicht daran, einem Nachbarn ein Messer ins Herz oder in die Kehle zu stoßen oder ihm auf andere Weise das Leben zu nehmen, ganz zu schweigen von Streitereien, Auseinandersetzungen, Flüche, Prüfungen und andere Ausdrucksformen menschlicher Bosheit“ [9, 223]. „Durch das Gebet büßen wir für unsere Sünden. „Er hat euch alle Schulden erlassen, weil ihr mich angefleht habt [Mt 18,32]. Die Erfahrung sagt dasselbe“ [5, Bd. 2, 494]. „Derjenige, der betet, muss darauf hoffen, den Herrn um alle Sünden zu bitten: Ich werde dir alle Schulden vergeben, weil du mich angefleht hast [Mt 18,32], denn es gibt keine Sünde, die Gottes Liebe zu den Menschen überwiegt [Mol. 4 zur Heiligen Kommunion]. Das Blut des Sohnes Gottes reinigt uns von aller Sünde [1. Johannes 1,7] (Maria von Ägypten). Wenn jemand sündigt, werden die Imame beim Vater Jesus Fürsprache einlegen Christus der Gerechte [1. Joh. 2,1]“ [5, Bd. 2, 525]. "ÜBER! Wie weit bin ich vom Geist Christi, vom Geist der Geduld, von seinem Kreuz entfernt. Er erlaubte den Bösewichten, sich über seinen reinsten Körper lustig zu machen, ihm ins Gesicht zu spucken, seine Wange zu schlagen, seinen Kopf mit einem Stock zu durchbohren, sich am Kreuz zu erheben, seine Beine und Arme mit Nägeln zu durchbohren und seine Seite zu durchbohren. Was ist mit mir? – Und ich verliere die Beherrschung, wenn andere meiner Meinung nach meinem materiellen Eigentum Unrecht tun, wenn sie mir mein Eigentum nehmen Geld, iss mein Brot und Salz, Tee und Zucker umsonst. Niemand schimpft mit mir, spuckt mir nicht ins Gesicht, schlägt mich nicht auf die Wangen, niemand hat meinen Kopf jemals mit einem Stock durchbohrt, niemand hat meine Arme und Beine durchbohrt – und ich erkläre meinen Nachbarn fast den Krieg, die nicht meinem Körper, nicht meinem Leben Schaden zufügen, sondern nur meinem materiellen Reichtum, meiner Großzügigkeit und Gastfreundschaft quäle mich, weil ich meinen Unmut über die eingebildeten Beleidigungen meiner Brüder zum Ausdruck brachte, die oft an meinem Tisch teilnahmen, weil ich gierig war – also leide ich in meinem Bauch. Denn wer sündigt, der leidet. Gewähre mir, Herr, dass ich von nun an wenigstens völlig zur Besinnung komme und die häufigen Gäste, die zu mir kommen, mit Liebe ertrage (vgl. 1 Kor 13,4). - Gott! Ich bin ein Sünder und ein großer Sünder: Erbarme dich meiner! Großzügig! Gewähre mir Großzügigkeit. Gläubiger, dem ich zehn Talente schulde, gewähre mir, meinen Schuldnern, die nur zehn Talente schulden, bereitwillig zu vergeben (vgl. Matthäus 18,24–34). Amen“ [10, 92]. Sie könnten interessiert sein an: