Глава 16

Matúš 16:6. "Ježiš im povedal: Dávajte si pozor a chráňte sa kvasu farizejov a saducejov." Matúš 16:7. "Pomysleli si v sebe a povedali: to znamená, že sme nevzali chleby." Matúš 16:8. “ Keď si to Ježiš uvedomil, povedal im: Prečo si v sebe myslíte, vy maloverní, že ste si nevzali chleby? Matúš 16:9. "Ešte stále nerozumieš a nepamätáš si tých päť bochníkov chleba pre päťtisíc ľudí a koľko košov si nazbieral?" Matúš 16:10. "Nie asi sedem chlebov za štyri tisíce a koľko košov si nazbieral?" Matúš 16:11. "Ako nerozumiete, že som vám nepovedal o chlebe: varujte sa kvasu farizejov a saducejov?" Matúš 16:12. "Potom pochopili, že im hovorí, aby sa nevystrájali kvasu chleba, ale učenia farizejov a saducejov." "Kap. 16, [Čl. 6-11]. Ježiš im (učeníkom) povedal: Dajte si pozor, dajte si pozor na kvas farizejov a saducejov. Pomysleli si v sebe a povedali si: To znamená, že sme si nevzali chleby. Keď si to Ježiš uvedomil, povedal im: Prečo si myslíte v sebe, vy maloverní, pamätáte si ešte päť, že ste ešte nerozumeli. chleba pre päťtisíc ľudí a koľko debničiek si nazbieral, a koľko košov si nazbieral, ako nechápeš, že som ti nehovoril o chlebe: varuj sa kvasu farizejov a saducejov (Matúš 16:6–11) Nie bezdôvodne hovorili o Pánovi, ktorý sa hneval na nich? Je zvláštne predstaviť si, ako boli samotní apoštoli pred zostúpením Ducha Svätého málo verní – až tak, že ani tie najúžasnejšie a najzjavnejšie zázraky ich neoslobodili od nevery, s akým zármutkom Pán chcel, aby verili v Jeho všemohúcnosť bez najmenších pochybností! Prečo sa stal zázrak kŕmenia piatimi chlebmi a dvoma rybami, prečo sami apoštoli rozdávali ľuďom zázračné chleby, ak nie predovšetkým preto, aby ich ubezpečili o Jeho Božskej všemohúcnosti“ [1, 76]. "A medzi učeníkmi Pánovými, skôr než boli obnovení Duchom Svätým, prevládala nádej viac v jedle a pití, a nie vo všemohúceho Pána. Jedného dňa zabudli vziať chleby a treba poznamenať, že krátko po ich zázračnom rozmnožení, keď nimi nasýtili štyritisíc ľudí, nemali so sebou na lodi nič iné ako jeden chlieb: Pozrite sa, nech Pán odíde na loď. (pokrytectvo) a oni, uvažujúc medzi sebou, povedali: to je povedané, pretože nemáme chlieb (Mt 16:6-7 Všimnite si, že sa starajú o pokaziteľné chleby so Zvieracím chlebom, ktorý zostúpil z neba), ktorým je Ježiš Kristus, ktorý dokáže premeniť kamene na chleby slovom, alebo sa rozmnožiť na samého človeka života, dúfa nie v tento večne plynúci a večný Zdroj, ale v porušiteľný, slabý, telesný, pominuteľný spôsob zachovania jediného porušiteľného života svojho tela, a povedal im: Prečo sa hádaš, že nemáš chleby, ešte stále nechápeš a máš oči? Máš uši, nepočuješ? a nepamätáš? Keď som lámal päť chlebov pre päťtisíc ľudí, koľko košov plných kúskov si nazbieral? Povedali Mu: Dvanásť. A keď je sedem za štyri tisícky, koľko košov ste nazbierali zo zvyšných kusov? Povedali, že sedem. A on im povedal: Ako to, že nerozumiete? (Marek 8:17–21.) – Pán tu odhaľuje ich nedostatok viery a falošnú nádej na jedlo. - Tieto slová však platia aj pre nás. Sme predsa Kristovi učeníci a On je s nami, ako bol s apoštolmi“ [8, 529]. "Poukážem na jeden príklad jednoduchosti charakteru a priamej a živej viery apoštola Petra. Keď súčasníci Pána Ježiša Krista o Ňom inak zmýšľali a neverili v Neho ako Božieho Syna: niektorí si mysleli, že je Ján Krstiteľ, iní, že je prorok Eliáš, iní, že je mŕtvy Jeremiáš, alebo jeden zo starých prorokov, ktorý vstal