Глава 16

Матеј 16:6. „Исус им рече: Чувајте се и чувајте се квасца фарисејског и садукејског. Матеј 16:7. „Мислили су у себи и рекли: то значи да нисмо узели хлебове. Матеј 16:8. „Схвативши то, Исус им рече: „Зашто мислите у себи, маловерни, да нисте узели хлебове? Матеј 16:9. „Зар још не разумете и не сећате се пет хлебова за пет хиљада људи, и колико сте корпи сакупили? Матеј 16:10. „Не око седам хлебова за четири хиљаде, а колико си корпи покупио?“ Матеј 16:11. „Како не разумете да вам нисам рекао за хлеб: чувајте се квасца фарисејског и садукејског?“ Матеј 16:12. „Тада су схватили да им Он говори да се не чувају квасца хлебног, него учења фарисеја и садукеја. „Чл. 16, [чл. 6–11]. Исус им (ученицима) рече: Пазите, чувајте се квасца фарисејског и садукејског. Мислили су у себи и рекли: ово значи да нисмо узели хлебове. Схвативши то, Исус им рече: Зашто мислите у себи, ви маловерни, зар се не сећате петорице? векни хлеба за пет хиљада људи, а колико сте кутија сакупили за четири хиљаде, и колико сте корпи покупили да вам нисам рекао за хлеб: чувајте се квасца фарисејског и садукејског (Матеј 16:6-11) да је Господ без разлога рекао? о хлебовима, зашто их нису узели, чудно је замислити како су и сами апостоли, пре силаска Светога Духа, били маловерни - толико да их чак ни најчудеснија, најочигледнија чуда нису ослободила неверовања. Зашто је било чудо да се нахрани са пет хлебова и две рибе, зашто су сами апостоли делили народу чудесне хлебове, ако не првенствено да би их уверили у Његову Божанску свемоћ“ [1, 76]. „И међу ученицима Господњим, пре него што су били обновљени Духом Светим, нада је више преовладавала у јелу и пићу, а не у свемогућем Господу. Једног дана су заборавили да узму хлебове, и, треба приметити, убрзо после свог чудесног умножавања, нахранивши собом четири хиљаде људи, нису имали ништа осим једног хлеба да им оставе један хлеб, да им оставе један хлеб. фарисеји и садукеји (лицемерје), а они, расуђујући међу собом, рекли су: ово се каже зато што немамо хлеба (уп. Мт. 16, 6-7). Приметите да им је стало до трулежних хлебова са Хлебовима животиња који су сишли с неба (уп. Јн. 6, 41), који је Исус Христос, који може да претвори у једно, или више. На хиљаде и слабост природног човека, он се не нада на овај вечни, трулежни, трулежни начин да се очува један трулежни живот његовог тела очи, зар не видиш? Имаш уши, зар не чујеш? и не сећаш се? Кад сам преломио пет хлебова за пет хиљада људи, колико си корпи пуних комада покупио? Говоре Му: дванаест. А кад их има седам за четири хиљаде, колико си корпи покупио од преосталих комада? Рекли су седам. А он им рече: Како не разумете? (Марко 8:17–21.) – Овде Господ разоткрива њихов недостатак вере и лажну наду у храну. - Међутим, ове речи важе и за нас. На крају крајева, ми смо Христови ученици, и Он је са нама као што је био и са апостолима“ [8, 529]. „Указаћу на један пример једноставности карактера и директне и живе вере апостола Петра.Када су савременици Господа Исуса Христа другачије мислили о Њему и нису веровали у Њега као Сина Божијег: једни су мислили да је Јован Крститељ, а други да је био пророк Илија, трећи да је Он био одговор Јеремија, или један од мртвих апостола Петра који је ускрснуо на питање древног апостола Петра. Христос ученицима: За кога кажете – Он је директно одговорио: Ти си Христос, Син Бога Живога (уп. Мт. 16, 15. 