Глава 18

Matouš 18:3. a řekl: Vpravdě vám říkám, pokud se neobrátíte a nebudete jako děti, nevstoupíte do Království nebeského; "Pokud se nepokoříte a nestanete se jako děti, říká Spasitel, nevstoupíte do Království nebeského (Matouš 18:3). Ó, jak je nutné, abychom byli pokorní jako tito. Bez pokory nemůže být jednoduchá, upřímná víra a bez víry není možné líbit se Bohu. Můj Bože, Pane Ježíši Kriste! Dej mi být dítětem víry.2, důvěřující"2 - "Je třeba získat srdce v duchovním smyslu čisté a něžné, pokorné, měkké, které by snadno pocítilo jedovatost každého hříchu, které by bolelo ze všeho, co se nejsvatějšímu Pánu hnusí, a svou bolestí vytahuje slzy, které očišťují špínu srdce; je třeba ho učit upřímné a upřímné lásce ke všem lidem, zvláště k ubohým a soucitným soucitným." drazí Bohu, apoštolové nebyli vybráni z moudrých a rozumných lidí tohoto věku, protože jsou zlí, ale z nemluvňat, tedy z lidí, kteří jsou ve svých představách, prostotě a nevinnosti jako nemluvňata, pozemská moudrost se někdy stydí za jednoduchost evangelia, ale toto je právě ta moudrost, kterou se všichni lidé musí naučit, pokud si váží věčného štěstí a lásky, od aritolského evangelia obrátíte se a budete jako děti,“ řekl Spasitel, „nevejdete do království nebeského (Matouš 18:3)“ [2, 410]. "Když tě pobouřily myšlenky na nevěru nebo rouhání, pak se vžij do stavu své dřívější nevinnosti, když ti bylo sedm nebo osm let atd. a když jsi bez pochyby ctil svatyni. To je mocná zbraň proti myšlenkám. Pokud se nepokoříš, staneš se jako děti... (Matouš 18:3, nejnepatrnější v myšlence). z lenosti, znič hned na začátku Sebemenší chyba z tvé strany jí dá prostředky k tomu, aby se tě zmocnila“ [2, 471]. „Musíme si častěji připomínat slova Spasova: pokud se nepokoříte a nebudete jako děti, nevejdete do království nebeského [Mt 18:3, 4] a apoštola: Jako novorozené děti milujte slovní a nelichotivé mléko, abyste v něm (nich) vyrostli ke spasení [1 Pet. 2:2, nelichotivé, nelichotivé, nelichotivé], [5, sv. 2, 555]. Matouš 18:6. "Ale kdokoli z těchto maličkých, kteří ve mne věří, urazí, pro toho by bylo lepší, kdyby mu na krk pověsili mlýnský kámen a utopili ho v mořských hlubinách." "Někdy nás nepřítel klame tak, že když vidíme jakýkoli hřích nebo neřest u bratra nebo ve společnosti, zasáhne naše srdce lhostejností a chladem, neochotou nebo spíše hanebnou zbabělostí říci pevné, obviňující slovo nepravdě, zlomit roh hříšníka. Kriste Králi! Dej mi vždy apoštolskou horlivost proti mému srdci, abych se vzbouřil proti svému ohni drzou neřestí, která zvláště nakazila mnohé, a kéž nikoho neušetřím kvůli jejich spáse a zbytku tvého lidu, aby nebyli pokoušeni, když viděli šíření neřesti, a sami nespadli, pokud někoho svede z těchto maličkých, kteří ve Mně věří, ať nejí a ať mu mlýnský kámen vesnice padne na krk a přijde, aby se utopil Syn a utopil se v mořské propasti [Mat 18:6, 11]“ [5, sv. 1, 126]. „Nepřítel mě klame také tím, že když vidím jakýkoli hřích nebo neřest u bratra nebo ve společnosti, zasáhne mé srdce lhostejností a chladem vůči němu, neochotou nebo spíše hanebnou zbabělostí - říct pevné, obviňující slovo nespravedlnosti a zlomit hříšníkovi roh (St: Ps. 74:11, řekl jsem, ps. o nás, kteří neumíme štěkat (Iz 56,10 - Kriste Králi, dej mi apoštolskou horlivost a oheň Ducha svatého v mém srdci, abych se mohl