z Ježiša Krista učeníkovi A: hovoríš, že som - Odpovedal priamo: Ty si Kristus, Syn živého Boha (porov. Mt 16,15.16) A táto viera v Petra bola taká úprimná a pevná už pred obnovením Ducha Svätého, že ho Pán nazval blahoslaveným: blahoslavený si, Šimon, syn Jonášov, lebo telo a krv ti nezjavili toto 16, kto je v nebi, ale Peter bol hodný takého zjavenia od Nebeského Otca o svojom Synovi pre svoju jednoduchosť, cudziu každej ľsti a pochybnosti, ako o tom svedčil Pán, keď povedal: Otče, Pane neba a zeme, vyznaj, že si toto tajomstvo vtelenia Božieho Syna skryl pred múdrymi a rozumnými a zjavil si to ako dieťa (Matúš 11), to jest obyčajný. Preto ho Ježiš Kristus, pokračujúc vo svojej reči k Petrovi, nazýva týmto novým menom, to jest Peter, čo znamená „kameň“, predvídajúc svoju pevnú vieru a pevné vyznanie v ňom ako Syna Božieho až do posledného dychu a sľubuje na tomto kameni, teda o pevnom vyznaní Krista Bohom, že stvorí svoju Cirkev alebo spoločnosť veriacich v Neho, ktorá nebude premožená ani všetkým mocnostiam pekiel a dá kľúče pekelné moci. ľudia (Pozri: Mt 16:18–19), lebo s vierou je všetko možné: je to kľúč ku Kráľovstvu nebeskému. „Apoštol Peter plne ospravedlňoval dôveru svojho božského Učiteľa: len raz mal slabosť zriecť sa svojho Pána v ťažkých podmienkach, až do konca svojho života zostal verný Pánovi, ktorý ho povolal, a svoju vieru a apoštolské skutky spečatil smrťou mučeníka: bol ukrižovaný na kríži hore nohami“ [9, 186]. Matúš 16:18. "A ja ti hovorím: Ty si Peter a na tejto skale postavím svoju Cirkev a pekelné brány ju nepremôžu." "Pán o svojej Cirkvi povedal: Postavím svoju Cirkev a pekelné brány ju nepremôžu [Mt 16:18]. Toto sa hovorí o pastieroch Cirkvi, alebo o cirkevnej hierarchii, o všetkých pravých veriacich, o všetkých sviatostiach, o všetkých dogmách, prikázaniach sv. krst, birmovanie, svätenie oleja, ktoré sú ustanovené po všetky stáročia a prešli mnoho storočí a tisícročí nezmenené Takto silná je Pánom založená Cirkev Pamätaj na tieto Pánove slová a pri vykonávaní akejkoľvek sviatosti vôbec neváhaj.“ [5, zv. 2, 308]. „Z nepochopenia slov Spasiteľa zo strany katolíkov: ty si Peter a na tomto kameni (na Kristovi, ktorého Peter vyznal ako Božieho Syna) postavím svoju Cirkev a pekelné brány ju nepremôžu (Matúš 16:18), závisia všetky omyly katolíkov a pápežov, a najmä pomyselný primát a oni sú jedinými pápežmi, pápežmi v cirkvi. spolupracovníkov s apoštolmi“ [6, 39]. „Jadrom katolíckej pýchy a katolíckeho podvodu v dogme, vo vláde a morálnom učení je primát pápeža, vymyslené a nesprávne chápanie Spasiteľovho výroku: ty si Peter a na tejto skale postavím svoju Cirkev a pekelné brány ju nepremôžu (Matúš 16:18). Sám Ježiš Kristus – Kameň bol Kristus (1. Kor. 10:4) Ako dôkaz tejto pravdy, najpravdivejšej a najzjavnejšej, uvádzam slovo, ktoré má podobný obrat v Evanjeliu podľa Jána: zničte tento chrám (Ján 2:19 (Chrámom rozumieme chrám Tela Pánovho, ktorý nie je vyrobený rukami, a nie Chrám Jeruzalemského tela, to je jasné, čo hovorí Pán Jeruzalemská reč). znamená samotného Krista, a nie nástupcov Petra apoštola alebo samotného Petra. To je jasné a pápeži si predstavovali, že sú hlavami cirkvi a jej základu, a dokonca aj zástupcami Krista, čo je absurdné a nezlučiteľné s ničím. A odtiaľ všetka arogancia pápežov a ich dlhoročný nárok na nadvládu a neoprávnenú kontrolu nad celou univerzálnou cirkvou. Nuž, pápeži vo svojej pápežskej cirkvi robili