Глава 16

Матеј 16:6. „Исус им рече: „Внимавајте и чувајте се од квасецот на фарисеите и садукеите“. Матеј 16:7. „Тие размислуваа во себе и рекоа: тоа значи дека ние не ги зедовме лебовите“. Матеј 16:8. „Кога го сфати тоа, Исус им рече: „Зошто мислите во себе, маловерни, дека не сте ги зеле лебовите? Матеј 16:9. „Дали сè уште не разбирате и не се сеќавате на петте лебови за пет илјади луѓе и колку корпи собравте? Матеј 16:10. „Не околу седум леба за четири илјади, а колку кошеви собравте? Матеј 16:11. „Како не разбирате дека не ви кажав за лебот: пазете се од квасецот на фарисеите и садукеите? Матеј 16:12. „Тогаш разбраа дека Тој им кажува да не се чуваат од квасецот леб, туку од учењето на фарисеите и садукеите. „Глав. 16, [чл. 6–11]. Исус им рече (на учениците): Внимавајте, пазете се од квасецот на фарисеите и садукеите. Тие си помислија во себе и рекоа: тоа значи дека ние не ги зедовме лебовите. Откако го сфати тоа, Исус им рече: Зошто мислите во себе, малку вера, а не се сеќавате на оние петмина што се уште не ги разбирате? лебови за пет илјади луѓе, а колку кутии собравте, ниту околу седум лебови за четири илјади, и како не разбирате дека не ви кажав за лебот: пазете се од квасецот на фарисеите и садукеите (Матеј 16:6–11) лебови, зошто тие не ги земаа, чудно е да се замисли како самите апостоли, пред слегувањето на Светиот Дух врз нив, беа со мала вера - толку многу што дури и најневеројатните, најочигледните чуда не ги ослободија од неверувањето. Зошто се случи чудо да се хранат со пет леба и две риби, зошто самите апостоли им поделија чудотворни лебови на луѓето, ако не првенствено за да ги уверат во Неговата Божествена семоќ“ [1, 76]. „И меѓу Господовите ученици, пред да бидат обновени од Светиот Дух, надежта преовладуваше повеќе во храната и пиењето, а не во семоќниот Господ. Еден ден заборавија да ги земат лебовите и, треба да се забележи, набргу по нивното чудесно множење, нахранувајќи четири илјади луѓе со нив, немаа ништо друго освен еден леб со нив, нека им рече Господ во чамецот: Фарисеите и садукеите (лицемерие), а тие, расудувајќи меѓу себе, рекоа: ова е кажано затоа што немаме леб (сп. Матеј 16:6-7 Забележете дека се грижат за распадливите лебови со животинскиот леб што слезе од небото (сп. Јован 6:41), што е Исус Христос, кој може да се претвори во илјада камен. Види ја слабоста и слепилото на природниот човек, тој не се надева на овој вечен и расипан извор, туку на расипаниот, телесен, минлив начин на одржување на единствениот распадлив живот на неговото тело, откако го разбра: Зошто сеуште не разбираш? Имаш уши, не слушаш? и не се сеќаваш? Кога скршив пет леба за пет илјади луѓе, колку корпи полни со парчиња зедовте? Тие Му велат: дванаесет. И кога има седум за четири илјади, колку корпи собравте од останатите парчиња? Рекоа седум. А тој им рече: Како не разбирате? (Марко 8:17–21.) - Овде Господ го разоткрива нивниот недостаток на вера и лажна надеж за храна. - Сепак, овие зборови важат и за нас. На крајот на краиштата, ние сме Христови ученици, и Тој е со нас исто како што беше со апостолите“ [8, 529]. „Ќе посочам на еден пример за едноставноста на карактерот и директната и жива вера на апостол Петар. Кога современиците на Господ Исус Христос мислеа поинаку за Него и не веруваа во Него како Божји Син: некои мислеа дека Тој е Јован Крстител, а други дека Тој е пророкот Илија, други дека е Еремија или еден од прашањата што воскреснал од пророкот Петар. Христос до учениците: Кој велите дека сум јас - Тој директно одговори: Ти си