Глава 16

Mateusza 16:6. „Jezus im rzekł: Uważajcie i strzeżcie się kwasu faryzeuszy i saduceuszy”. Mateusza 16:7. „Myśleli w sobie i powiedzieli: To znaczy, że nie przyjęliśmy chlebów”. Mateusza 16:8. „Uświadomiwszy sobie to, Jezus rzekł do nich: «Dlaczego myślicie w sobie, małej wiary, że nie wzięliście chlebów?» Mateusza 16:9. „Czy nadal nie rozumiecie i nie pamiętacie o pięciu bochenkach chleba dla pięciu tysięcy ludzi i o tym, ile koszy zebraliście?” Mateusza 16:10. „nie siedem chlebów za cztery tysiące, a ile koszów zebraliście?” Mateusza 16:11. „Jak nie rozumiecie, że wam nie mówiłem o chlebie? Strzeżcie się kwasu faryzeuszy i saduceuszy?” Mateusza 16:12. „Wtedy zrozumieli, że mówił im, aby się wystrzegali nie kwasu chlebowego, ale nauki faryzeuszy i saduceuszy”. „Rozdz. 16, [art. 6–11]. Jezus rzekł do nich (uczniów): Uważajcie, strzeżcie się zakwasu faryzeuszy i saduceuszy. Myśleli w sobie i powiedzieli: To znaczy, że nie wzięliśmy chlebów. Uświadomiwszy sobie to, Jezus rzekł do nich: Dlaczego myślicie w sobie, małej wiary, że nie wzięliście bochenków chleba? Czy nadal nie rozumiecie i nie pamiętacie o pięciu bochenkach chleba dla pięciu tysięcy ludzi? i ile skrzyń zebraliście? Ani około siedmiu bochenków za cztery tysiące i ile koszy zebraliście? Jak możecie zrozumieć, że nie mówiłem wam o chlebie: strzeżcie się kwasu faryzeuszy i saduceuszy? (Mt 16,6-11) Nie bez powodu Pan zwraca się ze złością do uczniów, którzy myśleli, że mówi im o chlebach, dlaczego nie przyjęli ich sami, przed zstąpieniem na nich Ducha Świętego, byli małej wiary – do tego stopnia, że nawet najbardziej zdumiewające, najbardziej oczywiste cuda nie uwolniły ich od niewiary. Z jakim smutkiem Pan patrzył na ich niewiarę! Jak bardzo chciał, aby bez cienia wątpliwości uwierzyli w Jego wszechmoc! Dlaczego nastąpił cud nakarmienia pięcioma bochenkami chleba i dwiema rybami, dlaczego sami apostołowie rozdawali ludowi cudowne bochenki chleba, jeśli nie przede wszystkim po to, by zapewnić ich o Jego Boskiej wszechmocy” [1, 76]. "A wśród uczniów Pana, zanim zostali odnowieni przez Ducha Świętego, więcej panowała nadzieja w jedzeniu i piciu, a nie we wszechmogącym Panu. Pewnego dnia zapomnieli wziąć chleby i, warto zauważyć, wkrótce po ich cudownym rozmnożeniu, nakarmiając nimi cztery tysiące ludzi, nie mieli ze sobą w łodzi nic oprócz jednego bochenka. Pan rzekł do nich: Patrzcie, strzeżcie się kwasu faryzeuszy i saduceuszy (obłudy), a oni, zastanawiając się między sobą, mówili: mówi się tak, ponieważ nie mamy chleba (por. Mt 16, 6-7). Zauważcie, że troszczą się o zniszczalne bochenki chleba z Chlebem zwierzęcym, który zstąpił z nieba (por. J 6, 41), czyli Jezus Chrystus, który słowem może zamienić kamienie w bochenki lub pomnożyć jeden chleb na tysiące. Oto słabość i ślepota naturalnego człowieka, nie pokłada w nim nadziei! wiecznie płynącego i wiecznego Źródła, lecz dla zniszczalnego, słabego, cielesnego, przemijającego sposobu utrzymania jedynego, zniszczalnego życia swego ciała. Jezus, zrozumiewszy, rzekł do nich: Dlaczego twierdzicie, że nie macie chlebów? Czy nadal nie rozumiecie i nie rozumiecie, czy wasze serce jest jeszcze zatwardziałe, czy nie widzicie? Mając uszy, nie słyszysz? i nie pamiętasz? Kiedy połamałem pięć chlebów dla pięciu tysięcy ludzi, ile koszów pełnych kawałków zebraliście? Mówią Mu: dwanaście. A skoro jest ich siedem za cztery tysiące, ile koszy zebraliście z pozostałych kawałków? Powiedzieli, że siedem. I rzekł do nich: Dlaczego nie rozumiecie? (Mk 8,17–21.) – Tutaj Pan obnaża ich brak wiary i fałszywą nadzieję na pożywienie. - Jednak te słowa odnoszą się także do nas. Przecież jesteśmy uczniami Chrystusa, a On jest z nami, tak jak był z apostołami” [8, 529]. "Wskażę na jeden przykład prostoty charakteru oraz bezpośredniej i żywej wiary Apostoła Piotra. Kiedy współcześni Panu Jezusowi Chrystusowi inaczej myśleli o Nim i nie wierzyli w Niego jako Syna Bożego: jedni myśleli, że jest Janem Chrzcicielem, a inni, że jest prorokiem Eliaszem, inni, że jest Jeremiaszem lub jednym ze starożytnych proroków, który zmartwychwstał - Apostoł Piotr odpowiedział uczniom na pytanie Jezusa Chrystusa: Kogo wy mówicie? kim jestem? – odpowiedział wprost: Ty jesteś Chrystus, Syn Boga żywego (por. Mt 16,15.16). A ta wiara w Piotra była tak szczera i mocna jeszcze przed odnowieniem Ducha Świętego, że Pan nazwał go błogosławionym: błogosławiony jesteś, Szymonie, synu Jonasza, bo ciało i krew nie objawiły ci tego, ale Mój Ojciec, który jest w niebie (Mt 16,17). objawienie od Ojca Niebieskiego o Jego Synu ze względu na Jego prostotę, obcą wszelkiej podstępności i zwątpieniu, jak zaświadczył o tym Pan, mówiąc: Ojcze, Panie nieba i ziemi, wyznaj, że zakryłeś tę tajemnicę wcielenia Syna Bożego przed mądrymi i roztropnymi, a objawiłeś ją jako dziecko (Mt 11,25), czyli zwykłym ludziom. Dlatego Jezus Chrystus, kontynuując swoją mowę do Piotra, nazywa go tym nowym imieniem, to znaczy Piotr, co znaczy „kamień”, przewidując jego niezachwianą wiarę i niezłomne wyznawanie Go jako Syna Bożego aż do ostatniego tchnienia, i obiecuje na tym kamieniu, to znaczy na mocnym wyznaniu Chrystusa przez Boga, że stworzy swój Kościół, czyli społeczność wierzących w Niego, która nie ulegnie wszelkim mocom piekielnym, i da klucze Królestwa Niebieskiego – aby je otwierać i zamykać dla ludzi (Patrz: Mt 16,18-19), bo z wiarą wszystko jest możliwe: to jest klucz do Królestwa Niebieskiego. „Apostoł Piotr w pełni uzasadniał ufność swego boskiego Nauczyciela: mając tylko raz słabość do wyrzeczenia się Pana w trudnych okolicznościach, aż do końca życia pozostał wierny Panu, który go powołał, a swoją wiarę i dzieła apostolskie przypieczętował śmiercią męczeńską: został ukrzyżowany głową w dół” [9, 186]. Mateusza 16:18. „I powiadam ci: ty jesteś Piotr, Skała i na tej skale zbuduję Kościół mój, a bramy piekielne go nie przemogą.” "Pan powiedział o swoim Kościele: Zbuduję Mój Kościół, a bramy piekielne go nie przemogą [Mt 16,18]. Mówi się to zarówno o pasterzach Kościoła, czyli o hierarchii kościelnej, jak i o wszystkich prawdziwie wierzących, i o wszystkich sakramentach, o wszystkich dogmatach, przykazaniach wiary św. Prawosławia i o wszystkich obrzędach sakramentalnych, np. liturgii, kapłaństwie, małżeństwie, chrzcie, bierzmowaniu, poświęcenie oliwy, które są ustanowione przez wszystkie wieki i trwają niezmiennie przez wiele stuleci i tysiącleci. Oto, jak mocny jest Kościół założony przez Pana! Pamiętajcie o tych słowach Pana i nie wahajcie się wcale przy sprawowaniu jakiegokolwiek sakramentu” [5, t. 2, 308]. "Z niezrozumienia przez katolików słów Zbawiciela: ty jesteś Piotr i na tym kamieniu (na Chrystusie, którego Piotr