rôzne triky, rôzne falošné dogmy vedúce k klamstvu vo viere aj v živote. Toto je úplne heretická cirkev“ [4, 52]. Matúš 16:23. “ A obrátil sa a povedal Petrovi: Odíď odo mňa, Satan! si pre mňa pokušením! pretože nemyslíte na to, čo je Boh, ale na to, čo je ľudské." "23. júl. Ďakujem Pánovi, ktorý ma zachránil pred vnútorným tajným pádom počas slávenia liturgie v jej najdôležitejšej časti (pred a po "Verím"), keď otec kňaz Michael prikryl posvätný kalich vreckovkou a ja som ho zo svojvoľnosti sňal a nechal otvorenú nádobu; chcel som urobiť malý korakčný protest proti nemu, pretože s touto šablónou sa mu to zdalo príliš nápomocné." Boha ma opustil; čoskoro som sa mu začal vyhýbať, aby ma obsluhoval zo strachu z napomenutia. Veci prebehli hladko: do mojej duše sa vrátil pokoj a liturgiu som slávil pokojne, ako som prijal sväté prijímanie, ale ráno som bol podráždený a nepripravený na Boha (56) kvôli nepripravenému spánku. Musíme vstať skôr a usilovnejšie sa pripraviť na liturgiu. Prijímal bez odsúdenia. Improvizáciu hovoril milostivo, neopísateľne vášnivo. O argumente apoštola Petra Spasiteľovi a Pánovej odpovedi jemu: nasleduj ma, Satan, si pre mňa pokušením, lebo nemyslíš na to, čo je Boh, ale na to, čo je ľudské... (St: Mt 16:23). Potom o sebaobetovaní. Kto ma chce nasledovať, nech zaprie sám seba a nasleduje ma (porov. Mt 16, 24)“ [4, 33]. Matúš 16:24. "Potom povedal Ježiš svojim učeníkom: Ak chce niekto ísť za mnou, nech zaprie sám seba, vezme svoj kríž a nasleduje ma." "Kriste na zemi, buď pozdvihnutý [1 Ir. na Birthday Chron.], hovorí sa. To znamená, že veriaci v príchod Krista na zem, v Jeho vtelenie a vo všetkých Jeho humánnych názoroch na našu spásu nepriľne k zemi, ale je neustále duševne a srdečne pozdvihovaný; jeho vôľa sa neustále usiluje o Boha, pre pozemské sladkosti, pre nebeské požehnania, nebeské požehnania Bohatstvo, pocty, málo veríme v Krista a chceme spojiť lásku k svetu s láskou ku Kristovi, svetské vášne s láskou k Bohu, nech zaprie sám seba [Mt 16,24], až do zaujatosti, a nech nenávidí svoju dušu milujúcu hriech. 2, 401]. „Milovať Boha celým svojím srdcom znamená nemať pripútanosti k ničomu na svete a celé svoje srdce odovzdať Pánu Bohu, konať Jeho vôľu vo všetkom a nie svoju vlastnú; celou mojou dušou, t. j. vždy mať celú myseľ v Bohu, utvrdzovať v Ňom celé svoje srdce a odovzdať celú svoju vôľu Jeho vôli za každých okolností života, radostného i smutného, so všetkou našou láskou, ktorú by nás žiadna láska nemohla odtrhnúť od lásky, t.j. života: ani útlaku, ani prenasledovania, ani výšky a hĺbky, ani meča [Porov.: Rim 8,35, 38, 39] so všetkou myšlienkou, t neprávosť, ako sa hovorí: miloval si spravodlivosť a nenávidel neprávosť (Ž 44,8) znamená nenávidieť seba, teda svojho starca: ak ma niekto chce nasledovať a nenávidí svoju dušu, nemôže byť mojím učeníkom (Mt 16,26). V nás, v našich myšlienkach, v našom srdci a v našej vôli je zlá sila, mimoriadne húževnatá a účinná, ktorá nás vždy, denne, každú minútu núti odvádzať od Boha, vnucuje márne myšlienky, túžby, starosti, úmysly, podniky, slová, skutky, vzrušujúce vášne a podnecuje ich silou, menovite zloba, závisť, chamtivosť, neposlušnosť, pýcha, ctižiadostivosť, ctižiadostivosť, podvod, nestriedmosť. Milovať Boha znamená plniť Jeho prikázania. Ak ma niekto miluje, bude zachovávať moje slovo. Kto ma nemiluje, nezachováva moje slová [Jn. 14:23, 24]" [5, zv. 2, 356]. "Kresťanská nádej je