vždy směle bouřit proti drzé neřesti, která zvláště nakazila mnohé, a ať nikoho neušetřím kvůli jejich spáse a zbytku tvého lidu, aby se nikdy nepokoušeli, aby se nešířili těchto maličkých... (Matouš 18:6) přijde Syn člověka hledat a spasit ztracené (Matouš 18:11)“ [8, 536]. Matouš 18:10. "Hleďte, abyste nepohrdli jedním z těchto maličkých, neboť vám pravím, že jejich andělé v nebi vždy vidí tvář mého Otce v nebesích." "Mat. Kap. 18, čl. 10 a dále. Hleďte, abyste nepohrdli jedním z těchto maličkých; neboť vám říkám, že jejich andělé v nebi vždy vidí tvář mého Otce v nebesích. Proč by si měl člověk dávat zvláštní pozor, aby nepokoušel nikoho z těch, kdo věří v Pána? Protože sám Syn Boží se zjevil na zemi v těle a zachránil toho, co přišel, aby našel a zachránil ztraceného Syna Mata. 18:11)“ [1, 80]. Matouš 18:11. "Neboť Syn člověka přišel hledat a spasit to, co bylo ztraceno." Matouš 18:12. "Co myslíš? Kdyby měl někdo sto ovcí a jedna z nich se ztratila, nenechal by těch devadesát devět v horách a nešel by hledat tu ztracenou?" Matouš 18:13. "a pokud ji náhodou najde, pak, vpravdě, říkám ti, raduje se z ní víc než z těch devadesáti devíti, kteří se neztratili." "12 Art. a dál. Co myslíš? Kdyby měl někdo sto ovcí a jedna z nich se ztratila, nenechal by těch devadesát devět v horách a nešel by hledat tu ztracenou? a kdyby ji náhodou našel, pak, opravdu, pravím vám, raduje se z ní víc než z těch devadesáti devíti, které se neztratily. Není to tedy vůle těchto maličkých (nebyla vůle těchto maličkých v nebi) 18:12–14) Zde si povšimněte: Spasitel ne nadarmo použil takové přirovnání, to znamená, že se neurčitě nazýval jistým mužem nebo hospodářem, který má sto ovcí - jsou andělé a lidé ztraceni Kdo je tato ztracená ovce - Člověk nebo celá lidská rasa - od Adama až po posledního člověka, který se narodí v poslední den světa, protože Pán se pro všechny vtělil, trpěl a zemřel. Vidíš, kolik ovcí má Hospodin; kvůli množství je nepočítá podle našeho lidského počítání: všichni lidé od počátku světa až do konce jsou brána jako jedna ovce; Andělský svět se skládá z devadesáti devíti ovcí. Abyste dostatečně porozuměli počtu andělů v nebi, kteří slouží Pánu dnem i nocí (podle našeho názoru), vezměte si počet lidí – od prvního člověka na zemi po úplně posledního, který se narodí v poslední den světa, devadesát devětkrát – a dostanete počet andělů Páně žijících v nebi. Předpokládejme, že počet všech lidí od počátku světa až do současnosti je septillion - počet, kterého lidé nikdy nedosáhnou a nedosáhnou ve svých účtech, protože by bylo nutné počítat několik let - Andělů bude všech devadesát devět septiliónů. Vidíte, jak má Pán Bůh mnoho rozumných i slovních tvorů, čistých a svatých, kteří umí sloužit svému Stvořiteli spravedlivě, svatě, díkůvzdání a chvály, ne jako člověk hříšný a samá špína, každý den zapomíná na Boha a jako tvor nerozumný neví o povinnosti děkovat a chválit svého Stvořitele. A Pán Bůh nás nenechal ztracené, pokryté hnisavými strupy hříchů a své nečisté ovce. Jelikož jsme pokryti masem a pro jeho hrubost jsme nemohli vystoupit myslí a srdcem ke svému Stvořiteli, zatemnili jsme Jeho světlo v sobě, ztratili jsme se vlastní nedbalostí - On sám se oblékl tělem, aby lidé viděli životodárné světlo očí svých duší, aby On sám mohl hledat a spasit své ovce, které