wyznał, że jest Synem Bożym) zbuduję Mój Kościół, a bramy piekielne go nie przemogą (Mt 16,18), zależą od wszystkich błędów katolików i papieży, a zwłaszcza od wyimaginowanego prymatu papieża w Kościele i wicekróla papieży. Oni są tylko duchownymi, współpracownikami apostołów” [6, 39]. "Sednem katolickiej pychy i katolickiego oszustwa w dogmatach, rządzie i nauczaniu moralnym jest prymat papieża, wyimaginowane i błędne zrozumienie powiedzenia Zbawiciela: ty jesteś Piotr i na tej skale zbuduję Mój Kościół, a bramy piekielne go nie przemogą (Mt 16:18). Wszyscy święci ojcowie pierwszego i kolejnych stuleci, a także pierwsi prawosławni papieże, uznali, że przez główny Kamień musimy zrozumieć samego Jezusa Chrystusa - kamieniem był Chrystus (1 Kor. 10:4). Na dowód tej prawdy, najprawdziwszej i najbardziej oczywistej, przytaczam słowo o podobnym brzmieniu z Ewangelii Jana: zniszczcie tę cerkiew (Jana 2:19). (Przez cerkiew mamy na myśli cerkiew Ciała Pańskiego nie zrobioną rękami, a nie Świątynię Jerozolimską; to jasno wynika z potoku wypowiedzi). Piotra Apostoła czy samego Piotra. To jest jasne, a papieże wyobrażali sobie siebie jako głowy Kościoła i jego fundacji, a nawet namiestników Chrystusa, co jest absurdalne i nie do pogodzenia z niczym. Stąd cała arogancja papieży i ich wieloletnie roszczenia do supremacji i nieuprawnionej kontroli nad całym Kościołem powszechnym. Cóż, papieże robili różne sztuczki w swoim papieskim kościele, różne fałszywe dogmaty prowadzące do fałszu zarówno w wierze, jak i w życiu. Jest to kościół całkowicie heretycki” [4, 52]. Mateusza 16:23. „I odwrócił się i rzekł do Piotra: Odejdź ode mnie, szatanie! jesteś dla mnie pokusą! bo nie myślicie o tym, czym jest Bóg, ale o tym, co ludzkie.” „23 lipca. Dziękuję Panu, który wybawił mnie od wewnętrznego sekretnego upadku podczas sprawowania Liturgii w jej najważniejszej części (przed i po „Wierzę”), kiedy o. ks. Michał zakrył święty kielich chusteczką, a ja nieumyślnie go zdjąłem, zostawiając naczynie otwarte. Chciałem w ten sposób złożyć przeciwko niemu mały protest, bo wydawało mi się, że był zbyt pomocny i dosłowny (wg szablonu). Pokój Boży opuścił. wkrótce go przeprosiłem, bo zaczął się trochę wzbraniać przed mi pomocą w obawie przed naganą. Wszystko potoczyło się gładko, w duszy wrócił spokój i spokojnie odprawiałem Liturgię, tak jak przyjąłem komunię, ale rano byłem rozdrażniony; Musimy wstawać wcześniej i pilniej przygotowywać się do Liturgii. Przyjął komunię bez potępienia. O improwizacji mówił łaskawie, z nieopisaną pasją. O argumentacji apostoła Piotra do Zbawiciela i o odpowiedzi, jaką dał mu Pan: pójdź za mną, szatanie, jesteś dla mnie pokusą, bo nie myślisz o tym, co jest Bogiem, ale o tym, co ludzkie... (Śr. Mt 16,23). Potem o poświęceniu. Kto chce Mnie naśladować, niech się zaprze samego siebie i idzie za Mną (por. Mt 16,24)” [4, 33]. Mateusza 16:24. „Wtedy Jezus rzekł do swoich uczniów: «Jeśli ktoś chce pójść za Mną, niech się zaprze samego siebie, weźmie krzyż swój i naśladuje mnie». „Chryste na ziemi, bądź wywyższony [1 Ir. dnia urodzin Kron.] – mówi się. Oznacza to, że wierzący w przyjście Chrystusa na ziemię, w Jego wcielenie i we wszystkie Jego ludzkie poglądy na temat naszego zbawienia nie przylgnie do ziemi, ale jest ustawicznie podniesiony mentalnie i sercowo, jego wola nieustannie dąży do Boga, o błogosławieństwa niebieskie, nie daje się zwieść ziemskim słodyczom, ziemskiemu przepychowi, bogactwu, zaszczytom. Niestety, my mało wierzymy w Chrystusa, a miłość do świata łączymy z miłością do Chrystusa, ziemskie namiętności z miłością do Boga. Nie do pogodzenia! Jeśli ktoś chce pójść za Mną, niech się wyrzeknie wszystkiego, co kochał na świecie, aż do stronniczości i niech nienawidzi swojej miłującej grzech duszy (24 grudnia 1869). 