našou nádejou na zjednotenie s Bohom v budúcom storočí. V našej súčasnej kresťanskej situácii všetko zodpovedá a smeruje k tomuto spojeniu: materiálne aj duchovné dobrá: Božia milosť v Cirkvi, služby Božie, sviatosti, svedomie, Božie vnútorné skúšanie a očisťovanie, modlitby, ovocie modlitieb, bolesti, ktoré očisťujú srdce, choroby [Matw16] cross; 8:34]) Súčasné zjednotenie vo vrúcnej modlitbe vo sviatosti spoločenstva nás o tom uisťuje: z toho istého dôvodu je nám prísne zakázané akékoľvek iné spojenie srdca, okrem Boha a nie Boha.“5. 2, 515]. "Nenásytne, radostne a neprestajne nebeskí anjeli, nespočetné množstvo, a svätí ľudia tiež oslavujú Pána Všestvoriteľa, ale my, pozemskí a pozemskí, statní, sme takí leniví v modlitbách, chválach a vzdávaní vďaky! Pretože sú závislí na zemi, na zmyselnom a lenivom získavaní a poriadkumilovnom tele, na pozemských rozkošiach. milujte Stvoriteľa, treba vykoreniť hriešnu pýchu, sebectvo a sebectvo, kto chce ísť za Mnou, zapri sám seba, vezmi svoj kríž a nasleduj Ma (Matúš 16:24)“ [6, 131]. Matúš 16:25. "Lebo kto by si chcel život zachrániť, stratí ho, ale kto stratí svoj život pre mňa, nájde ho." „Kto chce zachrániť svoju dušu, zničí ju (Matúš 16:25), to znamená, kto chce zachrániť svojho starého, telesného, hriešneho človeka, zničí mu život: lebo pravý život spočíva v ukrižovaní a usmrtení starého človeka jeho skutkami a obliekaní nového, obnoveného na obraz Toho, ktorý ho stvoril (Kol. 10, telesný život). nie je žiadna večná blaženosť, čím silnejšie a bolestivejšie je umŕtvovanie starého človeka, čím je jeho obnova a znovuzrodenie dokonalejšie, tým je jeho život dokonalejší a čím je jeho blaženosť v budúcom storočí vyššia. 2, 583]. "Ak niekto nenávidí svoj vlastný život... nemôže byť mojím učeníkom (Matúš 16:25, Lukáš 14:26). Vskutku, musíte nenávidieť svoju dušu, pretože je plná najrôznejších vášní, ktoré vás odcudzujú Bohu, Večnému Životu, je to nástroj diabla, je to váš nezmieriteľný nepriateľ." [6, 84] "K čomu som prišiel, veľký hriešnik? Na rozdiel od slov svojho Spasiteľa som miloval svoju dušu na tomto svete (Pozri: Mt 16:25): hladiac si telo dobrým, uspokojivým, chutným stolom, dlhým spánkom, vyhýbať sa práci, ktorá mala byť vykonaná a vykonaná v prospech Cirkvi." Matúš 16:26. „Čo osoží človeku, keď získa celý svet a stratí svoju vlastnú dušu? alebo aké výkupné dá človek za svoju dušu?" Takto je dobré smútiť a trpieť pre Krista a pre Krista. Ale pozrite sa na sekulárnych ľudí: zdá sa, že sa bavia, žijú v každom otvorenom priestore – a predsa, čo? Sú neustále nespokojní sami so sebou a často sa pri samotných radovánkach nudia: vo všeobecnosti by sa dalo povedať, že neustále vnútorne smútia: lebo sú chudobní, ale mnohí bohatnú (2 Kor 6,10). Ľudia hľadeli na apoštolov ako na žobrákov a skutočne podľa vzoru svojho Učiteľa a Pána nemali kde hlavu zložiť; ale chudobní, žobráci podľa pojmu sveta, boli mimoriadne bohatí podľa pojmu neba, kým bohatí a slávni sveta boli podľa toho istého pojmu iba chudobní. Apoštoli, ktorí zrejme nemali nič, pretože svoj poklad ukryli vo svojich dušiach, obohatili mnohých o svoj duchovný poklad, takže tí, ktorých obohatili, boli považovaní za hodných Kráľovstva nebeského. Lebo on nemá nič, ale obsahuje všetko (2Kor 6:10). Apoštoli, ktorí zrejme nemali nič, mali všetko, dalo by sa povedať: nebo a zem. Podľa predstáv o svete ten, kto má veľa alebo všetko, má veľa peňazí, pôdy a rôzneho