Глава 16
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
მათე 16:6. იესომ უთხრა მათ: გაუფრთხილდით და უფრთხილდით ფარისეველთა და სადუკეველთა საფუარს.
მათე 16:7. ”ისინი დაფიქრდნენ და თქვეს: ეს ნიშნავს, რომ ჩვენ არ ავიღეთ პური”.
მათე 16:8. ეს რომ მიხვდა იესომ და უთხრა მათ: „რატომ ფიქრობთ საკუთარ თავში, მცირემორწმუნენო, რომ არ აიღეთ პური?
მათე 16:9. "ჯერ კიდევ არ გესმის და არ გახსოვს ხუთი ათასი კაცის ხუთი პური და რამდენი კალათა შეაგროვე?"
მათე 16:10. "არა შვიდი პური ოთხი ათასისთვის და რამდენი კალათა აიღე?"
მათე 16:11. „როგორ არ გესმით, რომ პურის შესახებ არ მითქვამს: უფრთხილდით ფარისეველთა და სადუკეველთა საფუარს?
მათე 16:12. „მაშინ გაიგეს, რომ ეუბნებოდა მათ, ნუ უფრთხილდებოდნენ პურის საფუარს, არამედ ფარისეველთა და სადუკეველთა მოძღვრებას“.
"მრ. 16, [მუხ. 6–11]. იესომ უთხრა მათ (მოწაფეებს): უფრთხილდით, უფრთხილდით ფარისეველთა და სადუკეველთა საფუარს. ისინი ჩაფიქრდნენ და თქვეს: ეს ნიშნავს, რომ ჩვენ არ ავიღეთ პური. იესომ ეს რომ მიხვდა, უთხრა მათ: რატომ ფიქრობთ საკუთარ თავში, მცირედმორწმუნეები, არ გესმით, რომ ჯერ კიდევ არ გესმით? პური ხუთი ათასი კაცისთვის და რამდენი ყუთი შეაგროვეთ და რამდენი კალათა აიღეთ, რომ მე არ გითხარით პურის შესახებ: უფრთხილდით ფარისევლებსა და სადუკეველებს (მათე 16:6–11) რატომ არ წაიღეს ისინი, უცნაურია იმის წარმოდგენა, თუ როგორ იყვნენ მოციქულები, სანამ მათზე სულიწმიდა ჩამოვიდოდნენ, იმდენად, რომ ყველაზე გასაოცარი სასწაულებიც კი არ ათავისუფლებდნენ მათ ურწმუნოებას.
რატომ იყო სასწაული ხუთი პურითა და ორი თევზით იკვებება, რატომ დაურიგეს თავად მოციქულებმა სასწაულთმოქმედი პური ხალხს, თუ არა უპირველესად მის ღვთაებრივ ყოვლისშემძლეობაში დარწმუნების მიზნით“ [1, 76].
„უფლის მოწაფეებს შორის, სანამ სულიწმიდით განახლდებოდნენ, იმედი უფრო ჭარბობდა საჭმელში და სასმელში და არა ყოვლისშემძლე უფალზე. ერთ დღეს მათ დაავიწყდათ პურის აღება და, უნდა აღინიშნოს, რომ სასწაულებრივი გამრავლებიდან მალევე, ოთხი ათასი ადამიანი გამოკვებეს, მათ არაფერი ჰქონდათ, გარდა ერთი პურის ნახმარი ნავში. ფარისევლები და სადუკეველები (თვალთმაქცობა) და ისინი, მსჯელობდნენ ერთმანეთთან, თქვეს: ეს იმიტომ არის ნათქვამი, რომ ჩვენ არ გვაქვს პური (შდრ. მათე 16:6-7). აჰა, ბუნებითი ადამიანის სისუსტე და სიბრმავე იმედოვნებს არა ამ მარადიულ და მარადიულ წყაროს, არამედ მისი სხეულის ერთი ხრწნილების შესანარჩუნებლად, და უთხრა მათ: ჯერ კიდევ არ გესმით პური?