2, 401]. Kochać Boga całym sercem oznacza nie przywiązywać się do niczego na świecie i oddać całe serce Panu Bogu, pełnić we wszystkim Jego wolę, a nie swoją, całą duszą, czyli zawsze mieć cały umysł w Bogu, utwierdzać w Nim całe swoje serce i poddawać całą swoją wolę Jego woli we wszystkich okolicznościach życia, radosnych i smutnych, ze wszystkich sił, to znaczy kochać tak, aby żadna przeciwna siła nie mogła nas oderwać od miłości Boga, żadne okoliczności życia: ani ucisk, ani ucisk, ani prześladowań, ani wysokości, ani głębokości, ani miecza [por. Rz 8,35.38.39], czyli zawsze myślcie o Bogu, o Jego dobroci, wielkoduszności, świętości, mądrości, wszechmocy, o Jego czynach i wszelkimi możliwymi sposobami unikajcie próżnych myśli i złych wspomnień bezprawia [Ps. 44:8]; kochać Boga oznacza nienawidzić siebie, czyli swego starca: jeśli kto chce pójść za Mną, a nie ma w nienawiści własnej duszy, nie może być moim uczniem [Mat. 16:24; ok. W nas, w naszych myślach, w naszym sercu i w naszej woli istnieje zła siła, niezwykle wytrwała i skuteczna, która zawsze, każdego dnia, w każdej minucie, zmuszona jest oddzielać nas od Boga, wpajając próżne myśli, pragnienia, zmartwienia, zamiary, przedsięwzięcia, słowa, czyny, podniecając namiętności i podsycając je siłą, a mianowicie złośliwość, zazdrość, pożądliwość, dumę i ambicję, próżność, lenistwo, nieposłuszeństwo, upór, oszustwo, nieumiarkowanie. Kochać Boga oznacza wypełniać Jego przykazania. Jeśli ktoś mnie miłuje, będzie zachowywał moje słowo. Kto mnie nie miłuje, nie zachowuje moich słów [Jan. 14:23, 24]” [5, t. 2, 356]. "Nadzieja chrześcijańska jest naszą nadzieją na zjednoczenie z Bogiem w następnym stuleciu. W naszej obecnej sytuacji chrześcijańskiej wszystko odpowiada i zmierza do tego zjednoczenia: dobra materialne i duchowe: łaska Boża w Kościele, nabożeństwa, sakramenty, sumienie, Boże wewnętrzne doświadczenie i oczyszczenie, modlitwy, owoce modlitw, smutki oczyszczające serce, choroby (weźmie swój krzyż [Mt 16,24; Marek 8,34]). Obecne zjednoczenie jest żarliwe. modlitwa w sakramencie komunii przygotowuje do zjednoczenia w niebie: zapewnia nas o tym zadatek Ducha Świętego w sercach chrześcijan. Z tego samego powodu surowo zabronione jest nam jakiekolwiek inne połączenie serca, z wyjątkiem Boga, a nie Boga. Z tego samego powodu należy nas chronić przed pożądliwościami cielesnymi i wszelkim grzechem” [5, t. 2, 515]. "Nienasycenie, radośnie i nieustannie niebiańscy aniołowie, niezliczeni w mnóstwie, i święci ludzie również wychwalają Pana WszechStwórcę, ale my, ziemscy i ziemscy, tępi, jesteśmy tak leniwi w modlitwie, uwielbieniu i dziękczynieniu! Ponieważ są uzależnieni od ziemi, zmysłowego i leniwego ciała, ziemskich zdobyczy, różnych przyjemności zmysłowych. Aby godnie wysławiać i kochać Stwórcę, trzeba wykorzenić grzeszną pychę, egoizm i egoizm. Kto chce pójść za Mną, wyrzek się siebie, weź swój