zahynuly daleko od sebe. Podívej: Zanechal nám devadesát devět svých nejlepších, věrných ovcí v horách, to jest v nebeských výškách, a šel k nám na zemi hledat jednu ztracenou ovci. Když ji našel, vzal ji na rameno a radostně ji přivedl ke svému Otci. Vidíte, jak nás Nebeský Otec a Jeho Jednorozený Syn milují. Je možné, aby si ti, kteří se o to sami snaží, zoufali nad svou spásou“ [1, 80]. "Jak je to pro vás příjemné, jak je to zábavné, když najdete nějakou ztracenou, potřebnou a cennou věc? Jste připraveni skákat radostí. - Představte si, jak to potěší Nebeského Otce při pohledu na Jeho ztracené dítě - hříšného člověka, ale nalezeného při pohledu na Svou ztracenou a oživenou ovečku (Viz: Mt 18:13), při pohledu na člověka, který je jeho ztracený a nalezený: Lukáš 15:8-10) Je nemožné popsat tuto radost, stejně jako Bůh sám je nepopsatelný a nekonečně dokonalý – ve všech svých vlastnostech je radost Nebeského Otce nad svým ztraceným a nalezeným marnotratným synem tak velká (viz: Lukáš 15:11-32), že celá milující a dobrotivá: v nebi touží po radosti: kajícný člověk v nebi usiluje o radost! 15:7 – Zahynutí bratři a sestry Vraťte se z cesty zkázy k Nebeskému Otci: Království nebeské se blíží (Matouš 3:2, 4:17)“ [11, 298]. Matouš 18:15. "Pokud se tvůj bratr proti tobě prohřeší, jdi a řekni mu o jeho vině mezi tebou a ním samotným; Pokud tě poslouchá, pak jsi získal svého bratra." Matouš 18:16. "Pokud však neposlechne, vezmi s sebou ještě jednoho nebo dva, aby bylo každé slovo potvrzeno ústy dvou nebo tří svědků." Matouš 18:17. "Pokud je neposlouchá, řekni to církvi; a pokud neposlouchá církev, ať je ti jako pohan a celník." "Naše spása je v církvi, jako v Noemově arše, a nikde jinde. Pokud církev neuposlechne, budete jako pohan a celník (Mt 18,17). - Církev jsme my, tělo Kristovo (Srov.: 1 Kor 12,27), a On, Kristus, je tělo a Spasitel jeho tělo a jeho tělo jsme jeho údy a Spasitelem těla. Kormidelníkem je Duch svatý, to jest slovní loď Církve. Pouze v Církvi, jako v Noemově arše, může být spasen zbožný setník Kornelius, bývalý pohan, který se vždy modlil a dával almužny.0 Anděl přikázal, aby zavolal apoštola Petra a celý od něho slyšel slovo spásy (1:Skut-1) a přijměte spásu. Významné – Kdo se nenarodí z vody a Ducha, nemůže vejít do Božího království (Jan 3,5) Mohamedáni – nevstoupí, Židé – nevstoupí, modláři – nevstoupí, kacíři – nevstoupí, sektáři – nevstoupí smilníci, cizoložníci, chamtivci, provinilci, opilci v království 1; 6:9-10) Rychle se chopte věčného života a nepřipravte se na něj pozdě. "Když promluví dva nebo tři svědkové, obstojí každé sloveso (Matouš 18:16; Dt 19:15). - Ďábel se často rouhá jednomu ze svatých v nás nebo pomlouvá nějakou pravdu. Služebník Kristův! Máš celou Kristovu církev jako svědka svatosti známého Božího vyvoleného Krista nebo sebe samého Boha, psa a Ducha, rituálu, Ducha - Komu jinému byste měli naslouchat - Je to ten plazící se had ve tmě - Jeho rozkladný dech - Po jeho ovoci ho poznáte (srov. Matouš 7,16.20)? Matouš 18:20. "Neboť kde jsou dva nebo tři shromážděni v mém jménu, tam jsem já uprostřed nich." "Všudypřítomnost Pána vysvětluje, jak On zároveň přebývá nebo odpočívá v milionech křesťanských duší, v tisících křesťanských kostelů, na tisících a dalších takových místech, kde se konají dva nebo tři sbory v Jeho jménu (Matouš 