ყურები გაქვს, არ გესმის? და არ გახსოვს? ხუთი ათასი კაცისთვის ხუთი პური რომ გავტეხე, ნაჭრებით სავსე რამდენი კალათა აიღე? ისინი ეუბნებიან მას: თორმეტი. და როცა ოთხი ათასზე შვიდია, რამდენი კალათა აიღე დარჩენილი ნაჭრებიდან? მათ თქვეს შვიდი. და უთხრა მათ: როგორ არ გესმით? (მარკოზი 8:17–21.) - აქ უფალი ამხელს მათ რწმენის ნაკლებობას და საკვების ცრუ იმედს. - თუმცა ეს სიტყვები ჩვენც გვეხება. ჩვენ ხომ ქრისტეს მოწაფეები ვართ და ის ჩვენთანაა, როგორც მოციქულებთან იყო“ [8, 529].
„მე მივუთითებ პეტრე მოციქულის ხასიათის სიმარტივისა და პირდაპირი და ცოცხალი რწმენის ერთ მაგალითს. როცა უფალი იესო ქრისტეს თანამედროვეები მასზე სხვაგვარად ფიქრობდნენ და არ სწამდათ მისი, როგორც ღვთის ძის: ზოგი ფიქრობდა, რომ ის იყო იოანე ნათლისმცემელი, ზოგი ფიქრობდა, რომ ის იყო წინასწარმეტყველი ელია, ზოგიც - იერემია, ან ერთ-ერთი, რომელიც უპასუხა პეტრე წინასწარმეტყველის მკვდრეთს. ქრისტე მოწაფეებს: ვინ ამბობ, რომ მე ვარ - მან პირდაპირ უპასუხა: შენ ხარ ქრისტე, ცოცხალი ღმერთის ძე (შდრ. მათე 16:15, 16 და ეს რწმენა პეტრესადმი იმდენად გულწრფელი და მტკიცე იყო სულიწმიდის განახლებამდეც, რომ უფალმა მას კურთხეული უწოდა: კურთხეული ხარ, იონა, სიმონ, ვისი სისხლიც ხარ. ზეცაში (მათე 16:17 და ეს ნიშნავს, რომ პეტრე იმსახურებდა ზეციერი მამის გამოცხადებას თავისი სიმარტივის გამო, უცხო ყოველგვარი ცრურწმენისა და ეჭვისთვის, როგორც ამას მოწმობდა უფალმა და თქვა: მამაო, ცისა და მიწის უფალო, აღიარე, რომ შენ დამალე ეს, ეს არის ღმერთის საიდუმლოება და საიდუმლოება). ეს ბავშვობაში (მათე 11:25), ანუ ჩვეულებრივი ადამიანები.
ამიტომაც იესო ქრისტე, რომელიც აგრძელებს თავის სიტყვას პეტრესთან, უწოდებს მას ამ ახალ სახელს, ანუ პეტრეს, რაც ნიშნავს „ქვას“, განჭვრეტს მის მტკიცე რწმენას და ღვთის ძეს უკანასკნელ ამოსუნთქვამდე და დაპირდება ამ ქვაზე, ანუ ღმერთის მიერ ქრისტეს მტკიცე აღიარებაზე, შექმნას მისი ეკლესია ან საზოგადოება, რომელიც ყველა მორწმუნეზე არ იქნება ძალაუფლება. ცათა სასუფევლის გასაღებები - გახსნა და დახურვა ხალხისთვის (იხ. მათ. 16:18–19), რადგან რწმენით ყველაფერი შესაძლებელია: ეს არის ცათა სასუფევლის გასაღები. „მოციქულმა პეტრემ სრულად გაამართლა თავისი ღვთაებრივი მოძღვრის ნდობა: მხოლოდ ერთხელ ქონდა სისუსტე რთულ ვითარებაში უარი ეთქვა უფალზე, სიცოცხლის ბოლომდე ერთგული დარჩა უფლისა, რომელმაც მას მოუწოდა და თავისი რწმენა და მოციქულთა საქმეები მოწამის სიკვდილით დაბეჭდა: ჯვარზე ჯვარს აცვეს თავდაყირა“ [9, 186].