krzyż i naśladuj Mnie (Mt 16,24)” [6, 131]. Mateusza 16:25. „Bo kto chce zachować swoje życie, straci je, a kto straci swoje życie z mego powodu, znajdzie je.” „Kto chce zbawić swoją duszę, zniszczy ją (Mt 16,25), to znaczy, kto chce ocalić swojego starego, cielesnego, grzesznego człowieka, zniszczy swoje życie, gdyż prawdziwe życie polega na ukrzyżowaniu i uśmierceniu starego człowieka wraz z jego uczynkami i przyoblekeniu się w nowego, odnowionego na obraz Tego, który go stworzył (Kol 3,9-10). Bez umartwienia nie ma prawdziwego życia dla cielesnego starca, nie ma życia wiecznego. błogość. Im silniejsze i bardziej bolesne umartwienie starego człowieka, tym doskonalsza jego odnowa i odrodzenie, tym większe jego oczyszczenie, tym doskonalsze jego życie i tym większa jego błogość w następnym stuleciu. Umartwiaj się, a ożyjesz Bóg, wtedy moje ciało będzie mnie opętać, a diabeł ciałem” [5, t. 2, 583]. „Jeśli ktoś nie ma w nienawiści własnego życia... nie może być moim uczniem (Mt 16,25, Łk 14,26). Rzeczywiście trzeba nienawidzić swojej duszy, gdyż jest ona pełna wszelkiego rodzaju namiętności, które oddalają cię od Boga, Życia Wiecznego, jest narzędziem diabła, jest twoim wrogiem nieprzejednanym” [6, 84]. "Do czego doszedłem, wielki grzeszniku? Wbrew słowom mojego Zbawiciela, umiłowałem swoją duszę na tym świecie (por. Mt 16,25): pieszczenie ciała dobrym, sycącym, smacznym stołem, długi sen, unikanie pracy, którą należało podjąć i wykonać na rzecz Kościoła. "Odtąd zmieniaj swoje życie według słów Zbawiciela" [10, 429]. Mateusza 16:26. „Cóż za korzyść odniesie człowiek, jeśli cały świat pozyska, a swoją duszę straci? albo jaki okup da człowiek za swą duszę?” "Czego nie poświęcili apostołowie Chrystusa za wierną służbę Bogu i zbawienie człowieka? Święty Apostoł nie wyraził jeszcze wszystkiego, oczywiście, co go spotkało, ale jest też wiele tego, co zostało powiedziane. Starając się wiernie i pilnie służyć Panu, apostołowie starali się jednocześnie zadbać o to, aby w niczym nikt się nie potknął, aby ich służba była całkowicie nienaganna. Jak drabiny i prawda. O Jezusie Chrystusie wcielonym Prawda, faryzeusze mówili, że schlebia narodom; oczywiście to samo mówiono o apostołach, widząc fascynującą przyjemność i moc ich nauczania; tymczasem najwyraźniej pochlebcy byli niezwykle prawdziwi, jak nie wiemy, jesteśmy znani jako ludzie prości, pokorni, apostołowie nie wyróżniali się światową sławą, ale jako apostołowie Chrystusa Zbawiciela, Boga żywego, jako cudotwórcy i głosiciele cudownej wiary, byli znani wszędzie i przez wszystkich, więc ich imiona. z biegiem czasu stały się znane we wszystkich zakątkach wszechświata, a co najważniejsze, poznał ich Bóg, który w niebie zapisał ich imiona w Księdze Życia Wiecznego, jakbyśmy umierali, a oto żyjemy. Okoliczności zewnętrznego życia apostołów były, jak właśnie powiedział Apostoł, tak ciasne, że, można powiedzieć, umarli kilka razy, a sam Apostoł mówi, że poniósł wiele śmierci (2 Kor. 11:23). Jednak pomimo wszystkich ciasnych warunków Opatrzność Boża wspierała także życie zewnętrzne apostołów; pozwalając im cierpieć, nie pozwolił im umrzeć: aby jakby zabici, nadal pozostali przy życiu; Przede wszystkim pozostawały żywe i ożywiające w duszy mocą łaski i wiary, która obficie zamieszkiwała w wybranych naczyniach Bożych. Jakbyśmy byli karani, a nie