Христос, Синот на Живиот Бог (сп. Матеј 16:15, 16 И оваа вера во Петар беше толку искрена и цврста уште пред обновувањето на Светиот Дух, што Господ го нарече блажен: блажен си ти, Јован, кој си го открил тоа крв, на небото (Матеј 16:17) А тоа значи дека Петар бил достоен за такво откровение од Небесниот Отец за Својот Син поради неговата едноставност, туѓо на секоја измама и сомнеж, како што сведочеше Господ за тоа, велејќи: Татко, Господару на небото и на земјата, исповедај дека го сокрил ова, односно, тајната и тајната на Бога. како дете (Матеј 11:25), односно обични луѓе. Затоа Исус Христос, продолжувајќи го Својот говор до Петар, го нарекува со ова ново име, односно Петар, што значи „камен“, предвидувајќи ја неговата цврста вера и цврсто исповедање за него како Син Божји до неговиот последен здив, и ветува на овој камен, односно на цврстото признавање на Христос од Бога, дека ќе ја создаде Неговата Црква или општество на сите верници во Него. клучеви на Царството Небесно - да го отворате и затворате за луѓето (Види: Мат. 16:18–19), зашто со вера сè е можно: тоа е клучот за Царството Небесно. „Апостол Петар целосно ја оправда довербата на својот божествен Учител: имајќи само еднаш слабост да се одрече од својот Господ во тешки околности, до крајот на животот му остана верен на Господ кој го повика, а својата вера и апостолски дела ги запечати со смрт на маченик: беше распнат на крстот наопаку“ [9, 186]. Матеј 16:18. „И јас ти велам: ти си Петар, и на оваа карпа ќе ја изградам Мојата Црква и портите на пеколот нема да ја надвладеат; „Господ рече за Својата Црква: Јас ќе ја изградам Мојата Црква и портите на пеколот нема да ја надвладеат [Мт. 16:18]. Ова се вели и за пастирите на Црквата, или за црковната хиерархија, и за сите вистински верници, и за сите свети тајни, за сите догми, заповеди на св. свештенството, бракот, крштевањето, осветувањето на маслото, кои се воспоставени со векови и милениуми непроменети. 2, 308]. „Поради погрешното разбирање на зборовите на Спасителот од страна на католиците: ти си Петар, и на овој камен (на Христос, кого Петар го призна дека е Син Божји) ќе ја изградам Мојата Црква и портите на пеколот нема да надвладеат против неа (Матеј 16:18), сите грешки на католиците и особено на попските поглавари и попските поглавари зависат. вицекрал на папите тие се само министри, соработници со апостолите“ [6, 39]. „Сржта на католичката гордост и католичката измама во догмата, во владата и моралното учење е приматот на папата, имагинарно и неточно разбирање на изреката на Спасителот: ти си Петар, и на оваа карпа Јас ќе ја изградам Мојата црква и портите на пеколот нема да надвладеат против неа (Матеј 16:18). уште првите православни папи, признаваат дека по главниот Камен мораме да го разбереме Самиот Исус Христос - Каменот бил Христос (1. Кор. 10:4) Како доказ за оваа вистина, највистинската и најочигледната, цитирам збор што има сличен пресврт во Евангелието според Јован: уништете го овој храм (Јован 2:19). Ерусалим тоа е јасно од текот на говорот.) Под црква Господ го подразбира Неговото најчисто Тело, исто како што под камен-темелникот мораме да го мислиме Самиот Христос, а не наследниците на апостолот Петар или самиот Петар. Ова е јасно. И оттука сета ароганција на папите и нивното долгогодишно барање за превласт и неовластена контрола на целата универзална црква. Па, папите направија разни трикови во својата папска црква, разни лажни догми што водат кон лага и во верата и во животот. Ова е целосно еретичка црква“ [4, 52]. Матеј 