მათე 16:18. "და მე გეუბნები შენ: შენ ხარ პეტრე და ამ კლდეზე ავაშენებ ჩემს ეკლესიას და ჯოჯოხეთის კარიბჭე ვერ სძლევს მას."
„უფალმა თქვა თავის ეკლესიაზე: ავაშენებ ჩემს ეკლესიას და ჯოჯოხეთის კარი არ გაიმარჯვებს მას [მათ. 16:18]. ეს ნათქვამია როგორც ეკლესიის მწყემსებზე, ან ეკლესიის იერარქიაზე, ასევე ყველა ჭეშმარიტ მორწმუნეზე და ყველა საიდუმლოებაზე, ყველა დოგმაზე, წმინდა მართლმადიდებლური რწმენის მცნებებზე, მაგალითად, მართლმადიდებლური რწმენის შესახებ, და მღვდლობა, ქორწინება, ნათლობა, ზეთის კურთხევა, რომელიც დამკვიდრებულია საუკუნეების მანძილზე და უცვლელად გავიდა უფლის მიერ დაარსებული ეკლესია და ნუ ყოყმანობთ რაიმე ზიარების აღსრულებისას. 2, 308].
კათოლიკეების მიერ მაცხოვრის სიტყვების გაუგებრობიდან გამომდინარე: შენ ხარ პეტრე და ამ ქვაზე (ქრისტეზე, რომელიც პეტრემ აღიარა, რომ ღვთის ძეა) ავაშენებ ჩემს ეკლესიას და ჯოჯოხეთის კარიბჭე არ სძლევს მას (მათე 16:18), კათოლიკეების ყველა შეცდომა და განსაკუთრებით პაპები და პაპები დამოკიდებულია ეკლესიაზე. პაპების ვიცე-მეფეები არიან მხოლოდ მსახურები, მოციქულთა თანამოაზრეები“ [6, 39].
„კათოლიკური სიამაყისა და კათოლიკური სიცრუის ბირთვი დოგმაში, მთავრობაში და ზნეობრივ სწავლებაში არის პაპის უპირატესობა, წარმოსახვითი და არასწორი გაგება მაცხოვრის სიტყვისა: შენ ხარ პეტრე და ამ კლდეზე ავაშენებ ჩემს ეკლესიას და ჯოჯოხეთის კარიბჭე არ სძლევს მას (მათე 16:18). პირველივე მართლმადიდებელმა პაპებმა აღიარეს, რომ ჩვენ უნდა გვესმოდეს თავად იესო ქრისტე - ქვა იყო ქრისტე (1 კორ. 10:4, როგორც ამ ჭეშმარიტების დამადასტურებელი, ყველაზე ცხადი, იოანეს სახარებაში მსგავსი სიტყვა: გაანადგურე ეს ტაძარი (იოანე 2:19). იერუსალიმი მეტყველების ნაკადიდან ირკვევა. უფალი თავის უწმინდურ სხეულს გულისხმობს, ისევე როგორც საძირკვლის ქვაში უნდა ვიგულისხმოთ თავად პეტრე მოციქულის ან თავად პეტრეს მემკვიდრეები.
და აქედან გამომდინარეობს პაპების მთელი ამპარტავნება და მათი დიდი ხნის პრეტენზია უზენაესობისა და მთელი საყოველთაო ეკლესიის უნებართვო კონტროლის შესახებ. ისე, პაპებმა გააკეთეს სხვადასხვა ხრიკები თავიანთ პაპის ეკლესიაში, სხვადასხვა ცრუ დოგმატები, რომლებიც სიცრუეს იწვევს როგორც რწმენაში, ასევე ცხოვრებაში. ეს არის სრულიად ერეტიკული ეკლესია“ [4, 52].