16. И ова вера у Петра била је тако искрена и чврста и пре обнове Духа Светога да га је Господ назвао блаженим: благословен си ти, Симоне, сине Мојој и крвљу). небо (Матеј 16,17) А то значи да је Петар био достојан таквог откровења од Оца Небеског о Сину Своме због своје једноставности, туђе свакој превари и сумњи, као што је Господ сведочио о томе, говорећи: Оче, Господе неба и земље, признај да си ово сакрио, то јест у тајну Божију, то јест, открио је тајну Божију. дете (Матеј 11:25), односно обични људи. Зато га Исус Христос, настављајући свој говор Петру, назива овим новим именом, то јест Петар, што значи „камен“, предвиђајући његову чврсту веру и чврсто исповедање њега као Сина Божијег до последњег даха, и обећава на овом камену, односно о чврстом исповедању Христа од Бога, да ће створити Цркву Своју или друштво које ће од свих верника у Њему дати, и даће му власт. кључеви Царства Небеског – да га отварају и затварају за људе (Види: Мт. 16,18–19), јер вером је све могуће: то је кључ Царства Небеског. „Апостол Петар је у потпуности оправдао поверење свог божанског Учитеља: имајући само једном слабост да се одрекне свог Господа у тешким приликама, до краја живота остао је веран Господу који га је позвао, а своју веру и апостолска дела запечатио је мученичком смрћу: на крсту је разапет наопачке“ [9, 186]. Матеј 16:18. „А ја вам кажем: ти си Петар, и на овој стени сазидаћу Цркву Своју, и врата пакла неће је надвладати; „Господ је рекао за Цркву Своју: Сазидаћу Цркву Своју, и врата пакла је неће надвладати (Мт. 16, 18) Ово се говори и о пастирима Цркве, или о црквеној јерархији, и о свим правим верницима, и о свим сакраментима, о свим догматима, заповестима, заповестима свете православне вере, и за пример свете црквене вере, за пример свете црквене вере, и о свим светим тајнама. свештенство, брак, крштење, освећење јелеја, који се утврђују кроз векове и миленијуме непромењени, памтите ове речи Господње и не оклевајте. 2, 308]. „Из неразумевања од стране католика речи Спаситељевих: ти си Петар, и на овом камену (на Христу, за кога је Петар признао да је Син Божији) сазидаћу Цркву Своју, и врата пакла неће је надвладати (Матеј 16, 18), зависе све грешке католика и папа, а посебно примат цркве, а посебно примат цркве. папе су само службеници, сарадници апостола“ [6, 39]. „Срж католичког поноса и католичке преваре у догми, у владавини и моралном учењу је примат папе, имагинарно и нетачно схватање Спаситељеве изреке: ти си Петар, и на овој стени сазидаћу Цркву своју, и врата пакла неће је надвладати (Матеј 16:18, први и први оци свих првих и први). Православне папе, признале су да под главним Каменом морамо разумети самога Исуса Христа – Камен је био Христос (1. Кор. 10, 4) Као доказ ове истине, најистинитије и најочигледније, наводим реч која има сличан обрт у Јеванђељу по Јовану: разрушити овај храм (Јован 2, 19, не мислимо на храм од Господа). Јерусалим је јасно из тока говора.) Под црквом Господ подразумева Његово пречисто Тело, као што под Каменом Темељем подразумевамо самога Христа, а не наследнике Петра или самог Петра. И отуда сва ароганција папа и њихова дугогодишња претензија на превласт и неовлашћену контролу целе васељенске цркве. Па папе су радиле разне трикове у својој папској цркви, разне лажне догме које воде у лаж и у вери и у животу. Ово је потпуно јеретичка црква“ [4, 52]. Матеј 16:23. „И окрену се и рече Петру: Бежи од мене, сатано! ти си за мене искушење! јер не размишљате о томе шта је Бог, него о ономе што је људско“. „23. јул. Захваљујем Господу, који ме је спасао унутрашњег тајног пада током служења Литургије у њеном најважнијем делу (пре и после „Верујем“), када је отац јереј Михаило покрио свештену марамицу, а ја сам је из своје воље скинуо и оставио посуду отворену; хтео сам да му помогнем да је и овај мали протест био отворен; (по предлошку ме је напустио мир, јер сам се мало устезао од укора: мир се вратио у моју душу, као што сам се и причестио ујутру.) сна и неспремности у молитви. Морамо раније устати и марљивије се припремати за Литургију. Причестио се без осуде. Говорио је импровизацију милостиво, неописиво страсно. О аргументацији Апостола Петра