majetku, ktorý slúži nielen vymoženostiam a výhodám pozemského života, ale aj jeho rôznym pôžitkom. Za peniaze môžu dostať všetko a mať všetko. Podľa predstavy neba takí ľudia nemajú nič, lebo čo je to dobré pre človeka, keď získa celý svet, ale stratí svoju dušu (Matúš 16:26). A bohatí sveta nevyhnutne vždy zanedbávajú svoje duše, za ktoré nemožno dať žiadne výkupné. Apoštoli vo svetskom zmysle nemali nič, ale v pravom zmysle mali všetko: získali pre seba navždy svoju dušu, všetky nebeské i večné dobrodenia; mali v rukách celú zem, pretože mohli presúvať jej hory z miesta na miesto a rozkazovať jej živlom. Sláva Tvojej moci, Pane! Sláva vám, svätí apoštoli, verní služobníci Krista, nášho Boha! Daj mi, Pane, nevedomosť, smútok, chudobu a nestrannosť tvojich apoštolov pre svet, aby som aj ja mal ich slávu, ich radosť, ich bohatstvo, ich vlastníctvo všetkého potrebného pre moje šťastie, dočasnú a večnú spásu“ [1, 112]. Áno, a na každom kroku sa na vlastné oči presviedčame o prechode sveta, lebo všetko na svete kráča a točí sa a všetky živly sú v pohybe; ročné obdobia sa točia ako v okrúhlom tanci; ľudia, niektorí sa rodia, iní zomierajú; niektorí sa vydajú, iní prídu o manželky; niektoré sa stavajú, iné prichádzajú o svoje domovy a majetky; Niektoré mestá sú vybudované a skrášlené, iné pohltí oheň a premenia sa na popol. Všetko na zemi pominie, čo znamená, že samotná zem nikdy nepominie. Ak sa všetko v dome zapáli, potom zhorí aj samotný dom. Nebo a zem sú v plameňoch. Prvý svet bol utopený a zničený vodou. Ale súčasné nebesia a zem... sú určené na oheň v deň súdu a zničenia bezbožných ľudí [2 Pet. 3:7]. Kde nájdem pravých kresťanov, ktorí by pohŕdali všetkým pozemským ako pominuteľným a zo všetkých síl by sa snažili páčiť Bohu, svojmu nesmrteľnému Kráľovi, a zachrániť si duše! Kde nájdem takého vznešeného človeka, ktorý by ako kráľ alebo ako nejaký boh pohŕdal zemou a všetkým pozemským kvôli Bohu (a nie z pohŕdania) a odvážne by podriadil svojej mysli alebo zákonu Božiemu všetky vášne a závislosti života? kto by horlil Božou horlivosťou za spásu duší svojich bratov, blížnych a staral by sa o ich osvietenie, očistenie, posilnenie vo viere a cnosti? Bože! postav také lampy na svietnik tohto sveta, na svietnik Tvojej Cirkvi, nech hlásajú Tvoju slávu, nech horlia pre Tvoju slávu a pre spásu Tvojho ľudu! Pane, pre Teba je všetko možné! Dokedy nás, Pane, bude obklopovať márnosť tohto sveta? Ako dlho sa budeme odvracať od Teba, nášho Stvoriteľa a Spasiteľa? Ako chceš, Pane, zariaď nám niečo“ [5, zv. 2, 452]. Komu kážu: vzdaj sa závislosti na bohatstve; Ako dlho sa budeš navždy viazať na starostlivosť o popol; pripravte sa na večnú večeru Kráľovstva nebeského; a on hovorí: Kúpil som pozemok a musím sa naň ísť pozrieť; Prosím Ťa, odpusť mi (Lukáš 14:18) a on pozerá a pozerá na svoju zem, na svoje pozemské poklady. To je pravda, kúpili ste pozemok: hovoríte pravdu. Prečo potrebujete toľko tejto pôdy? Veď to zaťažuje vašu dušu? Koniec koncov, odstraňuje to zo Zdroja vášho života - od Boha? Koniec koncov, váš život nezávisí od hojnosti vášho majetku, ako povedal Kristus, váš život. Oh! Vy sami sa čoskoro stanete zemou a potom nebudete potrebovať viac zeme, len aby vás naplnila a narovnala s touto spoločnou matkou všetkých. Choďte teda na večeru Kráľovstva nebeského, kým máte čas: tam je pre vás všetko pripravené. Tam budeš mať veľkú večeru, veľkú, nekonečnú útechu“ [9, 340].