მათე 16:23. „და მიუბრუნდა და უთხრა პეტრეს: მოშორდი ჩემგან, სატანა! შენ ჩემთვის ცდუნება ხარ! რადგან თქვენ ფიქრობთ არა იმაზე, თუ რა არის ღმერთი, არამედ იმაზე, რაც არის ადამიანი.
23 ივლისი. მადლობას ვუხდი უფალს, რომელმაც გადამარჩინა შინაგანი საიდუმლო დაცემისგან წირვა-ლოცვის დროს მის უმნიშვნელოვანეს ნაწილში („მწამს“-მდე და შემდეგ), როცა მამა მღვდელმა მიქაელმა წმინდა სასმისს ცხვირსახოცი დააფარა, მე კი ნებისყოფის გამო ავიღე და ჭურჭელი ღია დავტოვე. (შაბლონის მიხედვით, მე მას ბოდიში მოვუხადე, რადგან საყვედურის შიშით ცოტათი ერიდებოდა: მშვიდად დამიბრუნდა ლიტურგია, ისევე, როგორც მე მივიღე ზიარება დილას მოუმზადებლობა ლოცვაში.
ადრე უნდა ავდგეთ და უფრო გულმოდგინედ მოვემზადოთ ლიტურგიისთვის. მან ზიარება განსჯის გარეშე მიიღო. ის იმპროვიზაციას ხალისიანად, ენით აღუწერელი ვნებიანად ლაპარაკობდა. პეტრე მოციქულის მაცხოვრისადმი კამათის და უფლის პასუხის შესახებ: გამომყევი მე, სატანა, შენ ხარ განსაცდელი ჩემთვის, რამეთუ ფიქრობ არა იმაზე, თუ რა არის ღმერთი, არამედ რა არის ადამიანური... (ოთხ. მთ. 16,23). მერე თავგანწირვის შესახებ. ვისაც სურს გამომყვეს, უარყოს საკუთარი თავი და გამომყვეს (შდრ. მათე 16,24)“ [4, 33].
მათე 16:24. მაშინ იესომ უთხრა თავის მოწაფეებს: თუ ვინმეს უნდა გამომყვეს, უარყოს თავისი თავი, აიღოს თავისი ჯვარი და გამომყვეს.
„ქრისტე დედამიწაზე, აღიმაღლე [1 ირ. დაბადების დღე მატიანე.], ნათქვამია. ეს ნიშნავს, რომ ქრისტეს დედამიწაზე მოსვლის, მისი განსახიერების და ჩვენი ხსნის შესახებ მისი ყველა ჰუმანური შეხედულების მორწმუნე დედამიწას არ ეკვრის, არამედ მუდმივად ამაღლდება გონებრივად და გულით; მისი ნება გამუდმებით არ არის მიწიერი ტკბილი, რადგან ის ტკბილად მიისწრაფვის ღმერთისთვის, დიდება, სიმდიდრე, პატივისცემა, ჩვენ გვსურს გავაერთიანოთ სიყვარული სამყაროს მიმართ, სიყვარულს ღმერთისადმი, დაე, უარყოს საკუთარი თავი [მათე 16:24], ცოდვამდე. ტ. 2, 401].
„ღმერთის სიყვარული მთელი გულით ნიშნავს არ გქონდეს მიჯაჭვულობა ამქვეყნად და მთელი გული დაუთმო უფალ ღმერთს, შეასრულო მისი ნება ყველაფერში და არა შენი; მთელი სულით, ე.ი. მთელი გონება ყოველთვის ღმერთში გქონდეს, განამტკიცო მთელი გული მასში და მთელი შენი ნება დაუთმო მის ნებას ცხოვრების ყველა ვითარებაში, მხიარულად და სევდიანად. ღმერთო, არავითარი გარემოება: არც ჩაგვრა, არც დევნა, არც სიმაღლე და არც მახვილი [შდრ.: რომაელები 8:35, 38, 39] მთელი ფიქრით, ე.ი გიყვარდეს ღმერთი მთელი სულით და სძულდეს უკანონობა, როგორც ნათქვამია: გიყვარდეს ღმერთის სიყვარული, ანუ მისი მოხუცი: თუ ვინმეს სურს ჩემი მოწაფე იყოს [მათ.