16:23. „И се сврте и му рече на Петар: Тргни се од Мене, сатано! ти си ми искушение! затоа што не размислувате за тоа што е Бог, туку за она што е човечко“. „23 јули. Му благодарам на Господа, кој ме спаси од внатрешен таен пад за време на служењето на Литургијата во нејзиниот најважен дел (пред и по „Верувам“), кога отец свештеник Михаил го покри светиот путир со шамиче, а јас од намерност го извадив и го оставив садот отворен; (Според шаблонот, мирот Божји ме остави, набргу му се извинив, бидејќи тој почна малку да ми служи од страв од опомена: мирот ми се врати, а јас ја отслужив Литургијата мирно, како што се причестував наутро неподготвеност во молитвата. Мораме порано да станеме и повнимателно да се подготвиме за Литургијата. Тој се причести без осуда. Зборуваше импровизација љубезно, неописливо страсно. За аргументот на апостол Петар кон Спасителот и Господовиот одговор кон него: следи ме, сатано, ти си ми искушение, зашто не размислуваш за она што е Бог, туку за она што е човечко... (Ср: Мат. 16,23). Потоа за самопожртвуваност. Кој сака да Ме следи, нека се одрече од себе и нека Ме следи (сп. Матеј 16,24)“ [4, 33]. Матеј 16:24. „Тогаш Исус им рече на Своите ученици: „Ако некој сака да тргне по Мене, нека се одрече од себеси, нека го земе својот крст и нека оди по Мене. „Христе на земјата, подигни се [1 Ир. на Роденден Хрон.], се вели. Тоа значи дека верникот во доаѓањето на Христос на земјата, во Неговото воплотување и во сите Негови хумани погледи за нашето спасение не се прилепува на земјата, туку постојано се воздигнува ментално и срдечно; неговата волја постојано се стреми кон Бога, не слатко, земно и слатко заведена од Бога. За жал, ние имаме мала вера во Христа и сакаме да ја споиме љубовта кон светот со љубовта кон Бога, некомпатибилни, нека се одрече од себе [Матеј 16:24], сè што сакаше во светот. кн. 2, 401]. „Да го сакаш Бога со сето свое срце значи да немаш приврзаност кон ништо на светот и да му го даваш целото свое срце на Господ Бог, да ја вршиш Неговата волја во сè, а не во својата; со сета моја душа, т.е. секогаш имај го целиот твој ум во Бога, потврди го целото свое срце во Него и ѝ ја предадеш целата своја волја на Неговата волја во сите околности на животот, радосни и тажни; Боже, никакви околности на животот: ни угнетување, ни прогонство, ни за длабина, ни меч [Рим. 8:35, 38, 39] со секаква мисла, т.е Да го сакаш Бога значи да ја сакаш вистината со сета своја душа и да го мразиш беззаконието, како што е кажано: да го сакаш Бога, значи да се мразиш себеси, т.е. неговиот старец: Во нас, во нашите мисли, во нашето срце и во нашата волја има зла сила, крајно истрајна и ефикасна, која секогаш, секојдневно, секоја минута е принудена да нè оддалечи од Бога, всадувајќи залудни мисли, желби, грижи, намери, потфати, зборови, дела, возбудливи страсти и поттикнувајќи ги со сила, имено, злоба и суета, завист, безделничење, непослушност, тврдоглавост, измама, неумереност. Да се ​​сака Бог значи да се исполнуваат Неговите заповеди. Ако некој Ме сака Мене, ќе го одржи Мојот збор. Кој не Ме љуби, не ги пази Моите зборови [Јн. 14:23, 24]“ [5, том 2, 356]. „Христијанската надеж е нашата надеж за соединување со Бога во следниот век. Во нашата сегашна христијанска ситуација, сè одговара и е насочено кон оваа заедница: и материјалните и духовните добра: благодатта Божја во Црквата, божествените служби, светите тајни, совеста, Божјото внатрешно испитување и очистување, молитвите, плодовите на молитвите, тагите што го чистат неговото срце (Махе, 16:24. Сегашното соединување во горливата молитва се подготвува за небесно соединување: залогот на Светиот Дух во срцата на христијаните нè уверува за тоа, освен за Бога, а не за Бога, строго нè заштитува грев“ [5, кн. 2, 515]. „Ненаситно, радосно и непрестајно, небесните ангели, безброј во мноштво, и светите луѓе, исто така, Го слават Господа Сесоздателот, но ние, земните и земните, витко, сме толку мрзливи во молитвата, пофалбата и благодарноста! затоа што тие се зависни од земјата, од телесните задоволства, од сладострасните задоволства кон земните разновидни. за достојно да се прослави и љуби Создателот, треба да се искорени грешната гордост, себичноста и себичноста, кој сака да дојде по Мене, да се одрече од себе и да го земе својот крст и да ме следи (Матеј 16:24)“ [6, 131]. Матеј 16:25. „Зашто, кој сака да го спаси својот живот, ќе го загуби, но кој ќе го загуби својот живот заради Мене, ќе го најде; „Кој сака да ја спаси својата душа, ќе ја уништи (Матеј 16:25), т.е. кој сака да го спаси својот стар, телесен, грешен човек, ќе си го уништи животот: зашто вистинскиот живот се состои во распнување и убивање на стариот човек со неговите дела и облекување на новиот, обновен според ликот на Оној кој го создал (910) телесниот старец, нема вечно блаженство, колку е посилно и поболно неговото обновување и преродба, толку е повисоко неговото прочистување, толку е посовршен неговиот живот, и колку е повисоко неговото блаженство во следниот век, и ќе оживееш телото со мене. 2, 583]. „Ако некој не го мрази својот живот... не може да биде Мој ученик (Матеј 16:25, Лука 14:26) Навистина, мора да ја мразите својата душа, зашто таа е полна со секакви страсти што ве отуѓуваат од Бога, Вечниот живот, таа е орудие на ѓаволот, таа е ваш непомирлив непријател“ [6,8]. „Што не жртвуваа Христовите апостоли за верната служба на Бога и за спасението на човекот? Светиот апостол сè уште не изразил сè, се разбира, што му се случило, но има и многу од она што е кажано. Обидувајќи се верно и трудољубиво да му служат на Господа, апостолите во исто време ги преземале сите мерки за да се осигураат дека нивната служба не би била потполно беспрекорна. Како скалила и вистина За Исус Христос, воплотената Вистина, фарисеите рекоа дека тој им се додворува на народите, се разбира, луѓето го рекоа истото за апостолите, гледајќи ја фасцинантната пријатност и моќта на нивното учење апостоли на Христос Спасителот, Живиот Бог, како чудотворци и проповедници на прекрасна вера, тие беа познати насекаде и од сите, така што нивните имиња станаа познати со текот на времето во сите краеви на вселената и што е најважно, тие беа познати од Бога, кој ги напиша нивните имиња на небото во Книгата на вечниот живот. Околностите на надворешниот живот на апостолите биле, како што кажа Апостолот, толку тесни што тие, може да се каже, умреле неколку пати, а самиот апостол вели дека претрпел многу смртни случаи (2. Кор. 11,23). Меѓутоа, и покрај сите тесни услови, Божјата Промисла го поддржувала и надворешниот живот на апостолите; дозволувајќи им да страдаат, Он не дозволи да умрат: така што тие, како убиени, сепак останаа живи; Главно, тие останаа живи и животворни во душата со силата на благодатта и верата, кои изобилно пребиваа во избраните Божји садови. Како да сме казнети, а не убиени. Апостол Павле во друго писмо за себе вели дека го тепале со три палки, го камшикувале со еден камен (2. Кор. 11,25) и многу повеќе. Господ им дозволи на земните власти и луѓето да ги казнат Неговите апостоли, но