zabijani. Apostoł Paweł w innym liście mówi o sobie, że był bity trzema pałkami, biczowany jednym kamieniem (2 Kor. 11:25) i wiele innych. Pan pozwolił ziemskim władzom i ludziom karać Jego apostołów, ale nigdy nie zabijał ich przed czasem. Bo kto się smuci, zawsze się raduje (2 Kor. 6:10). Cóż za połączenie, wspólnota smutku i radości! Apostołowie byli w wielkiej cierpliwości, w smutkach, w kłopotach, w ucisku, w ranach, w więzieniach, a jednak co? Nieustannie się radowali: jakbyśmy się smucą, tak zawsze się radujemy (2 Kor. 6:10). Oto, jak dobrze jest smucić się i cierpieć dla Chrystusa. Ale spójrz na ludzi świeckich: wydaje się, że dobrze się bawią, żyjąc w każdej otwartej przestrzeni – a jednak co? Są stale niezadowoleni z siebie i często nudzą się podczas samych przyjemności: ogólnie rzecz biorąc, można powiedzieć, że ciągle wewnętrznie smucą się, bo są biedni, ale wielu się bogaci (2 Kor. 6:10). Ludzie patrzyli na apostołów jak na żebraków i rzeczywiście, idąc za przykładem swego Nauczyciela i Pana, nie mieli gdzie głowy oprzeć; ale biedni, żebracy według koncepcji świata, byli niezwykle bogaci według koncepcji nieba, podczas gdy bogaci i chwalebni tego świata byli po prostu biedni według tej samej koncepcji. Pozornie nie mając nic, gdyż ukryli swój skarb w duszach, apostołowie wzbogacili bardzo wielu swoim duchowym skarbem, tak że wzbogaceni przez nich zostali uznani za godnych Królestwa Niebieskiego. Bo nie ma nic, ale zawiera wszystko (2 Kor. 6:10). Pozornie nie mając nic, apostołowie mieli wszystko, można powiedzieć: niebo i ziemię. Według koncepcji świata ci, którzy mają dużo lub wszyscy, mają dużo pieniędzy, ziemi i różnych majątków, które służą nie tylko wygodom i korzyściom ziemskiego życia, ale także jego rozmaitym przyjemnościom. Za pieniądze mogą mieć wszystko i mieć wszystko. Według koncepcji nieba tacy ludzie nie mają nic, bo co za pożytek dla człowieka, jeśli cały świat pozyska, a duszę swą straci (Mt 16,26). A bogaci tego świata nieuchronnie zawsze zaniedbują swoje dusze, za które nie można dać okupu. Apostołowie w sensie doczesnym nie mieli nic, ale w sensie prawdziwym mieli wszystko: nabyli dla siebie na zawsze swoją duszę, wszelkie błogosławieństwa niebieskie i wieczne; mieli w rękach całą ziemię, ponieważ mogli przenosić jej góry z miejsca na miejsce i dowodzić jej żywiołami. Chwała mocy Twojej, Panie! Chwała wam, święci apostołowie, wierni słudzy Chrystusa, Boga naszego! Daj mi, Panie, niewiedzę, smutek, ubóstwo i bezstronność Twoich apostołów wobec świata, abym i ja miał ich sławę, ich radość, ich bogactwo, posiadanie wszystkiego, co niezbędne do mego szczęścia, zbawienia doraźnego i wiecznego” [1, 112]. "Nasze życie jest dziecięcą zabawą, tylko nie niewinną, ale grzeszną, bo mając dojrzały umysł i wiedzę o celu naszego życia, zaniedbujemy ten cel, a zajmujemy się rzeczami pustymi, bezcelowymi. Zatem nasze życie jest dziecięcą, bezkompromisową zabawą: bawimy się jedzeniem i napojami, objadamy się nimi, zamiast używać ich jedynie do niezbędnego odżywienia ciała i utrzymania życia cielesnego; Bawimy się ubraniami, zamiast tylko przyzwoicie je okrywać i chronić się przed żywioły, bawimy się srebrem i złotem, podziwiając je w skarbcach lub wykorzystując do celów luksusowych i przyjemności, zamiast wykorzystywać je na potrzeby i dzielić się nadwyżkami z potrzebującymi.