ჩვენში, ჩვენს აზრებში, ჩვენს გულში და ჩვენს ნებაში არის ბოროტი ძალა, უკიდურესად გამძლე და ეფექტური, რომელიც ყოველთვის, ყოველდღიურად, ყოველ წუთს იძულებულია განგვაშოროს ღმერთს, ჩაუნერგოს ამაო აზრები, სურვილები, საზრუნავი, განზრახვები, წამოწყებები, სიტყვები, საქმეები, ამაღელვებელი ვნებები და აღძრას ისინი ძალით, კერძოდ, ბოროტება, ამპარტავნება, შური, უსაქმურობა, დაუმორჩილებლობა, სიჯიუტე, მოტყუება, თავშეუკავებლობა. ღმერთის სიყვარული ნიშნავს მისი მცნებების შესრულებას. თუ ვინმეს ვუყვარვარ, ის დაიცავს ჩემს სიტყვას. ვისაც არ ვუყვარვარ, არ იცავს ჩემს სიტყვებს [იოან. 14:23, 24]“ [5, ტ. 2, 356].
„ქრისტიანული იმედი არის ჩვენი იმედი ღმერთთან ერთობის მომავალ საუკუნეში. ჩვენს დღევანდელ ქრისტიანულ ვითარებაში ყველაფერი შეესაბამება და მიმართულია ამ კავშირისკენ: მატერიალური და სულიერი სიკეთეები: ღვთის მადლი ეკლესიაში, ღვთისმსახურება, საიდუმლოებები, სინდისი, ღვთის შინაგანი გამოცდა და განწმენდა, ლოცვები, ლოცვების ნაყოფი, მწუხარება, რომელიც ასუფთავებს მის გულს. 16:24, მხურვალე ლოცვაში, ზიარების დროს, ამზადებს ზეციურ კავშირს: სულიწმიდის აღთქმა გვარწმუნებს ამაში ცოდვა“ [5, ტ. 2, 515].
„დაუჯერებლად, სიხარულით და განუწყვეტლივ, ზეციური ანგელოზები, უთვალავი სიმრავლე და წმიდა ადამიანებიც ადიდებენ უფალს ყოვლისშემქმნელს, მაგრამ ჩვენ, მიწიერი და მიწიერი, მძლავრები, ძალიან ზარმაცები ვართ ლოცვაში, დიდებაში და მადლიერებაში, რადგან ისინი დამოკიდებულნი არიან მიწაზე, ხორციელ სიამოვნებაზე, მიწიერ ვნებათაღელვაზე, მიწიერ სიამოვნებაზე. იმისათვის, რომ ღირსეულად განადიდეს და შეიყვარო შემოქმედი, უნდა აღმოიფხვრას ცოდვილი ამპარტავნება, ეგოიზმი და ეგოიზმი, ვისაც უნდა გამომყვეს, უარყავი შენი თავი და აიღე შენი ჯვარი და გამომყევი“ [6, 131].
მათე 16:25. „ვინც თავისი სიცოცხლის გადარჩენა უნდა, დაკარგავს მას, ხოლო ვინც ჩემს გამო დაკარგავს სიცოცხლეს, იპოვის მას.
"რა მოვედი, დიდო ცოდვილო? ჩემი მაცხოვრის სიტყვების საპირისპიროდ, მე შემიყვარა ჩემი სული ამქვეყნად (იხ. მათ. 16:25): ჩემი ხორცის მოფერება კარგი, დამაკმაყოფილებელი, გემრიელი სუფრით, ხანგრძლივი ძილით, ერიდება იმ საქმეს, რომელიც უნდა შესრულებულიყო და შესრულებულიყო ეკლესიის სასარგებლოდ. 429].