18:20). Objímá nás, obklopuje nás, vždy se na nás dívá svýma nejjasnějšíma očima, ale často si Ho nevšímáme svýma nejjasnějšíma očima ze slunce, daleko od nás „Hospodin je blízko“ [2, 78]. „Když je to nutné, Všudypřítomný na určitém místě zahřímá svým hlasem, jako například zahřměl Bůh Otec, svědčil o svém Synu; nebo také Boží Syn Ježíš Kristus zahřměl z nebe k Saulovi; ve Starém zákoně se zjevil na zemi, buď v křoví, kde se nazýval, nebo na Sinaji, kde měl dlouhý rozhovor s Mojžíšem, slabost; všudypřítomnost, zdá se, že se omezuje a stává se Existujícím pouze na určitém místě, takže je nyní podle svého zaslíbení přítomen tam, kde jsou dva nebo tři shromážděni v jeho jménu (Matouš 18:20)“ [2, 293]. "Kde jsou dva nebo tři shromážděni v mém jménu, jsem uprostřed nich [Matouš 18:20]. Proč je spolupřítomnost Boha zaslíbena především dvěma nebo třem? Protože tam, kde se dva nebo tři shromáždili ve jménu Kristově, tam je Církev, jednota víry a lásky, tam je vzájemná láska. Každý tomu rozumí, jako je mezi mými učedníky přirozeně [35"15 [3] sv. 2, 339]. „21. července Na bohu milující shromáždění v matce ruských měst, Bohem zachráněném Kyjevě, pravých ctihodných biskupů a celého zasvěceného koncilu se zbožnými horlivci svaté pravoslavné církve z řad laiků - mé srdečné pozdravy v Pánu, v duchu Kristovy synovské a tříbratrské lásky, scházím se ve jménu dvou nebo tří bratrů. (Matouš 18:20)“ [4, 32]. "Žiješ se zlým člověkem, řekněme s manželkou nebo tchyní nebo švagrovou, a oni, jak se říká, tě často hlodají, jedí tě slovy a nedají ti pokoj; nebo, je-li tvoje žena nevlastní matkou tvých dětí, nadává tvému synovi nebo dceři; Ty sám se na ni zlobíš a tajně s vnitřním opovržením bys řekl ostatním, rád bych ti řekl: v opovržení, rád bych tě zlomil, vzhůru s ní, příteli, buď trpělivý - to je pro tebe pokušení nepřítele: pokouší tě, s Božím dopuštěním, prostřednictvím tvé ženy (nebo prostřednictvím tvých příbuzných - bratrů, švagrů, švagrů) a ona je ubohým nástrojem nepřítele: zloba tvé ženy (nebo tvých příbuzných) nemůže být nic jiného než zlovolná záminka pro její zlobu stejně jako opilec má záchvaty opilosti, cizoložník má záchvaty smilstva, nenasytný má záchvaty obžerství nebo extrémní chtivosti po jídle, milovník peněz má záchvaty hrabivosti, lakomý člověk má záchvaty lakomosti, hrdý člověk má záchvaty pýchy, nečinný řečník má záchvaty nečinného řečnění, pro lenošení. Jak daleko jsem od Ducha Kristova, od ducha trpělivosti, od Jeho Kříže. Dovolil padouchům, aby se posmívali Jeho Nejčistšímu tělu, plivali mu do tváře, bili ho do tváře, probodli mu hlavu holí, zvedli se na kříži, probodli mu nohy a ruce hřeby a probodli své mínění, když ostatní ztratím na vzteku? hmotný majetek, když mi vezmou peníze, snědí můj chléb a sůl, čaj a cukr zadarmo Nikdo mě nenadává, neplivne mi do obličeje, nebije mě do tváří, nikdo mi nikdy neprobodl hlavu rákoskou, nikdo mi neprobodl ruce a nohy - a já téměř vyhlašuji válku svým sousedům, kteří nezpůsobují škody mému tělu, ale pouze svému majetku, netrpím svému bohatství, svému bohatství, svému bohatství moje vnitřnosti, protože mě sužují silné bolesti žaludku, protože jsem vyjádřil nelibost nad smyšlenými urážkami svých bratří, kteří se často účastní mého stolu, protože jsem byl lakomý - tak trpím v břiše, neboť kdo hřeší, ten trpí (Mdr 11,17).