никогаш да не ги убијат пред време. Зашто, како што тагува, секогаш се радува (2. Кор. 6:10). Каква комбинација, заедница на тага и радост! Апостолите биле во големо трпение, во таги, во неволји, во неволја, во рани, во затвори, а сепак што? Тие постојано се радуваа: како да жалиме, ние секогаш се радуваме (2. Кор. 6:10). Еве колку е добро да тагуваме и страдаме за и за Христа. Но, погледнете ги секуларните луѓе: се чини дека тие се забавуваат, живеат на секој отворен простор - а сепак, што? Постојано се незадоволни од самите себе и честопати им е здодевно за време на самите задоволства: воопшто, може да се каже, тие постојано внатрешно тагуваат: зашто тие се сиромашни, но многумина се збогатуваат (2. Кор. 6,10). Луѓето ги гледаа апостолите како просјаци и навистина, по примерот на својот Учител и Господ, немаа каде да ги положат главите; но сиромашните, просјаците според концептот на светот, тие беа исклучително богати според концептот на рајот, додека богатите и славните на светот беа обични сиромашни според истиот концепт. Очигледно немајќи ништо, бидејќи во своите души го криеле своето богатство, апостолите многумина збогатиле со своето духовно богатство, така што збогатените од нив се сметале за достојни за Царството Небесно. Зашто тој нема ништо, туку сè содржи (2. Кор. 6:10). Очигледно немајќи ништо, апостолите имале сè, може да се каже: небо и земја. Според концептите на светот, оние кои имаат многу или сите имаат многу пари, земја и разновиден имот што им служи не само на погодностите и придобивките од земниот живот, туку и на неговите различни задоволства. За пари можат да добијат се и да имаат се. Според концептот на рајот, таквите луѓе немаат ништо, бидејќи каква корист има човек ако го добие целиот свет, а ја загуби својата душа (Матеј 16:26). А богатите на светот неизбежно секогаш ги занемаруваат своите души, за кои не може да се даде откуп. Апостолите во световна смисла немале ништо, но во вистинска смисла имале сè: засекогаш ја стекнале својата душа, сите небесни и вечни благослови; ја имаа целата земја во свои раце, бидејќи можеа да ги преместуваат нејзините планини од место до место и да командуваат со нејзините елементи. Слава на Твојата моќ, Господи! Слава ви свети апостоли, верни слуги на Христос, нашиот Бог! Дарувај ми, Господи, незнаење, тага, сиромаштија и непристрасност на Твоите апостоли кон светот, за и јас да ја имам нивната слава, нивната радост, нивното богатство, нивното поседување на сè што е потребно за мојата среќа, привремено и вечно спасение“ [1, 112]. „Каде ќе најдам вистински христијанин кој би поучувал со своите дела да го презира телото како минливо и да се грижи за бесмртната душа? Каде можам да најдам таков воздигнувачки сопруг? На земјата, меѓу живите, тешко е да се најде, иако има, се разбира, такви луѓе, но во црквата на првородените на небото, во црквата на првородените на небото, во црквата на првородените на небото, во црквата на ѕвезденото небо, има такви луѓе во небото. Небото, отфрлајќи се како стар, расипан, погубен, како скршен сад, кој не можеше да држи вода, го зедоа својот крст и го предадоа целиот свој живот на Него, презирајќи го телото и минливиот свет како вели: „Што е добро за човекот, ако светот го добие целото и ја загуби својата душа, а тие ќе го изгубат светот душата, меѓу другото, е бесценета затоа што, како образ Божји, е бесмртна и затоа што целиот свет не значи ништо во споредба со душата, затоа што е минлив, зашто небото и земјата ќе поминат [Мк. 13:31], според словото на Спасителот.