მათე 16:26. „რა სარგებელს მოუტანს ადამიანს, თუ მთელ სამყაროს მოიპოვებს და საკუთარ სულს დაკარგავს? ან რა გამოსასყიდს გასცემს კაცი თავის სულს?”
აი, რა კარგია მწუხარება და ტანჯვა ქრისტესთვის და გულისთვის. მაგრამ შეხედეთ საერო ადამიანებს: როგორც ჩანს, ისინი მხიარულობენ, ცხოვრობენ ყველა ღია სივრცეში - და მაინც, რა? ისინი გამუდმებით უკმაყოფილონი არიან საკუთარი თავისგან და ხშირად მოწყენილნი არიან თავად სიამოვნების დროს: საერთოდ, შეიძლება ითქვას, გამუდმებით წუხან შინაგანად: რადგან ღარიბები არიან, მაგრამ ბევრი მდიდრდება (2 კორ. 6:10). ხალხი მოციქულებს მათხოვრებად უყურებდა და მართლაც, თავიანთი მოძღვრისა და უფლის მაგალითზე, თავის დასაყრდენი ადგილი არ ჰქონდათ; მაგრამ ღარიბები, მათხოვრები სამყაროს კონცეფციის მიხედვით, ისინი უკიდურესად მდიდრები იყვნენ სამოთხის კონცეფციის მიხედვით, ხოლო სამყაროს მდიდრები და დიდებულები უბრალო ღარიბები იყვნენ იმავე კონცეფციის მიხედვით. როგორც ჩანს, არაფერი არ ჰქონდათ, რადგან მათ სულში დამალეს თავიანთი საგანძური, მოციქულებმა ძალიან ბევრი გაამდიდრეს თავიანთი სულიერი საგანძურით, ისე რომ მათ მიერ გამდიდრებულნი ცათა სასუფევლის ღირსებად მიიჩნიეს. რადგან მას არაფერი აქვს, მაგრამ შეიცავს ყველაფერს (2 კორ. 6:10). როგორც ჩანს, არაფერი ჰქონდათ, მოციქულებს ყველაფერი ჰქონდათ, შეიძლება ითქვას: ცა და დედამიწა.
"სად ვიპოვო ჭეშმარიტი ქრისტიანი, რომელიც თავისი საქმით ასწავლის ზიზღს ხორცს, როგორც წარმავალს და გულმოდგინედ მოეკიდოს უკვდავ სულს? სად ვიპოვო ასეთი ამაღლებული ქმარი? დედამიწაზე, ცოცხალთა შორის, ძნელია იპოვოთ, თუმცა, რა თქმა უნდა, არიან ასეთი ადამიანები, მაგრამ ზეცაში პირმშოთა ეკლესიაში, ზეცაში დაწერილი ვარსკვლავების მსგავსი, ზეცაში დაწერილი მრავალი ადამიანი. მათ უარყვეს თავი, როგორც მოხუცი, გაფუჭებული, როგორც გატეხილი ჭურჭელი, რომელსაც წყალი არ შეეძლო, აიღეს თავიანთი ჯვარი, გაჰყვნენ მას და მთელი ცხოვრება დაუთმეს მას, აბუჩად იგდებდნენ კაცს, თუკი ქვეყნიერება მოიპოვებს მთელს და დაკარგავს თავის სულს სული, სხვა საკითხებთან ერთად, ფასდაუდებელია, რადგან ის, როგორც ღვთის ხატება, უკვდავია და რადგანაც მთელი სამყარო სულთან შედარებით არაფერს ნიშნავს, რადგან ის გარდამავალია, რადგან ცა და დედამიწა, მაცხოვრის სიტყვის მიხედვით, გადავა [მაკ.