Спаситељу и одговору Господњем њему: иди за мном, сатано, ти си за мене искушење, јер не размишљаш о томе шта је Бог, него о ономе што је људско... (Ср.: Мт. 16, 23). Затим о самопожртвовању. Ко хоће да иде за мном, нека се одрекне себе и нека иде за мном (уп. Мт. 16, 24)“ [4, 33]. Матеј 16:24. „Тада је Исус рекао својим ученицима: „Ако неко хоће да иде за мном, нека се одрекне себе, и узме крст свој, и нека иде за мном. „Христе на земљи, уздигни се [1 Ир. на Рођендан Хр.], каже се. То значи да се верник у долазак Христов на земљу, у Његово оваплоћење и у све Његове човекољубиве ставове о нашем спасењу не прилепљује за земљу, већ се непрестано уздиже умно и срчано; његова воља непрестано стреми Богу и земљи се непрестано не слатка, јер је он несладан. Сјај, богатство, почасти, ми имамо мало вере у Христа, а ми желимо да спојимо љубав према свету са љубављу према Богу, нека се одрекне себе (Матеј 16:24). [5, вол. 2, 401]. У нама, у нашим мислима, у нашем срцу и у нашој вољи постоји зла сила, изузетно жилава и делотворна, која је увек, свакодневно, сваког минута, принуђена да нас удаљи од Бога, уливајући сујетне мисли, жеље, бриге, намере, подухвате, речи, дела, разбуђујући страсти и подстичући их силом, наиме, завишћу, злобом, завишћу, злобом, нерад, непослушност, тврдоглавост, обмана, неумереност. Љубити Бога значи испуњавати Његове заповести. Ако Ме ко воли, реч Моју одржаће. Ко Ме не воли, не држи речи Моје [Јн. 14:23, 24]“ [5, том 2, 356]. „Хришћанска нада је наша нада за јединство са Богом у наредном веку. У нашој садашњој хришћанској ситуацији све одговара и усмерено је ка том сједињењу: и материјална и духовна добра: благодат Божија у Цркви, богослужења, сакраменти, савест, унутрашње испитивање и очишћење Божије, молитве, плодови молитава, туге које ће очистити срце његово (нека ће очистити 16:24] Садашње сједињење у жаркој молитви, у тајни причешћа, припрема нас за небеско сједињење: залог Светог Духа у срцима хришћана нас уверава у то. од сваког греха“ [5, књ. 2, 515]. „Ненаситно, радосно и непрестано, анђели небески, безбројни у мноштву, и свети људи прослављају Господа Светворца, а ми земаљски и земаљски, стасити, тако смо лењи у молитви, слављењу и благодарењу! Јер су зависни од земље, од сладокусаца, од сладокусаца, до земаљских лењивих. Задовољства да би се достојно прославио и заволео Створитељ, мора се искоренити грешна гордост, себичност и себичност, одрећи се себе и узети крст свој и поћи за Мном (Матеј 16, 24). Матеј 16:25. „Јер ко хоће да спасе живот свој, изгубиће га, а ко изгуби живот свој ради Мене, наћи ће га; „Ко хоће да спасе душу своју, уништиће је (Мт. 16, 25), то јест, ко хоће да спасе свог старог, телесног, грешног човека, уништиће свој живот: јер се прави живот састоји у томе да се стари човек разапне и погуби његовим делима и да се обуче у новог, обновљеног по лику Оног који га је створио. живот за плотског старца, нема вечног блаженства што је јаче и болније умртвљивање старца, што је савршеније његово очишћење, то је савршеније његово блаженство у следећем веку. 2, 583]. „Ако неко не мрзи свој живот... тај не може бити Мој ученик (Матеј 16,25, Лк. 14,26). Заиста, мораш мрзети своју душу, јер је пуна свакојаких страсти које те отуђују од Бога, Вечног Живота, она је оруђе ђавола, она је твој непомирљиви непријатељ [6,84]. „До чега сам дошао, велики грешник? Насупрот речима Спаситеља мога, заволех душу своју у овом свету (Види: Мт. 16, 25): милујући тело своје добром, заситом, укусном трпезом, дугим сном, избегавајући посао који је требало предузети и обавити на корист Цркве. „Од сада, Спаситељу, промените живот свој по речима 1. 429]. Матеј 16:26. „Каква корист човеку ако задобије цео свет, а изгуби своју душу? или какав ће откуп дати човек за своју душу?“