დიახ, და ყოველ ნაბიჯზე ჩვენი თვალით ვრწმუნდებით სამყაროს გავლაში, რადგან სამყაროში ყველაფერი დადის და ტრიალებს, ელემენტები კი ყველა მოძრაობაშია; სეზონები თითქოს მრგვალ ცეკვაში ტრიალებს; ხალხი, ზოგი იბადება, ზოგი კვდება; ზოგი ქორწინდება, ზოგი კარგავს ცოლებს; ზოგი შენდება, ზოგი კარგავს სახლებსა და ქონებას; ზოგიერთი ქალაქი შენდება და ლამაზდება, ზოგს ცეცხლი შთანთქავს და ფერფლად იქცევა. დედამიწაზე ყველაფერი გადის, რაც იმას ნიშნავს, რომ თავად დედამიწა არასოდეს გადავა. თუ სახლში ყველაფერი დაიწვა, მაშინ სახლი თავად დაიწვება. ცა და დედამიწა ცეცხლშია. პირველი სამყარო წყალმა დაიხრჩო და გაანადგურა. მაგრამ ახლანდელი ცა და დედამიწა... ცეცხლისთვის არის განკუთვნილი უღვთო ადამიანების განკითხვისა და განადგურების დღისთვის [2 პეტ. 3:7]. სად ვიპოვო ჭეშმარიტი ქრისტიანები, რომლებიც შეურაცხყოფენ ყველაფერს მიწიერს, როგორც გარდამავალს და მთელი ძალით შეეცდებიან ასიამოვნონ ღმერთს, მათ უკვდავ მეფეს და გადაერჩინონ სულები! სად ვიპოვო ასეთი ამაღლებული ადამიანი, რომელიც მეფესავით ან რაიმე ღმერთივით შეურაცხყოფს დედამიწას და ყველაფერს მიწიერს ღვთის გულისთვის (და არა ზიზღის გამო) და გაბედულად დაემორჩილება თავის გონებას ან ღვთის კანონს ცხოვრების ყველა ვნებასა და დამოკიდებულებას?
ვინ იქნება მოშურნე ღვთის მონდომებით თავისი ძმების, თანამოძმეების სულების გადარჩენისთვის და იზრუნებს მათ განათლებაზე, განწმენდაზე, რწმენისა და სათნოების განმტკიცებაზე? ღმერთო! აღმართეთ ასეთი ნათურები ამქვეყნიური სასანთლეზე, თქვენი ეკლესიის სასანთლეზე, იქადაგონ შენი დიდება, მოშურნე იყვნენ შენი დიდებისთვის და შენი ხალხის ხსნისთვის! უფალო, შენთვის ყველაფერი შესაძლებელია! როდემდე, უფალო, ამ წუთისოფლის ამაოება შემოგვაკრავს? როდემდე ვიქცევით შენგან, ჩვენს შემოქმედსა და მხსნელს? როგორც გინდა, უფალო, დაგვიწყე რამე“ [5, ტ. 2, 452].
„ერთი ჩვენგანი დაკავებულია მიწით, მიწიერი ნივთებით, მაგალითად, მიწიერი მალფუჭებადი სიმდიდრით, და მთელ სიცოცხლეს ატარებს სიმდიდრის შეგროვებაში, მთელი ცხოვრება ზრუნავს ამ მიწის მეტის შეგროვებაზე და დრო არ აქვს სულის გადარჩენაზე; და მაინც ღარიბი სული მას ყოველდღე ეძახის: იზრუნე ჩემზე; თქვენ არ შეგიძლიათ გამოისყიდოთ ადამიანი თავისი სულის გამოსასყიდად (შდრ. მათე 16:26) თუ თქვენ გახდებით მსოფლიოს უმდიდრესი ადამიანი, მაგრამ იზრუნეთ ჩემს უსასრულო ნეტარებაზე, რომელიც შეძენილია მხოლოდ ღმერთის დამსახურებით? მამაო გამოსასყიდად ნუ მიყიდი ეშმაკს - მარადიულ მონობაში და მისთვის გამზადებულ მარადიულ ტანჯვაში, ასე რომ სული ღაღადებს, მაგრამ მიწიერი ვნება ახშობს სულის ხმას, მდიდარი კი ყოველდღე ყიდის მას, ცვლის თავის ფასდაუდებელ სულს წარმავალ სიმდიდრეში.